王月瑤， 潘泰妙， 錢勇， 陳波

(浙江理工大學(xué) 建筑工程學(xué)院，浙江 杭州 310008)

溫州古稱東甌，屬甌越文化圈，底蘊(yùn)深厚，以山水秀麗聞名于天下，是山水詩歌的發(fā)源地，使“天下之士行過是邦者莫不俯仰留連，吟詠不輟，以詫其勝”[1]。古時的溫州“一渠一街”，是樓臺林立，水巷交錯的水鄉(xiāng)。到了宋時，楊蟠《詠永嘉》曾描述溫州“一片繁華海上頭，從來喚作小杭州。水如棋局分街陌，山似屏障繞畫樓”，其園林之盛堪比杭州。

古籍中對溫州傳統(tǒng)園林的記載，多見于地方志、山水志和藝文、游記之中。溫州最早的一部地方志是南朝宋人鄭緝之編撰的《永嘉郡記》[2]，現(xiàn)存較為完整的有明弘治《溫州府志》[3]、明嘉靖《溫州府志》[4]、清乾隆《溫州府志》[5]等，以及明永樂《樂清縣志》[6]、明隆慶《平陽縣志》[7]、清嘉慶《瑞安縣志》[8]、清光緒《永嘉縣志》[1]、清光緒《分疆錄》[9]等，其中建置、山川、寺觀、古跡等篇章，對當(dāng)時溫州傳統(tǒng)園林興廢變革均有詳盡記述。還有如清乾隆時期曾編纂的《廣雁蕩山志》[10]、清康熙《江心志》[11]、清嘉慶《孤嶼志》[12]等山水志。

現(xiàn)代文獻(xiàn)中關(guān)于溫州私家園林的研究中，《溫州傳統(tǒng)風(fēng)景園林的地域特色調(diào)查與研究》梳理了溫州傳統(tǒng)園林發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對大量有記載的園林進(jìn)行研究調(diào)查與分類[13]；《溫州蒼南夏口村吳氏西園復(fù)原研究》對溫州傳統(tǒng)私家園林的類型和要素特點(diǎn)做了進(jìn)一步分析[14]；《東甌名園——溫州如園歷史及布局淺析》對溫州如園的空間布局、造園要素等進(jìn)行了藝術(shù)分析[15]。相對而言，學(xué)者對于溫州傳統(tǒng)園林的研究通常集中于古村落景觀或傳統(tǒng)民居建筑形式，而少有對當(dāng)?shù)厮郊覉@林進(jìn)行整體藝術(shù)分析[15]，因而很難讓人了解到溫州私家園林獨(dú)特的風(fēng)格與營造特色。

溫州處于浙閩交界，且存世的古園頗少，私家園林的研究價值不容小覷。本文在研究溫州私家園林發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，深入分析其對園林營造等方面的影響，從而解析溫州私家園林的造園特色，旨在促進(jìn)溫州傳統(tǒng)園林的傳承、光大，并為溫州當(dāng)代園林發(fā)展提供風(fēng)格根基與手法借鑒。

1 溫州私家園林生成環(huán)境

溫州負(fù)山濱海，風(fēng)景秀麗。在自然地理環(huán)境方面，秀甲東南的山水格局(圖1)，為私家園林營造提供了天然的場所；冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑的氣候條件，為植物生長提供了良好的種植環(huán)境，這樣的自然條件使得溫州城市具有突出的山水風(fēng)光。在歷史人文方面，獨(dú)特的東甌文化，包括始于東晉謝靈運(yùn)的山水文化，孕育了一批山水詩人和山水畫家，對后期園林詩情畫意的營造有著很大影響；以葉適為首的永嘉學(xué)派，推動了溫州書院的發(fā)展，培養(yǎng)的文人雅士促進(jìn)了文人園林的營造；還有民間的多神信仰和耕讀文教之風(fēng)等都是溫州私家園林風(fēng)格日漸成型的助推器。

圖1 (明)萬歷溫州府境圖展現(xiàn)出“山水斗城”格局

2 溫州私家園林發(fā)展脈絡(luò)與分布

2.1 私家園林發(fā)展脈絡(luò)

溫州私家園林的發(fā)展多受到移民的影響。六朝時期，北方士族遷入溫州，其中有一批以謝靈運(yùn)、王羲之、郭璞等為代表的官宦人士，由于南北文化存在差異，故而選擇建造別墅、莊園“以作保護(hù)”。陶弘景的《登真隱訣》就有描述關(guān)于當(dāng)時溫州地區(qū)的別業(yè)之勝。

隋唐時期，各地大量人口的紛紛遷入，促進(jìn)了溫州經(jīng)濟(jì)繁榮，帶動了私家園林的營造，尤其是宅園，逐漸開始追求園林的意境美。宋元時期，宋室南渡、人口流動等因素，溫州社會得到發(fā)展，私家園林建設(shè)進(jìn)入繁榮階段。一是永嘉學(xué)派的崛起極大地促進(jìn)了文人園林發(fā)展；二是南宋時期杭州作為都城，經(jīng)濟(jì)文化空前鼎盛，溫州建筑亦受到其文化熏陶，如溫州現(xiàn)在仍保存著宋朝年間的木作遺風(fēng)；三是溫州許多士紳自發(fā)進(jìn)行水利整治，同時進(jìn)一步開發(fā)荒地，這為私家園林的營建提供了有利造園條件。綜上，宋元時期，在移民、社會發(fā)展的雙重影響下，使得溫州私家園林營造技術(shù)日益純熟。

明清時期，在經(jīng)歷元代戰(zhàn)亂后，溫州社會在整體上恢復(fù)較為緩慢，園林發(fā)展在曲折中前進(jìn)。到明代中后期，園居活動頻繁，多數(shù)為官員解甲歸田，好林泉之勝而建。如明代張璁的大治府邸，有眾芳園、寶綸樓、制敕亭等景點(diǎn)，以滿足集會、交友等居游活動。另外，王叔杲入仕歸來后，將家中宅園擴(kuò)建為“玉介園”，又在城外筑旸湖別墅、華陽精舍，以至于清末，名園已遍布全城(圖2)。

圖2 明清時期溫州城內(nèi)名園分布

此時，如計成的《園冶》等園林文獻(xiàn)先后傳入溫州，溫州人吳彥匡在前人理論基礎(chǔ)上寫成《花史》，在較大程度上影響了當(dāng)?shù)氐脑靾@藝術(shù)手法。私家園林造園經(jīng)驗不斷總結(jié)與提升，造園技藝逐漸趨于精致化。

2.2 私家園林分布

溫州私家園林多與山水融為一體，由于溫州境內(nèi)多地山環(huán)水抱，私家園林分布大致可分為三類。第一類是城中風(fēng)光旖旎，環(huán)境清幽之處，如積谷山下的如園和華蓋山麓的太玉樓等。第二類園主屬于“象征性隱居”，希望在偌大鬧市尋得心靈慰藉，此類通常位于城鎮(zhèn)邊緣依山傍水之地，如宋之珍的宋莊、鄭泰成的蓮花莊等。第三類是風(fēng)景名勝地帶，如在大羅山的劉沖宅、岷崗山的戴溪宅和左原山中的王十朋宅等。

由于溫州城中多山水的特點(diǎn)，使得私家園林分布呈向外擴(kuò)張的趨勢，城中分布多聚集，越往城外越分散。據(jù)史料記載并調(diào)研整理出的溫州主要私家園林園址和概況如表1所示。

表1 溫州主要私家園林分布

表1(續(xù))

表1(續(xù))

3 溫州私家園林營造特色

3.1 選址：依山傍水，注重風(fēng)水

由上述溫州私家園林分布表可知，因溫州境內(nèi)多山環(huán)水抱，不管是城中、城外還是郊區(qū)，人們都選擇依山傍水之地以建私家園林，符合園主對“清凈自在”環(huán)境的追求，還可實現(xiàn)“內(nèi)可取水，外借遠(yuǎn)山”之造園藝術(shù)效果。如積谷山下的如園，內(nèi)取謝池之水，外借積谷山、華蓋山風(fēng)光(圖3)，園內(nèi)有“池上樓”，因謝靈運(yùn)詩“池塘生春草，園柳變鳴禽”而聞名于世(圖4)。

圖3 如園周邊環(huán)境

圖4 如園平面

另一方面，溫州雖然氣候適宜，但仍處在中國乃至全球高災(zāi)害風(fēng)險區(qū)域，受典型季風(fēng)性氣候的影響，溫州氣象災(zāi)害呈多樣性，如臺風(fēng)、暴雨、寒潮、大霧、干旱、冰雹等。所以，相較于其他地方，溫州私家園林選址還十分注重風(fēng)水，由此來祈求平安，希望為自己及家族創(chuàng)造幸福吉祥的生活環(huán)境。例如，溫州泰順縣的許多宅園所在地，都具有“左流水，右長道，前污池，后丘陵”的特征?！蛾栒畷穂16]中說道：“凡宅左有流水，謂之青龍。右有長道，謂之白虎。前有汗池，謂之朱雀。后有丘陵，謂之玄武。此為最貴之地?！绷魉鉃樨斣?，長道意為有白虎守護(hù)，汗池即意為挖塘以蓄水養(yǎng)氣，后方之山體則可鎮(zhèn)萬物并作依靠，這就是風(fēng)水寶地。

3.2 疊石：選材多樣，借景寓意

溫州地區(qū)疊山石材十分豐富。首先，溫州不僅多山水，還是沿海地區(qū)，所以部分私家園林會就地取材，選用珊瑚礁來疊山堆石；其次，溫州獨(dú)特的地理位置，處于江南地區(qū)與閩南地區(qū)交界處，故石材分別來自江南地區(qū)及福建等地，如園假山來自浙江，巽園之筍石、玉介園英德石與錦川石則來自福建、廣東等地。

在堆疊方式上，園主人多熱衷于選擇形態(tài)優(yōu)美、具有吉祥寓意的山石置于園林中。以如園為例，園內(nèi)懷謝樓前的石礬為“鶴洲”，岸邊植柳，象征謝詩“池塘生春草，園柳變鳴禽”之意(圖5)。還有許多私家園林位于山水勝景之中，在營建園子時，會借景周邊的山石，將其納入園中，由此也擴(kuò)展了園林空間。

圖5 如園懷謝樓前假山

3.3 理水：內(nèi)外交融，崇禮遵教

溫州江、海、湖、泉兼具，市域水源豐富，私家園林營建水景時多最大限度地因地制宜，即發(fā)揮園址周邊原有水系的自然優(yōu)勢，多形成園內(nèi)外相連的共成水景，使園景有無限延伸、幽遠(yuǎn)的意境，上述疊石手法也有著內(nèi)外交融的特色。除了如園借園外的謝池水系，還有陳謙位于會昌湖的湖莊“巖竹倒添秋水碧，渚蓮平接夕陽紅”，憑借園外之水形成清曠之景。

此外，溫州遠(yuǎn)離政治中心，人們寄情山水的同時通過農(nóng)耕閱讀修養(yǎng)身心，崇文重教，形成較完整的文教體系。對于禮教文化的尊崇，使得溫州私家園林也會通過多種手段，營造出濃厚的人文氛圍，如常于宅前挖方塘以象征“硯臺”，傳說東晉王羲之任永嘉郡守，常臨池作書，池水盡黑，而稱墨池。目前此墨池(圖6)為清代于玉介園遺址附近仿建水池，并不是曾經(jīng)玉介園內(nèi)的墨池。

圖6 墨池

3.4 植物：品種豐富，借物抒情

孫擴(kuò)圖《憶江南·溫州好》云：“溫州好，別是一乾坤，宜雨宜晴天較遠(yuǎn)，不寒不燠氣恒溫，風(fēng)色異朝昏?！睖刂莸臍夂驐l件適合植物生長，植物類型豐富，還有特色的植物品種。如清《溫州府志》中稱梅花因“溫地最暖，奇品尤盛也?！薄懂T江逸志》稱“溫州芙蓉，高與梧桐等?！庇址Q“溫州地氣和暖，茉莉最盛……至有高一、二丈者，花開無算，其小者亦丈許，花亦不可勝計，他處無有也。”據(jù)史料記載，溫州部分私家園林所用植物概況如表2所示。

表2 溫州部分私家園林植物列舉

在植物選用上，溫州私家園林常借物抒情，借助栽植不同的植物表達(dá)園主人高風(fēng)亮節(jié)之情。如溫州人常將芭蕉植于窗前院落，展現(xiàn)清逸的境界。對蓮花也是情有獨(dú)鐘，更有將所居處稱為“蓮花莊”等，其一是象征高潔的品格。其二是“蓮”與“聯(lián)”同音，象征家人之間和諧共處；古時溫州地區(qū)同一家族常聚居于一地，植蓮即有此意。還有甌柑是溫州地區(qū)傳統(tǒng)柑橘品種，為文人所喜，不僅在于味美，更在于其意，表達(dá)自身對追求獨(dú)立、高潔品質(zhì)的堅定，正如戰(zhàn)國詩人屈原在《九章·橘頌》中云橘樹“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”。

3.5 建筑：自成一格，宋風(fēng)留韻

溫州私家園林發(fā)展歷程中的“移民現(xiàn)象”使得建筑呈現(xiàn)多元融合的形式，直到唐宋時期，受江南、福建文化的交融影響，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，自成一格，具有濃郁的地域特色。受濕熱多雨的氣候影響，溫州傳統(tǒng)建筑最大的特色便是出檐深遠(yuǎn)，如果是在庭院中，屋檐還具有走廊的功能，形成廊檐的形式，為保護(hù)建筑主體不被雨水浸濕，如籀園中服膺軒(圖7)，為卷棚頂建筑，門口懸掛郭鳳誥撰聯(lián)：“到此便心清，一水瀠洄，園址毋忘依綠舊；環(huán)觀增眼福，三山羅列，嵐光時覺送青來?！斌w現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑輕盈飄逸的美感。

圖7 籀園中卷棚頂建筑(服膺軒)

元末時期，溫州社會經(jīng)歷動蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于一定的停滯狀態(tài)，所以影響了建筑的發(fā)展，以至現(xiàn)存私家園林建筑雖然大部分是明清時期建造，卻仍保留宋代的建筑做法。最為常見的便是宋代《營造法式》中“騎廊軒”的做法，二層樓房多在底層設(shè)前廊，二層檐口內(nèi)退一進(jìn)，可憑欄眺望。

4 小結(jié)

溫州私家園林得益于溫州優(yōu)美的自然山水和深厚的文化積淀，形成不同于江蘇、福建等省的天然山水園，更能體現(xiàn)生態(tài)和諧、巧借自然的造園手法，表達(dá)清曠自然的意境。由于戰(zhàn)亂、重視不夠等因素，現(xiàn)存的溫州私家園林已寥寥無幾。溫州私家園林蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵以及地域文化特色，有助于對現(xiàn)代溫州園林資源和歷史的認(rèn)識，推動營造出既具有溫州特色，又滿足本地居民生活習(xí)慣和審美趣味的園林作品。所以，加強(qiáng)溫州私家園林的保護(hù)就顯得尤為重要，特別是在浙江省打造“浙派園林”這一品牌的政策背景下，具有重要的現(xiàn)實意義。