◆郭 彧

讀完李專的《崇山之陽》后，我不禁拍案叫絕：《崇山之陽》不僅是了解崇陽縣歷史和現(xiàn)實的一部專書，更是彰顯作者筆力之雄、藝術(shù)之深的文化散文代表作。

一、知識豐富，考證嚴(yán)密

讀《崇山之陽》，我首先驚嘆于作者對崇陽歷史了解之深，知識積累之厚。說來慚愧，我本身就是一個土生土長的崇陽人，但對于家鄉(xiāng)名人的了解卻是在讀了此書后才變得全面起來。我當(dāng)然知道張乖崖，然而卻不知崇陽這片土地上還走出過這么多的名宦——歐陽修的叔父歐陽曄，包公的賢孫包永年，馮友蘭的父親馮臺異，夏明翰的父親夏紹范。我曾了解過劉景韶、傅燮鼎，但不知崇陽還生長過嚴(yán)士貞、胡定、吳楚材、蒙正發(fā)以及王守貞、汪文明兩大家族，他們亭亭岳岳，文采風(fēng)流，照耀過歷史的天空。

在這背后，顯然要付出大量的調(diào)查之力、考證之功。書中提及歷史人物，舉重若輕，看似淡淡幾處閑筆，卻將其生平、成就刻畫得無一不至。如談歐陽曄時，介紹“他是吉州永豐（今江西吉安永豐縣）人，咸平三年（公元1000年）進士，并且與他的哥哥歐陽觀同登進士甲科。首授監(jiān)興國酒稅，后遷崇陽知縣。離開崇陽后，歷任鄂州（今武昌）推事、隨州推事，最后官至兵部郎中”。似乎簡單，但在行家看來，能將其與崇陽的關(guān)系擇出并梳理至此，背后實有萬卷之功。

在這部《崇山之陽》中，李專經(jīng)常是一言不合就引用。寫張乖崖治理崇陽之政績，引宋元豐年間知縣王谹在《乖崖祠記》之言：“太平興國中，嘗宰崇陽，蓋風(fēng)流善政，遺之至今，雖三尺童子能傳。”寫歐陽修對歐陽曄的感情，引歐陽修《祭叔父文》：“孩童孤艱，哺養(yǎng)提挈。昊天之報，于義何闕？惟其報者，庶幾大節(jié)?！苯鹁d祖建縣衙之事，直接引清同治《崇陽縣志》云：“縣之有治，國體之尊。官師之肅、政令之出、教化之行、防御之寄，俱視乎此。公署之重，并于城池有以也?！睂懙拦鈺r期知縣金云門，則引敘事長歌《鐘九鬧漕》：“時屆秋冬兩相交，折爺要往別縣調(diào)，又是金官來圓印，內(nèi)洲人氏見識高，斷事如神不差毫。”“金老太爺?shù)娇h來，光棍痞子不上街，捏罪栽贓都不敢，無頭冤案治得開，千方百計巧安排。”

引用的內(nèi)容有雅有俗，有正有奇，但都能圍繞自己要描寫的對象進行，無一字一句無來歷，讀者對此自然心悅誠服，服其資料之密，考證之勤。崇陽的歷史，在此得到了不經(jīng)意的確證。李專的散文，也在此基礎(chǔ)上成為了一種特別的文化散文——在真誠隨意的寫作中，灌注了大量的知識和切實的觀點，使得散文的閱讀既成為審美的享受，又是知識的獲取，散文因此落實了作者對文化的關(guān)注，對歷史的回眸，具備了沉甸甸的分量。

二、情韻深遠，回味悠長

知識密集、考證豐富可以為文章增色，但散文的底色依然是情感和韻味。在我看來，《崇山之陽》依然體現(xiàn)著李專散文的特征：文字中有著個體情感的自在流暢，其情感的多重書寫呈現(xiàn)出悠然自得、自適其適的性情，深沉跌宕的情感蘊藉于所敘述事物中，自有一種含蓄婉轉(zhuǎn)的風(fēng)韻之美。簡言之，便是情韻深遠，回味悠長。

“情韻”一詞，歷史上最早是用于評論肖像畫之美，如南朝齊謝赫在《古畫品錄》中評價戴逵之畫曰：“情韻連綿，風(fēng)趣巧拔，善圖賢圣，百工所范。荀衛(wèi)已后，實為領(lǐng)袖，及乎子颙，能繼其美?！眲③脑凇段男牡颀垺分幸嘤谩扒轫崱痹u價袁宏之賦。直接將“情韻”作為一種獨立的審美范疇進行理論闡釋的，則是清末學(xué)者林紓。他在《春覺齋論文》中專設(shè)《情韻》一則，認(rèn)為“情韻”為綿遠之情，意味深長，明朗而不輕率，飄遠而不空虛，若即若離而無有牽強之處。其情“不在快人而在動人”，不是如飄風(fēng)急雨、寒氣肅殺那種力度有余而蘊藉不足的類型。

李專的散文，顯然也有此凝遠悠然的風(fēng)范。在《青山綠水一釣翁》中，他描述譚登元的形象是“游夠了遠山遠水，回到家里閉門不出，研史論史。長年足跡不到城市，或一竿垂釣門前溪水，或攜杖行走縣內(nèi)山巖之間。青山間的綠水是佳山勝水，崇陽多的是佳山勝水。崇陽八景有一半是佳山勝水，比如：桃源春霽、瀛潭秋月、壺頭雪浪、中洲返照。譚登元最愛的還是青山綠水間的垂釣，只要風(fēng)和日麗，必定垂釣于溪畔。青山綠水間的釣翁形象，已成為釣翁故里長久的風(fēng)景。向他求學(xué)的學(xué)子，手捧書卷，跟著他來到溪畔，他就在那里傳經(jīng)布道、講學(xué)窮理”。這樣的語言，是記述，也是想象，作者懷思古人，真可謂是“心凝形釋，萬化冥合”，似乎在風(fēng)景中見到了前人的身影，沉醉其間，陶然忘我。

情韻之佳，在于耐人咀嚼，意味無窮。如嚴(yán)滄浪《詩話》所謂：“盛唐諸人，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮?！薄冻缟街枴分?，我最喜歡這一段描寫：“傅燮鼎有一首《山村》小詩，詩風(fēng)沖淡，詩味醇厚，語言自然平實，意境清新雅逸，有陶淵明、韋應(yīng)物的風(fēng)致：‘蒙密松陰日未斜，旋聞犬吠得人家。西風(fēng)滿路墮如雪，無數(shù)山村茶子花。’”恍若一杯白水，卻是意味無窮，回味悠長。確實，筆墨乃性情之事，什么樣的人出什么樣的作品，文章有情韻，在于其人富情韻，這大概是不會錯的。

三、眼光獨到、思接今古

崇陽是一片風(fēng)景優(yōu)美的土地，然而，“山以賢稱，境緣人勝”。真正能令崇陽名揚天下的，是這篇熱土上的熱誠之人。所以《崇山之陽》中，大量的篇幅還是落在崇陽古今的風(fēng)流人物身上。正是在對人描寫的基礎(chǔ)上，《崇山之陽》成為了一本連接崇陽古今的書。套用書中的一句話，我覺得，《崇山之陽》真正的目的是想要把崇陽縣的物質(zhì)和非物質(zhì)瑰寶都激活，把崇陽的過去、現(xiàn)在和未來都串起來。

試看《米戲官前跪一片》。米戲官，乃米應(yīng)生，是京劇的創(chuàng)始人之一，當(dāng)年“四大徽班”中春臺班的臺柱子，以擅長演關(guān)公戲聞名?！睹讘蚬偾肮蛞黄?，其實寫的是其三跪：當(dāng)年首演關(guān)公戲時，抖臉變色，神情逼真，觀眾如見關(guān)羽在世，跪了一大片，這是一跪；米應(yīng)生回鄉(xiāng)授徒十四載，于53歲不幸去世，徒子徒孫身穿孝服，白茫茫一片，跪滿了村旁的大場子，這是二跪；北京梨園行的藝人，在崇陽村野間見到米應(yīng)生的故居和雕像，因震撼而下跪，這是三跪。而就是在這樣的跪拜中，一條線索由模糊變得清晰，那是京劇藝術(shù)的發(fā)生、震撼、傳遞、繼承。這種藝術(shù)的傳承，當(dāng)然當(dāng)?shù)闷疬@一莊重的跪拜禮。

再如《大市村的大事情》和《崇陽知縣》兩篇，連起來讀，頗有韻味。一篇寫的是大市村的村支書程桔，一篇寫的是崇陽歷任知名知縣。雖然社會形態(tài)不同，官職也有大小之別、古今之異，但前人和今人的某些旨趣、向往，似乎也有一條線索勾連。張乖崖大搞建設(shè)，建堰壩，修亭臺，而程桔固河堤，建道路，推動農(nóng)田整改，引進淡水龍蝦養(yǎng)殖項目。陳仲微吃在公署睡在公署，程桔所住的房子居然也是一座老宅。金云門助學(xué)助考，以“完人”自勉，程桔放棄廣州阿里巴巴國際站的高薪工作，搭建黨員群眾服務(wù)中心、醫(yī)療室、圖書室、消防站、文化廣場，一應(yīng)俱全……書中程桔老屋前的一幅對聯(lián)，異常應(yīng)景：“美景良辰喜見天時初轉(zhuǎn)泰，光風(fēng)霽月幸逢人事又重新。”古人早已作古，但他們的精神卻可流傳，仿如弦歌不輟，恰似爝火不息。

這里面當(dāng)然有著敏銳的眼光、深入的思考，恰如劉勰在《文心雕龍》中所言：“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”正是在這樣思接千載、視通萬里的眼光和思路中，《崇山之陽》具備了打通古今的深厚意蘊。

何謂崇陽，崇者，高山也，陽者，山南水北為陽，崇陽一詞最直接、最樸素的含義，其實就是高山之南。那么，高山之南有什么？是道里遼遠，不可方思，還是風(fēng)光滿眼，可贊可嘆。在我看來，當(dāng)然是后者。李專在《序言》中說：“我所有的努力，只為追求一個目標(biāo)，寫一本幾十年后還偶爾有幾個人看的書。”我想，這個目標(biāo)他早已達到，這本書不但將成為崇陽人的案頭讀物，還必將成為許多讀書人的案頭愛物。因為在《崇山之南》這片用筆墨構(gòu)筑的高山之南，古與今、歷史與現(xiàn)實，碰撞成了一個獨立、自在而又瑰麗的空間。在這個空間中，張乖崖在此，歐陽曄在此，黃庭堅在此，王世杰在此，讀者在此，作者在此，靈魂的火花在此交流、迸射，于是一剎那也就會凝固成永恒。

注釋：

[1]謝赫：《古畫品錄》，人民美術(shù)出版社1959年版，第15頁。

[2]周振甫：《文心雕龍選譯》，中華書局1980年版，第130頁。