侯月 蘇州科技大學(xué)

《韓熙載夜宴圖》是中國畫史上的名作，也是中國十大傳世名畫之一。它以一系列長畫卷的形式展示出南唐時(shí)期韓熙載的宴席場(chǎng)景。這幅長卷線條嚴(yán)謹(jǐn)流暢，細(xì)膩靈活，極富表現(xiàn)力，特別是對(duì)韓熙載眼神的描繪非常具有藝術(shù)性。本文運(yùn)用圖像學(xué)的分析方法，對(duì)圖像內(nèi)容進(jìn)行歸納和整理，尋找更清晰的圖像分析，進(jìn)而對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析和解讀。

一、圖像學(xué)的研究方法

（一）瓦爾堡——確立了圖像學(xué)

將圖像學(xué)第一次從意大利美術(shù)史象征意義研究當(dāng)中發(fā)展出來的是瓦爾堡，他是一位意大利學(xué)者，被人們譽(yù)為“圖像學(xué)之父”。他在第十屆意大利美術(shù)研究會(huì)上第一次提出了“圖像學(xué)”這個(gè)新的概念，從此圖像學(xué)便開始作為一個(gè)科學(xué)研究和分析方法廣泛推廣。挖掘抽象繪畫方面深層的含義，指的是圖像學(xué)的象征意義與概念觀點(diǎn)，從意象繪畫記事開始，才能深刻解釋出當(dāng)代圖像學(xué)的象征意義。

（二）潘諾夫斯基——圖像學(xué)的發(fā)展與成熟

當(dāng)前圖像學(xué)作為現(xiàn)代藝術(shù)史重要構(gòu)成部分，在其發(fā)展中經(jīng)過多位學(xué)者努力才有了現(xiàn)在的成果，其中帕諾夫斯基對(duì)圖像學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)極大。潘諾夫斯基出版了《圖像學(xué)研究》，在這本書中，他更加系統(tǒng)地論述了研究圖像學(xué)的目的是“研究藝術(shù)品的主題活動(dòng)和意義?！逼渲形覀兞私獾酵郀柋ず涂ㄎ鳡栠@兩位都對(duì)潘諾夫斯基的圖像學(xué)理論研究和學(xué)術(shù)發(fā)展有著突出貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響，在他的著作中，他對(duì)圖像學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋。書中將圖像學(xué)分為三個(gè)層次：其一，前圖像志階段解釋了圖像學(xué)最自然的意義；其二，圖像志階段解釋了圖像的傳統(tǒng)意義；其三，圖像學(xué)階段解釋了這個(gè)藝術(shù)家所處的政治時(shí)代背景等因素的影響。

（三）貢布里希——圖像學(xué)修正

之前潘諾夫斯基對(duì)于圖像學(xué)已經(jīng)有了很深的研究，雖然潘諾夫斯基對(duì)圖像學(xué)的理論研究和方法已經(jīng)進(jìn)行了根本性的變革，但還是沒有真正解決“符號(hào)”宏大的敘事方式是否真正實(shí)現(xiàn)和還原當(dāng)代藝術(shù)品本身這一最重要的問題，無法真正去解決畫家的藝術(shù)品是否具有一定的客觀性。針對(duì)這個(gè)客觀性的問題，貢布里希認(rèn)為一個(gè)作品想要表現(xiàn)的藝術(shù)意義其實(shí)就是一個(gè)畫家在作品中能夠表達(dá)的藝術(shù)意義，因此作品的解釋者必須能夠確定一個(gè)畫家的創(chuàng)作初衷。

二、《韓熙載夜宴圖》背景

《韓熙載夜宴圖》 是我國十大傳世名畫之一，是五代十國時(shí)期南唐畫家顧閎中的繪畫作品，現(xiàn)存宋摹本，為絹本設(shè)色，藏于北京故宮博物院。以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載夜宴的場(chǎng)景。他的繪畫技法代表了古代工筆畫的最高水平。這幅圖有著深刻的意義，正因?yàn)橛辛怂?，才讓我們得以一窺千年前南唐的衣食、樂舞和文化。

韓熙載生活于五代十國時(shí)期，這是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，藝術(shù)卻在亂世中不斷發(fā)展，并且成為人們對(duì)安穩(wěn)生活的寄托。因此五代十國時(shí)期的畫家對(duì)花鳥畫有著極高的熱情，這一時(shí)期的山水花鳥作品非常有名，人物畫也在不斷發(fā)展，五代十國時(shí)期的藝術(shù)最高境界就是畫家們利用自己的繪畫技能描繪出當(dāng)時(shí)老百姓真實(shí)的生活情況，我們當(dāng)前依然可以從保存下來的繪畫作品中去了解五代十國時(shí)期的歷史文化。韓熙載本來出生在一個(gè)貴族家庭，家庭環(huán)境十分優(yōu)越，但后面因?yàn)閼?zhàn)亂逃到了南唐。李煜登基后，南唐受到北周內(nèi)外政治問題的困擾，韓熙載本人也得不到皇帝的信任。為了逃避現(xiàn)實(shí)生活，韓熙載選擇每天縱情聲色，一方面排解心中幽悶之情，另一方面消除李煜對(duì)他的疑慮?！俄n熙載夜宴圖》為手卷形式，以韓熙載為中心，展示了顧閎中繪畫的高超技藝。畫家充分刻畫人物，給人物以憂郁、悲傷的氣氛，作品表達(dá)了對(duì)韓熙載悲慘一生的不滿和同情。韓熙載是一位學(xué)者，擅長詩歌和寫作，在唱歌、跳舞、書法和繪畫等方面也極具天賦。他有許多遠(yuǎn)大抱負(fù)，但同時(shí)他又傲慢而清高，南唐末代皇帝李煜登基后，政局發(fā)生變化，皇帝不準(zhǔn)備出兵中原，這自然使得很多渴望收復(fù)失地的人有挫敗感，韓熙載也是其中之一，他統(tǒng)一中原的偉大愿望沒辦法實(shí)現(xiàn)。結(jié)合政治自我保護(hù)的實(shí)際需要，他故意把自己偽裝成一個(gè)生活中的腐敗分子，放棄了一生的志向，李煜對(duì)韓熙載產(chǎn)生懷疑，于是命令顧閎中晚上把他送到韓熙載的住處，希望真正了解韓熙載的生活。

三、《韓熙載夜宴圖》前圖像志分析

本部分對(duì)《韓熙載夜宴圖》圖像的自然含義進(jìn)行分析?！俄n熙載夜宴圖》是當(dāng)時(shí)中國的十大名畫之一，它描繪了南唐中書韓熙載宴飲的情景，整卷分為：琵琶獨(dú)奏、六幺獨(dú)舞、宴間小憩、管樂合奏、賓客應(yīng)酬，詳細(xì)描述了韓熙載宴席上的不同場(chǎng)景。這五個(gè)部分展現(xiàn)出創(chuàng)作者顧閎中高超的繪畫水平和細(xì)致的觀察力。我們還可以從以下幾個(gè)方面對(duì)圖像進(jìn)行分析：第一，主題分析，這幅畫是一幅經(jīng)典的長卷中國畫，在繪畫中分離不同的家具和陳列品。第二，畫家在畫中使用了青色顏料，青色的使用比唐代更為自由。第三，畫中的女性形象細(xì)膩真實(shí)，喜歡用線條作為人物造型，鼻子嘴巴以及身體的曲線都會(huì)用非常柔和的線條去表現(xiàn)，塑造出細(xì)膩真實(shí)的感覺。

四、《韓熙載夜宴圖》圖像志分析

南唐后期，國勢(shì)日漸衰敗，面對(duì)北方敵國的威脅時(shí)，南唐李煜一面向北宋求和，一面又對(duì)北方官員百般猜疑。當(dāng)李煜得知韓熙載在府內(nèi)設(shè)宴并邀請(qǐng)朝中官員，立馬冷汗直流，生怕韓熙載趁機(jī)謀逆，所以立即派遣畫家顧閎中趁夜?jié)撊腠n熙載宅邸，將府內(nèi)夜宴的情況通過繪畫的方式如實(shí)記錄下來。但令人意想不到的是府內(nèi)一派祥和歡樂的氣氛，鑼鼓喧闐、載歌載舞的景象更在顧閎中意料之外，宴會(huì)過后，他將夜宴的每個(gè)細(xì)節(jié)默記在心，回去揮筆作畫，所以才有了《韓熙載夜宴圖》。這幅畫描繪了韓熙載宴請(qǐng)賓客時(shí)的情景，畫中對(duì)韓熙載本人的描繪非常傳神，從面部上可以看出韓熙載和參與宴會(huì)的大小官員神情有明顯的差異，他的內(nèi)心并不是真正的高興，臉部愁眉緊鎖，毫無喜悅之情。

其實(shí)宴會(huì)也是韓熙載保護(hù)自己的明智之舉。畫中的第一部分描述“琵琶游戲”，主要描繪了韓熙載親自出面迎接大小官員，一番觥籌交錯(cuò)后與賓客們坐聽琵琶。琵琶演奏正在進(jìn)行，參加宴會(huì)的人都在欣賞演奏，這一部分結(jié)構(gòu)緊湊，人物數(shù)量眾多，疏密有序，而在畫面當(dāng)中顧閎中所捕捉到的，正是琵琶獨(dú)奏開場(chǎng)、在宴席間空氣凝注的瞬間，可以看出賓客雖繁多，儀態(tài)卻多少有些拘謹(jǐn)。第二部分為六幺的獨(dú)舞，畫家對(duì)這一段的描繪十分細(xì)致，我們可以看見韓熙載正在拿著鼓錘準(zhǔn)備表演敲鼓，只見他用兩手抑揚(yáng)鼓點(diǎn)雷動(dòng)；而身姿綽約的王屋山正在獨(dú)舞《六幺》，他身邊的人正在欣賞王屋山的舞技，在這種氣氛之下席間歡喜不已。一旁可以看見一個(gè)和尚也參加了夜宴，在這種場(chǎng)景里有和尚出現(xiàn)仿佛不太合適，而且在畫面中可以看到和尚只看著韓熙載擊鼓而不看舞伎，后經(jīng)過史料分析，這人是韓熙載的好友德明和尚。第三部分宴間小憩，這一部分的宴會(huì)場(chǎng)景描述為賓主在夜宴間隙略作小憩，這時(shí)候侍女們奉上更多的樂器和杯盤，再點(diǎn)亮紅燭，準(zhǔn)備讓賓主作長夜之飲。至于擊鼓擊累了的韓熙載，一邊洗手還一邊與侍女交談。這時(shí)候其實(shí)他是心如明鏡，借著小憩之機(jī)正在思考應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)賓客間的窺探者。可以看見這時(shí)被子已經(jīng)被整齊堆疊起來，賓客們隨時(shí)累了就可以躺下小憩，同時(shí)我們看到了正在小聲談?wù)撘恍┦虑榈膬晌慌?，在這種場(chǎng)景下她們能自由的小聲討論，讓我們感覺到這場(chǎng)夜宴上一種輕松自由的氛圍感。第四部分管樂合奏，這部分人物疏密有致，奏樂的女伎們排成一列，各有不同的動(dòng)態(tài)，統(tǒng)一之中又顯出變化，席間管樂和鳴，兩個(gè)人吹橫笛，三個(gè)人吹篳篥，女伎們吹奏管樂的過程中，韓熙載已經(jīng)換了一身便服，就這樣就出現(xiàn)在眾人面前，只見韓熙載袒胸露腹，他脫掉鞋，盤膝坐在椅子上，正跟旁邊的一個(gè)侍女說話，手中正揮動(dòng)扇子欣賞吹奏。第五部分賓客應(yīng)酬，到這時(shí)歡宴終于結(jié)束，諸位賓客心滿意足，賓客們有的離去，有的依依不舍地繼續(xù)與女伎們談心調(diào)笑。而重新?lián)Q上正裝的韓熙載送走賓客，神情卻悵然若失。曲終人散，韓熙載卻依然眉峰雙鎖。在歡歌熱酒的盛況當(dāng)中還是無法消除他心中的沉郁寡歡，這時(shí)的賓客間窺探者已無法激起他心中波瀾。除了縱情聲色中釋放壓力，韓熙載已經(jīng)沒有其他辦法?！俄n熙載夜宴圖》 中畫家對(duì)畫面中的每一個(gè)人物的刻畫都非常仔細(xì)，小到衣紋褶皺都顯示出了畫家高超的藝術(shù)水平。尤其對(duì)主人公韓熙載描繪得非常細(xì)致，表情惟妙惟肖，表現(xiàn)出了他在不同場(chǎng)合始終眉峰雙鎖、若有所思、心不在焉的狀態(tài)。韓熙載臉上表現(xiàn)出來的細(xì)微表情傳達(dá)出他內(nèi)心的悶悶不樂，同時(shí)也與畫面場(chǎng)景中歌舞歡樂的熱鬧場(chǎng)面形成了鮮明的對(duì)比，深刻表現(xiàn)出我們的主人公雖身處歌舞夜宴中，卻依然難掩他內(nèi)心對(duì)現(xiàn)在國家局勢(shì)江河日下，自己卻無可奈何不能挽回的苦悶之情，從而更加深化畫家創(chuàng)作這幅《韓熙載夜宴圖》想要表達(dá)出來的深刻意義。

五、《韓熙載夜宴圖》圖像學(xué)分析

《韓熙載夜宴圖》這幅畫描繪了當(dāng)時(shí)朝堂重臣韓熙載和官員的宴飲場(chǎng)景。畫家對(duì)韓熙載的描寫充分表現(xiàn)了韓熙載的內(nèi)心世界，同時(shí)畫家對(duì)韓熙載的內(nèi)心，以及人物表情的細(xì)微變化也描繪的十分傳神。在繪畫這方面顯示出畫家顧閎中的高超繪畫水平，充分體現(xiàn)了南唐時(shí)期的畫家畫人物的技術(shù)已經(jīng)成熟。我們從畫中可以看到主人公坐在主位上，面目表情十分嚴(yán)肅認(rèn)真，緊皺的眉頭表現(xiàn)出了他心中的不愉快，他的這種狀態(tài)持續(xù)到夜宴結(jié)束，韓熙載的表情與宴會(huì)上的熱鬧場(chǎng)景形成了對(duì)比，表現(xiàn)出韓熙載內(nèi)心世界的苦悶。畫家匠心獨(dú)運(yùn)地描繪了一個(gè)矛盾的內(nèi)心世界，自己雖有心報(bào)國，但是南唐政治江河日下，已無力回天。韓熙載是一個(gè)很有政治理想的人，但是由于南唐內(nèi)部的分裂，韓熙載也知道李煜內(nèi)心深處是懷疑他的，他雖滿腹學(xué)識(shí)，但是受不到皇帝的重用，所以他決定逃避現(xiàn)實(shí)。在此期間，李煜計(jì)劃將韓熙載重新封為南唐重臣，以改善其日益窘迫的政局，所以派顧宏中到韓熙載的府邸仔細(xì)觀察，并向李煜匯報(bào)。在這項(xiàng)任務(wù)的實(shí)際實(shí)施過程中,顧閎中觀察得非常仔細(xì)，在某些方面，他也欽佩韓熙載的為人，并持肯定和欣賞的態(tài)度，但是皇帝不重用人才，他對(duì)國家局勢(shì)也無能為力，這就是他當(dāng)時(shí)自相矛盾的原因。

《韓熙載夜宴圖》畫出了晚宴中人物的外貌神態(tài)，畫家以繪畫的方式向皇帝李煜匯報(bào)。李煜政治上可以說是腐敗無為，重用的都不是有才能之人。李煜本來是想重用韓熙載，所以當(dāng)時(shí)就是為了詳細(xì)了解韓熙載平時(shí)日常的生活狀況，所以特命顧閎中在深夜的時(shí)候潛入韓府，當(dāng)時(shí)顧閎中在現(xiàn)場(chǎng)觀察其夜宴狀況，回去之后便畫下了這幅畫，顧閎中也是不得已而為之，作為臣子他必須向皇帝匯報(bào)這種情況，從某些方面來看，畫中顧閎中是有批判韓熙載的，但是另一方面顧閎中又是贊賞韓熙載的。畫家通過對(duì)韓熙載神情的細(xì)微描寫，深刻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)場(chǎng)景中的人物內(nèi)心世界，也使中國人物畫歷來講究“以形寫神”的這個(gè)理論得到了充分體現(xiàn)。畫家對(duì)奢華的宴會(huì)進(jìn)行了十分深入的刻畫，為此凸顯出主人公韓熙載看起來心事重重的狀態(tài)，為我們整個(gè)畫面增添了一絲悲傷惆悵的感覺，使觀者體會(huì)到一種十分悲傷和苦悶的情緒，同時(shí)表達(dá)出我們的畫者對(duì)韓熙載當(dāng)時(shí)悲苦生活的同情。我們可以看出《韓熙載夜宴圖》用了連貫性與主體性這種獨(dú)有的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出了畫面當(dāng)中眾多生動(dòng)的藝術(shù)形象，給人一種《韓熙載夜宴圖》本質(zhì)就是朝廷官員舉報(bào)韓熙載的圖像奏折。李煜看到韓熙載夜宴上的人物大多只是一些三教九流之輩，才對(duì)韓熙載放松了戒備。

《韓熙載夜宴圖》真實(shí)的反映了五代時(shí)期南唐官吏的奢華生活。這幅畫作通過對(duì)人物外在變化的細(xì)致入微的描繪，揭示了中國畫中人物豐富的內(nèi)心世界，讓我們感受到當(dāng)時(shí)人物想要表現(xiàn)出來的各種心理狀態(tài)?！俄n熙載夜宴圖》這幅畫傳達(dá)了韓熙載對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷上腐敗的強(qiáng)烈抨擊。韓熙載雖然有巨大才能，卻不能得到重用，這就是為什么他決定逃避現(xiàn)實(shí)，在宴會(huì)上和官員們一起放縱享樂，但是每當(dāng)韓熙載想到現(xiàn)在自己的國家處在危難時(shí)，他會(huì)表現(xiàn)出憂郁的神色。這幅畫清楚地展示了一些官僚由于關(guān)心國家安危導(dǎo)致自己情緒低落的內(nèi)在心理。

這幅畫運(yùn)用非常寫實(shí)生動(dòng)的繪畫方法生動(dòng)活潑地再現(xiàn)了五代、南唐官員的奢侈生活場(chǎng)景，表現(xiàn)出中國畫家不斷探索形神的辯證關(guān)系，力求形神兼?zhèn)洹Ｎ覀兯赖摹吧鷦?dòng)理論”是中國畫最典型的特征。韓熙載的形象生動(dòng)地向我們展示出繪畫的目的和重要性，展示了畫家分析主人公韓熙載的內(nèi)心世界和南唐動(dòng)蕩背景的高超技巧。從圖像學(xué)的角度解釋圖像文本所表達(dá)的社會(huì)背景，能讓我們看到藝術(shù)家創(chuàng)作出來的作品的深層內(nèi)涵。韓熙載的宴席形象深刻反映了五代十國當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為我們了解考證當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)狀提供了重要依據(jù)。

六、結(jié)語

《韓熙載夜宴圖》采用中國傳統(tǒng)技法，表現(xiàn)了連續(xù)不斷的故事，主人公韓熙載出現(xiàn)在畫面中的每一個(gè)小部分，所以使圖像具有了連續(xù)性。首先，《韓熙載夜宴圖》體現(xiàn)出十分高級(jí)的繪畫表現(xiàn)形式和藝術(shù)水準(zhǔn)，這幅畫信息量格外豐富，在同類經(jīng)典作品中十分罕見，線描和圖繪相結(jié)合，體現(xiàn)出畫家在表現(xiàn)手法上的跨時(shí)代性。如連環(huán)畫般把五段場(chǎng)景在觀畫者面前徐徐展開，從構(gòu)圖來看，畫家極富有想象力，完整呈現(xiàn)出韓熙載家夜宴載歌行樂的場(chǎng)面。場(chǎng)景之間，以獨(dú)特而巧妙的連環(huán)畫式構(gòu)圖，分別使用了屏風(fēng)、隔扇、床帳等意向使全作段落分明，似分實(shí)連，渾然一體。同時(shí)又通過不同的環(huán)境布局、人物著裝、動(dòng)作、表情變換的刻畫，使觀者頓覺置身其中。《韓熙載夜宴圖》相傳為畫家顧閎中唯一的傳世作品。顧閎中在畫面中以用筆圓勁、設(shè)色濃艷，他以擅畫人物著稱，與當(dāng)時(shí)另外一位著名畫家周文矩齊名。這幅圖構(gòu)思異常精密，畫家以非常細(xì)致的筆法及柔和的敷色，深刻描繪出宴會(huì)上的各種人物表情，就連桌椅器物也刻畫得一絲不茍，讓人不禁驚嘆當(dāng)時(shí)貴族生活的狀況。而主人公韓熙載在人物上略大于賓客及歌伎的形象，畫面中無過多描繪空白背景，這也亦是中國早期人物畫的一大特色。

其次，這幅圖是中國五代時(shí)期在寫實(shí)性上較強(qiáng)的代表作之一，其畫面內(nèi)容十分豐富，更涵蓋了家具、樂舞、衣冠服飾、禮儀等方面，是研究五代時(shí)期服裝、裝飾等其他藝術(shù)風(fēng)格的重要?dú)v史方面的參照物，它也對(duì)研究中國古代繪畫、傳統(tǒng)服飾、民族音樂以及古代人文藝術(shù)具有極高的參考價(jià)值?！俄n熙載夜宴圖》的圖像內(nèi)容非常豐富，呈現(xiàn)出特征鮮明的人物造型，畫面中多種不同身份的人物服飾，以及成套的陳設(shè)家具、大量的生活用具和器皿、裝飾花紋圖案，為圖像學(xué)研究提供了大量的圖像信息，是進(jìn)行圖像學(xué)研究不可多得的美術(shù)作品。

再次，對(duì)中國五代時(shí)期繪畫圖像文化內(nèi)涵的詮釋，需要建立在充分的圖像志研究的基礎(chǔ)上。因此對(duì)《韓熙載夜宴圖》圖像的研究，要宏觀的從古代歷史發(fā)展的過程中去考察研究，并且全方位地從人物造型、人物的服飾和圖案、生活器皿、室內(nèi)家具陳設(shè)等方面進(jìn)行分門別類的研究。比如《韓熙載夜宴圖》中的家具就有床、桌、椅、凳、衣架、屏風(fēng)、燭架等很多類別，每一種都有其發(fā)展歷史，并且每一歷史發(fā)展階段還以不同的家具進(jìn)行組合，不僅要分門別類地理清家具圖像的發(fā)展序列，還要理清同時(shí)期家具的組合狀況，因此，對(duì)《韓熙載夜宴圖》的圖像進(jìn)行全面深入的研究有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

最后，運(yùn)用圖像學(xué)的方法對(duì)韓熙載的宴會(huì)形象進(jìn)行分析。畫家通過對(duì)人物的精細(xì)刻畫來強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性，尤其是中國畫的“以形寫神”理論得到了充分的闡釋。

通過對(duì)圖像學(xué)三個(gè)層面的探索和分析，從客席形象中韓熙載的圖像內(nèi)容到圖像的深層意蘊(yùn)，再到畫家與文化背景的互動(dòng)，這就是帕諾夫斯基圖像學(xué)理論體系理論與實(shí)踐的全過程，可以從他作品和繪畫的一些角度開始進(jìn)行觀察，可以研究整個(gè)藝術(shù)史時(shí)代與其中的社會(huì)文化背景。通過圖像學(xué)和藝術(shù)研究的方法可以清楚地理解它，可以探索現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品和當(dāng)代藝術(shù)作品的社會(huì)價(jià)值，以及與當(dāng)代政治、社會(huì)、藝術(shù)和文化的關(guān)系。我們運(yùn)用圖像學(xué)的方法對(duì)《韓熙載夜宴圖》進(jìn)行分析，深刻地理解圖畫中所蘊(yùn)含的意義，從而挖掘出這幅作品當(dāng)中的內(nèi)在價(jià)值，可以看出圖像學(xué)研究這方面的作用，無論是在形式這一方面，還是內(nèi)在意義這一方面，都能夠讓我們對(duì)繪畫作品有很好地理解與把握。這種方法使我們能夠更好地理解藝術(shù)作品的內(nèi)在社會(huì)意義和外在表現(xiàn)形式，讓藝術(shù)有了新的發(fā)展和突破。圖像學(xué)不僅縮短了我們平時(shí)藝術(shù)和生活之間的差距，而且還證明了我們的藝術(shù)是來源于生活同時(shí)又是高于生活的。圖像學(xué)使我們的觀念與圖像結(jié)合在一起，當(dāng)然這就要求我們能夠理解作品，理解更深層的含義。