王操 上海社會(huì)科學(xué)院
當(dāng)代中國(guó)古風(fēng)音樂(lè)作為一種互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新興的音樂(lè)藝術(shù)形式,正在逐步進(jìn)入中國(guó)廣大青少年受眾的視野。盡管目前的網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂(lè)還很不成熟,甚至沒(méi)有統(tǒng)一的定義,但它仍然以自己獨(dú)特的的方式發(fā)展了起來(lái)。在我國(guó)廣大城鎮(zhèn)廣場(chǎng)、歌舞廳、影視劇院、酒吧、咖啡廳、理發(fā)店等公共場(chǎng)所,古風(fēng)音樂(lè)被廣泛的播放和傳唱,已經(jīng)產(chǎn)生了一定程度上的社會(huì)影響。
從文化藝術(shù)發(fā)展的歷史來(lái)看,任何一種新興的文化藝術(shù)現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展都會(huì)存在積極和消極兩方面的作用,但只要它的受眾群體能夠快速擴(kuò)大,使得越來(lái)越多的受眾了解、認(rèn)知、甚至接受它,就說(shuō)明它有自己存在和發(fā)展的理由與生命力。我們對(duì)待它的態(tài)度不應(yīng)該是否定,而是要考慮如何去引導(dǎo)、扶持它的發(fā)展,使它能夠更好、更健康有序地發(fā)展。顯然,古風(fēng)音樂(lè)作為一種新興的音樂(lè)藝術(shù)現(xiàn)象,我們?cè)谔接懫溥M(jìn)一步發(fā)展的方向和路徑時(shí),必須厘清并明確其藝術(shù)功能定位問(wèn)題,但當(dāng)前的古風(fēng)音樂(lè)在這方面尚未得到圈內(nèi)的重視。本文擬按照音樂(lè)藝術(shù)的功能定位邏輯,給出本文對(duì)古風(fēng)音樂(lè)概念的基本界定,分析當(dāng)前古風(fēng)音樂(lè)的審美意象和藝術(shù)功能特點(diǎn),研究并提出古風(fēng)音樂(lè)的藝術(shù)功能定位。
定位是一個(gè)多義詞,本文所談?wù)摰墓δ芏ㄎ皇侵笧榱擞欣谑挛锏倪M(jìn)一步發(fā)展而確定其基本功能。音樂(lè)是一種藝術(shù)形式,同時(shí)也是一種文化活動(dòng),本文只討論音樂(lè)的藝術(shù)功能定位。
其一,音樂(lè)藝術(shù)的基本功能是審美功能,但在表達(dá)不同具體內(nèi)容時(shí)可以延伸出若干實(shí)用功能。音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式,就“形而上”范疇而論,其精神層面的基本功能是審美功能。但從“形而下”范疇來(lái)看,音樂(lè)又可以延伸出若干實(shí)用功能。因此,非標(biāo)題純音樂(lè)的基本功能只能是相對(duì)抽象的審美功能,而標(biāo)題音樂(lè)或與唱詞匹配的歌譜,則會(huì)與相應(yīng)的標(biāo)題或歌詞內(nèi)容相協(xié)調(diào),發(fā)揮相應(yīng)的實(shí)用功能。顯然,審美是音樂(lè)的本質(zhì)屬性,而其他實(shí)用功能則是音樂(lè)的審美功能在各類具體內(nèi)容表達(dá)場(chǎng)景的延伸和具體化。為了敘述方便,在下文中,筆者把音樂(lè)藝術(shù)的基本功能稱為“基本審美功能”,把音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)用功能稱為“實(shí)用審美功能”。音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)用審美功能對(duì)基本審美功能存在依附關(guān)系,基本審美價(jià)值高的音樂(lè)才能更好地表現(xiàn)具體內(nèi)容,產(chǎn)生更好的實(shí)用審美效果。
其二,音樂(lè)審美的深層次價(jià)值追求是意象美。在人類文明的早期,藝術(shù)與科學(xué)的概念并無(wú)明確區(qū)分,二者概念的區(qū)分是伴隨著人類文明的進(jìn)步得以實(shí)現(xiàn)的。大體上,藝術(shù)是用形象思維的方式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài),屬于形象類社會(huì)意識(shí)形態(tài),它與用抽象思維的方式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的抽象類社會(huì)意識(shí)形態(tài)——“科學(xué)”相區(qū)別。音樂(lè)作為一種藝術(shù)門類也是用形象思維的方式來(lái)反映現(xiàn)實(shí),但畢竟音樂(lè)只能用來(lái)“聽”,而不能用來(lái)“看”,于是為了淡化音樂(lè)形象的“視覺”印象,人們常把音樂(lè)形象稱為音樂(lè)意象,它是人腦中想象出來(lái)的“形象”。因此,意象美應(yīng)該是音樂(lè)審美的深層次價(jià)值追求。
目前,對(duì)于古風(fēng)音樂(lè)的定義尚未達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí),也未形成公認(rèn)一致的概念,本文擬采用主要特征歸納的形式對(duì)當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)的概念加以說(shuō)明。百度百科把當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)的主要特征歸納為:古風(fēng)音樂(lè)是21世紀(jì)新出現(xiàn)并在互聯(lián)網(wǎng)上傳播所形成的一種音樂(lè)風(fēng)格,古風(fēng)歌曲的特點(diǎn)是歌詞古典雅致、措辭整齊,宛如詩(shī)詞歌賦,曲調(diào)唯美,注重旋律,多用民族樂(lè)器,不同于搖滾音樂(lè)的金屬感和古典音樂(lè)的厚重感,古風(fēng)音樂(lè)自有其獨(dú)特的中國(guó)式美感。
古風(fēng)音樂(lè)起源的準(zhǔn)確時(shí)間也因?yàn)槠涠x尚未達(dá)成共識(shí)而無(wú)從可考。按照上述特征歸納,凡是以中國(guó)古代歷史事跡為背景的武俠仙俠類游戲的背景音樂(lè)都屬于古風(fēng)音樂(lè),但武俠仙俠類游戲興起的準(zhǔn)確時(shí)間也是無(wú)法考證的。考慮到古風(fēng)音樂(lè)起源于古代背景的游戲、動(dòng)漫和影視劇的配樂(lè)這一事實(shí),本文把武俠類游戲音樂(lè)填詞翻唱活動(dòng)的最初發(fā)起,作為古風(fēng)音樂(lè)的誕生標(biāo)志。古代背景的武俠和仙俠類游戲音樂(lè)的填詞翻唱活動(dòng)的最早發(fā)起時(shí)間是2005 年,因此,從2005 年到現(xiàn)在,古風(fēng)音樂(lè)已經(jīng)走過(guò)了17 年的發(fā)展歷程。
觀察當(dāng)前古風(fēng)音樂(lè)的藝術(shù)功能特征可知,當(dāng)代中國(guó)的古風(fēng)音樂(lè)實(shí)質(zhì)上是一種新興的以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素為基礎(chǔ)的現(xiàn)代流行音樂(lè),其基本審美功能的本質(zhì)特征是以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素為基礎(chǔ)的時(shí)尚意象美。而其所謂的“古風(fēng)”意象,本質(zhì)上是由歌詞中的“古風(fēng)”意象構(gòu)建的,因?yàn)楦柙~內(nèi)容來(lái)源于中國(guó)古代的經(jīng)典文學(xué)內(nèi)容、故事或重大歷史事件,而歌詞的創(chuàng)作形式也模仿了中國(guó)古代詩(shī)、詞、歌、賦、駢文、散文等文學(xué)的創(chuàng)作形式。
從音樂(lè)藝術(shù)的基本功能角度來(lái)看,中國(guó)當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)的基本審美功能主要由中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)基本元素與歐美現(xiàn)代流行音樂(lè)風(fēng)格共同構(gòu)建,是一種以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素為基礎(chǔ)的時(shí)尚意象美。首先,當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作主要建立在中國(guó)傳統(tǒng)民族五聲調(diào)式基礎(chǔ)上,并以歐美現(xiàn)代流行音樂(lè)曲風(fēng)為主,部分作品采用了以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的六聲甚至七聲音階。在由宮、商、角、徵、羽五個(gè)基礎(chǔ)穩(wěn)定音構(gòu)成的民族五聲調(diào)式和以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的六聲或七聲調(diào)式音階中,由于少用、慎用甚至不用不穩(wěn)定的半音結(jié)構(gòu),且只有五個(gè)穩(wěn)定音可以擔(dān)任樂(lè)曲的主音,所以當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樸素、簡(jiǎn)明、和諧的特點(diǎn)。當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)中融入歐美現(xiàn)代流行音樂(lè)元素,使得當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)顯得通俗、節(jié)奏感強(qiáng),有利于廣大非音樂(lè)專業(yè)青少年受眾甚至非音樂(lè)愛好者的廣泛參與。但是,高強(qiáng)度的節(jié)奏往往會(huì)營(yíng)造出高燃勁歌的氛圍,這種勁歌熱舞的音樂(lè)風(fēng)格雖然比較受現(xiàn)代青少年的歡迎,但在很多情況下與中國(guó)“古風(fēng)”的虛擬“場(chǎng)景”是不相容的,尤其不適合表現(xiàn)古代愛情和思念方面的題材,因?yàn)槲瘛?nèi)斂、含蓄、隱忍是中國(guó)文化的傳統(tǒng)審美特征。其次,當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)多采用民族樂(lè)器演奏或伴奏,且部分作品借用了中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中的民謠和說(shuō)唱表現(xiàn)方式,甚至模仿了中國(guó)戲曲的表現(xiàn)方式,例如:《戲語(yǔ)花》《典獄司》《牽絲戲》等作品中就采用了一些堪稱華麗的“戲腔”,這些作品對(duì)民族樂(lè)器和民族音樂(lè)表現(xiàn)方式的采用也增強(qiáng)了作品的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)味。另外,非常值得稱道的是,少數(shù)作品中還創(chuàng)作了一些唯美的一字多音旋律線條,繼承了中國(guó)民族音樂(lè)注重音樂(lè)的橫向進(jìn)行和旋律表現(xiàn)的傳統(tǒng),增強(qiáng)了作品的中國(guó)式旋律美感,如《聽香》《卷珠簾》《意難平》《萬(wàn)疆》等作品中的旋律美感在當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)中比較具有代表性。但遺憾的是,當(dāng)前的古風(fēng)音樂(lè)對(duì)中國(guó)式旋律美感的重視程度還很低,這類作品也很少,這大大降低了當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)的中國(guó)式美感。由上可知,因通俗而流行,因強(qiáng)節(jié)奏而“高燃”,再因流行和“高燃”而時(shí)尚,是當(dāng)代中國(guó)古風(fēng)音樂(lè)發(fā)展的基本邏輯之一。因此,當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂(lè)藝術(shù)的基本審美功能,是由中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素與歐美現(xiàn)代流行音樂(lè)風(fēng)格共同構(gòu)建的,表現(xiàn)為以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素為基礎(chǔ)的時(shí)尚意象美。
從音樂(lè)藝術(shù)的延伸功能角度來(lái)看,中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂(lè)的實(shí)用審美功能主要體現(xiàn)在對(duì)唯美愛情、厚重文化、俠肝義膽、重情重義、感恩圖報(bào)等傳統(tǒng)審美價(jià)值的表達(dá)上,而悲情美和悲壯美是中國(guó)式意象美最能打動(dòng)人心的兩大重要特征。當(dāng)古風(fēng)音樂(lè)用于表現(xiàn)具體的“古風(fēng)”內(nèi)容時(shí),其時(shí)尚意象美這一基本審美功能便延伸出了相應(yīng)的具體實(shí)用審美功能。從內(nèi)容方面來(lái)看,當(dāng)前的古風(fēng)音樂(lè)涉及的類型已非常廣泛。其中,表現(xiàn)愛情的最多,表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的占其次,其它還有表現(xiàn)仙俠、友情、信念、情懷以及詠人、詠物的作品等,于是就有了用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)千古愛情佳話、厚重歷史文化、俠肝義膽、重情重義、感恩圖報(bào)等內(nèi)容的具體實(shí)用性審美功能。例如,表現(xiàn)愛情類主題的作品可細(xì)分為相思類(如 《浮生辭》《未見青山老》《白石溪》等)、悲傷追憶類(如《生死夢(mèng)連枝冢》《伶仃謠》《典獄司》等)、刻骨銘心類(如《憶紅蓮》《上邪》《不老夢(mèng)》等)、跨種族戀情類(如《山有木兮》《錦鯉抄》《牽絲戲》等)、小清新類(如《梅塢尋茶》《風(fēng)螢月》《春箋》等);表現(xiàn)傳統(tǒng)文化類的作品可細(xì)分為文化器物相關(guān)類(如《松煙入墨》和《十二風(fēng)華鑒》)、中華禮儀相關(guān)類(如《禮儀之邦》《漢服青史》《衣冠上國(guó)》等)、文化思想相關(guān)類(如《諸子百家》)、漢語(yǔ)成語(yǔ)相關(guān)類(如《相思成語(yǔ)》)、才子佳人相關(guān)類(如《仙才嘆》)等。但是,因?yàn)闀r(shí)尚意象美這一基本審美功能并不符合虛擬“古風(fēng)”場(chǎng)景中大多數(shù)情況的意境,所以,在表現(xiàn)具體的“古風(fēng)”內(nèi)容時(shí),當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)的實(shí)用審美效果也大打折扣。另外,從中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美習(xí)慣和當(dāng)代“古風(fēng)”歌詞內(nèi)容表現(xiàn)的實(shí)際需求來(lái)看,有兩大經(jīng)典的中國(guó)式藝術(shù)審美模式值得重點(diǎn)關(guān)注,它們具有深度打動(dòng)人心的超強(qiáng)功能:其一是悲情美,即用悲傷、深情的音樂(lè)表現(xiàn)對(duì)戀人、親人、友人的思念、追憶的情感美;其二是悲壯美,即用悲痛、豪壯的音樂(lè)表現(xiàn)對(duì)國(guó)家、民族、大是大非的忠誠(chéng)捍衛(wèi)的情懷美。由上可知,中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)音樂(lè)的實(shí)用審美功能主要表現(xiàn)為唯美愛情、厚重文化、俠肝義膽、重情重義、感恩圖報(bào)等審美功能,而悲情美和悲壯美是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)用審美功能的兩大重要特征。
根據(jù)音樂(lè)的基本審美功能與實(shí)用審美功能之間的關(guān)系來(lái)看,實(shí)用審美功能對(duì)基本審美功能存在依附性,是基本審美功能的延伸和具體化。因此,在探討古風(fēng)音樂(lè)進(jìn)一步發(fā)展的功能定位問(wèn)題時(shí),關(guān)鍵是要解決其基本審美功能的定位問(wèn)題。
首先,未來(lái)古風(fēng)音樂(lè)的基本審美功能應(yīng)該確定為構(gòu)建以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ)的中國(guó)“古風(fēng)”意象美。當(dāng)代中國(guó)的古風(fēng)音樂(lè)主要由中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)基本元素與歐美現(xiàn)代流行音樂(lè)風(fēng)格兩個(gè)方面構(gòu)成,前者是構(gòu)建“古風(fēng)”意象的根本要素,而后者只是為了方便讓非音樂(lè)專業(yè)青少年受眾甚至非音樂(lè)愛好者的廣泛參與。因此,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展才是古風(fēng)音樂(lè)的內(nèi)核,歐美現(xiàn)代流行音樂(lè)風(fēng)格只是古風(fēng)音樂(lè)的一種表現(xiàn)形式。事實(shí)上,古風(fēng)音樂(lè)的表現(xiàn)形式可以更加多樣化,但也應(yīng)該以中國(guó)民族音樂(lè)自己的表現(xiàn)形式為主,因?yàn)橹袊?guó)民族音樂(lè)自己的表現(xiàn)形式更符合中國(guó)受眾的審美習(xí)慣。進(jìn)一步看,分析當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)的文化傳承現(xiàn)象我們可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)之所以能夠興起并迅猛發(fā)展,是因?yàn)槠浔澈笊畈刂粋€(gè)根本驅(qū)動(dòng)因素,這就是廣大華夏炎黃子孫對(duì)本民族傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的深度認(rèn)同意識(shí),這種認(rèn)同意識(shí)是來(lái)自骨子里的文化遺傳。故此,為了有利于當(dāng)代中國(guó)古風(fēng)音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展,未來(lái)古風(fēng)音樂(lè)的基本審美功能定位不應(yīng)該限定為構(gòu)建以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素為基礎(chǔ)的時(shí)尚意象美,而應(yīng)該與“古風(fēng)”歌詞所構(gòu)建的“古風(fēng)”意象同步,確定為構(gòu)建以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ)的中國(guó)“古風(fēng)”意象美。
“古風(fēng)”意象美主要由中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美特征和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系共同構(gòu)建。在當(dāng)代中國(guó)的古風(fēng)音樂(lè)中,“古風(fēng)” 是對(duì)當(dāng)代古風(fēng)音樂(lè)風(fēng)格的概稱,其“古風(fēng)”意象實(shí)際上是由“古風(fēng)”歌詞作品營(yíng)造的,因?yàn)椤肮棚L(fēng)”詞作的仿古風(fēng)格營(yíng)造了“古風(fēng)”意象美,而“古風(fēng)”曲譜只是采用了五聲調(diào)式和部分中國(guó)民間音樂(lè)的表現(xiàn)方式,并未能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美的本質(zhì)特征給予應(yīng)有的重視。本質(zhì)上,“古風(fēng)”意象美主要由中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美特征和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系共同構(gòu)建。因此,古風(fēng)音樂(lè)進(jìn)一步發(fā)展的藝術(shù)功能定位問(wèn)題,實(shí)質(zhì)上是如何傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美特征和藝術(shù)體系價(jià)值的問(wèn)題。
在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特征方面,重點(diǎn)應(yīng)該傳承和發(fā)展民族五聲調(diào)式和以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的六聲或七聲調(diào)式音階,并將中心放在追求旋律和節(jié)奏的變化以及塑造旋律線條的美感和韻味上。這是因?yàn)?,旋律線條的唯美特征是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)基本審美功能的靈魂,民族五聲調(diào)式的簡(jiǎn)明、樸素、和諧特性一定程度上也是為旋律線條的唯美特征服務(wù)的。首先,中國(guó)人從很早就已經(jīng)掌握了七聲音階,但一直偏好比較和諧的五聲音階,重點(diǎn)在五聲中發(fā)展音樂(lè),因?yàn)橹挥泻椭C的樂(lè)音才能作為構(gòu)造優(yōu)美、細(xì)膩的旋律線條并形成唯美韻味的基礎(chǔ)材料。其次,音樂(lè)作品的呈現(xiàn)涉及“時(shí)間”和“空間”兩個(gè)維度,“時(shí)間”維度的旋律和節(jié)奏變化形成橫向的旋律線條,“空間” 維度的不同樂(lè)音同時(shí)呈現(xiàn)形成和聲效果,在這兩個(gè)方面中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方傳統(tǒng)音樂(lè)存在重大區(qū)別。西方傳統(tǒng)音樂(lè)重視和聲效果,在西方傳統(tǒng)音樂(lè)的觀念中,只要音樂(lè)中有良好的和聲效果,可以沒(méi)有旋律的起伏和美感,如亨德爾的某些作品。但中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美習(xí)慣與之大相徑庭,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重視旋律線條美感和韻味,在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的觀念中,音樂(lè)中必須有旋律線條的起伏和律動(dòng)感,優(yōu)美的音樂(lè)中必須有優(yōu)美的旋律,而和聲是可有可無(wú)的。本質(zhì)上講,偏好五聲調(diào)式和追求旋律美感是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)世代傳承所形成的審美習(xí)慣。這方面的例子比比皆是,可以說(shuō),近代以來(lái)直至當(dāng)下的著名作曲家都是中國(guó)式唯美旋律的創(chuàng)作大師,廣泛傳唱并經(jīng)久流傳的中國(guó)音樂(lè)作品都是中國(guó)式旋律美感傳承和發(fā)展的經(jīng)典,中國(guó)大眾音樂(lè)的演進(jìn)歷程一定程度上也是中國(guó)式唯美旋律的追求歷程。舉例來(lái)講,建國(guó)前有《送別》(李叔同曲)、《天涯歌女》(賀綠汀曲)、《教我如何不想她》(趙元任曲)、《良宵》(劉天華曲)、《思鄉(xiāng)曲》(馬思聰曲)等,建國(guó)后至改革開放前有《梁?!罚ê握己?、陳鋼曲)、《我的祖國(guó)》(劉熾曲)、《西沙,我可愛的家鄉(xiāng)》(呂遠(yuǎn)曲)、《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》(呂其明曲)、《紅旗頌》(呂其明曲)、歌劇《白毛女》音樂(lè)(魯藝集體創(chuàng)作)、歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》音樂(lè)(張敬安、歐陽(yáng)謙叔曲)、歌劇《江姐》音樂(lè)(羊鳴、姜春陽(yáng)、金砂曲)等,改革開放早期有 《絨花》(王酩曲)、《難忘今宵》(王酩曲)、《蘭花花敘事曲》(關(guān)銘曲)、《那就是我》(谷建芬曲)、《吐魯番的葡萄熟了》(施光南曲)、《希望的田野上》(施光南曲)、《大海啊故鄉(xiāng)》(王立平曲)、87 版電視劇《紅樓夢(mèng)》插曲系列(王立平曲)等,當(dāng)代有《長(zhǎng)城長(zhǎng)》(孟慶云曲)、《春天的故事》(王佑貴)、《黃河漁娘》(徐沛東曲)、《天路》(印青曲)、《高天上流云》(劉青曲)、《兒行千里》(戚建波曲)、《青藏高原》(張千一曲)等。這些音樂(lè)堪稱中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)優(yōu)美旋律挖掘與發(fā)展的典范。
在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系方面,重點(diǎn)應(yīng)該傳承和發(fā)展中國(guó)民間音樂(lè),尤其是各民族和各戲曲品種中獨(dú)具特色的曲調(diào),因?yàn)檫@種特色曲調(diào)是世代傳承留下的旋律精華,可以產(chǎn)生獨(dú)具特色的唯美效果。通常,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)被劃分為民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)和宮廷音樂(lè)四大類。其中,民間音樂(lè)經(jīng)過(guò)世代傳承和發(fā)展從古代一直延續(xù)至今,仍然符合現(xiàn)代人們生活中的審美需求,在現(xiàn)代音樂(lè)作品中得到大量傳承和發(fā)展。文人音樂(lè)和宮廷音樂(lè)在人們的現(xiàn)代生活中已經(jīng)沒(méi)有實(shí)際應(yīng)用的場(chǎng)景,只能在古裝影視劇作品中偶爾出現(xiàn)。宗教音樂(lè)只在宗教寺廟場(chǎng)所應(yīng)用。民間音樂(lè)包括民歌、民族器樂(lè)、曲藝(即“說(shuō)唱”)音樂(lè)、戲曲音樂(lè),這些都可以作為古風(fēng)音樂(lè)傳承和發(fā)展過(guò)程中的重要原材料,尤其是其中的各種特色曲調(diào),它們是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)世代傳承和發(fā)展所留下的旋律精華。
當(dāng)代中國(guó)的古風(fēng)音樂(lè)是一種新興的以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素為基礎(chǔ)的現(xiàn)代流行音樂(lè),其基本審美功能的本質(zhì)特征是以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素為基礎(chǔ)的時(shí)尚意象美。而古風(fēng)音樂(lè)中所謂的“古風(fēng)”意象,本質(zhì)上是由歌詞中的“古風(fēng)”意象構(gòu)建的。
為了有利于當(dāng)代中國(guó)古風(fēng)音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展,古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展應(yīng)該回歸并堅(jiān)守“古風(fēng)”這一本質(zhì)特征,這一特征可以由基本審美功能和實(shí)用審美功能共同體現(xiàn),但以基本審美功能為主。未來(lái)古風(fēng)音樂(lè)的基本審美功能定位,應(yīng)該確定為構(gòu)建以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ)的中國(guó)“古風(fēng)”意象美,而實(shí)用審美功能可以根據(jù)音樂(lè)所表現(xiàn)的具體內(nèi)容確定,音樂(lè)風(fēng)格也可以多樣化,中國(guó)古風(fēng)音樂(lè)應(yīng)該以中國(guó)民族音樂(lè)自己的表現(xiàn)風(fēng)格為主。在古風(fēng)音樂(lè)的實(shí)用審美功能中,悲情美和悲壯美是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)最能打動(dòng)人心的兩大重要審美特征。
中國(guó)“古風(fēng)”意象美主要由中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美特征和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系共同構(gòu)建的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美特征主要由民族五聲調(diào)式和以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的六聲或七聲調(diào)式音階構(gòu)建,其中心是追求旋律和節(jié)奏的變化以及塑造旋律線條的美感和韻味,未來(lái)的古風(fēng)音樂(lè)應(yīng)該堅(jiān)守和傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美特征,并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系包括中國(guó)民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)和宮廷音樂(lè)四大類,其中,中國(guó)民間音樂(lè)是未來(lái)古風(fēng)音樂(lè)應(yīng)該傳承和發(fā)展的主體,各民族不同民間音樂(lè)中的特色曲調(diào)是創(chuàng)作中國(guó)式優(yōu)美旋律的重要原材料,是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)世代傳承所留下的旋律精華。