梁 帥

1908年夏至1912年底，王國維(1877-1927)專注于古典戲曲研究。學(xué)術(shù)必然離不開藏書，關(guān)于王國維的戲曲收藏，他早年曾提及：“共得三千余種，篋中所藏尚不逮十分之一”。然而《靜庵藏書目》僅著錄有24部曲本，若將其中《元曲選》《六十種曲》所收各劇分別計(jì)算，也不超過200種，因此《靜庵藏書目》對王國維藏曲的反映并不全。此外，《靜庵藏書目》在著錄上也頗為隨意，絕大多數(shù)曲本未注明版本，故其版本價值也不大。2020年4月20日，筆者于四川省圖書館發(fā)現(xiàn)王國維寫于1912年底的手稿《王靜安手錄詞曲書目》(下文簡稱《詞曲書目》)。得益于此份手稿的發(fā)現(xiàn)，學(xué)界得以全面考察王國維的戲曲收藏，并借之梳理藏曲與王國維戲曲研究成果、觀點(diǎn)之間的關(guān)系。王國維能夠做到不蹈襲前人而超越之，其學(xué)術(shù)路徑正體現(xiàn)在對所藏書籍的審視、使用問題上。此目錄向未見學(xué)界提及，故筆者特撰此文，以探討《詞曲書目》戲曲部分的學(xué)術(shù)價值。

一、 《王靜安手錄詞曲書目》著錄的戲曲

《詞曲書目》并非是王國維信筆抄錄，而是經(jīng)過了精心編排?！鹅o庵藏書目》編于1909年5月，此時王國維的戲曲研究尚處于起步階段；《詞曲書目》則編于1912年底，彼時其戲曲研究已趨于完結(jié)狀態(tài)，后者因而能夠較全面地反映王國維的戲曲收藏。書目總計(jì)16頁，其中戲曲部分6頁，按類別依次為戲曲總集、戲曲別集、小令套數(shù)類、曲譜與韻書、戲曲目錄，總計(jì)著錄有58部曲籍。每類目間均有空行，王國維在編排上的分類意識是了然明確的。

《詞曲書目》著錄項(xiàng)包括書目名稱、卷數(shù)，冊數(shù)。凡是稿本、鈔本、影鈔(刊)本，王國維均有注明版本。有部分刊本未寫明，蓋是因?yàn)樗鼈冏詥柺酪詠磔^為易得，且版本不復(fù)雜，王國維遂未一一著錄。在冊數(shù)清點(diǎn)上，王國維也力求準(zhǔn)確。如《詞曲書目》著錄有兩部《暖紅室傳奇匯刊》，第一種為十八本；第二種原記作十四本，并注明缺少《還魂記》一種，王國維后將其涂改為十六本。今查暖紅室刻《還魂記》確為兩本，誠如王國維所改。

與《靜庵藏書目》手稿本相同，《詞曲書目》有16部曲本的眉批處出現(xiàn)了○△圈識符號，它們當(dāng)是指其中的善本?！对x》《傳奇十種》《六十種曲》《西廂記》《明劇七種》《西廂記》《樂府新編陽春白雪》《梨園按試樂府新聲》《雍熙樂府》《詞林白雪》《中原音韻》《音韻須知》，以及三種《錄鬼簿》均被標(biāo)出○。《盛明雜劇(初集)》則被標(biāo)為△，這除了意在點(diǎn)出此書為善本外，還當(dāng)是意在表示此書于彼時尚不在王國維處。1918年，董康(1867-1947)的誦芬室影刻了王國維所藏《盛明雜劇(初集)》：“明沈林宗輯，曩曾假王靜庵藏本影刻于宣南”。然事畢后，董康卻長期未將此書歸還，甚至有傳言董康將此書賣掉。1923年8月，王國維去信蔣汝藻(1876-1954)：“聞授經(jīng)來此已數(shù)日，不久即南歸，渠言弟之《盛明雜劇》并未售去，可以歸后即寄，但不知能如其言否耳?！眱稍潞?，王國維再次催促：“授經(jīng)借弟之《盛明雜劇(初集)》聞并未遺失，仍在其手，請轉(zhuǎn)告，請其檢出送至公處，與文集等一同寄下為感?！辈痪檬Y汝藻便回復(fù)：“昨晤授經(jīng)，云《盛明雜劇》已于一星期前托羅叔言先生親戚范子衡帶京轉(zhuǎn)交，約計(jì)早可收到。如尚未到，可于文楷齋詢之，必可得一究竟也”?！妒⒚麟s劇》終得返還王國維手中。王國維逝世后，《盛明雜劇(初集)》為王孝慈(1883-1936)購去。

王國維曾對《詞曲書目》作過修訂，如眉批依次記有湯顯祖《南柯記》《紫釵記》、張鳳翼《竊符記》、紀(jì)振倫《折桂記》、張叔楚《明月環(huán)》、范希哲《雙錘記》、葉憲祖《金鎖記》、朱素臣《翡翠園》與無名氏《金貂記》。它們當(dāng)是在底本完成后加入，這些曲本正是王國維于1912年秋購于日本文求堂的曲本，總計(jì)10部，122元。此次文求堂所售還有《元槧古今雜劇三十種》，后為羅振玉(1866-1940)購去；《雜劇十段錦》則被董康買下?！吨軕椡鯓犯N》是以夾批補(bǔ)入，此書原為羅振玉所藏，羅氏后將其轉(zhuǎn)與王國維。

還有一些刪改是對所錄典籍歸屬類目的調(diào)整。如《六幻西廂》《周憲王樂府三種》《明劇七種》原屬別集，王國維后將其調(diào)入總集。在類目的內(nèi)部，出于對作家生活、作品刊印時代的考量，王國維也進(jìn)行了調(diào)整。書目原先依次著錄舒位《瓶笙館修簫譜》、洪昇《長生殿傳奇》，然舒位為乾嘉人，晚于順康時期的洪昇，王國維后將二者對調(diào)。眉批處一并補(bǔ)入的從文求堂所購曲本，在將其插入正文時，紀(jì)振倫前的三位被補(bǔ)入湯顯祖后，張叔楚后的五位則增入屠隆之后。雖然《詞曲書目》是一部藏書目，但與《詞錄》《曲錄》相同，王國維仍然希望其體現(xiàn)戲曲的歷時演進(jìn)。

以《靜庵藏書目》《詞曲書目》為參考，王國維的戲曲購藏經(jīng)歷了三個階段。他在《三十自序》中提及“吾中國文學(xué)之最不振者，莫戲曲若?！擞嗨宰酝洳幻?，而獨(dú)有志乎是也”，王國維從此轉(zhuǎn)治古典詞曲，戲曲書籍的購入也自此時始?！鹅o庵藏書目》收錄戲曲著作24部，它主要反映了王國維自1907年至1909年五月之間的戲曲購藏。這一時期王國維所購曲本多為習(xí)見之本，即便是《元曲選》《六十種曲》也是易得之書，鮮有珍本秘笈。其中僅有《雍熙樂府》是罕傳之本，《傳奇匯考》《錄鬼簿》《曲品》等則是從陳毅(1873-？)、劉世珩(1874-1926)等處轉(zhuǎn)抄而得。

《靜庵藏書目》編訂后，藏書隨之進(jìn)入第二階段?！睹鲃∑叻N》是1909年夏從陳毅處轉(zhuǎn)抄：“宣統(tǒng)改元夏四月，從士可先生假錄一本，因記于后”。文林閣傳奇十種也購于本年夏：“己酉夏，得明季文林閣所刊傳奇十種?！薄妒⒚麟s劇》則得于是年冬天：“己酉冬日，得此書于廠肆”?！独鎴@按試樂府新聲》同樣是于本年幸得：“宣統(tǒng)庚戌趙倬齋孝廉影鈔見寄”。在之后的1910年，王國維又得《六幻西廂》《西廂記》等。王國維預(yù)備校錄《錄鬼簿》所搜集的三部校本，其中的影寫尤貞起鈔本、楝亭十二種本也是在本年得到。從《詞曲書目》眉批上的圈識符號判斷，有11種得于1909年夏至其赴日之前，這佐證了王國維的戲曲研究開始朝著縱深方向發(fā)展。

從1911年底赴日至1912年底《宋元戲曲史》完稿，這是購書的第三階段。自1912年10月起，王國維著手撰寫《宋元戲曲史》：“自是以后，遂不復(fù)談斯藝矣?！倍诖酥?，他又從文求堂購入11種明人曲本，這當(dāng)是王國維戲曲購藏過程中最大宗的一次，此舉頗使筆者欲揣摩其彼時心態(tài)。王國維在編寫《詞曲書目》《宋元戲曲史》時，當(dāng)是如趙萬里(1905-1980)所言此后不欲再涉及曲學(xué)。然而面對從中國流入東瀛的珍稀文獻(xiàn)，他并不愿使其流散異國。羅振玉資力最豪，遂出巨資將《元刊雜劇三十種》攬入；董康到日后以售書度日，經(jīng)濟(jì)也有來源。王國維的經(jīng)濟(jì)本屬拮據(jù)，但他仍斥資將剩余曲本買下。事實(shí)證明這批文獻(xiàn)確與《宋元戲曲史》撰寫關(guān)系不大，但正是這種“無用之用”才體現(xiàn)出一代學(xué)人守護(hù)傳統(tǒng)典籍的情懷。

比較《靜庵藏書目》與《詞曲書目》，王國維舊藏曲本也當(dāng)有流散，如《傳奇匯考》便僅見于前者而不載于后者。上海圖書館藏富春堂刻本《雙忠記》《白兔記》《躍鯉記》《十義記》鈐有“王國維”“周越然”“曾留吳興周氏言言齋”印。這些曲本曾經(jīng)周越然(1885-1962)藏持，《吳興周氏言言齋藏曲目》著錄，它們同樣不見于《詞曲書目》。

二、 《王靜安手錄詞曲書目》與王國維戲曲研究之淵源

王國維治戲曲尤重視文獻(xiàn)，如《宋元戲曲史·序》中所講：“凡諸材料，皆余所搜集；其所說明，亦大抵余之所創(chuàng)獲也?！蔽覀冇欣碛上嘈拧对~曲書目》所錄典籍，王國維當(dāng)都精讀或泛泛瀏覽一過，這為我們考察王國維戲曲研究的觀點(diǎn)、思想之來源提供了不可多得的參考。

王國維對書目中的文獻(xiàn)當(dāng)下過很深功夫，在此不妨首先來看《詞曲書目》所列第一部作品《元曲選》。王國維對《元曲選》的態(tài)度，在其研治曲學(xué)的幾年內(nèi)發(fā)生了很大變化。他在《錄曲余談》中曾稱“設(shè)無晉叔?？獭对x》，今人殆不能知元劇為何物矣”?；谶@一感觸，他曾將《元曲選》點(diǎn)讀一過，青木正兒(1887-1964)回憶：“就《元曲選》而言，當(dāng)時我根本不會句讀，只是看曲文看得忘我。此后我從狩野先生那兒打聽到王先生已經(jīng)把《元曲選》點(diǎn)斷好了的消息，我羨慕得不得了?！比欢S著寓目雜劇數(shù)量的豐富及對戲曲文體思考的深入，“元人舊制”成為王國維把握元雜劇的重要向度。在得見《張?zhí)鞄熋鲾喑焦丛隆泛螅鯂S稱此劇“猶可見元人雜劇遺制”。評價《王關(guān)西廂》，他又言“猶存元人雜劇舊式，未經(jīng)妄人刪改”。王國維對元代雜劇版本原貌的看重，在獲見《元刊雜劇三十種》后發(fā)生了根本改變。至《宋元戲曲史》，王國維便有“愈以知臧說之不足信矣”的判斷，這當(dāng)是對其早年服膺臧晉叔刻《元曲選》的質(zhì)疑。待到他應(yīng)羅振玉之邀為《元刊雜劇三十種》撰寫序錄時，態(tài)度更為鮮明：“凡戲劇諸書，經(jīng)后人寫刊者，往往改易體例，增損字句?！蓖鯂S從早期對《元曲選》的青眼相加，再到后來屢有批評，態(tài)度的變化得于寓目文獻(xiàn)的豐富，《詞曲書目》為這一考察提供了具有實(shí)證意義的參考。

我認(rèn)為王國維對朱有燉及其雜劇亦有深入研究。除《詞曲書目》著錄的《周憲王樂府三種》及《明劇七種》外，王國維還在董康處得見《雜劇十段錦》。在王國維尚未獲見元刊本雜劇時，它們成為王國維了解元代雜劇體制最重要的文獻(xiàn)；在相關(guān)批校、跋語中，他多有提及朱有燉的雜劇。與此同時，雖然元代雜劇多借《元曲選》得以傳世，然“院本則無一存，唯《水滸傳》及明周憲王《呂洞賓花月神仙會》雜劇所載二則，尚足考見大概”?！秴味促e花月神仙會》第二折有關(guān)于元代院本搬演的情節(jié)，《宋元戲曲史》第十三章《元院本》便借此蠡測金元院本的文本及演出形制。王國維后來的戲曲研究之所以能夠發(fā)前人所未見，其首要創(chuàng)獲即是對元曲體制特征的思考，元刊本雜劇、誠齋雜劇正是最重要的文獻(xiàn)。

王國維對明清戲曲的態(tài)度一直是學(xué)界反復(fù)琢磨的問題。在尚未涉足戲曲時，王國維曾用西方戲劇觀念審視明清戲曲：“國朝之作者，雖略有進(jìn)步，然比諸西洋之名劇，相去尚不能以道里計(jì)?！比欢谏钊胙凶x元代戲曲后，尤其是將其與明清戲曲對比后，王國維甚至認(rèn)為“明以后無足取，元曲為活文學(xué)，明清之曲，死文學(xué)也”?！对~曲書目》著錄的《盛明雜劇(初集)》《文林閣傳奇十種》《六十種曲》，還有從文求堂書店購入的十余種明人傳奇，便共同構(gòu)成了王國維有關(guān)明人戲曲閱讀的全部文獻(xiàn)。

不過對于它們，王國維似未進(jìn)行過系統(tǒng)地閱讀。《靜庵藏書目》即著錄《六十種曲》，然而從他給劉世珩的信中所講“《六十種曲》敝藏亦有之，將來涉獵所及，有可選者，再行函告”來看，直到1910年春，他仍然沒有計(jì)劃閱讀此書。此書今不知藏于何處，尚不了解書中是否有王國維所撰題跋、批語。此外的《盛明雜劇(初集)》《文林閣傳奇十種》等，則分藏于國家圖書館、上海圖書館及日本各大公私圖書館內(nèi)，筆者在走訪調(diào)查后發(fā)現(xiàn)它們均鮮有王國維所撰題跋批校。因而對于明代戲曲，王國維想來是沒有對元曲閱讀得深入。

不僅如此，王國維更鮮有論及清人，不過就清代戲曲個案而言，尚有可深度追索者。《靜庵藏書目》《詞曲書目》都著錄有黃燮清(1805-1864)《帝女花》《桃溪雪》兩部劇作。黃燮清，字韻甫，號韻珊，道光十五年(1835)舉人。他與王國維同為海鹽人，這種地緣上的關(guān)系很自然地將二人拉近?！兜叟ā费蓍L平公主在明末清初動蕩之際因戰(zhàn)亂受傷，后得清軍赦免，與都尉周世顯再續(xù)姻緣；然長平公主不忍國破家亡，不久郁郁而終。《桃溪雪》寫吳絳雪為保全鄉(xiāng)里不得不犧牲自己?！端卧獞蚯贰吩u價《竇娥冤》《趙氏孤兒》：“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色?！蓖鯂S有關(guān)悲劇命運(yùn)的思考，我們也能夠從長平公主、吳絳雪身上一窺精髓，想來這才是兩部劇本一直跟隨王國維遠(yuǎn)渡重洋的原因。

王國維《曲調(diào)源流表》在趙萬里編纂年譜時已不得見，此書“考各宮調(diào)、曲調(diào)之源于樂府及詩余者，列表為之”?！端卧獞蚯肌返谒恼隆端沃畼非穼Ｕ搶m調(diào)曲調(diào)，書中多有援引曾慥《樂府雅詞》、張炎《詞源》，《詞曲書目》的詞類部分所錄秦恩復(fù)《詞學(xué)叢書》便收錄有兩書。此外，張炎《山中白云詞》所附《樂府指迷》，以及郭勛《雍熙樂府》、楊朝英《樂府新編陽春白雪》諸書，皆與《曲調(diào)源流表》的主題相關(guān)?！对~曲書目》為學(xué)界了解《曲調(diào)源流表》的編纂提供了一條頗有參考價值的線索。

《詞曲書目》還記載了多部小令、套數(shù)的總集。王國維曾提出：“元曲分三種，雜劇之外，尚有小令、套數(shù)。”他的元曲研究不僅有劇曲，亦有小令、套數(shù)；因此《曲錄》的初稿本最后便是“小令套數(shù)類”，至《曲錄》定稿，則將戲曲總集、選集、小令套數(shù)、曲譜等統(tǒng)稱為“總集”。再如王國維所言“今元曲目之載于《元曲選》首卷及程明善《嘯余譜》者，僅五百余本，則其散失不自今日始矣”，他還屢有抱怨“傳世總集，除臧懋循之《元曲選》，毛晉之《六十種曲》外，若《古名家雜劇》等，今日皆絕不可睹”。正是因?yàn)槟軌蛟⒛康那緮?shù)量有限，這才使王國維將占有更多戲曲文獻(xiàn)的希望寄托在了匯集有諸家小令、套數(shù)的總集上。

詞曲通史觀一直影響著王國維的詞曲研究，他也尤關(guān)切詞曲間的文體轉(zhuǎn)換，小令、套數(shù)類藏書的價值再次凸顯。《人間詞話》言：“《提要》：‘王明清《揮麈錄》載曾布所作《馮燕歌》，已成套數(shù)，與詞律殊途?！炼f道宮《薄媚》大曲，詠西子事，凡十支曲，皆平仄通押，則竟是套曲?！彼麑⑻浊暈榕c宋詞不同的文體形式，明確了由詞變曲的端倪。在此則之后，王國維還引《嘯余譜》“教坊致語”，明晰了致語同套數(shù)在結(jié)構(gòu)特征方面的相近。至《戲曲考原》，他復(fù)引楊萬里《歸去來兮引》言：“此曲則為元人套數(shù)、雜劇之祖?！蓖鯂S在考察詞曲演進(jìn)時不斷地思考詞曲間的承傳痕跡，這既是明確詞、曲文體差異所需，更有助于思考戲曲的起源，進(jìn)而明晰詩、詞、曲本是同源的觀點(diǎn)?！对~曲書目》中的小令、套數(shù)即對這一考察提供了文獻(xiàn)支撐。

《詞曲書目》中的曲譜韻書同樣吸引了筆者注意。王國維重視此類藏書，首先是它們與度曲有關(guān)，如其在《曲錄》中介紹《中原音韻》“末附務(wù)頭正語、作詞起例，專論務(wù)頭及作詞法”，稱《納書楹曲譜》“但供唱曲之用，非為制曲之用也”。王國維藏持此類書籍，當(dāng)是希望借此了解填詞度曲的技巧。如他曾于《三十自序》中講：“因詞之成功，而有志于戲曲，此亦近日之奢愿也?！痹缒甑耐鯂S當(dāng)是有創(chuàng)作戲曲的想法：“其欲創(chuàng)作戲曲也，先生實(shí)嘗有志于此，見其自序中。”不過也正如其所言：“然詞之于戲曲，一抒情，一敘事，其性質(zhì)既異，其難易又殊，又何敢因前者之成功，而遽冀后者乎？”王國維終究還是放棄了創(chuàng)作戲曲的念想，不過對曲譜韻書的深入研讀，倒使其對戲曲音韻有了深刻見解。

曲譜韻書還提供了諸多珍稀的戲曲文獻(xiàn)，王國維從南戲的考察中獲益頗多。王國維所藏曲譜多為南曲譜，書中因而得以保留許多南戲史料，如他曾在《錄曲余談》中引《南詞定律》探討“南曲為始于《琵琶記》”。《宋元戲曲史》專論《南戲之淵源及時代》，王國維又從沈璟《南九宮譜》切入，詳細(xì)梳理出在五百四十三章南曲中，出于古曲者有二百六十章；而北曲出于古曲者，卻不及三分之一，并得出“南曲淵源之古也”的結(jié)論。王國維素不看戲，這種“重案頭、輕場上”的習(xí)慣終究使他放棄了成為曲家的理想；在未得見《南詞敘錄》的前提下，曲譜韻書倒是對他的南戲研究起到了重要作用。

《詞曲書目》還著錄有三部《錄鬼簿》，他們是王國維為編纂《曲錄》、?？薄朵浌聿尽范鞯臏?zhǔn)備。

筆者以為《詞曲書目》并非一般意義上的藏書目，而是與王國維的詞曲研究活動形成了一種學(xué)術(shù)研究場域下的“互文”。從書籍的購入、使用再到收藏，《詞曲書目》可見靜安曲學(xué)觀點(diǎn)、思想形成蛻變之軌跡，書目中的書冊有著重要的文獻(xiàn)及理論支撐意義。

三、《王靜安手錄詞曲書目》與王國維的戲曲研究路徑

王國維的古典戲曲研究之所以能夠超越前人，皆在于“方法是最科學(xué)的”(徐森玉語)。新世紀(jì)以來，戲曲學(xué)人多有總結(jié)王國維的戲曲研究方法，大體不出史料的搜集、西方學(xué)術(shù)方法的借鑒等范疇。得益于《詞曲書目》的發(fā)現(xiàn)，筆者欲再從中一窺王國維戲曲研究的路徑。茲認(rèn)為靜安治戲曲的方法貴在三點(diǎn)，即以史治曲、以詞觀曲與精密的閱讀方法。

(一)以史治曲

最早注意此的是孫楷第(1898-1986)：“大儒如王靜安，以純?nèi)唤?jīng)師的態(tài)度作了一部不朽的《宋元戲曲史》，又以純?nèi)皇芳业膽B(tài)度作了一部有價值六卷的《曲錄》?！痹谕鯂S之前，學(xué)界有關(guān)戲曲的學(xué)術(shù)積累極少，因而其必須從基本的文獻(xiàn)整理入手。搜集已屬不易，整理又尤為困難：“縱能求得斷爛材料，而此材料又復(fù)七散八落，不相聯(lián)屬，猶無補(bǔ)也?！薄耙允分吻备爬ㄆ饋砑s有三端，即重視史部與子部文獻(xiàn)、文學(xué)進(jìn)化論視角及系統(tǒng)建構(gòu)。

史部是王國維最早接觸的書籍：“十六歲，見友人讀《漢書》而悅之，乃以幼時所儲蓄之歲朝錢萬，購前四史于杭州，是為平生讀書之始?！币蚨鵁o論是詞曲，亦或后來的甲骨、音韻諸學(xué)，王國維的學(xué)術(shù)研究都帶有濃烈的史學(xué)色彩，“史學(xué)家”是王國維所有學(xué)術(shù)頭銜中最合適的一個。盡管《詞曲書目》所列58部曲本構(gòu)成了王國維戲曲研究成果的基石，但是仔細(xì)尋繹具體說解，我們都能看到史部、子部文獻(xiàn)占有相當(dāng)大的比重。1908年秋王國維草擬完《曲錄》初稿，此時的著錄項(xiàng)僅有劇目與作家。之后他對《曲錄》補(bǔ)充完善，著錄項(xiàng)也增加為四項(xiàng)，即劇目、所據(jù)戲曲目錄、作家小傳，以及從相關(guān)論著輯錄的文獻(xiàn)。尤其是后者，王國維主要是從史部、子部文獻(xiàn)中尋找材料，著重對作家史實(shí)、劇目思想進(jìn)行考察，這使《曲錄》兼具了匯錄、考訂與學(xué)術(shù)批評的特質(zhì)。此后的《戲曲考原》又以《宋史·樂志》《樂書》為基礎(chǔ)，《優(yōu)語錄》亦旨在“是錄之輯，豈徒足以考古，亦以存唐宋之戲曲也”，《唐宋大曲考》所引文獻(xiàn)也不出《唐會要》、新舊《唐書》與《文獻(xiàn)通考》等。歷代曲本為王國維的戲曲考察提供了直觀認(rèn)知，幫助其了解戲曲的文本體制，及進(jìn)行文學(xué)化的蘊(yùn)藉涵詠；然而欲追討戲曲史的演進(jìn)，他還是認(rèn)為唯有史料才能夠呈現(xiàn)出真實(shí)可信的面貌。

王國維還以文學(xué)進(jìn)化論統(tǒng)攝戲曲研究。浦江清(1904-1957)評價：“千百年來，能以歷史的眼光論文學(xué)之得失者，二人而已；其一江都焦里堂氏，其又一則海寧王靜安先生也。”如《曲錄》一書，毛汶(1905-1989)言“《宋元戲曲史》與《曲錄》，實(shí)為姊妹篇”。《曲錄》最先載錄宮廷、宗藩，然后接續(xù)已知姓名者，方外、閨秀、僅知別號與無名氏依次殿后。每部分大體按照作家先后次序排列，即在直線型的時間序列上展開曲家作品，王國維希望《曲錄》成為一部獨(dú)特的“自然呈現(xiàn)”客觀化、序列化的曲史?！对~曲書目》亦是如此。

在明細(xì)大體脈絡(luò)后，便需要思考戲曲形態(tài)諸要素間的關(guān)系，及其之所以變化的原因。王國華(1887-1980)評價王國維：“其疑古也，不僅抉其理之所難符，而必尋其偽之所自出；其創(chuàng)新也，不僅羅其證之所應(yīng)有，而必通其類例之所在，此有得于西歐學(xué)術(shù)精湛綿密之助也?！蓖鯂S深知“求事物變遷之跡而明其因果”，在他看來，“即今日所視為不真之學(xué)說，不是之制度風(fēng)俗，必有所以成立之由與其所以適于一時之故，其因存于邃古而其果及于方來”，因而其所撰戲曲題跋多蘊(yùn)含對戲曲演進(jìn)的思考，如《雜劇十段錦》對朱有燉雜劇于明初搬演，《雍熙樂府》對版本源流的考察，《曲品》涉及該書對《曲?！贰秱髌鎱R考》的影響等。王國維對戲曲興衰更替的剖析，體現(xiàn)的正是繼承乾嘉傳統(tǒng)，又汲取西方實(shí)證科學(xué)所長的學(xué)術(shù)特色。

王國維每每將開創(chuàng)學(xué)科這種懸格甚高的學(xué)術(shù)理念記于心頭：“吾中國文學(xué)之最不振者，莫戲曲若。”而作為一門學(xué)科，首先需要建構(gòu)知識系統(tǒng)。早年的王國維言：“凡學(xué)問之事，其可稱科學(xué)以上者，必不可無系統(tǒng)。系統(tǒng)者何？立一系以分類是已。”他也反思中國既往的歷史研究：“中國之所謂歷史，殆無有系統(tǒng)者，不過集合社會中散見之事實(shí)，單可稱史料而已，不得云歷史”?！对~曲書目》囊括了戲曲研究的諸個側(cè)面，這便使王國維容易對研究對象形成了全面、系統(tǒng)認(rèn)識。與此同時，在邏輯思維、成果論說方式上，王國維也汲取20世紀(jì)以來的“文學(xué)史話語”，為其設(shè)計(jì)了一套科學(xué)形態(tài)的邏輯結(jié)構(gòu)與話語體系。在王國維以前，戲曲研究成果多是片段式、隨筆式、感悟式，無條理謹(jǐn)嚴(yán)、系統(tǒng)貫之者；基于這一背景下，古典戲曲幾無成為學(xué)科的可能性。而《戲曲考原》《宋元戲曲史》等已具備了鮮明的學(xué)理形態(tài)，如概念界定、要素分析、邏輯關(guān)系排列、不同層次的整體觀照等。誠如梁啟超所言：“曲學(xué)將來能成為專門之學(xué)，則靜安當(dāng)為不祧祖矣！”

(二)以詞觀曲

《靜庵藏書目》收錄詞籍42種、曲本24種，《詞曲書目》著錄詞籍87種、曲本58種；在曲本增加的前提下，王國維仍不斷地購入詞籍。再審視這一階段的學(xué)術(shù)活動，王國維的詞集?？?、輯錄始終未停止：1909年5月校勘完成《南唐二主詞》《平原近體樂府》《后村別調(diào)》；繼此前一年輯錄《唐五代二十一家詞集》后，1909年至1910年間再撰《人間校詞札記十三種》；1910年底又完成《清真先生遺事》；之后繼續(xù)校有《宋六十家名詞》《詞林萬選》等二十種詞籍。王國維在這一階段的詞學(xué)成就并不愧色于他的戲曲研究。他早在編寫《曲錄》時即認(rèn)識到詩、詞、曲本是同源：“追原戲曲之作，實(shí)亦古詩之流。”詞學(xué)活動必然影響到戲曲研究的展開與深入，此舉也強(qiáng)化了后者的文學(xué)色彩。

彼時王國維頻繁游走于詞曲間，除了在詞學(xué)、戲曲著述中多有稱引曲、詞文獻(xiàn)外，這些詞曲專著還共同聚焦了詞曲遞嬗的問題。如對汪元亨《小隱余音》、鄭杓次《夾漈余聲樂府》與馮華《樂府》，《詞錄》認(rèn)為它們“是詞是曲，疑不能明也”；至《人間詞話》手稿本第九十則“王明清《揮麈錄》載曾布所作《馮燕歌》”、九十一則“宋人遇令節(jié)、朝賀、宴會、落成等事”，首次提出詞——致語——曲的演變軌跡。此時王國維雖有意探討詞曲淵源，但他對戲曲文獻(xiàn)并不熟悉，稍后成書的《戲曲考原》便對詞曲淵源關(guān)系作了系統(tǒng)闡釋。王國維曾輯錄有趙令畤《聊復(fù)集》，尤其是從《侯靖錄》補(bǔ)出的《蝶戀花》頗引王國維關(guān)注：“此詞為戲曲之祖，則尤可貴也。”至《戲曲考原》王國維復(fù)引此詞，并稱：“(致語)今其辭不傳，傳者惟趙德麟令畤之商調(diào)《蝶戀花》，述《會真記》事，凡十闕，并置原文于曲前。又以一闕起，一闕結(jié)之。視后世戲曲之格律，幾于具體而微?！贝撕笏^續(xù)言《蝶戀花》“猶用通行詞調(diào)，而宋人所歌除詞調(diào)外，尚有所謂大曲者”，并引出郭茂倩《樂府詩集》所載《水調(diào)歌頭》與曾布《馮燕歌》，且判定后兩者為大曲?！对~錄》《人間詞話》明確了《蝶戀花》為“戲曲之祖”，《戲曲考原》從此繼引出大曲，實(shí)是更進(jìn)一步。

清末曲學(xué)漸興，然相關(guān)理論建設(shè)并不成熟，王國維還化用與之相鄰的詩詞批評術(shù)語來考察?！耙饩场笔峭鯂S于詞學(xué)研究的創(chuàng)獲，作為《曲錄》的“副文本”，其征引文獻(xiàn)也包含有契合“意境”理論的材料。且相較于其詞學(xué)的“意境”理論闡釋，《曲錄》更關(guān)注“意境”于情感、述事、詞句等方面的理論內(nèi)涵與表現(xiàn)形態(tài)?！肚洝穼υ耙饩场崩碚摰年U釋與呈現(xiàn)，可視為《宋元戲曲史》相關(guān)解說的發(fā)軔。“自然”“悲劇”等批評關(guān)鍵詞，之前也在《紅樓夢評論》《人間詞話》等書中反復(fù)提及，后來它們皆被用在了戲曲批評中。

王國維有關(guān)戲曲史的結(jié)論很多也是在詞曲聯(lián)系、比較的背景下產(chǎn)生。如《宋元戲曲史》第四章專論《宋之樂曲》，王國維言“宋之歌曲其最通行而人人所知者，是為詞”，而“異于普通之詞者，不過重疊此曲，以詠一事而已”。第十二章《元劇之文章》提出元劇之妙“一言以蔽之，曰：有意境而已矣”，且“古詩詞之佳者無不如是”。略舉二例即可明確王國維以詞曲聯(lián)系、比較的方式考察戲曲史現(xiàn)象及探尋戲曲理論的思路，他的許多觀點(diǎn)也正是在這一比較衡量中得出。

從“以史治曲”到“以詞觀曲”，這是王國維戲曲研究進(jìn)路的重要特色，但這也引發(fā)諸多理論上的缺陷?！耙允分吻毖蜎]了“文藝研究”，研究難以進(jìn)入對象本身。“以詞治曲”又把戲曲停留在了案頭閱讀的階段，割裂了戲曲與場上的關(guān)系。王國維的治曲路徑在與吳梅的戲曲研究對比后，劣勢更為明顯：“國維詳其歷史，未若吳梅之發(fā)其條例；國維賞其文學(xué)，未若吳梅之析其聲律?！?/p>

(三)精密的閱讀方法

王國維曾向劉世珩去信談及治學(xué)心得：“?？彪m只是研究學(xué)問的一種手段，但其自身卻是極精密而富有科學(xué)性的工作，涉獵不廣，校閱不精，便不能辨誤顯真?！笨娷鯇O(1844-1919)在接得王國維所校書籍后，也稱其“真細(xì)心讀書者”。精密的閱讀方法直接影響到學(xué)術(shù)研究深度，這也是王國維治曲的另一核心要義。

王國維在閱讀曲本時采取了頗顯笨拙的“互勘法”，該方法能夠精密、細(xì)致把握諸本間差異。他將文林閣本與《六十種曲》本《浣紗記》《盛明雜劇》本《五湖游》對讀后認(rèn)為：“梁伯龍《浣紗記》末折，與汲古閣刻本頗異，細(xì)審之，乃借用汪伯玉(道昆)《五湖游》雜劇也?！辈痪糜謱ⅰ冻淹跏枵呦麓放c《元曲選》本比勘，評價前者“謬誤拙劣，不及《元曲選》本遠(yuǎn)甚”。在將《新編張?zhí)鞄熋鲾喑焦丛隆放c《元曲選》本對讀后，王國維指出前者為“宣德年間刻本，不分四折，猶可見元人雜劇遺制”?！对~曲書目》中的多版本劇目，王國維有可能都將其逐一對讀過，目錄的實(shí)證意義由此可見。

王國維向來重視藏書的批校、題跋，并認(rèn)為這是書籍學(xué)術(shù)價值體現(xiàn)的重要標(biāo)志。他屢有感嘆黃丕烈(1764-1825)的題跋稀少：“往見蕘翁題跋，轍自夸所藏詞曲之富，而怪其所跋詞曲，不過數(shù)種，殊無以征其說?！币蚨鯂S對詞曲多撰有題跋，它們更是成為之后其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、相關(guān)著作的基礎(chǔ)。如1908年王國維購得《雍熙樂府》，并考證此書曾經(jīng)三刻，“第三次則嘉靖丙寅本，有安肅春山序”。第二年他又獲讀日本毛利侯《草月樓書目》，進(jìn)而得知此書為郭勛所編。王國維于是回憶起早先所見荊聚刊本《草堂詩余》：“末一行曰：‘安肅荊聚?？薄?，下有印記曰‘春山居士’，則春山乃荊聚別字”。郭勛的生平在王國維縝密考證下浮出水面。

王國維還一直飽有批評的閱讀心理，其對元曲的推賞，一定程度上是在與明雜劇對比后形成。如他早在研閱《盛明雜劇(初集)》時就評價朱有燉“規(guī)摹元人，了無生氣，且多吉祥、頌禱之作，其庸惡殆與宋人壽詞相等”，王國維認(rèn)為朱有燉的雜劇只是一味地歌舞升平，缺乏真實(shí)情感，內(nèi)容空洞虛假。正是因?yàn)橥鯂S帶著批評的視角去讀書，才會對朱有燉雜劇產(chǎn)生“了無生氣”評價。有關(guān)明代戲曲與元曲的差異思考，直接影響到王國維提出的元劇之佳處唯在意境的觀點(diǎn)。再如本田成之(1882-1945)回憶向王國維問學(xué)：“我問如何給詞斷句，《萬氏詞律》如何。他回答說：‘那種東西不行?！敲词裁词呛玫模f：‘對中國人來說，這類規(guī)則性的東西沒有也罷’”。規(guī)則源于學(xué)者的主觀總結(jié)，然王國維治學(xué)一向提倡從客觀原始材料入手，如此才不會拾人牙慧。正如王國維所講：“吾儕當(dāng)以事實(shí)決事實(shí)，而不當(dāng)以后世之理論決事實(shí)?！焙诵募丛谟诖?。

《詞曲書目》在沉晦了一個多世紀(jì)后復(fù)現(xiàn)于學(xué)界，它對于考察王國維的戲曲研究進(jìn)境具有重要學(xué)術(shù)價值。筆者在四川省圖書館摩挲王國維手跡，嘆其用謹(jǐn)嚴(yán)楷書整理、編目藏書；再遙想百年前王國維、吳梅等學(xué)人紛紛致力于提升戲曲的學(xué)科地位，更感染于他們的創(chuàng)設(shè)之功?！对~曲書目》提供了王國維閱讀戲曲的原始記錄，借其可以還原王國維戲曲研究的歷史現(xiàn)場；其所暗含的王國維戲曲研究路徑，對于當(dāng)下學(xué)術(shù)研究亦有示范意義。

附：《王國維手錄詞曲書目》戲曲部分

《元曲選》一百卷，明臧【懋】循，明刊本，一百本。

《盛明雜劇初集》三十卷，明沈泰，明刊本，六本。

《西廂記》王關(guān)，五本；閔寓五《五劇箋疑》一卷，李日華《南西廂記》，一本；陸天池《南西廂記》一本；李中麓《園林午夢》一本；明閔齊伋?？?，八本。

《周憲王樂府三種》三卷，明宣德刊本，二本。

《明劇七種》七卷，鈔本，六本?！稄?zhí)鞄熋鲾喑焦丛隆芬槐?，明周憲王，景鈔本，一本?！秴味促e花月神仙會》一本，同，景鈔本，一本。《群仙慶壽蟠桃會》一本，同，鈔本，一本。《紫陽仙三慶常椿壽》一本，同，鈔本，一本?！冬幊貢讼蓱c壽》一本，同，鈔本；《東華仙三度十長生》一本，同；二種共一本?！秴瞧饠城貟鞄浻　芬槐?，明無名氏，鈔本，一本。

《六十種曲》一百二十卷，明毛晉，明刊本，一百廿本。

《傳奇十種》二十四卷，明金陵文林堂編刊，明刊本，二十本。

《暖紅室傳奇匯刻》三十卷，劉世珩，十八本。

又一部，闕《還魂記》一種，十六本。

《范氏三種傳奇》六卷，附《北曲譜》十二卷，范【文若】，六本。

《坦庵新雜劇》三卷，徐又陵，二本。

《西堂曲腋》七卷，尤侗，鈔本，四本。

《玉燕堂四種曲》十卷，張堅(jiān)，十本。

《西廂記》五卷，《附錄》一卷，元王實(shí)甫、關(guān)漢卿，明歸安凌氏刊朱墨本，四本。

又八卷，巾箱本，六本。

《牡丹亭還魂記》二卷，明湯顯祖，明刊本，四本。

又一部，冰絲館精刊本，六本。

《南柯記》二卷，明湯顯祖，明刊本，四本。

《紫釵記》二卷，明湯顯祖，明刊本，四本。

《竊符記》二卷，明張鳳冀，明刊本，二本。

《折桂記》二卷，明刊本，二本。

《上林春》，明鈔本，四本。

《曇花記》二卷，明屠隆，明刊本，二本。

《明月環(huán)》二卷，二本。

《雙錘記》二卷，四本。

《金鎖記》二卷，稿本，二本。

《翡翠園》二卷，稿本，四本。

《金貂記》一卷，舊鈔本，一本。

《秣陵春》二卷，吳偉業(yè)，四本。

《長生殿傳奇》四卷，洪昇，四本。

《瓶笙館修簫譜》，舒位，一本。

《帝女花》二卷，黃燮清，二本。

《桃溪雪》二卷，同，二本。

《財(cái)星照》二卷，鈔本，二本。

《小山樂府》六卷，元張可久，舊鈔本，吳枚庵藏書，四本。

《樂府新編陽春白雪》十卷，元楊朝英，南陵徐氏景元刊本，一本。

《梨園按試樂府新聲》三卷，元無名氏，影鈔常熟瞿氏元本，一本。

《雍熙樂府》二十卷，明嘉靖二十一年楚愍王刊本，二十本。

《詞林白雪》八卷，明竇彥斌，萬歷刊本，六本。

《北宮詞記》六卷，《南宮詞紀(jì)》六卷，明陳所聞，六本。

又一部，十本。

《嘯余譜》十卷，闕第六卷，明程明善，九本。

《北詞廣正譜》無卷數(shù)，李玉，八本。

《南詞定律》十三卷，呂士雄等，八本。

又一部，八本。

《九宮大成南北詞宮譜》八十卷，莊親王，五十本。

《納書楹四夢譜》八卷，《納書楹曲譜·正集》四卷，《外集》二卷，《續(xù)集》四卷，《補(bǔ)遺》四卷，葉堂，二十二本。

又一部，闕《牡丹亭》譜一種，二十本。

《詞林韻釋》一卷，南陵徐氏仿宋本，一本。

《中原音韻》不分卷，元周德清，影寫元本，二本。

《音韻須知》二卷，李書云、朱素臣，內(nèi)府刊本，二本。

《錄鬼簿》二卷，元鐘嗣成，影寫明尤貞起鈔本，一本。

又，過錄明鈔本，一本。

又，曹楝亭十二種本，附《釣磯立談》，三本。

《曲品》三卷，明郁藍(lán)生，《新傳奇品》一卷，高奕，鈔本，一本。

《曲目新編》一卷，支豐宜，振綺堂刊本，一本。

《曲錄》六卷，附《戲曲考原》一卷，四本。

《詞余叢話》三卷，楊恩壽，一本。