《資本論》基本原理與中國(guó)共產(chǎn)黨百年的繼承創(chuàng)新

逄錦聚

一、《資本論》：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作

《資本論》是馬克思主義最經(jīng)典的著作之一，內(nèi)容極其豐富，除政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容外，還包括馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，以及政治、法律、歷史、教育、道德、宗教、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、生態(tài)文明等方面的精辟論述，是馬克思主義的理論寶庫(kù)。

《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式和與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系為研究對(duì)象，闡釋了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史必然性，為科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)革命變革，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

《資本論》的基本原理至少可以包括五個(gè)主要方面：一是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，公開申明為無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾服務(wù)。二是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本方法論，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義。三是資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，例如，剩余價(jià)值生產(chǎn)規(guī)律、資本流通規(guī)律、資本積累規(guī)律、資本分配規(guī)律，等等。四是商品生產(chǎn)和社會(huì)化大生產(chǎn)一般規(guī)律，如提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的規(guī)律、價(jià)值規(guī)律、貨幣流通規(guī)律、勞動(dòng)時(shí)間節(jié)約規(guī)律、社會(huì)按比例分配勞動(dòng)時(shí)間規(guī)律，等等；也包括資本主義特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律中所包含的一般性，如剩余價(jià)值生產(chǎn)、流通規(guī)律、資本循環(huán)、周轉(zhuǎn)、社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)律，等等。五是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)原理，如人的全面發(fā)展、消除“三大”差別、實(shí)現(xiàn)共同富裕、全社會(huì)支配生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)、各盡所能按勞分配，等等。

對(duì)待《資本論》，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，致力于分清哪些是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，必須堅(jiān)持；哪些是馬克思的個(gè)別結(jié)論，要根據(jù)條件變化加以發(fā)展；哪些是后人錯(cuò)誤的理解，強(qiáng)加給《資本論》的，必須改變；哪些是后人加給馬克思的教條的或錯(cuò)誤的理論，必須拋棄。

堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，百年來形成基本的認(rèn)識(shí)是：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)和方法論必須一以貫之地堅(jiān)持；對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)的一般理論直接可以應(yīng)用；對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)分析和得出的理論，如果拋掉其資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，可以指導(dǎo)今天我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；對(duì)馬克思關(guān)于未來社會(huì)預(yù)測(cè)得出的理論，要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，繼承創(chuàng)新和發(fā)展。

黨堅(jiān)持將《資本論》基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在不同歷史時(shí)期，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，為什么要堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、如何堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的長(zhǎng)期統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)等重大時(shí)代課題，提出了一系列原創(chuàng)性的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、開放發(fā)展的理論，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和發(fā)展。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)《資本論》基本原理的繼承和創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 年來，致力于把《資本論》基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思的《資本論》所闡釋的諸多原理。例如，創(chuàng)新形成了社會(huì)主義本質(zhì)的理論，豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說；創(chuàng)新形成以人民為中心的理論，豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的學(xué)說；創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的學(xué)說；創(chuàng)新形成了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展理論，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義所有制理論；創(chuàng)新形成了按勞分配為主體、多種分配方式并存的理論，豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于分配的理論；創(chuàng)新形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于商品、貨幣和貨幣經(jīng)濟(jì)的理論；創(chuàng)新形成了包括公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等在內(nèi)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的理論；創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義改革理論，豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系的理論；創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和調(diào)控理論、國(guó)家治理理論，豐富發(fā)展了馬克思主義社會(huì)再生產(chǎn)理論；創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理論，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的學(xué)說；創(chuàng)新形成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的理論，豐富發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義建設(shè)的學(xué)說；創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義開放理論，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)全球化理論；創(chuàng)新形成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷開辟21 世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，等等。

三、讓《資本論》在新時(shí)代煥發(fā)更加燦爛的真理光芒

中國(guó)共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新證明，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”(習(xí)近平，2021)。必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義！

要用《資本論》基本原理指導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。堅(jiān)持《資本論》的基本立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心，建設(shè)為14 億人民謀幸福的中國(guó)式現(xiàn)代化，在共同富裕上取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。堅(jiān)持《資本論》科學(xué)方法論，辯證把握新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，全面深化改革開放，統(tǒng)籌安全與發(fā)展。堅(jiān)持《資本論》社會(huì)再生產(chǎn)原理，以高質(zhì)量發(fā)展為主題，深刻把握新階段，全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局。

慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕，學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神，讓我們進(jìn)一步學(xué)好用好《資本論》，建設(shè)好《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，為不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，21 世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家貢獻(xiàn)力量!

(責(zé)任編輯：王乃合)

(校對(duì)：劉 威)

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與中國(guó)廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展

顧海良

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想不僅是指習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，是21 世紀(jì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇；而且還包含對(duì)當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，特別是包含對(duì)人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)性研究。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的范疇，實(shí)現(xiàn)了習(xí)近平狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)向廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展，形成了21 世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的基本路向和理論要義。在《反杜林論》中，恩格斯把居于“主體”地位的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，看作是狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象；還提出了廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種基本樣態(tài)：一是以資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系“之前的”經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)樣態(tài)；二是以“在不太發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)和這些形式同時(shí)并存的”(馬克思和恩格斯，2009)不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)樣態(tài)。馬克思面對(duì)的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就成為那個(gè)年代的狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。黨的十八大以來，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一馬克思主義狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，也從多方面推進(jìn)了馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，特別是人類命運(yùn)共同體廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究體現(xiàn)在以下方面。黨的十八大以來，在對(duì)當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，習(xí)近平從資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系新變化切入，指出“從國(guó)際金融危機(jī)來看，許多資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、失業(yè)問題嚴(yán)重、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深。事實(shí)說明，資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現(xiàn)形式、存在特點(diǎn)有所不同?！痹趯?duì)托馬斯·皮凱蒂撰寫的《二十一世紀(jì)資本論》評(píng)價(jià)時(shí)，習(xí)近平對(duì)該書“用翔實(shí)的數(shù)據(jù)證明，美國(guó)等西方國(guó)家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過了歷史最高水平，認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財(cái)富不平等現(xiàn)象，而且將繼續(xù)惡化下去”的觀點(diǎn)表示贊賞，但對(duì)該書的“分析主要是從分配領(lǐng)域進(jìn)行的，沒有過多涉及更根本的所有制問題”提出質(zhì)疑。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心，決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和發(fā)展方向”。脫離生產(chǎn)資料所有制關(guān)系及其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系“總體”，只從分配上來談資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾及其趨勢(shì)，在理論上顯然是有偏頗的。

對(duì)人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，是馬克思世界歷史理論在當(dāng)代的賡續(xù)。人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新。習(xí)近平提出：“馬克思、恩格斯說：‘各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。’馬克思、恩格斯當(dāng)年的這個(gè)預(yù)言，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)日益證明這個(gè)預(yù)言的科學(xué)價(jià)值?！?習(xí)近平，2018)。

習(xí)近平指出：“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)最終將從各民族的歷史走向世界歷史?！边@一世界歷史過程中的不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系態(tài)勢(shì)的變化、格局的演進(jìn)、交往方式的拓新及其面臨發(fā)展問題的共識(shí)，成為人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的主要依據(jù)和基本條件。

面對(duì)21 世紀(jì)世界歷史新的進(jìn)程，習(xí)近平對(duì)馬克思世界歷史理論作出新的探索，提出，“今天，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密”(習(xí)近平，2018)。當(dāng)今世界歷史的“問題意識(shí)”，其聚焦點(diǎn)就在于：“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好?！?習(xí)近平，2018)。

人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以當(dāng)今世界正在經(jīng)歷的新一輪科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)政治格局的大發(fā)展大變革大調(diào)整，人類面臨的眾多不穩(wěn)定不確定經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)因素為背景的。2013 年3 月，在俄羅斯國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的題為“順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展”的演講中，習(xí)近平作出的“我們所處的是一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，面對(duì)的是一個(gè)日新月異的世界”論斷，闡釋了人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“問題意識(shí)”緣由所在。

對(duì)世界歷史在當(dāng)今時(shí)代變化所作的“新型國(guó)際關(guān)系”的判斷，是人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前提。黨的十八大以來，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的進(jìn)程中，如何順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)；如何積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序朝著平等公正、合作共贏的方向發(fā)展；如何維護(hù)我國(guó)發(fā)展利益、防范各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、確保國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全等問題，成為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的重要課題，也成為中國(guó)特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”升華的顯著標(biāo)識(shí)。

2021 年9 月，在第七十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上的講話中，習(xí)近平從“必須戰(zhàn)勝疫情，贏得這場(chǎng)事關(guān)人類前途命運(yùn)的重大斗爭(zhēng)”“必須復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康的全球發(fā)展”“必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，踐行相互尊重、合作共贏的國(guó)際關(guān)系理念”“必須完善全球治理，踐行真正的多邊主義”(習(xí)近平，2021)等基本立場(chǎng)和主要觀點(diǎn)上，對(duì)共同推動(dòng)全球發(fā)展邁向平衡協(xié)調(diào)包容新階段問題作出闡釋，拓展了人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主題。

人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了適合于21 世紀(jì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展新特點(diǎn)的重大時(shí)代課題。黨的十九大將“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”列為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，提出“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序。必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者?！秉h的十九大以來，習(xí)近平進(jìn)一步豐富和發(fā)展了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，推進(jìn)了人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大時(shí)代課題及其要義。

人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代課題的要義包含六個(gè)主要方面：一是堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先。將發(fā)展置于全球宏觀政策框架的突出位置，加強(qiáng)主要經(jīng)濟(jì)體政策協(xié)調(diào)，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性、可持續(xù)性，構(gòu)建更加平等均衡的全球發(fā)展伙伴關(guān)系，推動(dòng)多邊發(fā)展合作進(jìn)程協(xié)同增效。二是堅(jiān)持以人民為中心。在發(fā)展中保障和改善民生，保護(hù)和促進(jìn)人權(quán)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷增強(qiáng)民眾的幸福感、獲得感、安全感，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。三是堅(jiān)持普惠包容。關(guān)注發(fā)展中國(guó)家特殊需求，通過緩債、發(fā)展援助等方式支持發(fā)展中國(guó)家尤其是困難特別大的脆弱國(guó)家，著力解決國(guó)家間和各國(guó)內(nèi)部發(fā)展不平衡、不充分問題。四是堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機(jī)遇，加速科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，打造開放、公平、公正、非歧視的科技發(fā)展環(huán)境，挖掘疫后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新動(dòng)能，攜手實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。五是堅(jiān)持人與自然和諧共生。完善全球環(huán)境治理，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，構(gòu)建人與自然生命共同體。六是堅(jiān)持行動(dòng)導(dǎo)向。加大發(fā)展資源投入，重點(diǎn)推進(jìn)減貧、糧食安全、抗疫和疫苗、發(fā)展籌資、氣候變化和綠色發(fā)展、工業(yè)化、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)互通等領(lǐng)域合作，構(gòu)建全球發(fā)展命運(yùn)共同體。

人類命運(yùn)共同體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一起，構(gòu)成中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的有機(jī)組成部分，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)中國(guó)特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。

(責(zé)任編輯：王乃合)

(校對(duì)：張魯瑤)

鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富，促進(jìn)共同富裕

洪銀興

習(xí)近平總書記在《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！愤@篇文章中有一句話，“鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富。幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕要靠勤勞智慧來創(chuàng)造?！?習(xí)近平，2021)。按勞分配為主體，不僅僅在于提高效率，而且還在于激勵(lì)勤勞致富。在社會(huì)主義初級(jí)階段，各種生產(chǎn)要素參與收入分配，就意味著存在著按勞分配以外的分配方式。但是，既然要堅(jiān)持社會(huì)主義扎實(shí)地推動(dòng)共同富裕，就必須堅(jiān)持按勞分配為主體。

在各種生產(chǎn)要素中的勞動(dòng)是指什么？直接勞動(dòng)報(bào)酬占GDP 的比重呈下降趨勢(shì)，這是不可避免的。但是要解釋這一個(gè)“勞”，不僅僅是指直接生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬，還包括了不在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，但是對(duì)生產(chǎn)起作用的技術(shù)、管理人員的報(bào)酬，復(fù)雜勞動(dòng)能夠得到更高的報(bào)酬。按照馬克思的“總體工人”的概念，按勞分配的“勞”不能僅僅是指直接生產(chǎn)過程中勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬，應(yīng)該包含了技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等要素，屬于復(fù)雜勞動(dòng)。這些復(fù)雜勞動(dòng)如果得到實(shí)現(xiàn)，勤勞就能致富。直接勞動(dòng)者通過教育培訓(xùn)，掌握了知識(shí)和技能，也能夠投入知識(shí)、技能、管理等要素，也就可能獲取復(fù)雜勞動(dòng)的報(bào)酬，這是勤勞致富的體現(xiàn)。相反，如果不能接受掌握知識(shí)、技術(shù)和管理的能力，勤勞也不可能致富。

那么，直接勞動(dòng)者的報(bào)酬怎么解決？第一，在初次分配領(lǐng)域處理好公平與效率關(guān)系；第二，勞動(dòng)者也應(yīng)該成為多種生產(chǎn)要素的所有者；第三，以充分就業(yè)提供勤勞致富機(jī)會(huì)；第四，給勞動(dòng)者創(chuàng)造更多的致富機(jī)會(huì)。

勞動(dòng)者要成為多種生產(chǎn)要素的所有者。現(xiàn)在分配的不平等，很大程度上是由要素參與收入分配導(dǎo)致的。但是，不同的個(gè)人所擁有的要素，存在很大的差別。正如生產(chǎn)資料所有權(quán)可能混合一樣，生產(chǎn)要素的所有權(quán)也可能混合，解決收入不平等的關(guān)鍵在于縮小不同個(gè)人所擁有的參與分配的要素差別。有兩個(gè)路徑：一是教育公平，增加對(duì)技術(shù)人群的人力資本投資，使他們也擁有技術(shù)、知識(shí)的要素。二是勞動(dòng)者要通過企業(yè)員工持股的方式，形成資本所有者和勞動(dòng)者的利益共同體。

充分就業(yè)是共同富裕的基石。現(xiàn)實(shí)中相對(duì)貧困人口主要是失業(yè)人口，就業(yè)是民生之本。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中需要貫徹的一個(gè)重要戰(zhàn)略是就業(yè)優(yōu)先，特別是要能夠具體落實(shí)就業(yè)優(yōu)先。失業(yè)主要源于供給端，屬于結(jié)構(gòu)性問題。在理論上，各種生產(chǎn)要素之間有一種替代關(guān)系，互相排斥和替代關(guān)系，不完全是補(bǔ)充的關(guān)系?，F(xiàn)在正在出現(xiàn)的失業(yè)問題，實(shí)際上是新技術(shù)和數(shù)據(jù)要素對(duì)勞動(dòng)者的替代，包括現(xiàn)在的市場(chǎng)被平臺(tái)所代替，數(shù)字技術(shù)和人工智能不僅替代了體力型勞動(dòng)，而且還在代替腦力型勞動(dòng)的崗位。社會(huì)主義條件下新技術(shù)的應(yīng)用也應(yīng)該有個(gè)界限。當(dāng)前數(shù)字化智能化是顛覆性技術(shù)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了重大和深遠(yuǎn)的影響。但是以數(shù)字化為代表的科技進(jìn)步，實(shí)際上有兩種偏向，一種是偏向產(chǎn)業(yè)升級(jí)型，另一種是偏向勞動(dòng)節(jié)約型。在當(dāng)下，創(chuàng)新資源有限，新科技偏向于替代簡(jiǎn)單勞動(dòng)，一方面擠出眾多的勞動(dòng)力就業(yè)，另一方面使依靠數(shù)字和智能技術(shù)研發(fā)的關(guān)鍵核心技術(shù)創(chuàng)新資源供給不足，自主創(chuàng)新能力不足，從而延緩產(chǎn)業(yè)進(jìn)步。雖然新技術(shù)創(chuàng)新也可能帶來崗位創(chuàng)造，但是新崗位需要新的技術(shù)和新的人力資本，被機(jī)器人和人工智能技術(shù)擠出的勞動(dòng)者短期內(nèi)難以重新匹配到技術(shù)要求高的崗位。而且被擠出的勞動(dòng)力相當(dāng)多仍然是進(jìn)入技能要求不高收入不高的行業(yè)。因此，充分就業(yè)不僅僅是指愿意就業(yè)的都能就業(yè)，還應(yīng)該包括一定收入水平下接受的就業(yè)。偏低收入水平下的就業(yè)，不能算是充分就業(yè)。就業(yè)優(yōu)先應(yīng)該包含科技進(jìn)步，更多偏向產(chǎn)業(yè)升級(jí)，而不是偏向替代勞動(dòng)力就業(yè)崗位。共同富裕關(guān)鍵就是要體現(xiàn)在充分就業(yè)和人力資本投資所提高的勞動(dòng)者的就業(yè)能力上。

要給勞動(dòng)者創(chuàng)造更多的致富機(jī)會(huì)。習(xí)近平總書記說，要防止社會(huì)階層固化，暢通向上流動(dòng)通道。從理論上講，在存在差距的時(shí)候，勞動(dòng)力能夠自由流動(dòng)，收入就能夠趨向平衡。但是現(xiàn)實(shí)中流動(dòng)性面臨多重的障礙，包括資產(chǎn)、教育方面的代際傳遞，勞動(dòng)力市場(chǎng)不完善，基本公共服務(wù)不均等，由此產(chǎn)生能力差別，就造成了階層的固化。在這樣的背景下，制度創(chuàng)新要圍繞給勞動(dòng)者創(chuàng)造更多的致富機(jī)會(huì)來進(jìn)行，也就是要用暢通的要素流動(dòng)為底層勞動(dòng)者提供改變自己的經(jīng)濟(jì)地位的流動(dòng)通道。

(責(zé)任編輯：王乃合)

(校對(duì)：劉 威)

揭開《資本論》方法的歷史謎團(tuán)——《資本論》第一卷第二版跋之“事后思索”

李建平

判斷哪一種觀點(diǎn)才真正代表《資本論》的方法，可以根據(jù)馬克思的“事后思索”法。關(guān)于《資本論》方法的“發(fā)展過程的完成的結(jié)果”(馬克思和恩格斯，2009)，是《資本論》第一卷第二版跋中馬克思關(guān)于辯證法的一些系統(tǒng)論述。

關(guān)于《資本論》的方法，有五個(gè)主要觀點(diǎn)。第一個(gè)主要觀點(diǎn)是，馬克思在評(píng)價(jià)人們對(duì)《資本論》方法的各種評(píng)論時(shí)，公開宣告《資本論》的方法就是辯證法。在馬克思主義文獻(xiàn)中，《資本論》第一卷第二版跋第一次確認(rèn)辯證法就是《資本論》的方法。第二個(gè)主要觀點(diǎn)是，無論是《資本論》的研究方法還是敘述方法，都不要互相否定，它們都要運(yùn)用辯證法，這也是對(duì)《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》的一個(gè)發(fā)展。第三個(gè)主要觀點(diǎn)是，《資本論》的辯證法跟黑格爾的辯證法存在著唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別，不能把兩者混為一談。第四個(gè)主要觀點(diǎn)是，馬克思對(duì)黑格爾辯證法做出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為黑格爾是一個(gè)“大思想家”：“他第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式”(馬克思和恩格斯，2009)。但黑格爾的辯證法在現(xiàn)有形式上是不適用的，需要做脫胎換骨式的批判改造，那么在這一點(diǎn)上，馬克思獲得了成功。第五個(gè)主要觀點(diǎn)是，真正的辯證法從其階級(jí)屬性來講，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的。“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”(馬克思和恩格斯，2009)。

這五個(gè)觀點(diǎn)是一個(gè)有機(jī)的整體，不能夠隨意把它們拆分。通過事實(shí)認(rèn)識(shí)到，從抽象上升到具體只是建構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的敘述方法。馬克思分析了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)敘述方法的兩條道路，一條道路是從具體到抽象，一條道路是從抽象上升到具體，馬克思肯定了后一條道路，否定了前一條道路。馬克思在此主要是從敘述方法的角度來論述的。雖然說從具體到抽象不適合作為建構(gòu)體系的敘述方法，但卻是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所必須采用的，這在《資本論》第一卷第二版跋里面得到了確認(rèn)。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 采用SPSS17.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)數(shù)資料以百分率表示，比較采用χ2檢驗(yàn)，計(jì)量資料以表示，比較采用t檢驗(yàn)，并進(jìn)行Logistic回歸分析，以P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》也論述了邏輯與歷史相一致的方法，它也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要方法。那么從抽象上升到具體、邏輯與歷史相一致，都是來自黑格爾的。但是馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中并沒有對(duì)《資本論》的方法給予全面回應(yīng)，而是進(jìn)一步批判黑格爾的唯心主義幻覺。應(yīng)該說《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》對(duì)《資本論》方法的論述在一定意義上是正確的，但這并不等于說從抽象上升到具體、邏輯與歷史相一致就是《資本論》的方法。

要讀懂《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，必須聯(lián)系閱讀恩格斯關(guān)于《資本論》第一卷的兩篇書評(píng)、《資本論》第一卷第二版跋。馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了唯物史觀，馬克思提出了唯物史觀的基本原理，它像一根紅線一樣貫穿馬克思的一切文獻(xiàn)。那么唯物史觀也是批判和改造黑格爾唯心主義辯證法的一個(gè)銳利的武器。那么由此可以理解馬克思在《資本論》第一卷第二版跋里面談到《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的時(shí)候，就曾強(qiáng)調(diào)“在那里我說明了我的方法的唯物主義基礎(chǔ)”，這個(gè)基礎(chǔ)就是唯物史觀。

在《資本論》第一卷第一版序言中，馬克思說，“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，二者都必須用抽象力來代替”(馬克思和恩格斯，2009)。那么什么是抽象力？其實(shí)就是抽象思維的能力，它有兩種解釋，一種解釋是人類區(qū)別于動(dòng)物的抽象能力，也就是我們講的初等邏輯，比如說張三是人，蘋果是水果，指的是從眾多個(gè)別、特殊中概括出抽象的一般的能力，最著名的是亞當(dāng)·斯密對(duì)勞動(dòng)一般的抽象。另一種解釋是馬克思所引用的他人說法：“被認(rèn)為是德國(guó)世襲財(cái)產(chǎn)的卓越的理論思維能力，已在德國(guó)的所謂有教養(yǎng)的階級(jí)中完全消失了，但在德國(guó)工人階級(jí)中復(fù)活了。”(馬克思和恩格斯，2009)。只有運(yùn)用辯證思維、辯證法才能夠理解《資本論》的價(jià)值形式和各種經(jīng)濟(jì)的形式以及它們之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，這一點(diǎn)初等邏輯是做不到的。在1867 年9 月，即《資本論》第一卷剛剛出版以后不久，馬克思就通過寫信明白地告訴了恩格斯，《資本論》是“把辯證方法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次嘗試”(馬克思和恩格斯，1972)。抽象力就是抽象的辯證思維能力，也就是辯證法。

基于上文所述，可以得到三個(gè)結(jié)論。第一個(gè)結(jié)論，《資本論》的方法既不是這種方法，也不是那種方法，而是馬克思經(jīng)過漫長(zhǎng)探索而形成的，以唯物史觀為基礎(chǔ)的辯證法體系。它是一個(gè)體系，不是一兩種方法，而是幾種方法。第二個(gè)結(jié)論，《資本論》的辯證法是馬克思應(yīng)用唯物史觀對(duì)黑格爾唯心辯證法加以批判、改造和發(fā)展的結(jié)果，馬克思拯救了黑格爾，成就了黑格爾，黑格爾也成就了馬克思。第三個(gè)結(jié)論，馬克思關(guān)于《資本論》方法的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的探索過程，中間經(jīng)過幾次質(zhì)的飛躍，終于創(chuàng)造出可以與唯物史觀相媲美的辯證法這一偉大發(fā)現(xiàn)——“相媲美”是恩格斯講的——并為后人對(duì)辯證法研究的拓展和深入開辟了廣闊的發(fā)展空間。

(責(zé)任編輯：劉 威)

(校對(duì)：張魯瑤)

作為資本本身在社會(huì)主義初級(jí)階段、新發(fā)展階段，以怎樣的所有制形式和所有制關(guān)系存在

韓保江

筆者最近關(guān)注的是中國(guó)特色社會(huì)主義所有制生態(tài)的問題。講生態(tài)，實(shí)際上就是講中國(guó)在目前多元多層次不平衡的社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的多元混合的所有制共生依存關(guān)系(韓保江，2019)。那么對(duì)這種多元所有制以及資本的多種形態(tài)，如國(guó)有資本、集體資本、民營(yíng)資本、外商資本等眾多資本之間到底應(yīng)該保持什么樣的關(guān)系？過去我們經(jīng)常是從意識(shí)形態(tài)或從生產(chǎn)關(guān)系的階級(jí)屬性來看待不同的資本形態(tài)的關(guān)系。實(shí)際上回看中國(guó)共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)思想史和百年推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐歷史，可以發(fā)現(xiàn)，我們何時(shí)重視了多元經(jīng)濟(jì)之間相互倚重、共生共存的所有制生態(tài)，何時(shí)生產(chǎn)力就得到解放和發(fā)展，社會(huì)財(cái)富就能很好地增加，整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)就能夠呈現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的特點(diǎn)，反之，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就遭受挫折。

生產(chǎn)力的多元性，應(yīng)該說仍是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)基本特點(diǎn)。即便是在社會(huì)化大生產(chǎn)程度很高的條件下，由于人們消費(fèi)需求的多樣性，各種各樣的小生產(chǎn)也是并存的。由于社會(huì)生產(chǎn)力乃至人們需求的多元性、多樣性、多層次性，也必然決定跟它相匹配的資本組織形式、財(cái)產(chǎn)結(jié)構(gòu)也必然是多元性、多樣性、多層次的。所以從這個(gè)意義上來講，我們今天講中國(guó)特色社會(huì)主義的多元所有制生態(tài)，就是要從不同所有制之間相互倚重，共同發(fā)展的生態(tài)關(guān)系上去認(rèn)識(shí)各種所有制的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，以及它們之間的相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)的作用。

新中國(guó)成立之后，我們?cè)?jì)劃有一個(gè)很長(zhǎng)的新民主主義革命時(shí)期。我們之所以能夠迅速鞏固新生的紅色政權(quán)，很重要的原因就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，允許多種經(jīng)濟(jì)成分并存，進(jìn)而極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)秩序的恢復(fù)。

十一屆三中全會(huì)之后，我國(guó)從社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力的多樣性、多層次性的實(shí)際出發(fā)，做出了很多改革探索。今天中國(guó)取得的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的奇跡，與多元化的所有制生態(tài)帶來的“生態(tài)效益”支撐有關(guān)。

“多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”相對(duì)于單一的所有制而言，無論是單一的公有制還是單一的私有制，它的生態(tài)效益主要體現(xiàn)在“三大效應(yīng)”：一是多種所有制之間的優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制而激發(fā)“自我完善效應(yīng)”。正因?yàn)橛辛斯兄?，有了非公有制，兩種所有制之間各自為了自身的利益和發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)而展開的多種所有制之間“優(yōu)勝劣汰”的生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)，極大促進(jìn)了國(guó)有企業(yè)改革創(chuàng)新和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，同時(shí)，推動(dòng)了民營(yíng)企業(yè)改革創(chuàng)新和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大。二是多種所有制生態(tài)中形成的“互補(bǔ)分工效應(yīng)”。我們黨駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，改革所有制特別是推動(dòng)公有制經(jīng)濟(jì)尤其是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，目的就是把不同性質(zhì)的資本在社會(huì)生產(chǎn)力中發(fā)揮的不同作用區(qū)分開來，把大量具有公共產(chǎn)品屬性、自然壟斷性的產(chǎn)業(yè)，劃歸為公有制或者國(guó)有制，把大量的競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，特別是跟人民生活多樣性、需求個(gè)性化相關(guān)的領(lǐng)域交給非公經(jīng)濟(jì)。這樣的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，不僅讓各所有制主體在各自的領(lǐng)域充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，而且它們的相互之間還起到了相互支持、相互促進(jìn)的作用。比如說非公經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為國(guó)有企業(yè)改革重組過程中的人向何處去，錢從何處來問題提供了社會(huì)就業(yè)支撐和社會(huì)資本支持。與此同時(shí)，公有制經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，特別是在一些基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域，又為非公經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的公共基礎(chǔ)設(shè)施和公共能力支撐。三是“混合共生效應(yīng)”。我們黨探索多種所有制共同發(fā)展，除了探索在一個(gè)個(gè)“板塊式”的共同發(fā)展的同時(shí)，也在積極探索不同所有制的資本在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部的混合所有制經(jīng)濟(jì)的“交融式”發(fā)展。比如國(guó)有企業(yè)通過股票上市，吸收大量的社會(huì)資本進(jìn)入國(guó)有企業(yè)，國(guó)有企業(yè)也參股控股非公企業(yè)，實(shí)現(xiàn)了多種資本在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部的混合。通過這種“交融式”混合，不僅實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“資本聯(lián)合”，而且實(shí)現(xiàn)了一定意義上的“勞資聯(lián)合”，從而把“混合所有制”企業(yè)打造成了凝聚各類利益相關(guān)者合力的“利益和命運(yùn)共同體”(韓保江，2019)。在混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，國(guó)有資本和民營(yíng)資本相互融合，既可擴(kuò)大民間投資、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又可加快形成“你中有我、我中有你”的利益共同體，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力(韓保江，2018)。

由所有制中形成的內(nèi)在的三重效應(yīng)外化到社會(huì)上就帶來兩個(gè)鮮明的積極作用。一是推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。如果沒有多種所有制的競(jìng)爭(zhēng)以及相互競(jìng)爭(zhēng)帶來的創(chuàng)新，就沒有生產(chǎn)力的高速發(fā)展。二是推動(dòng)了共同富裕。在共同富裕過程當(dāng)中，公有制的作用是不可或缺的，特別是在提供大量的公共產(chǎn)品方面。與此同時(shí)，非公經(jīng)濟(jì)發(fā)揮的“五六七八九”(習(xí)近平，2018)的多種作用更是實(shí)現(xiàn)共同富裕不可缺少的所有制基礎(chǔ)。

總而言之，筆者認(rèn)為認(rèn)識(shí)所有制，包括認(rèn)識(shí)資本的規(guī)律，生態(tài)視角是我們正確對(duì)待不同所有制在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位的一個(gè)理論和實(shí)踐參考。

(責(zé)任編輯：王乃合)

(校對(duì)：張魯瑤)

資本論在中國(guó)的百年編譯歷程及現(xiàn)狀

徐 洋

一、《資本論》在中國(guó)的百年編譯歷程

《資本論》在中國(guó)的編譯歷程，可以分成四個(gè)階段或者說四個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)20 年代初。在這一時(shí)期，馬克思的名字傳入中國(guó)，《資本論》的思想得到了片段譯介和初步傳播。第二個(gè)時(shí)期是20 世紀(jì)20 年代初到1949 年?！顿Y本論》的部分譯本和全譯本誕生，開展了《資本論》的初步研究，《資本論》的原理被運(yùn)用于中國(guó)革命。第三個(gè)時(shí)期是1949 年新中國(guó)成立到20 世紀(jì)70 年代末80 年代初。這一時(shí)期主要是根據(jù)蘇聯(lián)的版本編譯經(jīng)典著作。《資本論》的翻譯和傳播，在中國(guó)進(jìn)入了全新階段?！顿Y本論》的原理被運(yùn)用于社會(huì)主義的改造、社會(huì)主義建設(shè)的探索。第四個(gè)時(shí)期是20 世紀(jì)70 年代末到80 年代初，一直到今天。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是進(jìn)入相對(duì)獨(dú)立自主編譯經(jīng)典著作的階段?！顿Y本論》的翻譯研究取得了重大成果，《資本論》的傳播向縱深發(fā)展，《資本論》的原理被應(yīng)用于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

1899 年，根據(jù)基德的《社會(huì)進(jìn)化論》一書編譯的《大同學(xué)》中出現(xiàn)了馬克思和恩格斯的名字，也可以說出現(xiàn)了《資本論》的書名，這在中國(guó)中文版出版物中都是第一次出現(xiàn)。“試稽近代學(xué)派。有講求安民新學(xué)之一家。如德國(guó)之馬客偲。主于資本者也。”這段話原文是“…whatever maybe said of that class of literature represented in Germany by Karl Marx’s Kapital”。“資本”一詞，原文為德文，而且是斜體，指的就是《資本論》。

馬克思的名字傳入中國(guó)的時(shí)候，正是中華民族陷入亡國(guó)滅種危機(jī)之際。為了拯救民族危亡，各階級(jí)嘗試了各種救國(guó)方案，但都以失敗告終。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。1921 年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，這是開天辟地的大事件，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。由于這個(gè)事件，經(jīng)典著作的編譯也獲得了最磅礴的生命力。

在這里簡(jiǎn)要談一下有關(guān)《資本論》編譯的三個(gè)史實(shí)。一是《雇傭勞動(dòng)與資本》的全文翻譯早于《共產(chǎn)黨宣言》?！豆蛡騽趧?dòng)與資本》1919 年就在李大釗主持的《晨報(bào)》副刊上發(fā)表了，但是因?yàn)樗窃趫?bào)紙上發(fā)表，而且影響力也沒有《共產(chǎn)黨宣言》大，所以沒有受到太多注意。二是李大釗領(lǐng)導(dǎo)的北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)有可能在1920 年成立以后，翻譯了《資本論》第一卷，這是根據(jù)羅章龍的回憶得到的信息。三是1920 年《資本論》第一卷的第一版序言被譯為中文發(fā)表，這是目前我們能知道的與中國(guó)讀者見面的存世最早的“部分中譯文”。

《資本論》在中國(guó)解放前的接力翻譯持續(xù)了20 年時(shí)間。1930 年陳啟修初譯出版了第一個(gè)分冊(cè)；1936 年侯外廬、王思華的《資本論》第一卷完整的中譯文出版；1938年，郭大力、王亞南合譯的《資本論》三卷全部出版。1949 年，郭大力翻譯的《剩余價(jià)值學(xué)說史》出版。

解放以后中央編譯局成立，在1956 年到1985 年之間翻譯了《馬恩全集》中文第一版。由此，中國(guó)就成了世界上擁有《資本論》譯本最全的國(guó)家之一?！恶R恩全集》中文第一版不但包括了《資本論》的三大卷或者四大卷，而且還包括1857—1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿、1861—1863 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的全部，以及1863—1865 年、1867—1882 年手稿的一部分。在《全集》之外，中央編譯局還翻譯了《資本論》第一卷的法文版和《資本論》第一卷的德文版。

二、《資本論》編譯的現(xiàn)狀

現(xiàn)在正在做的是《馬恩全集》中文第二版的翻譯，這一版翻譯完成后，將成為世界上收文最多、規(guī)模最大的翻譯版的馬恩著作集。它的第二部分叫“《資本論》及手稿”，從30 卷一直到46 卷。第30 卷和31 卷是1857—1858 年手稿，第32～37 卷是1861—1863 年手稿，第38～39 卷是1863—1865 年手稿，第40 卷上、中、下冊(cè)是1867—1882 年手稿，第41 卷是恩格斯《資本論》第二、三卷的編輯稿，第42 卷是《資本論》第一卷德文第一版，第43 卷是《資本論》第一卷法文版，第44 卷、45 卷、46 卷是《資本論》理論部分三卷的通行版。

我們編譯《資本論》的一個(gè)目標(biāo)，就是為中國(guó)讀者提供文獻(xiàn)更齊備、譯文更準(zhǔn)確、編排更合理、資料更翔實(shí)的《資本論》及其手稿的版本和文本體系，力求完整系統(tǒng)全面展示馬克思創(chuàng)作《資本論》的理論、歷史和恩格斯編輯《資本論》的貢獻(xiàn)。

三、學(xué)習(xí)《資本論》研究編譯史的體會(huì)

第一，《資本論》在中國(guó)的翻譯研究史是馬克思主義在中國(guó)的傳播和應(yīng)用歷史的縮影?！顿Y本論》的翻譯者、研究者和傳播者一百年來在把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、展示馬克思主義強(qiáng)大生命力方面做出了自己的貢獻(xiàn)?！顿Y本論》的翻譯、研究的推進(jìn)，也必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出自己更大的貢獻(xiàn)。

第二，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用唯物史觀和大歷史觀，正確理解《資本論》的基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)某些現(xiàn)象之間的關(guān)系。而不要遽然斷言《資本論》是錯(cuò)誤的，或者故意曲解《資本論》學(xué)說。

第三，在我國(guó)的社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化之際，我國(guó)的《資本論》學(xué)界和讀者對(duì)《資本論》的翻譯和研究也產(chǎn)生了新的更高的需求：不僅要看通行本，還要看其他版本；不僅要看中譯本，還要看外文本；不僅要看恩格斯的刊印版，還要看馬克思的原稿；不僅要看其他人翻譯的，而且還希望自己動(dòng)手翻譯；不僅要要求學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的基本原理，而且還要要求確證《資本論》對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的積極作用……這些對(duì)《資本論》的編譯工作和研究工作來說，既是壓力，也是動(dòng)力。

(責(zé)任編輯：劉 威)

(校對(duì)：張魯瑤)