林家緡

廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007

1 引言

中國民俗傳統(tǒng)中，認(rèn)為舞獅可以驅(qū)邪辟鬼，于是人們模擬獅子行為的舞蹈，再加以改進(jìn)成為中華民族的一門獨(dú)特藝術(shù)。故此每逢喜慶佳節(jié)，都以敲鑼打鼓，舞獅助慶與辟邪。如新張慶典、迎春賽會(huì)等。不同地域有各自文化差異，它們有著各自的特色。在廣東省水東鎮(zhèn)東陽北街小巷進(jìn)去第一間屋子，就有一家當(dāng)?shù)仡H為有名世代相傳的武館世家，大門進(jìn)去左側(cè)墻掛著三塊牌匾，左邊第一塊寫著“尚武堂”三字；中間寫著“妙手回春，再世華佗”，是患者贈(zèng)送的牌匾，上面日期寫著1997年立春；第三塊是當(dāng)?shù)卣C發(fā)的“春節(jié)表演杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，日期是2003年。在大堂正中間墻掛著“華光師祖”的雕像，供奉著“華光師祖”。右側(cè)墻一排掛滿各色獅子。每具獅子神情熠熠，端莊傳神，色彩鮮艷，有種威嚴(yán)感。

林師傅族譜源自福建一帶，在曾祖父那輩因躲戰(zhàn)爭而南下，遷移到這邊生活。世代以舞獅、武館、編獅、正駁骨和看風(fēng)水為生。他們世代傳承下來的祖訓(xùn)，以“仁義禮智信”為做人準(zhǔn)則。林氏每一代人名字中都含有一個(gè)美德寄意?！帮L(fēng)調(diào)雨順”“國泰民安”“五谷豐登”“仁義禮智信”，而到林師傅上下四代，則以“五谷豐登”為字輩，到林師傅這輩則是取“登”為字輩。而林師傅兒子這輩的名字中，按輩分，以“仁”字輩為主，而孫子輩以“義”字為主，以此相傳。

他們世代都是以開武館，教武術(shù)，編獅售賣等為生，每逢佳節(jié)或新張慶典則舞獅表演。在日常生活中，會(huì)接待駁骨矯正生意。偶爾接待新屋遷喜、迎神納福、占卜算卦等。閑時(shí)還會(huì)編獅，創(chuàng)造出完整一套獅子裝備。但近數(shù)十年，景氣大不如前。以前習(xí)武人士老的老，中青年到大城市打拼，青少年與孩童興趣不高，多是三分熱度，且吃不了苦，加之家人反對，更不愿浪費(fèi)錢讓孩子吃苦，所以學(xué)武人士減少，武館也算關(guān)閉，只是在自家一樓當(dāng)武館，就算關(guān)閉也不會(huì)關(guān)門而已。以前當(dāng)?shù)卣糠昙压?jié)會(huì)帶頭大搞節(jié)目，四處拉贊助和申請經(jīng)費(fèi)，所以每到節(jié)日，公園和街道張燈結(jié)彩，舞獅舞龍游行，歌舞喧嘩，夜里煙花吹璨，節(jié)慶味濃厚，人山人海，好不熱鬧。政策原因，即便新張慶典、迎春賽會(huì)，都不敢鋪張喧嘩，低調(diào)到只在公園隱約看到幾個(gè)應(yīng)節(jié)擺設(shè)物和幾盆盆栽?，F(xiàn)在，就算過年也看不到任何應(yīng)節(jié)的陳設(shè)擺物，期間不過短短十來年，便發(fā)生如此大變化。

他表示，很多手藝傳到自己，面臨將要失傳，充滿了無奈和遺憾。他表示，兩兒子除了會(huì)舞獅和武術(shù)，其它的傳統(tǒng)技術(shù)都不會(huì)。最讓他遺憾的是，兩兒子都沒繼承他的駁骨矯正和看地理占卜，還有編獅等技術(shù)。筆者問林師傅，為何不教他們，又或傳授給弟子？他無奈解釋，各行業(yè)有自己規(guī)矩，他太祖曾把這些技術(shù)教給自己得意弟子，結(jié)果弟子學(xué)會(huì)后，攜帶其他師兄弟自立門戶，后來還形成行業(yè)競爭關(guān)系。此后，便立規(guī)矩不再傳授外人。他表示兩兒子都沒這方面慧根和天賦，大兒子較懶，喜投機(jī)取巧；小兒子雖勤快，但天資愚笨，因此便打消了傳承的念頭。他說以前自己習(xí)武和學(xué)技術(shù)，只要學(xué)不好就挨打，但現(xiàn)在的孩子較嬌氣，父母寵著，舍不得打罵。吃過苦也不愿意讓孩子走自己舊路?，F(xiàn)在時(shí)代在變化，很多傳統(tǒng)技術(shù)都被時(shí)代淘汰。且現(xiàn)在這行業(yè)掙不了錢，只是世代在當(dāng)?shù)乩鄯e了名聲，所以當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)準(zhǔn)老字號，偶爾新張慶典、迎春賽會(huì)有邀約表演，圖個(gè)吉利。其它時(shí)候只能幫人駁骨矯正和編獅賣錢，對于傳統(tǒng)技術(shù)的流失也是無奈。

2 舞獅的起源

對于舞獅起源眾說紛紜，有神話傳說以前山中出現(xiàn)獅子，常在村莊出沒，咬傷村民，村民為自救而學(xué)武功，打死了獅子，之后村民們紛紛開始模仿獅子形態(tài)而形成舞獅；亦有傳說獅子在人間擾亂，百姓多喪命于獅子，如來佛憐憫人們，把獅子引走，因此在南獅中常有“大頭佛”引領(lǐng)獅子一幕；還有傳說有一個(gè)叫年的怪獸，經(jīng)常在民間擾亂，有村民以紙?jiān){子及鑼鼓鞭炮驅(qū)走年獸，演化成為舞獅。

舞獅真正起源較可靠說法是：中國沒獅子這物種，在中華文化中，“獅”本來是和“龍”“麒麟”一樣都只是神話中的動(dòng)物。據(jù)說，它最早從西域傳入到漢朝，獅子本是文殊菩薩坐騎，隨著佛教傳入中國，才首次有少量真獅子從西域傳入。當(dāng)時(shí)人們模仿獅子的外貌、動(dòng)作作息，至三國時(shí)期發(fā)展成舞獅活動(dòng)；南北朝時(shí)期，隨著佛教興起而盛行；到了唐朝，舞獅是大型宮廷舞蹈表演的一種活動(dòng)，當(dāng)時(shí)的“太平樂”亦稱為“五方獅子舞”。因此，舞獅有著悠久的歷史，它是中國與西域之間文化交流的產(chǎn)物。

獅子體型威武，被譽(yù)為百獸之王。把它當(dāng)威勇與吉祥的象征，并希望用獅子威猛形象驅(qū)魔辟邪，造成獅形以鎮(zhèn)壓或以示威武。

今天的舞獅主要分南獅、北獅兩種，最初南獅流行于華南、南洋及海外，而北獅在長江以北較為流行。南方獅子顯得矯健兇猛，比較注重于武術(shù)的結(jié)合，舞起獅來除模仿獅子形態(tài)與動(dòng)作，也添加不少難度極高的技巧和動(dòng)作，讓人看得熱血沸騰。北方獅子雖在外形上與獅子十分神似，但是在動(dòng)作上則顯得憨態(tài)可掬。望、跳、撲、咬、甩尾巴、抖毛和翻滾，樣樣動(dòng)作極富趣味。數(shù)十年來，亦有將二者融合的舞法，主要是用了南獅的獅子形狀、北獅的步法，稱謂“南獅北舞”。

3 編獅手工藝的工具材料及工藝流程

3.1 工具材料

一套完整編獅手工藝所需工具材料有：竹藤條、宣紙、牛皮紙、漿糊、樹漿糊、小刀、棉花、剪刀、焊膠槍、膠條、細(xì)鐵絲、白布、各色人造仿毛、各色透明薄彩布、多色顏料罐、毛筆、卷尺、直尺、小白鞋、膠手套、紅色小毛球、白膠布、毛刷子、各色的純色貼紙、細(xì)繩、小珠鱗片、鱗片、長白毛等。

林師傅說，以前材料較真實(shí)牢固，且價(jià)格較便宜，受傳統(tǒng)教育節(jié)儉持家，以前都是自己去竹林砍竹回來，然后曬干砍成不同條狀，再然后削細(xì)，讓它變得光滑順暢，再接著放到陽光下暴曬，第一步才算完成。后來覺得麻煩，且年紀(jì)大了，便去市面上買現(xiàn)成的，但價(jià)格略貴，質(zhì)量較差，主要問題是機(jī)械切割，周邊沒削順滑，容易有小刺，如不小心處理，易刺手，且質(zhì)量差，易折斷。材料好壞與技術(shù)高低都決定編獅質(zhì)量是否過關(guān)。

3.2 造型

外型矯健碩大，神情嚴(yán)肅兇猛，給人一種不怒而威的畏懼感。這是林師傅編獅的統(tǒng)一造型，他爺爺編獅手藝才稱得上當(dāng)?shù)匾唤^。以前很多廣州、潮州、佛山、甚至吳川的人都慕名而來預(yù)定和購買。獅身會(huì)根據(jù)編制的獅頭顏色而定，要的就是統(tǒng)一連貫性。而獅褲和獅鞋亦是一樣。

3.3 色彩

在編獅取色方面，沒有色彩禁忌，但在用獅方便，則傳統(tǒng)會(huì)用紅黃兩色為主，但出師時(shí)，一般情況下不會(huì)輕易用黑色，除特殊情況。如某地方過于無法用科學(xué)來解釋，需要一種很嚴(yán)肅的氣場鎮(zhèn)壓；或有地方開盤動(dòng)土?xí)r，需燒香祭拜，再用黑獅開場，才會(huì)動(dòng)土順利。這些都是行規(guī)默認(rèn)情況下會(huì)用黑獅，其它情況則是不允許的。

3.4 工藝流程

3.4.1 獅頭部分

首先，把曬好的竹藤一條與另一條錯(cuò)位銜接，用白膠布捆綁固定位置，凹好每一個(gè)位置造型，粘漿糊在每一個(gè)白膠布固定位置上，用宣紙粘貼，進(jìn)一步加固，再用細(xì)鐵絲在周邊打結(jié)牢固，使整個(gè)獅頭造型完成為止。放至陽光下曬兩天，利于牢固。這過程很重要也很關(guān)鍵，更考驗(yàn)一個(gè)師傅技術(shù)是否扎實(shí)，如果在曬的過程中遇到水，或暴曬后裂開，那么前期所有工作都白費(fèi)了。

其次，把曬完的獅頭貼宣紙，先把宣紙裁剪成不同大小尺寸，這時(shí)會(huì)結(jié)合膠槍、膠條、漿糊和樹漿糊一起使用，使鏤空的編獅頭變成實(shí)體，這步驟需要反復(fù)貼七層，貼完后拿到室外再曬一天，再接著貼牛皮紙，使制造出來的獅子更加結(jié)實(shí)和耐用。牛皮紙則需要反復(fù)貼五層，再曬兩天。這樣編織出來的獅頭，看起來碩大，實(shí)則輕，舞起來方便省力，不像獅面那么笨重。市面獅頭用的材料都是報(bào)紙、硬紙皮，所以舞動(dòng)時(shí)會(huì)顯得笨重吃力，且不耐用，如舞獅時(shí)，稍微力度過大，便會(huì)散爛，更關(guān)鍵是市面獅子不敢暴曬和淋雨。自己制造的則不怕淋雨和暴曬。在這行業(yè)，自然氣象不是我們所能控制的，但時(shí)辰很重要。尤其是新張慶典或儀式墓基，客戶規(guī)定吉時(shí)，遇到不可阻擋的自然現(xiàn)象，也要按時(shí)出師。有同行為省成本，買幾百塊便宜獅子，遇太陽暴曬再加上舞獅者力度過大，就會(huì)爆裂散架；如遇雨季，因材料問題，易淋濕發(fā)霉。所以他們很害怕這種情況出師，因?yàn)榻右粓錾萄莼顒?dòng)經(jīng)費(fèi)都抵不過報(bào)銷一頭獅子。但自己制造的獅子較耐用，不怕暴曬和雨淋，且每次商演完，都要拿吹風(fēng)機(jī)對整個(gè)獅子進(jìn)行吹干，再曬，每隔兩年要對它進(jìn)行一次全面檢查及修補(bǔ)。

再次，用毛刷涂一層凝脂油，讓它變光滑，曬干，再復(fù)涂，復(fù)曬。此步驟重復(fù)三遍。裁剪人造彩色仿毛，用焊膠槍貼在獅頭不同部位，使其牢固，曬干。再接著用各色純色貼紙裁剪出各種紋樣，貼在獅頭每個(gè)對應(yīng)地方，圖案有山形、波浪形、不同形狀的條紋、還有龍形、鳳形和鷹形等圖案。兩條龍對稱貼在獅臉兩側(cè)，兩只鳳則貼在獅背，鷹則貼在獅頭的額頭頂處，在貼鷹圖紋時(shí)，需要鑄一面光滑的小圓鐵鏡，然后再在鏡面貼上鷹圖紋。獅頭后背還橫貼著“尚武堂”三個(gè)字。接著再對整個(gè)獅頭旁白處進(jìn)行彩繪，然后曬兩天。

最后，眼睛和耳朵的動(dòng)態(tài)制造和須毛制作，眼睛是兩個(gè)燈泡，通過細(xì)繩綁固在一個(gè)位置上，然后再把耳朵兩邊的細(xì)繩捆在眼睛兩旁，再沿著兩旁的線系在一條線上。舞獅頭者，通過這條細(xì)繩，操控眼睛和耳朵。當(dāng)不動(dòng)這條細(xì)繩時(shí)，眼睛和耳朵是張開狀態(tài)；當(dāng)操控這條細(xì)繩時(shí)，只需一拉，耳朵和眼睛都會(huì)隨著細(xì)繩一起合閉。當(dāng)動(dòng)作頻繁的拉和收時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出眼睛和耳朵張開和閉合的視覺效果。完成了眼睛和耳朵的細(xì)節(jié)后，再進(jìn)行細(xì)節(jié)處理。如給獅頭添加人造仿毛，給旁白處貼上圖騰紋樣，周邊留白處上色，頭頂尖角處再縫上對應(yīng)顏色的小毛球。獅頭內(nèi)側(cè)縫了長方形布袋，里面放滿棉花。當(dāng)小枕頭，方便舞獅者在舞獅過程中，頭可以靠枕在布袋上。最后才是獅須制作。

3.4.2 獅身部分

裁剪一張2.3米的白棉布，再裁剪對應(yīng)獅身的純色人造仿毛，然后借助縫紉機(jī)，一條細(xì)邊五厘米的人造仿毛間隔縫制到白棉布上，中間留白十厘米的間距，再裁剪一塊二十厘米的純色透明薄彩布，裁剪成一條波浪狀倒三角，縫制到留白出，形成一層人造仿毛，一層純色透明薄彩布，以此類推，層層疊進(jìn)。然后再在每一層透明薄彩布倒三角的尖角處，針線縫上鱗片。尾巴處縫一個(gè)圓錐形布袋，里面塞滿棉花，縫合好后，再圍上人造仿毛，一層一層的間隔縫上。最后再單獨(dú)縫制一條波浪形的黃色彩帶——黃褂。這條彩帶是當(dāng)獅頭和獅身被捆在一起后，再系上，類似人們披風(fēng)一樣。

3.4.3 獅腿部分

舞獅扮演者統(tǒng)一上身穿白T恤，上面印著“尚武堂”三個(gè)紅大字，腰間束系一條紅色大腰帶，而褲子依舊是裁剪純白棉布，通過大橡筋繩做成均碼褲，尺寸統(tǒng)一裁剪。所以不分高矮胖瘦都合適。同樣裁剪同獅身色系的人造仿毛，同色系的透明薄彩布，借助縫紉機(jī)，一層疊一層的間隔銜接。最后在每一個(gè)波浪倒三角的尖角處，縫系上鱗片，呈現(xiàn)出瑞獅祥和的端莊氣派。

3.4.4 獅鞋部分

準(zhǔn)備了從40到43碼的小白鞋，裁剪紅和黃、白三種色系的人造仿毛，一層一層的縫制到小白鞋上，再縫上小珠鱗片，至此一套完整的舞獅裝備就制造完成，所需時(shí)間將近兩個(gè)月。

3.4.5 獅身圖騰

關(guān)于獅身圖騰紋樣，在獅頭兩邊臉頰處和后背有龍、鳳、鷹、山紋、海浪等圖騰紋樣，還有四神紋、仙鶴、麒麟等。其中以青龍、白虎、朱雀和玄武最為經(jīng)典，也頗為講究。

4 特色與文化元素

舞獅極具民族特色，是特色的地域文化孕育出來的民族活動(dòng)，其富含中華優(yōu)秀民族文化精髓，頗得老百姓的喜愛與傳承。

舞獅活動(dòng)起源于南北朝時(shí)期，而廣東醒獅興起于明清時(shí)期。最早由模仿“北獅”發(fā)展而來，因其較“北獅”更顯勇猛，音樂節(jié)奏更為激越能夠令人警醒，故稱為醒獅。廣東醒獅在發(fā)展的過程中不可避免地加入本土的風(fēng)俗文化，諸如與南派武術(shù)的結(jié)合、對客家文化的吸收等，逐步形成自己的體系。獅舞基本動(dòng)作有拜、舔、吃、吞、吐、探、戲、叨球、甩球、側(cè)滾、跳躍、擦、轉(zhuǎn)圈、絞子。結(jié)合弓、馬、虛、仆、跪、探、獨(dú)立、跳等步型步法，來表現(xiàn)出獅子的喜、怒、動(dòng)、靜、驚、疑、怕、尋、探、戲等神態(tài)。

不同地域的舞獅青陣法的套路技術(shù)各不相同，較為有名的有：

行頭青陣法，擺放形式是五個(gè)方向分別用五個(gè)柑壓住五個(gè)紅紙（貴人紙和五粒柑），中間放青菜，紅利是上放一菠蘿。其文化寓意是向往美滿生活，貴人相助。

風(fēng)水青陣法，擺放形式是十二個(gè)方向，分別用三個(gè)柑壓住紅紙（共三十六粒柑），中間一張圓桌，上面放盆，裝滿柑，再上面放青菜，菠蘿，紅利是。其文化寓意是四面八方，紅利平安，吉祥順利。

而其他青陣法中最為出名的是蟹青陣法，擺放形式是中間一個(gè)圓盤子，分別放三根筷子，盆子前放兩個(gè)柑和兩根叉枝。其文化寓意是斗智斗勇，粗中有細(xì)。

除了舞獅時(shí)的青陣法套路技術(shù)不同以外，而醒獅套路技術(shù)也不同。民間流傳的醒獅表演套路十分豐富，但目前流傳下來的只有150套左右，雖然醒獅表演套路不斷地被豐富，但是禮儀規(guī)范依然被完整地保留下來。其中，醒獅表演中的“三拜獅禮”最為經(jīng)典。而其他常見套路技術(shù)有：拜神、會(huì)獅、搶青、舐須、睡獅、醒獅、拜神。

在節(jié)日慶典，老百姓認(rèn)為舞獅除有祝慶還有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、消災(zāi)除害功效。在舞獅文化中，最有特色的是，傳統(tǒng)南獅引獅人頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束彩帶，手捏葵扇逗引獅子。此外，紅孩兒趣耍猴子與戲獅、還有猴子逗耍大頭佛和土地爺也是當(dāng)?shù)刈钣忻奈瑾{文化特色，堪稱當(dāng)?shù)亟?jīng)典。

5 民間信仰與禁忌

不同地域文化有不同信仰，代表著不同文化元素。在廣東水東，當(dāng)?shù)匾粤謳煾禐橹鞯纳形涮脠F(tuán)隊(duì)，他們信奉道教，祖輩供奉的祖師爺是“華光師祖”，逢年過節(jié)商演都會(huì)焚香祭祖，祈求庇佑出師順利。

編獅前，林師傅會(huì)提前沐浴更衣，在供案上擺好五果等供品，以及要準(zhǔn)備編獅材料，焚香禱告，先行三拜九叩禮，跪拜拱手卜卦，點(diǎn)香對材料掃一遍，嘴里振振有詞，稱之為開光儀式。儀式后便燒紙錢，最后倒掉供案上酒和茶，再跪拜，表示完成儀式。編獅結(jié)束，還會(huì)重復(fù)上面儀式，稱之為答謝儀式。表示感謝神靈和祖師爺庇佑，使動(dòng)工順利開展和圓滿結(jié)束。儀式后，會(huì)準(zhǔn)備一個(gè)紅色大布袋把獅子裹起來放進(jìn)儲(chǔ)物室。其中最隆重也是最重要的是點(diǎn)睛儀式。點(diǎn)睛儀式不與編獅竣工后的答謝儀式一起舉行，而是分開。編獅結(jié)束舉辦完答謝儀式，不代表獅子可以立即使用，將會(huì)用紅布把獅子裹起來放在儲(chǔ)物室。只有點(diǎn)睛儀式完畢，獅子才正式啟動(dòng)。新獅一般會(huì)在大年初一正式啟用。

在一年里，林師傅大概會(huì)完成五六具獅子。集中在年尾進(jìn)行點(diǎn)睛儀式。每年農(nóng)歷一月，他會(huì)恰接當(dāng)?shù)厣萄?，是一年中最忙碌的月份，農(nóng)歷三月有清明節(jié)；農(nóng)歷五月有端午節(jié)，其中五天是陽氣最盛的時(shí)候，又有五毒日之稱；農(nóng)歷七月有盂蘭節(jié)；農(nóng)歷九月有重陽節(jié)。這些月份除農(nóng)歷五月是至陽，農(nóng)歷三月、七月、九月是至陰，因此都不宜在這些月份舉行點(diǎn)睛儀式，只能在農(nóng)歷十一月份舉行點(diǎn)睛儀式。即便如此，只有初三、初六、初九這三天中挑一天舉行，儀式一般選擇在巳時(shí)（9:00—11:00）時(shí)段，以早上九點(diǎn)為吉時(shí)，且須保證儀式當(dāng)天是晴天，如遇陰天或雨天只能重?fù)駮r(shí)辰。儀式前三天，提前備好需點(diǎn)睛的幾具獅子與供案，上面第一排備好五杯酒、第二排擺著五杯茶、第三排左邊放著一盆清水，水里有五片柚子葉、水下面有一小撮米、盆里插著一條柳枝條，右邊放一碟磨好朱砂和一支新毛筆。供案下面鋪席子，席上擺好要點(diǎn)睛的幾具獅子。儀式當(dāng)天，用柚葉沐浴更衣，供案上擺好五果等。儀式開始，才把幾具裹在獅身的紅布摘下。儀式完成，行三跪九叩禮，整個(gè)儀式充滿嚴(yán)肅又神圣，大概這便是宗教的神圣作用吧！

筆者有幸在大年初一林師傅邀約下，正是大年初一，按當(dāng)?shù)亓?xí)俗要備湯圓、蔬菜、水果等齋菜祭拜祖先，加上行規(guī)開工前也要祭祖。因?yàn)樗麄兞c(diǎn)要準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，七點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)商演地，所以五點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)祭拜，而其他商演人員，有的在搬工具，有的在換商演服，有的在聊天，以及家里人丁走動(dòng)，好不熱鬧。祭拜完，所有商演子弟換好衣服，排好隊(duì)形，集體拜過祖師爺，另外參與舞獅頭和獅尾的16人必須帶著獅子，對祖師爺行“三拜獅禮”，然后以退的形式，一頭獅子接一頭，從大門先尾巴退場再到獅頭退場，等離開大門后，獅頭才能轉(zhuǎn)身先行。八具獅子集體從屋子大門離開后集合，整理好隊(duì)形便出發(fā)。

到達(dá)商演地，天微微亮，接待人員拿出需開場材料，招待和安置他們團(tuán)隊(duì)。然后林師傅開始布置青陣，團(tuán)隊(duì)人員分左右兩批放好道具，并在自己工作區(qū)域待命。給大伙介紹商演流程，門口擺的青陣是八仙過海。鑼鼓響起，一開始先八具獅子齊齊三拜獅禮，然后進(jìn)行會(huì)獅，八具獅子跟著鑼鼓的節(jié)奏進(jìn)行表演。再然后是傳統(tǒng)高青上樓臺(tái)，接著是疊羅漢和爬樓梯，下來大堂會(huì)獅，三拜獅禮。這時(shí)土地爺先彩吉納福，然后到大頭佛，再到猴子，接著八具獅子齊齊三拜獅禮后，開始舞獅。此時(shí)，紅孩兒扮演者拿著小彩球開始遛獅子，遛到獅子退出七頭為止，然后剩下最后一頭時(shí)，紅孩兒離場，獅子開始盆青，采青結(jié)束就退下去。然后土地爺、大頭佛、紅孩兒、猴子以此類推，一人一次遛獅子，然后離場，獅子留下采青后再離場。直至八仙過海陣被八具獅子采青完結(jié)束。接著是武術(shù)表演，八具獅子再次行三拜獅禮，兩兩配對會(huì)獅，最后行三拜獅禮，此次商演便告一段落。

一般在奠基動(dòng)土儀式和需鎮(zhèn)壓辟邪場面，會(huì)用到四神紋圖騰和黑獅。四神紋圖騰紋樣一般貼在白、黑、紅和黃獅頭后背，這也是經(jīng)常會(huì)在嚴(yán)肅場合看到八獅匯合場景。四神紋在道教中又代表著四方位。青龍、白虎、朱雀和玄武又是上古時(shí)期的神獸，當(dāng)?shù)厝艘矆?jiān)信通過舞獅，除了迎接喜慶祥和，以示辟邪。我們無法證實(shí)他所說的現(xiàn)象是巧合還是真實(shí)，至少我們可以通過這事件看出舞獅活動(dòng)和獅子的形象在當(dāng)?shù)厝诵哪恐姓加邢喈?dāng)高的神圣地位和影響作用。以禮儀與禁忌的相關(guān)理論和田野材料為基礎(chǔ)，探討醒獅表演中的禮節(jié)行為，認(rèn)為醒獅表演時(shí)所遵循的禮儀、禁忌與規(guī)則是源于中國傳統(tǒng)禮儀文化。中國傳統(tǒng)禮儀文化對中國樂舞文化的影響是深遠(yuǎn)的，醒獅只是其中的代表之一。所有演出人員，須腰間系上紅腰帶，尤其是當(dāng)?shù)嘏e行年例、抬神出游時(shí)，可以起到庇佑的作用。因此，在商演整個(gè)過程中都要求系上紅腰帶，他們認(rèn)為紅腰帶不僅是行業(yè)服飾標(biāo)配，還有神靈庇佑的信仰。

每年農(nóng)歷九月二十八是師祖誕，這天邀請所有弟子齊聚一堂，在異地弟子們也會(huì)趕回來參與。祭拜華光師祖，大擺宴席，自然少不了舞獅和功夫等才藝表演。有武藝展示還有才藝切磋，大家把酒言歡，好不熱鬧。

6 結(jié)語

通過此次在廣東水東對當(dāng)?shù)氐奈瑾{團(tuán)進(jìn)行田野考察，筆者首次親臨其境感受到編獅手工藝的造物和舞獅文化的魅力，以及了解當(dāng)?shù)氐奈瑾{習(xí)俗和文化。同時(shí)發(fā)現(xiàn)對于編獅手工藝傳承存在的問題，一是繼后無人，因?yàn)槭止に嚥煌鈧?，而林師傅兩兒子都沒能繼承父親手工藝,再好的傳承手工藝，后繼無人也無法發(fā)揚(yáng)光大，編獅手工藝到林師傅這便斷了傳承。二是一套完整的編獅裝備，以前最快也要一個(gè)半月，現(xiàn)林師傅年紀(jì)大了，最快也要耗時(shí)兩個(gè)月，以兩個(gè)月編織一具獅子裝備，時(shí)間和人力的付出成本太高。雖說質(zhì)量比市面上好，但售價(jià)比市面上貴，現(xiàn)同行者中也沒以前那么重視獅子造型和質(zhì)量，認(rèn)為在市面上買到最便宜，能用就好，都是商演時(shí)才會(huì)用，其他時(shí)候都是擺設(shè)。如果想買幾具完整一套獅子裝備，至少要提前一年預(yù)訂，基于這些因素，基本上是自給自足狀態(tài)。三是缺乏當(dāng)?shù)卣闹С趾椭匾?，以往有政府支持和重視，?jié)日慶典都會(huì)邀約商演和游行。現(xiàn)在只有私人新張慶典和迎春賽會(huì)，一是商演少，二是經(jīng)費(fèi)少。除去材料成本，及人員的演出費(fèi)用，剩下當(dāng)團(tuán)費(fèi)就更少了。這個(gè)行業(yè)商演，越是重大節(jié)日，需要的人員越多，一是春節(jié)，二是端午節(jié)。但他們無法以這行業(yè)為長期生計(jì)，只能把它當(dāng)成兼職。尤其年輕一代到大城市打拼，他們只能在春節(jié)才會(huì)聚集一起。要發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和傳承，除了離不開傳承人的堅(jiān)持和無私奉獻(xiàn)精神以外，還需要當(dāng)?shù)卣闹С趾椭匾?。四是要除舊迎新，結(jié)合新時(shí)代的潮流，融入一些新時(shí)代的元素，讓更多的青少年對舞獅和編獅文化深入了解和認(rèn)識，開拓市場需求，相信一定會(huì)改變現(xiàn)在局限。

編獅手工藝是為舞獅文化而創(chuàng)造，舞獅是為展示地域文化特色而存在。舞獅表演不僅僅只是娛樂審美的消遣，更是一種當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗文化傳播，只有真正了解、重視舞獅的文化和內(nèi)涵，才會(huì)更好地繼承和弘揚(yáng)它的精髓，展現(xiàn)它的價(jià)值與魅力所在。