蔣珊珊 夏思永

西南大學體育學院，重慶 400700

自北京冬奧會成功申辦以來，冰雪運動得到爆發(fā)式關注與發(fā)展，一躍成為“時代寵兒”。民族傳統(tǒng)冰雪運動是擁有獨特民族風情與冰雪特色的民族傳統(tǒng)體育文化，是我國傳統(tǒng)文化的重要部分。為適應嚴寒的氣候條件，滿族先民在與大自然和諧共處時，創(chuàng)造出以冰雪為依托的傳統(tǒng)體育項目，并成為生產(chǎn)生活、交通運輸中不可或缺的部分。隨著社會現(xiàn)代化進程加速，原始生存基礎日漸缺失，傳承道路愈發(fā)艱難，曾經(jīng)興盛一時的傳統(tǒng)冰雪運動不再喜聞樂見，而淪為民族傳統(tǒng)體育中的“病態(tài)兒”，處于自行發(fā)展狀態(tài)，亟待保護、傳承與創(chuàng)新。

1 燦爛文明：民族傳統(tǒng)冰雪運動的歷史追溯

在我國上下五千年的歷史文明演進過程中，生存在廣袤寒域的滿族先民在不斷探索御雪技能過程中就創(chuàng)造出具有鮮明地域特色、冰雪特色的傳統(tǒng)冰雪運動?？v觀歷史長卷，我國傳統(tǒng)冰雪運動的歷史發(fā)展可概括為：初次驪探、孕育雛形、繼承創(chuàng)新、巔峰盛行、日漸衰落五個時期。

初次驪探時期，滿族先民用智慧主宰寒地，踏上冰雪探索之旅。裴松之在注《三國志》中云：“北釘靈有馬脛國，其人聲音似雁鶩，從膝以上身頭人也，膝以下生毛。馬脛馬蹄不騎而走疾馬也”，有力地論證了馬蹄是當時的滑雪器具，中國新疆阿爾泰山脈一帶是世界滑雪的發(fā)祥地，釘靈族是開展冰雪活動最早的民族。孕育雛形時期，先民在常年冰雪寒地威脅下創(chuàng)造出“騎木而行”的滑雪方式，以滿足狩獵生活需求。《隋書·室韋》中提到:“氣候最寒,雪深沒馬…饒嗜鹿,射獵為務,食肉衣皮…地多積雪,懼陷坑阱,騎木而行”。在《文獻通考》、《北史·室韋傳》中也均提到“騎木而行”之說。從《新唐書》中提到的“俗嗜獵射，少耕獲，乘木逐鹿冰上”可知，直至唐代，冰雪活動依然以滿足狩獵生存為需要。繼承創(chuàng)新時期，滿族冰雪運動的功能日漸疊加，在宋、元、明時代實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。宋代首次出現(xiàn)“凌床”及“烏拉滑子”?！秹粝P談》中述：“冬月作小坐床，冰上拽之，謂之凌床”。凌床即冰床，制作簡單易行，常被用于交通運輸。而“烏拉滑子”即是在鞋底綁木板或滑條，用雙手持杖滑行。元代的滿族冰雪運動在繼承基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新，創(chuàng)造了以狗為牽引的冰上出行工具——“狗車”（與狗拉雪橇相似），并在我國東北部設立以狗供役的驛站。在晚明之時，努爾哈赤將滑冰技術應用于作戰(zhàn)部隊的日常訓練，使其在軍事上發(fā)揮特殊作用。巔峰盛行時期，滿族冰雪運動實現(xiàn)從民間活動向宮廷體育跨越，從自行發(fā)展向政府推崇轉變，從日常生活需要向多元文化需求擴展。經(jīng)過幾代清朝帝王的傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)冰雪運動的發(fā)展于乾隆時期達到巔峰。其中，以冰嬉為突出代表，被譽為“四大國俗”之一。據(jù)《大清會典》記載，乾隆欽定冰嬉為國家典制，建立組織機構，制定規(guī)章制度，設立“技勇冰鞋營”，按例舉行“冰嬉大典”，供皇室娛樂觀賞。冰嬉是冰上項目的總稱，其內(nèi)容主要包括“搶等、搶球、轉龍射球、擺山子、打滑撻、花樣滑冰和冰上雜技等六大類”。除溜冰以外，雪地走、溜冰車、打冰嘎、掛獅像、推雪人、雪爬犁、雙飛舞、踢行頭、冰蹴球、走百病等滿族冰雪運動也成為民眾健身娛樂的重要方式。日漸衰落時期，綜合國力日見空虛的朝廷已無暇顧及文化的繁榮與發(fā)展，傳統(tǒng)冰雪運動呈衰微之勢，軍事訓練功能消弭，健體娛樂的功能則繼續(xù)保留。

2 舉步維艱：民族傳統(tǒng)冰雪運動的現(xiàn)實狀況

2.1 生存基礎匱乏對民族傳統(tǒng)冰雪運動的認同弱化

以經(jīng)濟建設為中心的國策決定中國步入現(xiàn)代化與全球化是歷史必然，發(fā)展環(huán)境的歷史變遷對部分依賴原始生存場域的傳統(tǒng)文化提出巨大挑戰(zhàn)。原始生存基礎日漸缺失使民族傳統(tǒng)冰雪運動原有發(fā)展模式及運行機制隨之發(fā)生變革，導致人們的原有認同模式與認同格局遭遇“滑鐵盧”，對民族傳統(tǒng)冰雪運動的承認與接受形成模糊局面?！暗萌诵恼叩锰煜拢诵恼呤煜??！边@是人類社會歷史發(fā)展的鐵律，古往今來，概莫能外。在圍繞“什么是民族傳統(tǒng)冰雪運動”這一核心問題時，人們的自我定位與價值取向存在差異，更多人選擇自我邊緣化，從民族傳統(tǒng)冰雪運動傳承擔當者的身份中脫離。即出現(xiàn)“排它”思維，形成民族傳統(tǒng)冰雪運動是古代特有的項目，是封建時期的標簽，與當代社會無關等思維誤區(qū)。具體則表現(xiàn)為“四不”：不了解民族傳統(tǒng)冰雪運動，不參與民族傳統(tǒng)冰雪運動，不承擔民族傳統(tǒng)冰雪運動的傳承責任，不關注民族傳統(tǒng)冰雪運動的時代發(fā)展。人們對民族傳統(tǒng)冰雪運動的認同弱化是導致發(fā)展“斷帶”的重要原因。

2.2 政府引導不足對民族傳統(tǒng)冰雪運動的關懷缺失。

黨的十八大以來，民族傳統(tǒng)體育身影開始活躍在國家各類體育發(fā)展規(guī)劃及政策體系中，為民族傳統(tǒng)體育繁榮發(fā)展提供制度性保障。顯而易見，政府的政策引導、經(jīng)費扶持等宏觀調控使眾多民族傳統(tǒng)體育項目實現(xiàn)由自行發(fā)展向計劃發(fā)展跨越，在延展其生命長度、確保生命質量中功不可沒。盡管如此，政府對民族傳統(tǒng)冰雪運動傳承的宏觀引導依然存在項目發(fā)展不充分，地區(qū)發(fā)展不平衡的境況。雖然在2022年北京冬奧會的影響下民族傳統(tǒng)冰雪運動略顯蘇醒之態(tài)，但項目挖掘、基地建設、經(jīng)費投入等方面仍然缺乏政府的系統(tǒng)規(guī)劃。同時，放眼東北華北各省市，唯有北京市一枝獨秀，其他地區(qū)依然處于角色淡漠、角色缺席狀態(tài)。北京市政府強有力的引導為民族傳統(tǒng)冰雪運動發(fā)展提供不竭動力：2014年，北京市民族傳統(tǒng)體育協(xié)會對冰蹴球進行挖掘整理，2016年，冰蹴球項目納入北京市社會體育指導員培訓體系，2018年，冰蹴球首次亮相北京市民族體育運動會，2020年，北京市首次舉辦京津翼民族傳統(tǒng)冰雪運動會等一系列傳統(tǒng)冰雪體育賽會?；跉v史總結與現(xiàn)實驪探，沒有政府意志作為后盾，民族傳統(tǒng)冰雪運動嘗試依靠自身微弱的生命力實現(xiàn)文化延伸顯然是烏托邦式的幻象。

2.3 片面追求經(jīng)濟效益對民族傳統(tǒng)冰雪運動的生存異化

在計劃經(jīng)濟作用下提出的“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”口號使文化在經(jīng)濟領域的生產(chǎn)和再造成為普遍現(xiàn)象。把手段當成目的，把發(fā)展簡化為經(jīng)濟，用物理取代人禮，以大眾媒介模式為突破口將文化零碎、表淺、簡化地推向大眾成為常態(tài)。拉扎斯菲爾德早在 40 年代就曾列數(shù)大眾媒介的四大罪狀：“使大眾喪失辨別力，安于現(xiàn)狀；導致大眾的審美鑒賞力退化和文化水平下降；剝奪大眾的自由時間；具有麻醉精神”。片面追求經(jīng)濟效益，導致傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵喪失，使大眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辨別能力逐漸削弱。當人們以“民族傳統(tǒng)冰雪運動的傳承者”走進冰雪游樂園時，會驚喜于在五花八門的現(xiàn)代冰雪娛樂項目中探尋到民族傳統(tǒng)冰雪運動的身影，亦會感嘆于其表雖存，其心枉然，民族傳統(tǒng)冰雪運動已不復當初。在民族傳統(tǒng)冰雪運動進入市場的過程中，存在部分商家抓住民族傳統(tǒng)冰雪運動的草根性、娛樂性、易操作性等特征進行盲目改造，以追求經(jīng)濟利益。巧立名目，通過編造娛樂活動冠以傳統(tǒng)冰雪體育名號謀求經(jīng)濟利益，使民族傳統(tǒng)冰雪運動“化無為有”，誤導大眾。盲目開發(fā)，通過嫁接、挪用、效仿的形式使民族傳統(tǒng)冰雪運動化身游樂園特色項目，使民族傳統(tǒng)冰雪運動“化有為無”，模糊大眾。無論何種形式，以獲取經(jīng)濟利益為目標的嫁接、挪用、效仿是加速民族傳統(tǒng)冰雪運動被誤讀、被模糊的重要原因。

2.4 奧運冰雪計劃對民族傳統(tǒng)冰雪運動的發(fā)展冷落

在舉國體制號召下，以奧林匹克運動為代表的現(xiàn)代體育項目成為大眾追隨的時代潮流。體育社會學家盧元鎮(zhèn)先生曾言“在金牌至上的體育價值觀左右下，中國傳統(tǒng)體育文化正在失去昔日的光環(huán)，在《奧運爭光計劃》的一統(tǒng)天下里，中國傳統(tǒng)體育文化正在被逐漸邊緣化”。民族傳統(tǒng)冰雪運動在主流體育項目的滲透與擴張過程中難以沖破藩籬，生存空間日益狹小。曾經(jīng)喜聞樂見的抽冰噶、滑冰床等民族傳統(tǒng)冰雪運動不再是群眾娛樂健身的主要活動，取而代之的是豐富多樣的現(xiàn)代化運動項目。面對現(xiàn)代化運動項目強勢涌入，人們自然而然被新鮮與好奇、先進與時尚所吸引，又自然而然忽視民族傳統(tǒng)冰雪運動所帶來的冬季樂趣。除此之外，在籌備2022北京冬奧會的歷史時刻，競技冰雪運動成為黨和國家的重點關懷對象，對競技冰雪運動的普及推廣所謂是穩(wěn)扎穩(wěn)打、有序推進，激起高度的社會參與和實時的科研跟蹤。對競技冰雪項目的偏愛在一定程度上導致對民族傳統(tǒng)冰雪運動的冷落，忽視了民族傳統(tǒng)冰雪運動對激發(fā)群眾冰雪興趣，夯實群眾冰雪運動基礎的重要作用。

3 未來可期：民族傳統(tǒng)冰雪運動的發(fā)展路徑

3.1 充分肯定人民群眾的力量，走群眾體育之路

習近平同志在構建中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉目標中充分肯定群眾的主體作用，提出“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?。在復興民族傳統(tǒng)冰雪運動這場革命里，首要任務是肯定群眾力量，充分調動群眾自覺性，將最廣大人民群眾凝聚一心，為傳承民族傳統(tǒng)冰雪運動提供最有力支撐。如何凝聚人心？“將文化建設源于人民、服務人民、滿足人民作為一以貫之的工作原則”，將民族傳統(tǒng)冰雪運動的社會作用緊靠人民日益增長的美好生活需求。通過政府部門牽頭，體育管理部門落實，加強民族傳統(tǒng)冰雪運動專項資金的投入，挖掘和整理深受廣大民眾喜愛的民族傳統(tǒng)冰雪運動，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)冰雪運動的社會體育指導員，多渠道增加民族傳統(tǒng)冰雪運動的基礎設施建設和冬季健身場所，滿足人們休閑時代追求自我完善的需要。在2022年冬奧會的熱現(xiàn)象下，在依托現(xiàn)代體育運動的群眾基礎上加強協(xié)調發(fā)展，將民族傳統(tǒng)冰雪運動項目嵌入到現(xiàn)有的冬季運動會、社區(qū)趣味活動等基層活動中，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)冰雪運動的生活化、常態(tài)化。例如，實現(xiàn)對雪地走的創(chuàng)造性轉化，借鑒“馬拉松比賽”的優(yōu)秀經(jīng)驗，開展“雪地馬拉松”等貼合人們現(xiàn)代化需求的群眾體育活動，力爭使更多的群眾感受民族傳統(tǒng)冰雪運動的發(fā)展成果，加深對民族傳統(tǒng)冰雪運動的認同感與歸屬感，以此實現(xiàn)民族傳統(tǒng)冰雪運動歷久彌新，而非短暫的三分鐘熱度和曇花一現(xiàn)的火光。

3.2 依靠核心素養(yǎng)培育主陣地，走學校體育之路

在《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確提出“將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入體育教育環(huán)節(jié)，豐富拓展校園文化，推進傳統(tǒng)體育進校園”，為民族傳統(tǒng)體育嵌入學校體育的發(fā)展路徑提供思路。冬奧會背景下提出的“冰雪運動進校園”的紅利輻射圈，則為民族傳統(tǒng)冰雪運動跨入學校大門按下快捷鍵。打冰嘎、冰蹴球、冰爬犁等傳統(tǒng)冰雪運動簡單易于操作，游戲感與融入感強烈，結合教學教法能夠有效激發(fā)學生冬季走向雪地進行身體鍛煉的熱情。對重點推廣的民族傳統(tǒng)冰雪運動采取“多角度，全方位”的方式引入現(xiàn)代教育體系，使民族傳統(tǒng)冰雪運動活躍在校園趣味運動會、校園大課間、校園社團等文體活動中，有效激發(fā)學生冬季走向雪地進行身體鍛煉的熱情，為“冰雪運動進校園”奠定情感基礎。打造校本課程，在吸收現(xiàn)代體育教學經(jīng)驗的基礎上，根據(jù)實際情況對表現(xiàn)形式、參與形式等進行創(chuàng)造性轉化，從理論與實踐兩方面落實考核制度和標準的設置，力爭培育新一代文化傳承人。有效推動民族傳統(tǒng)冰雪運動進校園，充分發(fā)揮學校體育的橋梁作用，推動學校主導-學生傳播-社會輻射的聯(lián)動機制，使傳承人趨向發(fā)散性擴張；充分發(fā)揮學校體育的跳板作用，利用學校豐富的教育資源、科學的教育體系使民族傳統(tǒng)冰雪運動的原始形態(tài)趨向科學化、規(guī)范化和普及化；充分發(fā)揮學校體育的引領作用，將傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)冰雪運動作為己任，將民族傳統(tǒng)冰雪運動潛移于形，根植于心。

3.3 實現(xiàn)歷史功能的沿襲復現(xiàn)，走競技體育之路

回眸過去的一個世紀：中國人從20世紀初對競技體育的萌芽初識，被列強譏笑為‘東亞病夫’，到世紀末的世界‘競技體育強國’目標的初步實現(xiàn),我們確實經(jīng)歷了一個從無到有、從弱到強、從落后到領先的過程。我國古代的“武舉制度”即是競技體育的雛形，通過對刀槍棍劍，騎射武藝等科目進行考核展示優(yōu)勝者的彪悍和強大，以此為國家選拔將才之士。身體的對抗性、動作的高超性、制度的明確性使傳統(tǒng)體育擁有鮮明的競技特征。民族傳統(tǒng)冰雪運動中的競技項目以“冰嬉”為突出代表，在乾隆時期就已擁有完整的比賽規(guī)則、專門的場地設施以及完善的組織競賽機構和統(tǒng)一獎賞制度，具有強烈的技巧性、挑戰(zhàn)性、觀賞性。著眼當下，北京市政府則牽頭將傳統(tǒng)冰上項目“蹋鞠”研發(fā)為適應時代特征的“冰蹴球”項目，在抓住“塌鞠”的核心精髓基礎上不斷規(guī)范冰蹴球比賽規(guī)則，賦予強烈的競技性，以期登上冬奧會舞臺。冰蹴球的成功改造與開發(fā)將成為民族傳統(tǒng)冰雪運動走向競技體育的標桿，體育決策部門可以此為參考，調整競技體育發(fā)展戰(zhàn)略，加強對民族傳統(tǒng)冰雪運動的扶持力度，加強傳承基地建設，使現(xiàn)代冰雪運動與民族傳統(tǒng)冰雪運動協(xié)調發(fā)展。選取重點省市進行優(yōu)先試點，統(tǒng)籌協(xié)調民族傳統(tǒng)冰雪運動的競賽工作，將競技特征較為鮮明的運動項目列入少數(shù)民族運動會。除此之外，積極學習與借鑒現(xiàn)代冰雪運動技術與管理經(jīng)驗，加強民族傳統(tǒng)冰雪運動員后備人才隊伍的建設與專項教練員的培養(yǎng)，從“人與物”兩方面做足做實準備。

3.4 堅持傳統(tǒng)特色與創(chuàng)新發(fā)展共存，走產(chǎn)業(yè)融合之路

產(chǎn)業(yè)融合是推動產(chǎn)業(yè)價值多元創(chuàng)造、產(chǎn)業(yè)結構完善升級的重要手段，是敦促傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)改革，謀求發(fā)展的重要驅動力。民族傳統(tǒng)冰雪運動的創(chuàng)新性發(fā)展應以市場需求為導向，堅持時代性與實踐性相統(tǒng)一，在民族傳統(tǒng)冰雪運動中引入新時代元素，滿足人們對現(xiàn)代化時尚的追求。除此之外，堅持民族傳統(tǒng)冰雪運動的生態(tài)發(fā)展是防止被異化、被模糊、被扭曲的重要限度?？傮w而言，民族傳統(tǒng)冰雪運動的文化生產(chǎn)能力還較為薄弱，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展仍處于起步階段，因此加強與相關產(chǎn)業(yè)的有效融合成為了實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的重要手段。旅游產(chǎn)業(yè)以綜合性強、關聯(lián)度高、產(chǎn)業(yè)鏈長等特性被冠以“產(chǎn)業(yè)融合主力軍”稱號，歷來是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要交流載體與傳承平臺。加強與旅游產(chǎn)業(yè)的融合是實現(xiàn)民族傳統(tǒng)冰雪運動生存空間擴展、文化效益提升的重要推動力，是民族傳統(tǒng)冰雪運動“翻身做地主”的有效途徑。加強民族傳統(tǒng)冰雪運動的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，借助知名冰雪旅游平臺的感召力，打造具有地域特色與項目特色的民族傳統(tǒng)冰雪運動標識。將民族傳統(tǒng)冰雪運動的周邊產(chǎn)品融入旅游消費之中，有效延續(xù)和強化游客對民族傳統(tǒng)冰雪運動的喜愛與認識。除此之外，加強與時下新興媒介平臺的融合，借助高科技產(chǎn)品，提升“互聯(lián)網(wǎng)+”對民族傳統(tǒng)冰雪運動產(chǎn)業(yè)開發(fā)的推動與整合。

4 結語

面對環(huán)境的變遷，時代的變化，民族傳統(tǒng)冰雪運動正逐漸由喜聞樂見走向無人問津境地，振興圖強刻不容緩。秉持“多維度、全方位、大容量”的方針，力爭“群眾體育、學校體育、競技體育、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)”共同推進，不斷汲取營養(yǎng)、衍生發(fā)展，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)冰雪運動的再繁榮。同時，在籌備和舉辦北京冬奧會的歷史時刻，將民族傳統(tǒng)冰雪運動的時代價值躬行實踐，激發(fā)群眾冬季運動熱情，力爭講好中國冰雪故事，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育文化魅力，提升文化自信。