楊金

銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校 貴州 銅仁 554300

貴州有很多的革命老區(qū),紅色文化資源種類繁多，紅色文化足跡和記憶遍布省內(nèi)68個縣(市、區(qū)),既是天然優(yōu)質(zhì)的民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作實踐資料來源，又能更好地促進紅色文化和紅色精神的繼承與弘揚。促進人們對于紅色文化和民間剪紙藝術(shù)的深度認同和深刻感知，同時,把以紅色歷史文化為內(nèi)涵的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)作品轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品投向社會,在拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)推廣途徑的同時又可以促進社會文化經(jīng)濟的健康發(fā)展。而紅色歷史文化也充實了剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵,以實現(xiàn)紅色歷史文化與民間剪紙藝術(shù)雙向傳播的目的。

一、貴州紅色文化融入民間剪紙藝術(shù)的實踐探索

貴州省的紅色文化資源內(nèi)涵豐富多彩,又有著明顯地域特色，如：“遵義會議精神”“從頭越”“四渡赤水”奉獻精神等,乃至當(dāng)代的“四在農(nóng)家”“十謝共產(chǎn)黨”等傳統(tǒng)紅色文化,都可以在剪紙藝術(shù)中進行創(chuàng)作實踐，一方面潛移默化地擴大了貴州紅色文化的社會影響,另一方面又充分發(fā)掘傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的商業(yè)價值。而隨著中國經(jīng)濟社會的發(fā)展,商品經(jīng)濟與信息時代的來臨,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和保存將面對著巨大的挑戰(zhàn),而傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)同樣也是應(yīng)對著這一挑戰(zhàn)，而面對挑戰(zhàn)只有通過不斷實踐,順應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢,擴大商品剪紙的應(yīng)用范圍和價值，在紋樣、形式、色彩等方面都可進行實踐[1]。

（一）在紋樣設(shè)計上的實踐探索

探索貴州紅色文化和中國民間剪紙文化的結(jié)合,以貴州紅色歷史事件為歷史背景,從紋樣藝術(shù)上創(chuàng)作貴州紅色歷史主題,具有時代精神的剪紙作品。貴州省作為紅軍發(fā)展壯大的轉(zhuǎn)折之地,具有豐厚的紅色文化底蘊,把紅色歷史資源轉(zhuǎn)化為剪紙作品的創(chuàng)作材料,要認識貴州省紅色藝術(shù)歷史,提升美術(shù)人文素質(zhì)。首先要在創(chuàng)作過程中弱化美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)方式,突出畫作要表達的核心內(nèi)容,利用剪紙元素表現(xiàn)簡單的事物來直觀的表達,畫面以點、線、面的方式在圖案表現(xiàn)中加以反復(fù)的結(jié)合。通過紅色歷史紀(jì)念館、舊址等多方位體驗到的貴州紅色文化氛圍,尋求繪畫形式上的新美術(shù)表達。二是把貴州省的地方文化、少數(shù)民族文化和貴州省紅色旅游文化有機融合。重視對貴州省紅色旅游文化的挖掘,努力創(chuàng)造出既可以繼承地方紅色歷史文化,又具有地方民族特色和與時俱進的時代精神的優(yōu)秀剪紙作品。在創(chuàng)作實踐中貫徹紅色文化精神,爭做社會主義觀的實踐人、傳播家、工程師。三是在創(chuàng)作實踐的構(gòu)思中,如實地對待眼前的自然景觀,再現(xiàn)歷史遺址古跡,把感情灌注在要刻畫的對象上,更形象、生動的表現(xiàn)出來。為了突出對人物和故事的描述性和情節(jié)性的畫面,可以用"偉人足跡"的寫作方法。當(dāng)人物可能是一景一物,如紅軍用過的馬燈,又或者一張桌子,甚至一個椅子,迫在眼前,將視點集中。盡管所有這樣的畫面中都沒有包含人和事物的具體表現(xiàn),但卻由于人們觀察方法的改變,對于對象的表達意義也將有所不同。畫面表現(xiàn)更傾向于主體意識,而這些主觀性表現(xiàn)則借助于對象的外在形態(tài)加以表現(xiàn),從而形成了一種當(dāng)下性的闡釋。

例如:貴州省習(xí)水縣的非遺傳承人曹梅梅在傳統(tǒng)紋樣設(shè)計上也有突破,她把貴州省內(nèi)豐富的紅色文化底蘊納入傳統(tǒng)剪紙紋樣設(shè)計之中,這也是源于她生在習(xí)水這片浸潤著豐富紅色文化底蘊的土壤上,自幼就唱紅歌、聽紅軍故事。為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨一百周年,創(chuàng)作出長度為全長12.09＊0.71m的剪紙《百年新征程》（圖1）,還先后創(chuàng)作《遵義會址》、《百幅女紅軍肖像》、《四渡赤水》、《長征!長征!》等剪紙作品。她在設(shè)計紋樣圖案上突破了傳統(tǒng)紋樣形式,變得更加靈動,更符合現(xiàn)代人的審美,設(shè)計紅軍人物時,會夸大人物形象,以此來體現(xiàn)主要人物形象的偉岸。比如《長征!長征!》畫卷中人物形象栩栩如生,富有動感。

圖1 《百年新征程》

貴州省遵義市民間藝術(shù)家劉志華創(chuàng)作完成了剪紙作品《遵義會議》（圖2）。該作品長1.5米，寬0.66米，作品中參會人物神態(tài)各異，栩栩如生，生動再現(xiàn)了1935年1月15日至17日中共中央在遵義召開政治局?jǐn)U大會議時的情景。

圖2 《遵義會議》劉志華

（二）在形式、應(yīng)用上的實踐探索

以貴州紅色文化及時代精神與剪紙藝術(shù)在形式上的有效融合。剪紙藝術(shù)已由過去單純的用紙制造與表現(xiàn),逐漸轉(zhuǎn)變成了用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的加工手段和不同造型材質(zhì)相結(jié)合的藝術(shù)效果,并通過一些獨特的材質(zhì)讓傳統(tǒng)剪紙作品產(chǎn)生了更為鮮明的、不同的審美感受與功能特征,使傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)已不單純停留在平面形狀上,而追求空間效果與立體感。將貴州紅色文化滲透到剪紙作品中，再把剪紙作品用不同材質(zhì)加工成立體浮雕形式（如圖3），表現(xiàn)出紅色文化內(nèi)涵，達到宣傳弘揚紅色文化效果，在造型上創(chuàng)造出了多維、立體、靈動的藝術(shù)品。可以把貴州的紅色文化剪紙藝術(shù)運用在各個領(lǐng)域上,包括:傳媒設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、工業(yè)建筑、環(huán)保工程設(shè)計等,通過運用了多種新穎的材質(zhì),讓剪紙藝術(shù)作品并不停地留在平面設(shè)計上,更趨向于立體效果和空間上,并具體運用了刻、鏤、透、空的效果,讓藝術(shù)作品更富有鮮明的視覺,以適應(yīng)現(xiàn)代性的審美觀需求，更具有生命力和商業(yè)價值。貴州紅色文化資源豐富，旅游景點有特色，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜纹髽I(yè)把紅色文化剪紙藝術(shù)應(yīng)用到實際生活中，如景點宣傳冊，商品包裝等（如圖4），增強商品的美感及立體感。紅色文化剪紙藝術(shù)要面向大眾，在形式應(yīng)用上實踐創(chuàng)新，使之具有紅色文化元素及民族特色，增強地方剪紙藝術(shù)的實用價值和審美價值。

圖3 立體不銹鋼剪紙雕塑

圖4 剪紙藝術(shù)包裝設(shè)計

（三）在色彩上的實踐探索

傳統(tǒng)剪紙創(chuàng)作多以單色居多,色調(diào)以鮮艷為主。在貴州紅色文化題材的剪紙創(chuàng)作中，可以突破單色剪紙形式，運用多色彩的搭配來體現(xiàn)貴州紅色文化精神內(nèi)涵?，F(xiàn)代剪紙的配色極其豐富,常常用到襯色剪紙、拼色剪紙、填色剪紙等[2]。襯色剪紙富有表現(xiàn)力,首先以單色紙完成對畫面的全部剪刻,然后再另選一色調(diào)襯于圖畫之下,從而顯示出色調(diào)的混合和反差。拼色剪紙則可依次使用各種色調(diào)的紙將畫面的各部門剪刻完成,然后再將各部門均勻地貼于一定的地方。洗染剪紙則是首先將紙染成各種色素相互混雜的效果,產(chǎn)生天然而又難以再現(xiàn)的肌理,然后將其剪刻成所需要形狀。填色剪紙工藝的發(fā)展空間較大,將畫面以深色紙剪下,將其貼于白紙上,再以不同色調(diào)渲染,色彩搭配可控性很強。不同色調(diào)形式的表現(xiàn),都反映了藝術(shù)家的審美意識，極附有現(xiàn)代感。貴州畢節(jié)黔西市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人岳紅霞在剪紙色彩上運用得豐富,她2021年制作了10余幅以百年黨史為主題的紅色文化剪紙作品（如圖5）,每一幅作品都運用多種色彩組合,色彩明朗，煥然一新的感覺，更能表現(xiàn)地方少數(shù)民族和當(dāng)?shù)丶t色文化精神內(nèi)涵,體現(xiàn)著現(xiàn)代人們在新時代下的新風(fēng)貌、新生活。

圖5 《紅色剪紙頌黨恩之一》岳紅霞

二、貴州紅色文化融入民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展

貴州的剪紙藝術(shù)在市場上面臨著許多問題:剪紙藝術(shù)家經(jīng)常流落在社會當(dāng)中,沒有規(guī)范的市場組織;剪紙形式內(nèi)容老舊,沒有人自主創(chuàng)造;剪紙藝術(shù)品牌意識不強,知名度不高;政府保護和支持力度不夠;剪紙藝術(shù)領(lǐng)域中優(yōu)秀人才的匱乏;剪紙作品產(chǎn)業(yè)規(guī)模小,銷售額不高;作品質(zhì)量粗糙,形象受損。

針對剪紙藝術(shù)在市場上發(fā)展面臨的問題，剪紙藝術(shù)更要抓住時機深入市場,也要增加融合實踐后的民間剪紙藝術(shù)的社會影響力,借助市場的力量才是最有效途徑之一[3]。將剪紙藝術(shù)與人民日常生活需求緊密相連,與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展緊密相連,這既可緩解經(jīng)費不足問題,也可拓寬宣傳途徑。只有這樣才能使剪紙藝術(shù)在新時代繼續(xù)得到傳承和發(fā)展。以下是剪紙藝術(shù)在市場發(fā)展上的幾點建議：

（1）提高剪紙作品質(zhì)量

從設(shè)計、刻制、染色、款式規(guī)格上進行了實踐探索,剪紙藝術(shù)種類和款式規(guī)格也從最初的十幾個品種增加到了幾千種,內(nèi)涵也從傳統(tǒng)題材延伸至全市名人文物、古建筑、旅游勝地、山水景觀等各個領(lǐng)域,其商品也從傳統(tǒng)單一的所帖裝飾蓬勃發(fā)展為時尚個性的藝術(shù)品、旅行紀(jì)念品、簡直掛歷、剪紙臺歷、剪紙賀歲卡、剪紙文藝邀請信等,富有欣賞、珍藏、實用性的民間藝術(shù)瑰寶以及國家饋贈禮品、政府外務(wù)禮品。

（2）做好剪紙產(chǎn)品開發(fā)

將傳統(tǒng)貴州民俗文化資源,轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘胤絺鹘y(tǒng)剪紙等民間藝術(shù)形式為代表的重要文化商品,作為文化產(chǎn)業(yè),并對其地方傳統(tǒng)民俗文化加以保留。并進行了長期的發(fā)掘、保護、繼承、研究和發(fā)展,順應(yīng)市場需求,并將剪紙作品制作成套,以大、中、小不同版幅呈現(xiàn);剪紙題材豐富多彩,有成套系列和單一系列之分;樣式豐富,有傳統(tǒng)背景紅色的,也有背景彩繪的,來滿足人們的視覺享受。

（3）多元化拓寬銷售渠道

剪紙藝術(shù)成品具備精致商品的特性,具有欣賞性、收藏性。因為剪紙的獨特表現(xiàn)方法,根據(jù)地方政府及企業(yè)特色設(shè)計一些高檔禮品,這些禮品包裝就可以附上精美剪紙圖案,進行企業(yè)訂制。剪紙圖案與工藝品結(jié)合,做成家居辦公裝飾等,是最常用的一種用途。根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜尉包c特色,與景區(qū)合作,制作有特殊意義的宣傳冊和小的裝飾品。制作一些很有價值的剪紙作品,可以裝裱成小一些的相框或卷軸,或者做成批量和學(xué)校活動配合,在畢業(yè)前夕贈予海外的留學(xué)生或外教以作留念。嘗試剪紙戶外廣告宣傳及以網(wǎng)絡(luò)為載體,進行多元化的銷售,結(jié)合現(xiàn)代商業(yè),可推行通過網(wǎng)絡(luò)平臺交易的剪紙禮品定制。剪紙畫面內(nèi)容也可更多元化,可多結(jié)合時尚潮流元素。剪紙藝術(shù)的制作過程具有欣賞性。在體驗經(jīng)濟日益發(fā)達的今天,可在商場等需要引流的地方,進行剪紙表演等。

（4）提升民間剪紙藝術(shù)家的社會地位

目前，廣大地區(qū)民間藝人的老化問題很大,年輕一輩也不愿意了解民間剪紙的藝術(shù),除了枯燥難學(xué)的老問題之外,最關(guān)鍵是民間剪紙藝術(shù)文化水平還不夠高,缺乏優(yōu)越的環(huán)境。從而,進一步提升民間剪紙藝術(shù)家的社會作用,很有必要。一旦整個中國產(chǎn)生一種重視民間剪紙藝入的風(fēng)氣,將會有不少人了解民間剪紙技藝。

（5）加強對剪紙藝人的培養(yǎng)

剪紙藝術(shù)的繼承和發(fā)揚,關(guān)鍵在于剪紙創(chuàng)作人才的培養(yǎng)?？梢赞k成與書法、繪畫項目一樣的培訓(xùn)模式?？梢詫⒚耖g剪紙藝術(shù)引進美育課堂,以提升青少年時代對我國原有民族文化的歸屬感。把民間剪紙藝人請到美育課堂,也會讓我國青年一代重新找回對民俗剪紙藝術(shù)的印記,從而提升對民俗剪紙藝術(shù)的認可度。通過開展剪紙文化藝術(shù)節(jié),推廣民間剪紙藝術(shù)作品文化在發(fā)掘、保存民間剪紙藝術(shù)作品文化的過程中,通過在不同區(qū)域開展各種形式的剪紙文藝節(jié)和國際剪紙博覽會,進一步傳承和推廣剪紙藝術(shù)作品文化發(fā)展。

結(jié)語

在當(dāng)前我國正大力提倡保護少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的大環(huán)境下,既要保持和弘揚貴州地方民族傳統(tǒng)民俗文化及其獨特的人文風(fēng)貌,也要跟上現(xiàn)今人們的審美特點和民族精神傳統(tǒng)文化需要,同時全力推動貴州文化的建設(shè)步伐[4]。所以,通過以民間剪紙藝術(shù)形式在社會主義市場經(jīng)濟中弘揚貴州的地方民俗文化,就是堅持以民俗文化形式促進地方文化經(jīng)濟發(fā)展的有效方法,是文化和經(jīng)濟兩條路交匯出的最耀眼的星星之一。當(dāng)下,正為紅色文化熱點,通過紅色文化精神,用剪紙藝術(shù)刻畫出來,讓紅色文化活起來、傳下去,讓人民珍惜和平的來之不易。作為祖國的未來,必須要把紅色文化傳承下去，將紅色文化與剪紙藝術(shù)融合實踐與社會產(chǎn)生共鳴,這樣就會更好的為國人所接受,民間剪紙藝術(shù)也能迎來新生。