黃春霞

福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院 福建 福州 350117

近年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，精神文化的訴求也不斷高漲起來(lái)，民族自信和自豪感日益增強(qiáng)，呈現(xiàn)多形式、多樣式、多層次的特點(diǎn)[1]。文化消費(fèi)能力大大提高，堅(jiān)持文化自信，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)地位，創(chuàng)造符合新時(shí)代優(yōu)秀的文創(chuàng)作品是時(shí)代發(fā)展的需要，也是必然趨勢(shì)，而如今喜愛(ài)文創(chuàng)產(chǎn)品的人越來(lái)越多，有獨(dú)特文化魅力又富有現(xiàn)代生活美學(xué)的文創(chuàng)產(chǎn)品，走進(jìn)了更多人的視線中。

一、概述文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化元素

（一）什么是文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品從字面上可以理解為文化加創(chuàng)意的產(chǎn)品。它是用歷史底蘊(yùn)、文化底蘊(yùn)去創(chuàng)造與人的生活息息相關(guān)的產(chǎn)品。大致上分為兩種形式：一種是周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，它是依賴于已經(jīng)出名的作品衍生出來(lái)的，另一種是核心文創(chuàng)產(chǎn)品，它是精神和文化的高度訴求的結(jié)合衍生品，不管哪種形式，都是依托于人的創(chuàng)新思想，對(duì)歷史文化資源的整合，通過(guò)開(kāi)發(fā)利用設(shè)計(jì)出符合大眾審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）傳統(tǒng)文化元素的分類(lèi)

中華民族歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，傳承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，按照內(nèi)容上可以分為：第一，祥瑞圖騰元素，即賦有吉祥又有寓意的動(dòng)植物，如鳳凰、麒麟、蝴蝶、祥云、靈龜以及中華民族代表性的龍圖騰等元素[2]。第二，民俗文化元素，如傳統(tǒng)節(jié)日、服裝服飾、民風(fēng)習(xí)俗、宗教信仰等具有地域特色的文化；第三，書(shū)畫(huà)元素，如名畫(huà)、名著、書(shū)法作品、唐詩(shī)宋詞等具有文化底蘊(yùn)；第四，建筑元素，如名勝古跡、園林、廟宇、民宅、樓臺(tái)亭閣、寺廟等具有研究?jī)r(jià)值；第五，民間工藝元素，如竹編、髹漆、蠟染、剪紙、扎染、篆刻、刺繡等有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)手工藝。

（三）傳統(tǒng)文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系

傳統(tǒng)文化元素是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心，文創(chuàng)產(chǎn)品讓故宮里的文物活起來(lái)，讓寫(xiě)在古籍里的文字動(dòng)起來(lái)，讓大地上的遺產(chǎn)都呈現(xiàn)出來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成部分，通過(guò)圖案、色彩、符號(hào)、形狀等藝術(shù)語(yǔ)言，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上深度挖掘，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓文創(chuàng)產(chǎn)品融入時(shí)代走進(jìn)我們的生活，不僅使傳統(tǒng)文化得以保護(hù)與傳承，而且還能不斷賦予經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也增進(jìn)人們的家國(guó)情懷。

二、傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)師在理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，如何有效地運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，最主要的是要做好取舍。取舍的含義就是不能全部照搬，而是需要對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行一定的提取，要取其形、延其意、傳其神，進(jìn)而設(shè)計(jì)出有文化內(nèi)涵、有實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（一）風(fēng)景建筑元素的應(yīng)用

全國(guó)各地有非常多的建筑景觀，這些建筑景觀大都展示出當(dāng)時(shí)的歷史背景和故事，這些具有特色的建筑風(fēng)景為游客留下了深刻印象。

如杭州G20期間，主辦地在杭州，一套名為“西湖盛宴”的餐具被設(shè)計(jì)了出來(lái)（圖1）。這套文創(chuàng)餐具是以杭州的西湖文化為背景，創(chuàng)作者將西湖的美景以工筆兼寫(xiě)意的畫(huà)面與鑲嵌在半球形的頂蓋結(jié)構(gòu)上“三潭映月”中的石塔形象相結(jié)合[3]，在體現(xiàn)人文特征及使用功能性的基礎(chǔ)上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)，不僅能給人帶來(lái)賞心悅目的感官體驗(yàn)，而且又有實(shí)際傳播價(jià)值，也體現(xiàn)了國(guó)家的人文精神。

圖1 文創(chuàng)餐具“西湖盛宴”

（二）漢字、書(shū)法元素的應(yīng)用與設(shè)計(jì)

漢字在我國(guó)的歷史上從古至今都有著重要的地位。它是文化的傳承、歷史的承載，漢字元素對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有重要的意義。而外形特征能夠很好地吸引觀者的注意，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用漢字、書(shū)法元素進(jìn)行結(jié)合，取“字”的外形特征，進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，可以運(yùn)用在不同領(lǐng)域，發(fā)揮其賦能性、滲透性和延展性。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，為了明確表達(dá)出主辦城市北京，在整個(gè)會(huì)徽的設(shè)計(jì)中，巧妙地運(yùn)用漢字“京”字的形與運(yùn)動(dòng)員奔跑的形象相結(jié)合，將中華文化漢字和書(shū)法的元素融合一起，寓意巧妙，印象深刻。又如，中國(guó)銀行的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)古錢(qián)幣的造型結(jié)合漢字“中”的字體進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅有藝術(shù)上的美，同時(shí)形象生動(dòng)地表達(dá)了中國(guó)銀行的功能性和行業(yè)的特點(diǎn)。文字、書(shū)法藝術(shù)能夠在方寸之間展示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，亦可根據(jù)需要運(yùn)用甲骨文、楷書(shū)、行書(shū)、小篆等書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用在現(xiàn)代文創(chuàng)中。

（三）地域文化元素的應(yīng)用

中國(guó)有五十六個(gè)民族，每個(gè)地方的方言、生活習(xí)慣、服飾服裝、喜好習(xí)慣、手工非遺、美食文化等都不相同；自然地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情、信仰、民間傳說(shuō)也有巨大的不同性，可以從本土的地域深入挖掘，設(shè)計(jì)出有本地特色、有獨(dú)有的地域故事、有地域特色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而可以有效地防止同質(zhì)性，同時(shí)也可以打造有特色城鎮(zhèn)品牌，提升該城市的知名度和認(rèn)知度。

（四）名家名畫(huà)元素的提取與應(yīng)用

利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中名畫(huà)的物體外在形態(tài)可以設(shè)計(jì)出有現(xiàn)代氣息的文創(chuàng)作品。例如，故宮博物院出品的《海錯(cuò)圖U型枕》文創(chuàng)作品（圖2）是在清朝康熙年間，一位叫聶璜的畫(huà)家，他畫(huà)了一組圖譜，這組圖譜里的各種有趣的生物，是他在中國(guó)的沿海親自看到的、親耳聽(tīng)到的，由此他創(chuàng)作了這幅《清宮海錯(cuò)圖》圖譜（圖3）[4]，此文創(chuàng)作品采用中華傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，提取畫(huà)中物體的圖形，制作出灰色的四腮鱸魚(yú)、綠色的刺鲇、橙色的紅魚(yú)3款不同造型的U型枕，既有文化的傳承、藝術(shù)美感又有現(xiàn)代的使用功能。

圖2 《海錯(cuò)圖U型枕》

圖3 《清宮海錯(cuò)圖》局部

（五）不同顏色屬性的提取與應(yīng)用

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，色彩也是重要的一種表現(xiàn)形式，色彩元素能夠賦予作品的張力和表現(xiàn)力。在地域文化中，各民族喜好的顏色各不相同，設(shè)計(jì)師可以從這一特點(diǎn)展開(kāi)色彩元素的提取。例如，蒙古族人民喜歡藍(lán)色、綠色、黃色、橙色，避諱黑色、白色。朝鮮族人民對(duì)粉綠色、粉紅色和白色甚是喜愛(ài)。藏族人民也喜愛(ài)白色，視白色為尊貴的象征。而漢族人民喜歡紅色、黃色，紅色演化成中國(guó)紅，具有中國(guó)象征性，而黃色一直以來(lái)代表著帝王的身份，是權(quán)力和威嚴(yán)的象征。不同的民族對(duì)色彩的定義不同，喜好也不一樣，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要充分考慮不同的色彩元素對(duì)各民族的寓意，同時(shí)結(jié)合自身體驗(yàn)，考慮使用者的實(shí)際需求，在生活中尋找靈感來(lái)源，加強(qiáng)情感滲透。

（六）傳統(tǒng)節(jié)日元素的應(yīng)用

傳統(tǒng)節(jié)日在我國(guó)有著重要的歷史沉淀，也具有豐富的文化內(nèi)涵，它記錄了先民多姿多彩的生活，也蘊(yùn)含了各個(gè)地區(qū)不同的風(fēng)土人情。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)、除夕等[5]，每個(gè)節(jié)日有不同的習(xí)俗，在人們的心里有著一定的地位和分量。例如春節(jié)，人們通過(guò)掛紅燈籠、貼窗花、貼對(duì)聯(lián)、發(fā)紅包等的習(xí)俗展現(xiàn)節(jié)日熱鬧喜悅的氣氛，而這些元素就是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，結(jié)合情感化設(shè)計(jì)思維，讓作品有文化符號(hào)的寓意又能與購(gòu)買(mǎi)者產(chǎn)生心理的聯(lián)動(dòng)，達(dá)到雙贏的效果。不同的節(jié)日內(nèi)在的元素也不同，將這些節(jié)日元素賦予地應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，不僅能傳承與發(fā)揚(yáng)中華歷史文化，還能加深人們的民族自豪感。

（七）博物館元素的提取與應(yīng)用

在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，紋飾從內(nèi)容到形式都有明確的功利性和實(shí)用性，如植物紋樣、動(dòng)物紋樣、人物紋樣、山水紋樣等。設(shè)計(jì)師通常會(huì)將“龍鳳”、“祥云”“孔雀”等具有民族性特征的傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到文創(chuàng)中，這些紋樣從古至今都有著極高的地位，并具有鮮明的代表性[6]。

當(dāng)然每個(gè)朝代的紋樣也有它的特征和代表性，如新石器時(shí)代的幾何形紋樣。夏商周時(shí)期的饕餮紋、夔龍紋。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蟠螭紋、蟠虺紋。秦漢時(shí)期的龍鳳紋、流云紋、以及青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋。魏晉南北朝時(shí)期的蓮瓣紋、忍冬紋。隋唐朝時(shí)期的卷草紋、寶相花、團(tuán)花紋。五代、宋時(shí)期的牡丹紋、蓮花紋、元代時(shí)期的雙龍紋、雙鳳紋、雙魚(yú)紋。明清時(shí)期的青花紋、松、竹、梅花紋等[7]。通過(guò)對(duì)圖案的再加工再設(shè)計(jì)，依據(jù)人們的喜愛(ài)程度結(jié)合生活中的實(shí)際情況，可以把這些富有特征性的紋樣進(jìn)行重組、改動(dòng)、變形等手法，使圖案更加美觀，又能符合消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)需求[8]。

如中國(guó)國(guó)家博物館的鎮(zhèn)館之寶—以商朝晚期的青銅禮器《四羊青銅方尊》為元素，出品了文創(chuàng)作品《四羊方尊紙藝燈》，以現(xiàn)代化處理手法，對(duì)器皿整體造型進(jìn)行提煉，造型簡(jiǎn)潔，但又不失原有的特征，保留鮮明又獨(dú)特的外形，并對(duì)器皿上凹凸感的獸面紋、細(xì)雷紋、蕉葉紋、云紋、三角夔紋、卷云紋等多種傳統(tǒng)圖案紋樣進(jìn)行平面化的處理，并印在青灰色特制的紙上，高度還原青銅器原先的色彩，又把握住器皿的外在形態(tài)，設(shè)計(jì)出有濃厚中華傳統(tǒng)文化韻味又富有現(xiàn)代功能性的紙藝燈[9]，該文創(chuàng)產(chǎn)品從線上、線下商店走進(jìn)大眾生活，是文創(chuàng)產(chǎn)品的成功典范，有效地傳播傳承中國(guó)文化。

（八）民間工藝元素的應(yīng)用

常見(jiàn)的民間工藝有景泰藍(lán)、玉雕、刺繡、中國(guó)結(jié)、剪紙、琉璃、髹漆、木雕、竹編、泥人、年畫(huà)等[10]，無(wú)論是哪種民間工藝美術(shù)，都有著深厚的文化底蘊(yùn)和魅力，這些工藝品種類(lèi)繁多、造型別致、形態(tài)優(yōu)美、制作精良等特點(diǎn)，例如，民間剪紙，以創(chuàng)新的手法跟隨時(shí)代的印記，結(jié)合以玩具的設(shè)計(jì)理念，出現(xiàn)在大眾面前，把傳統(tǒng)的形式用年輕人喜愛(ài)的方式表達(dá)，不僅給剪紙藝術(shù)帶來(lái)了生機(jī)，還能讓年輕的一代人進(jìn)一步了解這項(xiàng)藝術(shù)。又如最近流行以布藝刺繡為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，就是把這項(xiàng)傳統(tǒng)刺繡工藝應(yīng)用年輕人喜愛(ài)的產(chǎn)品上—手工扇、裝飾畫(huà)、各式各樣的香囊、平安符等，在進(jìn)行文創(chuàng)研發(fā)時(shí)，可以對(duì)刺繡材料元素進(jìn)一步拓展創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)工藝推陳出新。而民間的工藝元素還有很多可以研發(fā)的，對(duì)于有價(jià)值的部分進(jìn)行歸納、提取、總結(jié)，將這些元素應(yīng)用起來(lái)，不僅能給文創(chuàng)產(chǎn)品添加新的亮點(diǎn)，還能大力弘揚(yáng)民間工藝品，達(dá)到傳播傳承的意義。

結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶、民族的靈魂，具有深厚的文化軟實(shí)力，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中有著重大的價(jià)值。傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)發(fā)展的需要，也是世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者要堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到崇德尚藝、推陳出新。

傳統(tǒng)文化是精神的動(dòng)力和支撐。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從博物館到公眾，從國(guó)內(nèi)到國(guó)際，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是樞紐，而文創(chuàng)產(chǎn)品是一座橋梁。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品要有功能、溫度、質(zhì)感、有故事內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者需要傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思路，無(wú)論是形式的借鑒，或是內(nèi)容的升華亦是意義的擴(kuò)展；無(wú)論是整個(gè)使用或是局部使用亦是大膽改變創(chuàng)新，只要能將新舊之力合成，將歷史情感、人文精神、風(fēng)土人情、書(shū)法藝術(shù)、民族習(xí)俗、傳統(tǒng)圖案等形式語(yǔ)言依靠設(shè)計(jì)者的智慧、技能和天賦，采用現(xiàn)代科技的手法有效地融進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品更加有效地融合。