柳沭焓

大連市金州區(qū)大連大學 遼寧 大連 116600

一、緒論

由程頤、程顥、朱熹創(chuàng)立的“理學”使儒學得到真正的哲學化，并成為兩宋時期的主流思想。二程學說的出現(xiàn)，標志著宋代理學思想體系的初步建立，他認為理是本體和實體，是恒久附著于宇宙萬物之上，是形而上、可感知的，其本體的意義不僅需要探索事物變化的規(guī)律，還要研究事物變化和發(fā)展的原因[1]；理學思想影響了宋代人們的審美標準和思想觀念，使許多藝術表現(xiàn)形式趨于含蓄、樸素、自然。

宋代的理學思想影響著現(xiàn)代古典女裝的設計，其文化內涵為現(xiàn)代古典女裝設計提供了母體滋養(yǎng)。本文通過深入研究宋代的服裝形制、色澤、質料、紋樣、工藝等方面，并結合現(xiàn)代服裝中的宋代元素和調性，從多個維度探究宋代理學思想在現(xiàn)代古典女裝設計中的應用，注重中國傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、傳承與內化。

本文結合了兩種研究方法。一是文獻研究法，對已有的關于宋代學術理學思想的文獻進行分類和梳理，客觀參考文獻內容，探尋宋代理學的思想內涵。二是個案研究法，通過對國內品牌的分析研究，通過相互論證的方式，從現(xiàn)代古典女裝設計中探尋延續(xù)至今的宋代理性美學。

二、宋代理學思想概述

宋代理學思想是宋學的一支，宋學即宋代的學術思想之統(tǒng)稱，宋學中包含理學，理學是宋學的門類，以程朱思想為代表的宋代理學，亦被稱為“新儒學”，或稱“道學”[2]。理學的發(fā)展其實是以周敦頤為開拓者、以程顥和程頤二人為發(fā)展者的新儒學流派；到了南宋時期，朱熹成為這一新儒學流派思想的集大成者，因此，理學又被稱為“程朱理學”[3]。理學本身是一個思想史概念，是宋代開始出現(xiàn)的一種新社會思潮。宋代理學在思想上強調了封建王朝的倫理綱常，束縛了人們的思想，影響了人們的審美標準和思想觀念，使眾多藝術表現(xiàn)形式追求空靈、平淡之境。宋代女性服飾的標準歸于自然之象，主張“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛” 的雋永[4]，即不追求過度裝飾、奢華艷麗；而是趨于簡練清淡、回歸本真、崇尚質樸。

1.宋代理學形成的時代背景

政治方面，宋代可分為兩個時期，即前期為北宋，后期為南宋，共歷經三百余年。宋代建國初期，時局動蕩，百廢待興。宋太祖趙匡胤為鞏固自己的政權，杯酒釋兵權，加強中央集權。因其吸取晚唐藩鎮(zhèn)割據、節(jié)度使擁兵自重的教訓，實行“修文偃武”的政策；且科舉制日漸成熟，士大夫官僚階層取代士族豪門崛起，形成文人治國的格局。為鞏固封建等級制度，宣揚倫理綱常，理學思想應運而生。

經濟方面，宋代經濟是中國歷史長河中比較發(fā)達的時期，農業(yè)、手工業(yè)、紡織業(yè)、陶瓷業(yè)等都顯著進步；同時商業(yè)經濟也快速發(fā)展，北宋時打破了“坊”、“市”的界限，商店可以隨處開設，取消了宵禁制。無論是北宋都城開封還是南宋都城臨安都曾形成最大的綜合性中心商業(yè)區(qū)，全國各地名產皆集散于此，商賈穿梭往來[5]。雖然宋朝的經濟十分繁榮，但因其沿襲募兵制，大量的軍隊屯駐導致入不敷出的經濟危機。土地勞動力短缺、人們賦稅沉重、量多質低的軍隊以及統(tǒng)治階層的腐朽最終致使宋代的更迭。

文化方面，經濟貿易的高度發(fā)展造就了宋代文化的繁榮和多元化。文學上宋詞別具風采，堪稱璀璨；古文、通俗文學及戲劇說唱藝術迅速發(fā)展，瓦舍里演繹著話本、曲藝、雜傀儡戲等節(jié)目供百姓觀賞。繪畫上宋代被認為是中國山水畫發(fā)展史的巔峰時期，無論王希孟筆下“獨步千載，殆眾星之月耳”的《千里江山圖》還是夏圭筆下“粗不流于俗，細而不留于媚”的《溪山清遠圖》都展現(xiàn)了宋代山水畫的集大成者?？萍忌?，火藥、羅盤、活字印刷都產生于宋代。文學、藝術、科學技術等領域都在宋代得到了全面發(fā)展，且形成了獨特的理學思潮。

2.宋代理學的發(fā)展脈絡

理學起源于北宋初年，在儒、道、佛三教融合的基礎上創(chuàng)立和發(fā)展起來的，是儒學發(fā)展史上一個重要的新階段。理學興起的本質是封建王朝的統(tǒng)治者力圖將人們的意識形態(tài)禁錮在宗法倫理中，重新規(guī)范以及構建新的社會秩序，以此來維護統(tǒng)治者的社會地位。周敦頤為宋代理學的開山鼻祖，二程（程顥、程頤）曾同學于其。他們把“理”或“天理”當作是哲學史上的最高等級，即理性無所不在、永恒不變，不僅是世界的起源，也是社會生活的最高標準。在窮究理性的概念中，程顥崇尚冷靜，強調自己的內心是正直的，真誠的；程頤提倡尊重，強調窮究事物原理；二程學說的出現(xiàn)，標志著宋代理學思想體系的正式形成[6]。南宋朱熹繼承和改進了二程的思想，建立了客觀的唯心主義思想體系。他們認為太初之時是宇宙的基礎和本質，太極之時自身孕育了理和氣（理在先，氣在后）。太初之時的理是宇宙間一切理的綜合，它象征著至純至凈，且不受縱向時空的束縛，是宇宙間所有善的道德準則。在人性的討論中，朱熹認為人有先天之性和后天之性，前者闡述的是人性是與生俱來的，是由先天賦予的，即是絕對的善，至真至純；后者則是因為個人所處的環(huán)境而形成的，則有清濁之分，善惡之別；人們應該通過“居敬”、“窮理”來變化氣質[7]。朱熹完善了理學的歷程，同樣標志著理學在現(xiàn)階段發(fā)展到了成熟階段。

宋、元、明、清歷代統(tǒng)治者都擁護二程、朱熹的理學為官方執(zhí)政思想，理學成為衡量人們日常言行的標準和知識實踐的主要內容，至明末清初逐漸沒落。對于理學流派的細分，史上有程朱理學、陸王心學兩派之說；當今學者通常分為程朱道學理學、陸王心學、張載和王夫之的氣學；目前采取將理學分為氣本體論、理本體論和心本體論三系這種看法。其作為中國數(shù)百年歷史進程中的主導思潮，可以說已經滲透到了思想文化等多個領域之中。宋代理學的興起，對當時人們的審美標準和思想觀念產生了影響，使許多藝術表現(xiàn)形式趨于細膩、質樸、嚴謹。

三、宋代理學對現(xiàn)代古典女裝設計的影響

現(xiàn)代古典女性服飾注重理性和節(jié)制，力求把傳統(tǒng)的簡潔與明確、統(tǒng)一性和必然性有機地結合起來，在闡明道德內涵的基礎上，提倡理性的和諧。這種理念與素有“東方的文藝復興”之稱的宋代理學思想不謀而合，在古籍宋詞中也有證可考，如宋代詩人秦觀的《南歌子》中所描繪的，“香墨彎彎畫，胭脂淡淡勻。揉藍衫子杏黃裙，獨倚玉闌無語，點檀唇?！边@詩中所述的女子，身穿一襲青色長裙，配上一襲杏色長裙，妝容淡雅，完美地詮釋了儒家的清雅與和諧。

1.宋代理學對現(xiàn)代古典女裝造型的影響

在造型上，現(xiàn)代古典女裝受宋代理學的影響，服裝以簡潔且利落的剪裁為主，沒有過于繁復的裝飾細節(jié)，干凈立體的線條勾勒出高級時裝的獨特美學，這與宋代理學中的質樸淡雅、崇尚自然的審美觀念相呼應，也表明了現(xiàn)代古典女裝在內涵上延續(xù)宋代的理性思維，在設計表現(xiàn)上摒棄宋代的保守內斂，秉承宋代的淡雅樸素、條達舒暢。完美再現(xiàn)了宋代詩詞中，“墨綠衫兒窄窄裁”“窄羅衫子薄羅裙”“峭窄春衫小”等服飾之美[8]。

2.宋代理學對現(xiàn)代古典女裝色彩的影響

在色彩上，現(xiàn)代古典女裝受宋代理學思想影響，在色彩上服裝以低純度色彩為主，趨于低調、純粹、內斂之感。宋代理學思想對于色彩的應用主要體現(xiàn)在服裝面料的表面特征上，理學之美孕育在色彩的陰蘊平衡中，拒絕使用突跳的點綴色和濃烈的對比色，沿用鵝黃、藕色、茶色、褐色等低明度顏色作為理學思想對傳統(tǒng)服裝最為含蓄、沉穩(wěn)的表達，極具清淡柔和、優(yōu)雅自然之美。

3.宋代理學對現(xiàn)代古典女裝面料的影響

在面料上，因宋代社會經濟的繁榮發(fā)展，推動了宋代絲織、棉紡等紡織手工業(yè)的發(fā)展，使傳統(tǒng)的紡織方式到達了一個新的高度，除了純粹的絲織品，如織錦、花綾、紗、羅、絹、緙絲等品類之外，絲麻交織物、毛織物、木棉織物以及其他纖維織物工藝也都發(fā)展到極為精細的程度，為服裝的發(fā)展提供了堅實的物質基礎?，F(xiàn)代服裝面料更加注重材料的質感和與人的舒適貼合程度。面料是反映人和服裝穿著舒適度的直接媒介，因此面料本身具有語言傳達的功能。

4.宋代理學對現(xiàn)代古典女裝紋樣的影響

在紋樣上，宋錦興起于宋朝，繁盛于明清時代，是中國傳統(tǒng)的絲制工藝品之一，因其色澤高雅、圖案精美被譽為“錦繡之冠”之稱，表現(xiàn)了宋代面料的精美細致，高級奢華。然宋錦中的理學思想，是源于當時人們對于自由豁達的生活向往，以及對“采菊東籬下，悠然見南山”的精神追求。紋樣圖案的設計寄情于山水花鳥，生動寫實，富有濃厚的裝飾趣味及悠然自得的豁達之意，給現(xiàn)代古典女裝設計增添靈感?，F(xiàn)代蘇州織錦借鑒了傳統(tǒng)工藝中的組織結構技術；構圖以幾何圖案為總框架，內填嚴謹細膩的吉祥、動植物圖案；工藝上，采用現(xiàn)代先進的紡織技術，與當下流行的裝飾審美趣味相結合，呈現(xiàn)在現(xiàn)代古典女裝設計上，使得服裝材質整體豐富、紋樣生動且嚴謹明確。

四、宋代理學在現(xiàn)代古典女裝中的應用分析

1.楚河聽香

品牌楚和聽香在中國國際時裝周中率先創(chuàng)造性運用“藝術再現(xiàn)”和“創(chuàng)新設計”的服裝表演形式。在服裝設計中，堅持“守正創(chuàng)新”，在“如藍”“覺色”“觀心”“尋跡”“觀唐”等發(fā)布會中，率先在時尚設計領域將天然植物染色、宋錦、漳緞、夏布、羅、緙絲、唐錦等多種傳統(tǒng)織染工藝進行再創(chuàng)造，融入當代時尚設計中，為傳統(tǒng)服飾工藝和文化賦予新的生命。

楚和聽香2017春夏時裝“觀心”系列發(fā)布會中，嘗試使用了很多手工紡織的苧麻面料夏布，以及使用了高科技的紡織工藝織造的世界上最輕薄的苧麻面料蟬翼麻；其中在設計上，還穿插使用了刺繡、手工暈染、植物染色等傳統(tǒng)工藝；在配飾上，搭配手工編結出的腰帶和流蘇，展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)工藝和天然面料。在現(xiàn)代服裝的體現(xiàn)中，楚和聽香更注重對基調神韻的把握、色彩調性的追求以及思想精神的抽象表達，使現(xiàn)代服裝在淡雅內斂中再次綻放光彩。

2.Vicky’ Z·許馨尹

Vicky’ Z·許馨尹2017春夏系列親子裝發(fā)布會在中國國際時裝周成功舉辦，該系列發(fā)布會的主題為“偎”，其理念為“以愛相偎”、“親情相依”?！百恕毕盗信cVicky’ Z品牌“因愛而生，陪伴永恒”的核心內涵相呼應且傳承，完美詮釋了中國千年文化的理性美學。在本系列設計中，設計師受到了宋代傳統(tǒng)服飾的啟發(fā)，如圖1所示的Vicky’ Z2017春夏服裝，許馨尹提取宋代女子服飾中的圓領樣式為設計元素，進行創(chuàng)新設計，用現(xiàn)代的時裝美學來詮釋宋代之美，成為本季發(fā)布的亮點之一。

圖1

圖1 Vicky’ Z2017春夏

設計師許馨尹不僅用簡潔的廓形和溫和的色彩來表達主題“偎”，而且還在部分單品中點綴中式盤扣，寓意“親情相依”，還呼應了設計主題。

3.BT&上久楷

2021年BT&上久楷的錦繡丹青系列中，以非物質文化遺產宋錦為核心，將《千里江山圖》《九峰雪霽圖》《漢宮秋月圖》《紅蓮綠藻圖》等名畫與宋錦結合作為設計靈感，如圖3 所示的BT&上久楷2021秋冬系列女裝，將畫中描繪的連綿不斷的群山岡巒和浩渺的江河湖水，以及亭臺樓閣、茅屋村舍、水磨、長橋、漁船等，生動的與服裝進行結合，精致細膩，意態(tài)生動，打造出融合潮流與非遺文化的系列單品，古韻十足。

圖3 BT&上久楷2021秋冬系列

BT&上久楷創(chuàng)始人薄濤表示：“織錦在古代服飾中運用廣泛，也并非為奢侈穿著所專屬，以宋錦為線索，體現(xiàn)中華服飾文明中道法自然、至美大同的著裝追求和氣韻貫之的服飾理念，無疑更能展現(xiàn)這個偉大時代所承載的民族精神和民族氣韻?！盉T&上久楷以江山圖的景配以面料宋錦，完美復辟了千年后的宋代理性美學，用古圣先賢所流傳下來的基因，去品味當下生活中，為中國服裝設計發(fā)展注入了新活力，同時可以體現(xiàn)出宋代理學思想在現(xiàn)代女裝中的創(chuàng)新應用。

結論

宋代理學核心的精神內涵是保護自然，回歸本心，這也是中國設計精神的一種情感屬性。本研究從服裝造型、色澤、面料、紋樣等方面探究延續(xù)至今的簡約美學，通過對此分析和研究，以及宋代理學思想對現(xiàn)代古典女裝設計的影響和詮釋，結合現(xiàn)代古典女裝設計中宋代服飾元素，思考中國服裝發(fā)展的新模式和新方向，讓中國傳統(tǒng)文化的精髓能通過現(xiàn)代服裝演繹的方式得到傳承與內化，為未來的服裝設計提供更多的思考方向。