楊文圣

（天津大學(xué)，天津 300354）

2021年1月，習(xí)近平總書記提出了共同富裕是社會主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)這一論斷。自英國工業(yè)革命以來，人類文明開始向一種全新的文明形態(tài)——資本主義文明發(fā)展，這一現(xiàn)代化的發(fā)展方式在之后的人類社會發(fā)展進(jìn)程中表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力，成為世界各國促進(jìn)自身發(fā)展、擺脫社會貧困、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的普遍選擇。然而，資本主義在追求社會富裕的現(xiàn)代化進(jìn)程中，不可避免地出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富兩極分化，社會公平和正義一再缺席，工業(yè)大發(fā)展和資本主義大生產(chǎn)帶來的社會普遍貧困問題愈加嚴(yán)重。資本主義重視和解決貧困問題，不是其統(tǒng)治階級的主觀意愿使然，而是資本主義深層的社會矛盾引發(fā)的必然結(jié)果。而中國在獨(dú)立探索現(xiàn)代化發(fā)展之路的歷程中，逐漸走出一條中國式現(xiàn)代化新道路，這條道路內(nèi)蘊(yùn)的共同富裕指向逐漸凸顯，展現(xiàn)出與資本主義現(xiàn)代化截然不同的價(jià)值追求。

一、社會富裕是一切現(xiàn)代化道路的基本要求

社會富裕程度是現(xiàn)代化建設(shè)的衡量尺度。自人類社會誕生以來，隨著社會結(jié)構(gòu)的日益復(fù)雜化，在每一個(gè)人類社會形態(tài)發(fā)展過程中，貧困一直是阻礙社會進(jìn)步的主要問題。在很多時(shí)候，它不僅威脅著統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位，同時(shí)也影響著各個(gè)社會階層在合理區(qū)間的生存發(fā)展，進(jìn)而影響社會的整體穩(wěn)定和國家治理的總體效能。無論是發(fā)達(dá)資本主義國家還是發(fā)展中國家，不管其初始的主觀愿望是什么，緩解貧困進(jìn)而擺脫貧困無一例外地成了現(xiàn)代化發(fā)展必須重視的問題。也就是說，解決貧困問題是現(xiàn)代化的必然選擇，在擺脫貧困的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會富裕是現(xiàn)代化建設(shè)的基本要求。

（一）擺脫貧困是現(xiàn)代化道路的必然抉擇

現(xiàn)代化的發(fā)展方式是迄今為止人類期望擺脫貧困的最好選擇。不能解決貧困問題的現(xiàn)代化就不是真正的現(xiàn)代化，也不是能持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化。歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的現(xiàn)代化道路表明，不論資本主義發(fā)展的主觀愿望如何，如果不能重視貧困問題的解決，那么在后期就會帶來許多足以影響資本主義發(fā)展根基的社會問題，破壞社會、人、自然界三者關(guān)系的“合規(guī)律性”。而廣大的發(fā)展中國家，無論是從人類社會形態(tài)變遷的歷史規(guī)律來看，還是從現(xiàn)代化發(fā)展結(jié)果來看，選擇現(xiàn)代化的發(fā)展方式，都是以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)為目的。發(fā)展中國家在不斷試錯(cuò)的過程中，也在找尋著適合本國的現(xiàn)代化發(fā)展之路。

擺脫貧困是發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化發(fā)展的客觀結(jié)果。現(xiàn)代化道路是從資本主義國家開始的，但這并不意味著是資本主義國家主動開啟的，而是隨著生產(chǎn)的擴(kuò)大和生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)出現(xiàn)的，是早期資產(chǎn)階級為擺脫封建束縛而走上的一條新路?，F(xiàn)代化的發(fā)展方式一經(jīng)出現(xiàn)，就極大地提高了社會進(jìn)步的速度，人類開始走出食不果腹的生存狀態(tài)，走向文明的發(fā)展之路，為其他資本主義國家擺脫貧困確立了方向，人類歷史在資本的推動下大踏步前進(jìn)。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！倍Y產(chǎn)階級創(chuàng)造的這一巨大生產(chǎn)力毫無疑問是通過現(xiàn)代化發(fā)展道路取得的。因此，從某種意義上講，不是資產(chǎn)階級直接創(chuàng)造了現(xiàn)代化發(fā)展道路，而是現(xiàn)代化發(fā)展道路成就了資產(chǎn)階級的成功?，F(xiàn)代化發(fā)展道路是共性問題，資產(chǎn)階級則是個(gè)性問題。

擺脫貧困是發(fā)展中國家走上現(xiàn)代化的必然選擇。發(fā)展中國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、擺脫貧困的過程中不斷效仿不同的模式。第一，西方模式。發(fā)展中國家首先學(xué)習(xí)和接觸到的是西方模式。早期的資本主義發(fā)達(dá)國家通過建立資本主義機(jī)器大工業(yè)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，但這一模式是采取暴力手段掠奪土地和財(cái)富進(jìn)行資本原始積累的，發(fā)展中國家并不具備資本原始積累的條件，資本主義發(fā)達(dá)國家也不允許發(fā)展中國家擺脫他們的控制并走上現(xiàn)代化道路。因此，發(fā)展中國家效仿西方模式的現(xiàn)代化道路從一開始就注定了失敗的命運(yùn)。第二，蘇聯(lián)模式。20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)模式在資本主義發(fā)展陷入矛盾和危機(jī)、蘇聯(lián)社會主義建設(shè)取得輝煌成就的背景下成了發(fā)展中國家爭相效仿的對象。蘇聯(lián)是從優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)開始，建立起了社會主義大工業(yè)體系。蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化路徑強(qiáng)調(diào)國家計(jì)劃和執(zhí)政黨對政治、經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)籌管控， 存在權(quán)力高度集中、管得過死、否定市場作用等問題，并不適用于情況復(fù)雜的發(fā)展中國家。第三，拉美模式。20世紀(jì)50年代，拉美國家在實(shí)踐中創(chuàng)造了“拉美奇跡”，這成為發(fā)展中國家效仿的范本。拉美各國集中國內(nèi)資源和要素，全面推進(jìn)工業(yè)化和城市化，快速拉動了經(jīng)濟(jì)增長，這也促進(jìn)了發(fā)展中國家積極探尋適合本國國情的現(xiàn)代化發(fā)展之路。但是，拉美模式也有自身難以克服的痼疾，忽視發(fā)展的可持續(xù)性，社會差距逐漸拉大，城鄉(xiāng)矛盾加劇。20世紀(jì)70年代中期，這一模式宣告失敗。第四，東亞模式。20世紀(jì)70年代，亞洲“四小龍”崛起，“四小龍”根據(jù)自身特色創(chuàng)造出新穎的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，又被稱為“東亞奇跡”。這一模式最初依托出口導(dǎo)向型的工業(yè)化戰(zhàn)略走上了現(xiàn)代化之路，并在政府主導(dǎo)之下不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)政策、完善經(jīng)濟(jì)體制——理性政府的制度安排是東亞模式取得成功的關(guān)鍵。“東亞奇跡”的產(chǎn)生，標(biāo)志著東亞部分國家和地區(qū)的現(xiàn)代化初步取得了成功。中國也提出了具有鮮明中國特色的現(xiàn)代化方案，即“到本世紀(jì)末在中國建立一個(gè)小康社會。這個(gè)小康社會，叫做中國式的現(xiàn)代化”，在有為政府和有效市場的創(chuàng)新發(fā)展中不斷趕超發(fā)達(dá)國家的工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)了從跟跑到并跑再到部分領(lǐng)域領(lǐng)跑。21世紀(jì)初，中國實(shí)現(xiàn)了總體小康的目標(biāo)。2021年，中國全面建成小康社會，解決了絕對貧困問題。

（二）社會富裕是現(xiàn)代化道路的基本要求

資本主義機(jī)器大工業(yè)推進(jìn)了生產(chǎn)方式的革命性更替，社會財(cái)富也在這一變革中急劇增加。一方面，資本家迫使無產(chǎn)階級無休止地勞動，創(chuàng)造大量的社會財(cái)富。相較于封建的中世紀(jì)，資本主義社會的物質(zhì)生活和文明程度都有了質(zhì)的躍升。另一方面，資本主義國家通過海外殖民掠奪，以低廉的價(jià)格獲取大量的生產(chǎn)原材料，以暴力手段強(qiáng)占殖民地區(qū)的財(cái)富，并將各色各類商品銷往世界各地，賺取了豐厚的利潤。資本主義現(xiàn)代化生產(chǎn)的本質(zhì)就是追逐更多的剩余價(jià)值，獲取無限的物質(zhì)財(cái)富，但歐美主要資本主義國家借助現(xiàn)代化所創(chuàng)造出來的巨大財(cái)富并沒有用于全體社會成員的公平正義事業(yè)，僅僅是為了滿足資本家對物質(zhì)財(cái)富的無盡欲望。歐美主要資本主義國家的現(xiàn)代化進(jìn)程表明，這種對財(cái)富的病態(tài)追求和毫無底線的貪欲足以動搖資本主義的穩(wěn)定，不斷推向貧富兩極分化，形成許多積重難返的社會矛盾和問題，而這些矛盾和問題必將隨著資本主義的縱深發(fā)展，在人類社會形態(tài)變遷的主動脈中起到向新社會形態(tài)演進(jìn)的催化劑作用。雖然發(fā)達(dá)資本主義國家也早已注意到了這些關(guān)鍵癥結(jié)，在各自的現(xiàn)代化過程中不斷采取許多致力于縮小社會貧富差距和緩解社會各階層矛盾的政策措施，但資本主義私有制的本性無法消除，產(chǎn)生社會矛盾的根源始終存在，而且越積越深，無法改變社會歷史發(fā)展的根本趨勢。

中國式現(xiàn)代化新道路強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展、合作共贏，不同于以往西方列強(qiáng)通過侵略、征服、控制的手段，攫取別國的財(cái)富來實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，而是通過努力和自主創(chuàng)新，采取和平的方式增加財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。自20世紀(jì)70年代以來，立足于自身的現(xiàn)代化發(fā)展道路，發(fā)展中國家的社會財(cái)富也得到了快速增長，在世界經(jīng)濟(jì)中的位置顯著提升。如果以市場匯率下的當(dāng)年價(jià)格為標(biāo)準(zhǔn)，1970—2010 年發(fā)展中國家在世界 GDP總量中所占的比重從六分之一翻了一番，達(dá)到了三分之一；2018年，發(fā)展中國家所創(chuàng)造的GDP約為33.67萬億美元，占世界GDP總量的39.7%，接近世界GDP的四成。但是，相對于發(fā)達(dá)資本主義國家，發(fā)展中國家的財(cái)富積累仍然較慢，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中面臨著不少困境與矛盾。一方面，眾多的發(fā)展中國家都存在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不平衡、生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的問題，同時(shí)，農(nóng)業(yè)占經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的比重過大也亟待解決。另一方面，發(fā)展中國家人口負(fù)擔(dān)過重，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力不足。由于生產(chǎn)力水平低下，發(fā)展中國家的人均收入還不到發(fā)達(dá)國家的20%。發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家走向現(xiàn)代化的道路是不同的，發(fā)展中國家既要借鑒其他國家現(xiàn)代化發(fā)展的成功做法，更要將解決民眾貧困問題作為重要關(guān)注點(diǎn)，為滿足人民美好生活需要奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、中國式現(xiàn)代化新道路的核心要義

中國式現(xiàn)代化新道路是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由全體人民共同努力探索形成的發(fā)展道路，因此“黨的領(lǐng)導(dǎo)”“發(fā)展”“人民”是其核心詞。一百年來，中國的先進(jìn)分子不斷探索中國道路，并在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的進(jìn)程中創(chuàng)造出中國式的現(xiàn)代化新道路。五四時(shí)期，中國的先進(jìn)分子談?wù)摗拔骰薄皻W化”，本質(zhì)上也是希望實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。他們認(rèn)為，“中國要走向獨(dú)立富強(qiáng)，就只有向西方國家學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)什么？也就是西方的現(xiàn)代化。近代以來，中國的知識分子始終在思考：要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化國家，中國所面臨的問題是什么以及怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這一時(shí)期，帝國主義擴(kuò)張和資本主義危機(jī)的歷史大環(huán)境不斷塑造著中國所尋求的現(xiàn)代性話語，因此那些致力于推動中國現(xiàn)代化的先進(jìn)分子要考慮的是中國的現(xiàn)代化如何才能避免西方資本主義現(xiàn)代化所衍生的多元化問題。一方面，促使中國走向現(xiàn)代化國家，擁有現(xiàn)代工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和繁榮發(fā)展；另一方面，要能抵制西方眾多不良的社會價(jià)值觀念，遵從中國傳統(tǒng)價(jià)值觀，共同富裕便是中國式現(xiàn)代化的一個(gè)鮮明的本質(zhì)特征。

（一）發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化新道路的根本路徑

發(fā)展是中國式現(xiàn)代化新道路的鮮明主題，貫穿于中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的始終。中國要發(fā)展起來，亟須建立符合中國國情的馬克思主義社會發(fā)展理論。鄧小平同志以全球戰(zhàn)略眼光精辟地指出，“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識”。發(fā)展問題對社會主義是一個(gè)生死攸關(guān)的問題，只有通過發(fā)展生產(chǎn)力才能逐步實(shí)現(xiàn)國家主權(quán)獨(dú)立、社會安定有序，社會主義事業(yè)才能看到曙光。簡而言之，“要發(fā)展自己”。發(fā)展的歷時(shí)性指向是向著共同富裕邁進(jìn)，發(fā)展的共時(shí)性內(nèi)涵是堅(jiān)持全面發(fā)展。

我國在全面把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，首先，明確了中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展目標(biāo)。目標(biāo)過高容易打擊人民群眾奮斗的積極性，目標(biāo)過低不利于激發(fā)生產(chǎn)活力，目標(biāo)時(shí)間跨度過長容易滋生消極懈怠心理，目標(biāo)太過短淺容易讓人忽視它的重要性?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，符合我國社會發(fā)展現(xiàn)狀，是能夠達(dá)到的未來發(fā)展目標(biāo)，這一目標(biāo)將最大限度地凝聚起人民同心奮斗的合力；黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出了新的發(fā)展目標(biāo)，即全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的發(fā)展愿景。這些發(fā)展目標(biāo)既具有現(xiàn)實(shí)性又具有未來可能性。其次，明確了中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展要求。“推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”，這是對中國式現(xiàn)代化作出的全盤統(tǒng)籌和整體規(guī)劃。“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，只有發(fā)展方向而沒有具體的數(shù)字指標(biāo)，強(qiáng)調(diào)對發(fā)展空間的延展和對發(fā)展質(zhì)態(tài)的提升。再次，明確了中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展理念。發(fā)展理念是發(fā)展實(shí)踐的先導(dǎo)，正確的理念導(dǎo)向正確的實(shí)踐，而錯(cuò)誤的理念只會讓實(shí)踐誤入歧途、走上彎路。我國以五大發(fā)展理念為先導(dǎo)，開辟新的發(fā)展格局，由全體人民共同建設(shè)中國式現(xiàn)代化，厘清了發(fā)展的“理”與“路”、“源”與“流”。歸根結(jié)底，中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展指向是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

（二）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化新道路最本質(zhì)的特征

中國式現(xiàn)代化新道路的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國共產(chǎn)黨，而黨的領(lǐng)導(dǎo)需要依托中國特色社會主義的制度體系。如果沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，我國的人民代表大會制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等就會喪失根基和動力，不僅不能發(fā)揮各自的優(yōu)勢，反而會使中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)處于盲行之中，將極大地削弱治國理政效能。只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度才會發(fā)揮巨大優(yōu)勢。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的成功開啟和持續(xù)推進(jìn)充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)這一政治優(yōu)勢，這也意味著要實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)，更加需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷健全和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度。因此，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化新道路最本質(zhì)的特征，是中國人民當(dāng)家作主的根本依托和根本利益所系。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

（三）人民立場是中國式現(xiàn)代化新道路的核心價(jià)值

中國式現(xiàn)代化新道路的特點(diǎn)在于將人民放在一切發(fā)展進(jìn)步的核心位置。中國共產(chǎn)黨以堅(jiān)定的人民立場始終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奮發(fā)向上，不斷追求美好生活，是國家發(fā)展進(jìn)步的一條中軸線。新中國成立以后，人民群眾迫切期望改變生活窘困的狀況，黨的八大明確了國內(nèi)的主要矛盾是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾和人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，有了對主要矛盾的清晰認(rèn)知便能夠?qū)ΠY下藥。人民群眾蘊(yùn)藏著無窮的智慧和力量，解決社會主要矛盾必須充分發(fā)動人民群眾投身于經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)。改革開放以來，我國明確了社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)、黨的思想路線和基本路線以及發(fā)展戰(zhàn)略等，中國式現(xiàn)代化新道路不斷彰顯著人民性。

新時(shí)代以來，我國在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新道路的過程中始終堅(jiān)持“人民就是江山”的理念，尤其是黨的十九大報(bào)告明確指出，“新時(shí)代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。不平衡和不充分是發(fā)展的兩大制約因素，也是人民生活水平提升的兩大限制因素。在新的時(shí)代條件下，只有努力解決這一主要社會矛盾，才能為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供更可靠的保障。改革開放以后，實(shí)施“允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富幫助和帶動后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！钡膽?zhàn)略安排，國家整體的發(fā)展格局呈現(xiàn)出東部發(fā)展快、人民生活水平較高，而中部尤其是西部偏遠(yuǎn)山區(qū)發(fā)展慢、人民生活水平較低的差距，這個(gè)差距在市場經(jīng)濟(jì)作用下有拉大的趨勢。黨和國家及時(shí)注意到貧富差距的問題，把發(fā)展的協(xié)調(diào)性提高到重要位置，實(shí)施了西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、促進(jìn)中部崛起等發(fā)展戰(zhàn)略，逐步縮小區(qū)域差距。此外，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡是又一個(gè)社會發(fā)展難題，城鄉(xiāng)矛盾的主要方面在于農(nóng)村發(fā)展。因此，國家采取了幾個(gè)方面的發(fā)展策略：一是積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，不斷提高農(nóng)產(chǎn)品收益率，切實(shí)提升農(nóng)民群體的收入水平；二是不斷完善鄉(xiāng)村治理，提高農(nóng)村整治的成效，將水、電、氣、路、廁等經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)生活的基本設(shè)施都納入新農(nóng)村建設(shè)之中，在鄉(xiāng)村振興中實(shí)實(shí)在在地改善村容村貌和農(nóng)民群體的生活環(huán)境；三是發(fā)展適當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵讽?xiàng)目，豐富農(nóng)民的精神生活，推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。歸根結(jié)底，中國式現(xiàn)代化新道路的人民立場強(qiáng)調(diào)關(guān)注人民群眾的生產(chǎn)生活需求，強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體性，更加強(qiáng)調(diào)全體人民的共同富裕。

三、共同富裕是中國式現(xiàn)代化新道路的本質(zhì)規(guī)定

追求全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化新道路的本質(zhì)規(guī)定，即走中國式現(xiàn)代化新道路就是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。中國接續(xù)推進(jìn)共同富裕之路，是遵循人類文明發(fā)展的必然之勢，是中國式現(xiàn)代化新道路的必然之勢，這一必然之勢深刻表現(xiàn)為主觀追求和客觀實(shí)踐的緊密結(jié)合。

（一）共同富裕是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中華民族最大的心愿，這一過程與中國式現(xiàn)代化新道路是同向同行的。近代以來，中國的理論探索和社會實(shí)踐無不圍繞著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏愿展開。在各個(gè)階級開出的救國救民方案中，歷史和人民最終選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨。由此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐在中華大地上鋪展開來。在新時(shí)代，這一偉大復(fù)興的夙愿更加接近現(xiàn)實(shí)，我們已解決了千百年來困擾中國的絕對貧困問題，接下來將乘勢而上，在中國式現(xiàn)代化新道路上，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，既要繼續(xù)大力解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，加強(qiáng)各領(lǐng)域科技創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的韌性和活力，同時(shí)也要努力化解階層固化的風(fēng)險(xiǎn)，致力于不斷提升治國理政、為民服務(wù)的水平，不斷促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，最大限度地激發(fā)社會的整體效能，讓中國式現(xiàn)代化新道路彰顯出中華民族特色和共同富裕底色。

共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要特征，具有與其他國家的現(xiàn)代化截然不同的獨(dú)特性和價(jià)值性，深刻表現(xiàn)于具有中國特色的實(shí)踐和理論創(chuàng)造中，生動詮釋了中國的可持續(xù)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化新道路引領(lǐng)下的改革創(chuàng)新發(fā)展。實(shí)際上，這樣的獨(dú)特性和價(jià)值性從一開始就規(guī)定了中國式現(xiàn)代化新道路的方向，正是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的中國特色社會主義現(xiàn)代化方向。從量的規(guī)定性上來看，中國式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐超過了以往的現(xiàn)代化實(shí)踐，既要重視解決人民的“急難愁盼”問題，也要重視接續(xù)推進(jìn)共同富裕。不論是從推進(jìn)現(xiàn)代化的規(guī)模、速度上，還是從推進(jìn)現(xiàn)代化的程度、廣度上，無不顯示出中國發(fā)展的超越性。從質(zhì)的規(guī)定性上來看，我國的現(xiàn)代化建設(shè)追求的是共同富裕，圍繞的主體是全體人民，是建設(shè)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步的現(xiàn)代化。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須持續(xù)推進(jìn)全體人民共同富裕。除此之外，沒有第二個(gè)選擇，因?yàn)槠洫?dú)特性、本質(zhì)性、價(jià)值性只能在這一選擇中才能得到彰顯。

（二）共同富裕是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必然召喚

按照人類社會發(fā)展規(guī)律，不論什么人，無論是積極的抑或消極的主觀意志，在人類向前發(fā)展這一根本問題上從來都只是起到促進(jìn)或阻礙的作用，并不能操縱落后社會形態(tài)向先進(jìn)社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)，也不能左右人們向更健全人格和更全面發(fā)展的進(jìn)程。人的全面發(fā)展，是人的本質(zhì)的重建。這種建立不是機(jī)械主義的建立，而是辯證唯物主義的建立；不是主觀世界思維意志的毫無原則的叫囂，而是既受歷史規(guī)律制約也受歷史發(fā)展趨勢影響的客觀實(shí)踐的伸張，是隨著人類更先進(jìn)社會形態(tài)的確立而不斷進(jìn)步的歷史過程。但是，需注意這樣一個(gè)道理，“歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。在人的本質(zhì)重新建立的過程中，人需要不斷增強(qiáng)勞動能力，滿足自身生產(chǎn)生活需要。在物質(zhì)上實(shí)現(xiàn)富足，才能在各個(gè)領(lǐng)域按照自己的興趣愛好參加各種實(shí)踐創(chuàng)造。中國式現(xiàn)代化新道路正是這樣一個(gè)過程，它所指向的共同富裕和人的本質(zhì)的重新建立不是一個(gè)階段性任務(wù)，而是一個(gè)系統(tǒng)的長期的歷史任務(wù)。在這樣的歷史過程中，不僅人的物質(zhì)財(cái)富得到了極大豐富，人的精神財(cái)富也得到了幾何式增長。首先是物質(zhì)財(cái)富的豐富帶給人們最基本的安全與滿足，而后才去進(jìn)行更高的精神追求。只有如此，人的創(chuàng)造能力的發(fā)揮才會有更多更合理的空間，否則，人的自由全面發(fā)展便是空中樓閣。

中國式現(xiàn)代化新道路引領(lǐng)了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的根本方向。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)既遵循科學(xué)社會主義的一般原則，又面向每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的根本方向。這一根本方向要求中國特色社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)在推進(jìn)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史過程中，要時(shí)刻牢記人的自由而全面發(fā)展的人類未來方向。從這個(gè)意義上講，中國式現(xiàn)代化新道路就不僅僅是單純的實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所說：“中國人民圓夢必將給各國創(chuàng)造更多機(jī)遇，必將更好促進(jìn)世界和平與發(fā)展?！比祟惿鐣l(fā)展的歷史規(guī)律昭示，人類的發(fā)展進(jìn)步在于世界各國的攜手合作和世界人民的同呼吸共命運(yùn)，人類只有從大處著眼，團(tuán)結(jié)一致，才能不斷戰(zhàn)勝各種困難，共同走向美好未來。因此，從人類未來發(fā)展方向上來看，中國式現(xiàn)代化新道路所指向的共同富裕不是一國一域之事，而是關(guān)乎全人類福祉，是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必然召喚。

（三）共同富裕是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必然訴求

共同富裕是人類文明新形態(tài)的重要標(biāo)識。中國共產(chǎn)黨成立一百年來，雖然歷經(jīng)風(fēng)云變幻、波詭云譎，各種社會矛盾疊加，但中國共產(chǎn)黨自始至終牢記初心和使命，帶領(lǐng)中國人民弘揚(yáng)偉大建黨精神，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，在持續(xù)不斷的具有中國特色的理論和實(shí)踐創(chuàng)造活動中開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)從根本上擺脫了資本主義利益至上的現(xiàn)實(shí)困境，以特有的理論和實(shí)踐貫穿于中國式現(xiàn)代化新道路的全過程。中國特色社會主義與蘇聯(lián)、原東歐國家的社會主義存在明顯的區(qū)別，中國特色社會主義內(nèi)嵌著中華文明的發(fā)展邏輯，蘊(yùn)含著豐富的華夏文明資源，如和合思想、天人合一觀念、大同社會理想等。在新的歷史條件下，國內(nèi)國際的發(fā)展具有諸多的不確定性，文明格局深度重組，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為指導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，有其必然的理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，即一以貫之地遵循人類社會發(fā)展規(guī)律?！翱茖W(xué)社會主義理論邏輯遵循社會發(fā)展的規(guī)律，中國社會發(fā)展邏輯就是中國社會發(fā)展規(guī)律?！边@一理論在始終堅(jiān)持唯物史觀方法論的大前提下，指導(dǎo)著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷向前邁進(jìn)。在新發(fā)展階段，中國人民的歷史需求和意愿是步入現(xiàn)代化強(qiáng)國，不斷實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高品質(zhì)生活，不僅物質(zhì)生活充裕，而且精神生活富足。共同富裕不僅是站起來和富起來的新中國的革命和建設(shè)實(shí)踐的題中應(yīng)有之義，更是強(qiáng)起來的新中國的改革實(shí)踐的題中應(yīng)有之義。因?yàn)楣餐辉Ｊ侨祟愇拿餍滦螒B(tài)的重要特征，以人民性為本質(zhì)的人類文明新形態(tài)是為滿足人民利益而形成的，是人民群眾的共同期盼和根本利益所在。

中國共產(chǎn)黨在探索中國式現(xiàn)代化新道路上不斷彰顯人類文明新形態(tài)。在這個(gè)歷史過程中，推進(jìn)全體人民共同富裕是其重大任務(wù)，不僅符合世界社會主義向縱深發(fā)展的時(shí)代趨勢，而且符合人類文明新形態(tài)的本質(zhì)要求。雖然人類社會發(fā)展的軌跡是復(fù)雜的，但其發(fā)展大勢是進(jìn)步的，這就是人在不斷實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的回歸，找回在各個(gè)社會形態(tài)中被異化了的主體性。同時(shí)，推進(jìn)共同富裕的過程也是在不斷達(dá)到人與人、人與社會、人與自然等的重新平衡，最終實(shí)現(xiàn)人從“必然王國”向“自由王國”的飛躍，是“使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變”的過程。毋庸置疑，這種回歸和平衡，在于人們對包括物質(zhì)財(cái)富在內(nèi)的各種財(cái)富的自由占有和自由分配。因此，從人類文明新形態(tài)的未來趨勢看，從中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入的歷史進(jìn)程看，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)下中國式現(xiàn)代化新道路的必然結(jié)果。