李荔歌

（許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 許昌 461000）

文化是一個(gè)國(guó)家賴(lài)以生存和發(fā)展的行為指導(dǎo)和規(guī)范，只有充分利用文化的指導(dǎo)思想才能有效提高國(guó)家的綜合實(shí)力，突出強(qiáng)調(diào)國(guó)家的文化地位及競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，對(duì)我國(guó)社會(huì)公眾的思想行為起到了良好的引領(lǐng)作用。將馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化相結(jié)合，既是滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的重要舉措，又是推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承發(fā)展的必然選擇。

1 馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的思想內(nèi)涵概述

1.1 馬克思主義理論的思想內(nèi)涵

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化以形式多樣的介質(zhì)為載體進(jìn)行了傳播，有效促進(jìn)了我國(guó)古代物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)和發(fā)展，還逐漸形成了現(xiàn)代社會(huì)公眾普遍追求和認(rèn)同的精神文化。特別是在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不斷加快的背景下，茶文化還在此基礎(chǔ)上衍生出了形式多樣的文化形態(tài)。實(shí)際上茶文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)文化、精神文化以及行為文化的支持，這也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。在現(xiàn)代生活中社會(huì)公眾品鑒茶葉時(shí)，便會(huì)在潛移默化中樹(shù)立一定的價(jià)值觀與審美觀，極大地提升了社會(huì)公眾的生活情操，而這種精神文化對(duì)茶文化的衍生和發(fā)展也起到了良好的助推作用。與此同時(shí)，社會(huì)公眾開(kāi)展與茶有關(guān)的行為活動(dòng)時(shí)，其行為準(zhǔn)則和生活習(xí)慣還能在一定程度上促進(jìn)茶領(lǐng)域中制度文化與行為文化的可持續(xù)發(fā)展，并在整體上推動(dòng)茶文化朝著更高水平繼承與發(fā)展。我國(guó)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)茶文化領(lǐng)域進(jìn)行研究時(shí)，更側(cè)重于研究茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)起到的積極影響，但茶文化在吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中精華部分的同時(shí)，同樣也包含了不利于現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的部分，但將馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，就能使這兩種思想文化在新時(shí)代背景下得以融合發(fā)展。此外，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行科學(xué)研究的根本目的在于充分了解人類(lèi)社會(huì)的客觀發(fā)展規(guī)律，而馬克思主義哲學(xué)思想不僅有效化解了不同群體之間的矛盾，還對(duì)產(chǎn)生這一矛盾的原因進(jìn)行了闡述和分析，并為人類(lèi)社會(huì)的生存發(fā)展提供正面積極的引導(dǎo)作用。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，我國(guó)生產(chǎn)模式逐漸從集體所有制轉(zhuǎn)變?yōu)榘磩诜峙淠Ｊ剑粌H實(shí)現(xiàn)了全面小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，還極大地提高了我國(guó)社會(huì)公眾的發(fā)展水平。但我國(guó)在轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期仍然需要面對(duì)多個(gè)方面的矛盾，而馬克思主義理論為這一問(wèn)題的解決提供了科學(xué)有效的指導(dǎo)，真正意義上促進(jìn)了我國(guó)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的思想內(nèi)涵

馬克思主義理論在某種程度上可視為社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的一種重要體現(xiàn)，并且馬克思主義思想理論體系中還融合了各種先進(jìn)的研究成果及思想理念。因此從該思想體系的先進(jìn)性著手進(jìn)行分析，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與馬克思理論的思想體系之間存在一定的關(guān)聯(lián)性。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系發(fā)展至今早已融入了形式多樣的茶文化元素，其文化機(jī)制也呈現(xiàn)出體系化發(fā)展態(tài)勢(shì)，因此對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行研究和剖析時(shí)，可以將茶文化體系的核心內(nèi)容作為著眼點(diǎn)，深入挖掘兩者之間的共通性元素，從而基于整體角度對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行理解和應(yīng)用，真正將馬克思主義理論思想體系的先進(jìn)性落實(shí)到整個(gè)實(shí)踐工作的全過(guò)程，并將這種先進(jìn)性理念作為各項(xiàng)實(shí)踐工作順利開(kāi)展的理論指導(dǎo)。

馬克思主義理論不但為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展指明了方向和道路，還為各項(xiàng)工作的有序開(kāi)展提供了科學(xué)可行的參考依據(jù)。馬克思主義理論能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指導(dǎo)思想的根本原因在于該思想體系中融合了中國(guó)社會(huì)發(fā)展至今出現(xiàn)的所有思想和理念，因此馬克思主義思想體系具有一定的獨(dú)立性和完整性，其中不僅涵蓋了哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會(huì)學(xué)思想，還基于學(xué)者對(duì)馬克思主義理論的理解進(jìn)行了更深層次地優(yōu)化與完善。

將馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合時(shí)，必須全面清晰地闡述出各種元素的文化特征及思想內(nèi)涵，而文化特征屬性又決定了兩者在融合過(guò)程中必須充分理解文化理念的內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，國(guó)際間各種不同的文化體系已進(jìn)行了初步交流和完善，并且跨文化交流也逐漸成為當(dāng)前文化發(fā)展的主流趨勢(shì)，有效促進(jìn)不同文化元素的融合和應(yīng)用已成為順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的必然結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系原本就具有一定的特殊性，特別是茶文化體系的內(nèi)涵與其中涉及的具體內(nèi)容，都與其他文化機(jī)制存在明顯差異。但在不同文化體系融合交流過(guò)程中，仍然需要充分考慮文化融合的實(shí)踐應(yīng)用效果，這也是推動(dòng)文化融合發(fā)展的前提條件。只有將文化體系與其思想理念相結(jié)合，才能幫助其他文化體系的研究學(xué)者更直觀清晰地了解整個(gè)茶文化體系的結(jié)構(gòu)形態(tài)，這意味著將茶文化體系與馬克思主義理論進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，有助于對(duì)跨文化交流活動(dòng)的順利開(kāi)展起到正面積極的影響。

2 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化對(duì)馬克思主義思想的指示

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化對(duì)馬克思主義理論的啟示和影響不僅體現(xiàn)在思維層面的完善上，更多的是對(duì)整個(gè)文化機(jī)制的升華與引申，只有將社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要與茶文化元素的實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行有效整合，才能充分發(fā)揮茶文化體系傳承與發(fā)展的最大化效果。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的理念和氛圍早已趨于完善和成熟，特別是在深厚的茶文化體系中凝聚了形式多樣的文化元素，茶文化理念則起到了一定的先導(dǎo)性作用。傳統(tǒng)茶文化體系不但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其優(yōu)秀的理論基礎(chǔ)更是為馬克思主義思想的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持。

文化不僅代表著一種理念，更象征著一種重要思想，尤其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不斷加快的背景下，馬克思主義理論早已在我國(guó)得到了科學(xué)有效的實(shí)踐驗(yàn)證，而馬克思經(jīng)濟(jì)觀、政治文化等思想觀念也在新時(shí)代發(fā)展形勢(shì)下逐漸朝著成熟的體系化發(fā)展?；谖覈?guó)社會(huì)體制的特殊性，在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程中，有效促進(jìn)馬克思主義的各項(xiàng)思想內(nèi)涵和理論觀點(diǎn)與社會(huì)發(fā)展體系的深度融合，不僅有助于驗(yàn)證馬克思主義理論的可行性，還能對(duì)整個(gè)思想體系的內(nèi)涵進(jìn)行深化與完善。

馬克思主義理論之所以在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中具有良好的適應(yīng)性，是因?yàn)轳R克思主義理論融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，并以社會(huì)公眾易于接受的方式進(jìn)行了傳播和發(fā)展?；诖?，在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系與馬克思主義理論融合過(guò)程中，必須正確把握兩者之間的融合點(diǎn)和切入點(diǎn)。盡管馬克思主義理論起源于西方文明機(jī)制，但其與東方文化思想并不沖突。站在社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀角度分析，任何一種思想和理念的衍生和發(fā)展都離不開(kāi)原有研究成果的支持，只有以此為基礎(chǔ)不斷進(jìn)行歸納與總結(jié)，才能形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新思想和新理念。例如，馬克思主義理論思想體系中的唯物論和辯證法就是在原有研究成果上進(jìn)行深化與發(fā)展的，而中國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系同樣可以為馬克思主義理論提供具有借鑒價(jià)值的參考依據(jù)。

針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化體系對(duì)馬克思主義理論帶來(lái)的積極影響和重要貢獻(xiàn)進(jìn)行研究分析可知，我國(guó)對(duì)馬克思主義理論的思想認(rèn)知作出的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面指我國(guó)在馬克思主義思想理念融合發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造出了具有中國(guó)特色的馬克思主義指導(dǎo)理念。另一方面指我國(guó)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要思想內(nèi)涵融入到了馬克思主義理論體系中，真正將馬克思主義理論貫徹到了中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際。實(shí)際上毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義思想在某種程度上可視為中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)深度融合的另一種體現(xiàn)，但這種體現(xiàn)也離不開(kāi)社會(huì)公眾的日常生產(chǎn)生活，因此這兩種思想都是以人民群眾日常生活中衍生出的優(yōu)良傳統(tǒng)美德為基礎(chǔ)的，這也是馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠可持續(xù)發(fā)展的重要前提，真正意義上為整個(gè)思想體系賦予了全新的生命力。但將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化融入到馬克思主義思想體系的前提在于正確理解和認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵及應(yīng)用價(jià)值。實(shí)際上我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的了解和認(rèn)識(shí)始終停留在較為淺顯的層面，尤其體現(xiàn)在廣大社會(huì)公眾對(duì)文化衍生的重要價(jià)值和作用缺乏準(zhǔn)確的認(rèn)知這一層面，這也在某種程度上限制了中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合與有效應(yīng)用?；诖?，在馬克思主義理論深化發(fā)展過(guò)程中，積極融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

3 馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化結(jié)合的價(jià)值意蘊(yùn)

馬克思主義理論原本就是國(guó)際優(yōu)秀文化思想的典型代表，而茶文化又是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，將這兩種文化思想進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，可以有效促進(jìn)這兩種文化在新時(shí)代背景下的協(xié)同發(fā)展。以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，深入研究中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的思想和內(nèi)涵，必須以馬克思主義理論的正確指導(dǎo)為前提。茶文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其中更是包含了各種先進(jìn)的重要思想內(nèi)涵，而馬克思主義理論中的物質(zhì)觀與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的思想認(rèn)知又具有一定的相似性。馬克思主義理論在任何一項(xiàng)領(lǐng)域中都有著突出的指導(dǎo)性?xún)r(jià)值，而茶文化對(duì)中國(guó)社會(huì)各行業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展同樣起到了一定的助推作用，特別是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化對(duì)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)可行的思想指導(dǎo)。與此同時(shí)，若想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行客觀真實(shí)的理解和認(rèn)知，就必須深入剖析茶文化的思想內(nèi)涵，在嚴(yán)格把控茶文化精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層次的研究分析，同時(shí)借鑒與參考馬克思主義理論的引導(dǎo)作用，站在哲學(xué)的角度深入研究茶文化傳承與發(fā)展的重要價(jià)值。

馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化兩者相輔相成，本質(zhì)上都屬于形而上學(xué)的理論范疇，特別是在汲取馬克思主義理論時(shí)，必須以相關(guān)文化、事物為載體，深入剖析與闡述相關(guān)文化事物的內(nèi)涵，以此充分了解正確的馬克思主義科學(xué)理論?；诖?，在理解馬克思主義哲學(xué)思想時(shí)必須從文化和精神兩方面著手，以文化和事物本身為馬克思主義理論的基礎(chǔ)，客觀真實(shí)地深入理解和分析馬克思主義哲學(xué)思想。

在結(jié)合馬克思主義理論的思想內(nèi)涵，對(duì)其發(fā)展歷程進(jìn)行歸納與總結(jié)時(shí)，還可以充分了解到人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程，并以此為基礎(chǔ)塑造出一個(gè)完整的馬克思主義科學(xué)理念，這也是馬克思主義理論的精神內(nèi)涵與價(jià)值內(nèi)涵形式多樣的根本原因。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化凝聚了深厚的文化元素，在茶文化的載體作用下，還可以充分了解馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷史。因此，馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化兩者之間相互影響、相輔相成，深入探討和分析馬克思主義哲學(xué)理念，就能為中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供全新的思路，為中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的可持續(xù)發(fā)展道路奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

茶文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，更是中華民族文化的象征。不同文化時(shí)代背景下的茶葉用途不同，不同茶葉應(yīng)用形式對(duì)照的時(shí)代思想、價(jià)值取向、行為習(xí)慣也存在明顯差異。而馬克思主義理論在不同時(shí)代背景下的認(rèn)知高度也各不相同，因此可以根據(jù)不同認(rèn)知高度，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的價(jià)值觀與物質(zhì)觀進(jìn)行研究分析，從而站在精神層面，利用馬克思主義理論促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的融合發(fā)展。會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定境界形成的一種產(chǎn)物，將這兩種文化思想進(jìn)行融合，也是迎合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要舉措。

在馬克思主義理論指導(dǎo)下推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化發(fā)展，還需要遵循以下兩方面的原則：第一，批判性繼承原則。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化不僅囊括了優(yōu)秀的思想內(nèi)涵，還包含了不利于茶文化可持續(xù)發(fā)展的糟粕部分，因此必須以批判性眼光正確看待中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的可持續(xù)發(fā)展。以馬克思主義理論的思想指導(dǎo)為基礎(chǔ)，本著具體問(wèn)題具體分析的原則，正確看待不同事物的本質(zhì)，結(jié)合實(shí)際情況科學(xué)分析事物產(chǎn)生的矛盾，通過(guò)循序漸進(jìn)的方式了解事物發(fā)展的客觀規(guī)律。這意味著在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，不應(yīng)僅局限于茶文化在精神層面的價(jià)值，更需要重點(diǎn)關(guān)注茶文化中的糟粕部分對(duì)現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展造成的阻礙。第二，推動(dòng)茶文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行創(chuàng)新與改革時(shí)，只憑借批判性思想促進(jìn)茶文化健康發(fā)展遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)代發(fā)展需要，還需要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際發(fā)展需求對(duì)茶文化的傳承與發(fā)展提供更高層次的要求，有針對(duì)性地對(duì)茶文化進(jìn)行優(yōu)化與改革，真正意義上滿(mǎn)足馬克思主義實(shí)踐發(fā)展觀。但這一過(guò)程需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的周期，不僅需要社會(huì)公眾正視茶文化發(fā)展的重要性，還需要對(duì)涉及到的文化進(jìn)行創(chuàng)新與完善。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)賴(lài)以生存的重要精神文明，而茶文化更是優(yōu)秀民族文化的典型代表，因此在新時(shí)代發(fā)展形勢(shì)下必須保留原有文化中的精華部分，并對(duì)現(xiàn)有文化進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，有效促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

4 馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化結(jié)合的發(fā)展機(jī)制

我國(guó)任何一項(xiàng)發(fā)展策略的實(shí)施和應(yīng)用都需要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，目前馬克思主義理論已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化與體系化發(fā)展，這在一定程度上可視為馬克思主義理論思想體系與我國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的重要體現(xiàn)。因此促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與馬克思主義思想發(fā)展機(jī)制的融合，有助于衍生出全新的應(yīng)用機(jī)制，進(jìn)一步拓展兩者的融合發(fā)展渠道，將茶文化體系融合發(fā)展的最大化應(yīng)用價(jià)值全面體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行優(yōu)化與完善時(shí)，應(yīng)始終堅(jiān)持馬克思主義思想的主體地位，結(jié)合我國(guó)發(fā)展國(guó)情充分利用傳統(tǒng)茶文化理念中的重要思想內(nèi)涵，有效推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化理念與馬克思主義理論思想體系的深度融合。

將馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化理念進(jìn)行對(duì)比分析可知，兩者都是圍繞著社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)的，本質(zhì)上都需要通過(guò)勞動(dòng)來(lái)化解社會(huì)矛盾，并以此為基礎(chǔ)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程的可持續(xù)發(fā)展。因此，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化在傳承和發(fā)展過(guò)程中，離不開(kāi)廣大社會(huì)公眾的持續(xù)推動(dòng)與改造。在現(xiàn)代社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程中，只有融入傳統(tǒng)茶文化體系的思想內(nèi)涵，才能全面貫徹落實(shí)傳統(tǒng)茶文化理念。最重要的是，馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化理念都傾向于利用社會(huì)公眾的力量解決實(shí)際問(wèn)題，因此兩者在某種程度上可視為社

5 結(jié)語(yǔ)

茶文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，為我國(guó)精神文明建設(shè)起到了良好的載體作用。而馬克思主義理論作為物質(zhì)基礎(chǔ)，為社會(huì)主義精神理念的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，這兩種思想文化相互關(guān)聯(lián)、相輔相成，基于馬克思主義理論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行深入剖析，可以合理客觀真實(shí)地了解中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的思想內(nèi)涵。因此有效促進(jìn)馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的融合發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義，充分發(fā)揮兩者結(jié)合后的價(jià)值意蘊(yùn)也是順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇。