鄧盛木，張桂萍，蔣京宏，張 璽，趙文珮

（西南醫(yī)科大學(xué) 外國語學(xué)院，四川 瀘州 646000）

引言

中華民族的偉大復(fù)興離不開學(xué)校的教育，高校肩負(fù)著“為黨育人，為國育人”的使命。在當(dāng)今世界進(jìn)入“動(dòng)蕩變革期”和“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的背景下，大學(xué)生生涯發(fā)展要順應(yīng)形勢(shì)變化，適應(yīng)國家社會(huì)需求。大學(xué)生的生涯教育是破解大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)問題的重要路徑之一，高等教育的發(fā)展、社會(huì)的形勢(shì)變化、大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)都需求對(duì)構(gòu)建符合我國國情的本土生涯發(fā)展教育體系提出要求。在當(dāng)今的“互聯(lián)網(wǎng)+”和人工智能信息時(shí)代，多元文化沖擊、中外文化碰撞，鑄造具有中國特色文化符號(hào)的職業(yè)生涯理論思想體系就顯得尤其必要。在大學(xué)生生涯發(fā)展的“拔節(jié)孕穗”期，立足于本土文化的生涯教育對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及職業(yè)觀具有重要意義。對(duì)中華傳統(tǒng)文化的挖掘，是實(shí)現(xiàn)本土化生涯教育思想體系建立的重要一環(huán)?？酌纤枷胧俏覈寮椅幕拇?，挖掘和提煉孔孟思想中有關(guān)生涯發(fā)展教育的觀點(diǎn)，將其與大學(xué)生生涯教育理論和實(shí)踐相結(jié)合，是新時(shí)代大學(xué)生生涯教育的又一發(fā)展方向。

一、大學(xué)生生涯教育中國化是生涯理論發(fā)展的需求

中西方生涯教育理論的發(fā)展現(xiàn)狀帶來了大學(xué)生生涯教育中國化的需求。生涯發(fā)展理論由西方近現(xiàn)代工業(yè)革命發(fā)展孕育而生。1908年，弗蘭克·帕森斯提出“人職”匹配理論并首次提出關(guān)于職業(yè)指導(dǎo)的概念；1957年，舒伯重新定義了職業(yè)指導(dǎo)，提出生涯發(fā)展理論；1978年，施恩提出職業(yè)錨理論。此后，隨著心理咨詢與心理量表技術(shù)的不斷成熟，將其運(yùn)用于職業(yè)生涯發(fā)展之中，又出現(xiàn)了霍蘭德職業(yè)興趣理論等，對(duì)指導(dǎo)學(xué)生明確自己的目標(biāo)和選擇就業(yè)方向影響深遠(yuǎn)。隨著西方職業(yè)生涯發(fā)展相關(guān)的理論思想不斷發(fā)展，理論內(nèi)容不斷豐富，應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，形成了一個(gè)可以自洽的理論體系，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)與擇業(yè)仍有著重要的影響。

近年來，我國不斷強(qiáng)化大學(xué)生職業(yè)生涯教育，職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)于大學(xué)生的成才與未來發(fā)展和就業(yè)選擇起著重要作用。但我國現(xiàn)代有關(guān)生涯發(fā)展理論的本土化研究相較于西方生涯理論發(fā)展明顯不足，雖然我國高校普遍開展生涯教育，但大都以借鑒西方生涯教育理論為主，其價(jià)值取向個(gè)人主義特征明顯。中西方的文化思想和社會(huì)背景具有差異性，盲目將帶有濃烈西方價(jià)值觀色彩的理論思想嫁接到我國，往往會(huì)南橘北枳；一味地注重個(gè)人發(fā)展，反而招致自我主義盛行，與我國社會(huì)脫節(jié)。從個(gè)人層面來講，部分大學(xué)生自我生涯意識(shí)薄弱，不重視自身專業(yè)技能和人文素質(zhì)的提高，未來職業(yè)方向概念模糊，生涯規(guī)劃知識(shí)不足，對(duì)投身祖國發(fā)展建設(shè)事業(yè)的參與度、關(guān)注度需要培養(yǎng)；在社會(huì)層面，對(duì)傳統(tǒng)文化與新時(shí)代大學(xué)生生涯教育的聯(lián)系研究不足，生涯教育資源相對(duì)匱乏，可能導(dǎo)致學(xué)生在自我摸索中方向不明；在國家層面，當(dāng)前生涯教育大都以西方生涯理論為基礎(chǔ)，局限性明顯，我國本土尚未形成較為完善的生涯教育治理結(jié)構(gòu)與評(píng)估體系。

新時(shí)代大學(xué)生正確生涯發(fā)展觀的培養(yǎng)，需要基于文化自信，以中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)為依托，因此，將具有強(qiáng)烈中華本土文化符號(hào)的孔孟思想融入大學(xué)生生涯教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、孔孟教育思想中的生涯教育思想淵源與影響

孔孟思想是儒家哲學(xué)思想、教育思想的代表，其中不乏人生智慧，在生存、道德、發(fā)展層面都有一些具有代表性的觀點(diǎn)。

（一）孔孟教育思想中基本的生涯發(fā)展觀

1.“殺身成仁，舍生取義”的人生價(jià)值觀?！抖Y記·儒行篇》：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也?！薄睹献印じ孀由稀罚骸棒~，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！边@樣“道義”“氣節(jié)”“仁義”的人生價(jià)值觀是孔孟人生觀的重要思想之一。

2.“忠恕為方，導(dǎo)德齊禮”的傳統(tǒng)道德觀?！墩撜Z·雍也》中解釋忠恕一詞，忠意為“忠誠厚道”，而“恕”便意為寬厚待人、換位思考、推己及人?！爸宜　倍质菍?shí)踐仁道的方法。做到了忠恕，便是一步步向真正的“道”靠近，從而真正達(dá)到“正心、修身”“立人、達(dá)人”。這種思想包括對(duì)他人獨(dú)立人格、愛好、性情及選擇的高度尊重與理解，同時(shí)也包括對(duì)其他不同文化的接納與包容。

3.“仁者愛人，成仁取義”的樸素幸福觀?？鬃拥娜蕦W(xué)中，“仁”即眾德之大集合，是各種良好品德的匯總與頂點(diǎn)。孟子沿襲了“仁”的理論，尤其強(qiáng)調(diào)“仁”與“義”并駕齊驅(qū)，即“言仁必稱義”。《孟子·告子下》有言：連圣人堯舜的道義也不過是孝悌二字罷了；《孟子·盡心上》中亦是論述了孟子認(rèn)為人在處理人際關(guān)系時(shí)，應(yīng)該恪守仁義之道的觀點(diǎn)。孔孟均主張“仁”是執(zhí)政之道，堅(jiān)持愛人、敬人者才是真正意義上參透了幸福的真諦，才能在“愛人”中盡享人生的快樂與滿足?？酌纤枷胫械娜收邜廴怂枷?，表達(dá)了以愛他人來獲得自身滿足的幸福觀。

孔孟思想內(nèi)涵豐富，通過挖掘與梳理，可以發(fā)現(xiàn)其中體現(xiàn)的儒家的處事和修身哲學(xué)，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展仍然具有指導(dǎo)意義。

（二）孔孟生涯教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生涯發(fā)展的影響

1.人生價(jià)值觀影響。在個(gè)人層面，孔孟思想倡導(dǎo)的“仁義”價(jià)值取向，利他情懷，對(duì)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀具有積極影響。從傳承文化，強(qiáng)化人文素質(zhì)修養(yǎng)的角度開展以孔孟思想教育為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育，有助于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值教育的正確導(dǎo)向。在社會(huì)層面，孔孟思想引導(dǎo)人們追求仁義，其仁愛思想對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定提供了價(jià)值基礎(chǔ)。在社會(huì)治理的角度，堅(jiān)持以德為政，為政順應(yīng)民意，與人民群眾同甘共苦，共同建設(shè)和諧社會(huì)。通過對(duì)孔孟思想的學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)大學(xué)生基于社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向來進(jìn)行生涯發(fā)展規(guī)劃，主動(dòng)進(jìn)行自我價(jià)值觀的完善。在國家層面，通過對(duì)孔孟思想中優(yōu)秀文化元素的提煉，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的連接，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入理解和內(nèi)化具有重要的作用。

2.道德觀影響。孔子主張“忠恕”的待人原則。個(gè)人層面，孔子主張按照忠恕原則去約束個(gè)人言行，己所不欲勿施于人。在大學(xué)生生涯教育中，以孔子的“忠恕”思想為基礎(chǔ)，引導(dǎo)大學(xué)生提升自身內(nèi)在品質(zhì)，進(jìn)行行為管理。社會(huì)層面，大學(xué)生可以借鑒“忠恕”原則，作為與朋輩交往、建立人際關(guān)系的參考原則。而在國家層面，“忠恕”原則的實(shí)現(xiàn)，則有利于在兼顧個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序。

3.成就與幸福觀影響。大學(xué)生生涯教育是為了幫助大學(xué)生成長(zhǎng)成熟，最終實(shí)現(xiàn)其追求的成就和人生的幸福。而個(gè)體對(duì)于成就與幸福的定義，是基于其自身興趣、性格、價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)的匹配和實(shí)現(xiàn)程度?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁者愛人”，是孔子所主張的成就與幸福的實(shí)現(xiàn)，將這一思想融入大學(xué)生生涯教育，可以不斷發(fā)展完善大學(xué)生的道德修養(yǎng)，提升內(nèi)心涵養(yǎng)，形成科學(xué)的認(rèn)知觀、健康的心理素質(zhì)及高尚的精神境界。

三、孔孟教育思想與生涯教育的聯(lián)系

從目標(biāo)、內(nèi)容與實(shí)踐方面來梳理孔孟教育思想與大學(xué)生生涯教育的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更好地將孔孟教育思想融入新時(shí)代大學(xué)生生涯教育。

（一）二者在目標(biāo)上具有一致性

以孔孟為代表人物的儒家思想有助于維護(hù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序和培養(yǎng)人才。孔子明確提出以道德教化來治理國家，而教育的目標(biāo)是服務(wù)于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，通過教育來實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)?？鬃又鲝垺耙虿氖┙?，有教無類”，《論語·子張》中“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。’”孟子繼承和發(fā)展了孔子“因材施教，有教無類”的教育思想。“明人倫”是孟子主張的學(xué)校教育目的，“人倫”也就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。”（出自《孟子·滕文公上》）也被后世稱為“五倫”。對(duì)大學(xué)生開展孔孟思想教育，其目的是通過傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀起到積極的引導(dǎo)作用；孔孟思想的教育目標(biāo)對(duì)當(dāng)今個(gè)體的發(fā)展完善仍然具有借鑒意義。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育幫助大學(xué)生了解自己，激發(fā)自我意識(shí)，確立目標(biāo)，促成大學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展、人格發(fā)展和職業(yè)發(fā)展，達(dá)到大學(xué)生自我全面發(fā)展和終生發(fā)展。從教育目標(biāo)的角度來看，孔孟思想教育與生涯教育具有一致性，這也是孔孟思想融入大學(xué)生生涯教育的前提。

（二）二者在內(nèi)容上具有關(guān)聯(lián)性

孔子主張的教學(xué)內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：（1）孔子從文學(xué)、行為、忠實(shí)和誠信這四個(gè)方面來教育學(xué)生；（2）孔子教授禮、樂、射、御、書、術(shù)六種技藝；（3）孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》；（4）立志追求道義，堅(jiān)持提升品德修養(yǎng)，崇尚仁義，熟練掌握六藝。概括起來就是品德道義的培養(yǎng)、文化知識(shí)和技能技巧的提升。孟子的教育思想則包括獲得高超技藝、激發(fā)自主思考、有規(guī)律有組織地開展教學(xué)、專心致志富有恒心和因材施教五個(gè)部分。當(dāng)代大學(xué)生的生涯發(fā)展教育主要探究如何正確規(guī)劃大學(xué)生涯，營造良好學(xué)術(shù)氛圍，以及引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、終身性等問題。就教育內(nèi)容而言，二者都指向價(jià)值觀層面的塑造、個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)和特質(zhì)的培養(yǎng)、生活和生存基本技能的學(xué)習(xí)等。中華傳統(tǒng)文化與新時(shí)代大學(xué)生生涯教育在內(nèi)容上一脈相傳，孔孟教育思想與大學(xué)生生涯教育在內(nèi)容上具有高度關(guān)聯(lián)性，這也為孔孟思想融入新時(shí)代大學(xué)生生涯教育提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）二者在生涯教育實(shí)踐上有相通性

孔孟思想中對(duì)教育歷程有階段性劃分?！抖Y記·曲禮上》中“人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠，三十曰壯，有室；四十曰強(qiáng)，而仕；五十曰艾，服官政”；《論語·為政篇》中“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃右允曜鳛橐粋€(gè)階段來劃分人的一生。當(dāng)代大學(xué)生生涯教育在實(shí)踐方面與孔孟教育有相似之處，也是按照年齡來劃分生涯階段，在明確各階段生涯任務(wù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行相應(yīng)的生涯活動(dòng)。從實(shí)踐層面，孔孟教育思想與大學(xué)生生涯教育具有相通性，這也進(jìn)一步印證了孔孟教育思想融入新時(shí)代大學(xué)生生涯教育的可行性。

四、吸收傳統(tǒng)文化精髓構(gòu)建生涯教育本土理論

孔孟思想中的精髓是生涯教育理論的本土化淵源，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以實(shí)現(xiàn)本土生涯教育理論的基礎(chǔ)構(gòu)建。

（一）崇德向善，強(qiáng)化生涯發(fā)展價(jià)值引領(lǐng)

國家高度重視高校思想政治教育工作，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)立德樹人在學(xué)校教育中的重要性。這里的德，即人的品德修養(yǎng)；孔孟思想作為儒家思想的代表，都崇尚人性品德思想的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要崇德向善，在孔子“仁”說，孟子“性善論”中都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這些思想也正是本土生涯理論體系中自我構(gòu)建的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)。

（二）刻苦鉆研，提升生涯技能素養(yǎng)

《論語·里仁篇》中孔子強(qiáng)調(diào)人們不應(yīng)關(guān)注個(gè)人的社會(huì)職位，而應(yīng)關(guān)注自己的學(xué)問與本領(lǐng)；不應(yīng)關(guān)注自己的知名度，而應(yīng)關(guān)注自身的才干實(shí)力。這些都是關(guān)于生涯發(fā)展中個(gè)人技能的態(tài)度與意義。大學(xué)是個(gè)人能力培養(yǎng)的重要階段，也是大學(xué)生今后生涯發(fā)展的重要基石。孔孟思想為大學(xué)生生涯教育中技能素養(yǎng)的教育培養(yǎng)提供了思想基礎(chǔ)。

（三）因材施教，推進(jìn)個(gè)性化生涯教育

“因材施教”是孔子教育思想的鮮明主張，孔門十哲七十二賢各有特點(diǎn)，流傳后世。孔子基于學(xué)生本身的性格特點(diǎn)，開展不同教育模式，實(shí)現(xiàn)了門下弟子的個(gè)性化發(fā)展?，F(xiàn)今的大學(xué)生生涯教育同樣具有個(gè)性化特點(diǎn)。大學(xué)生處于個(gè)性發(fā)展和成熟的關(guān)鍵期，根據(jù)個(gè)體特點(diǎn)和發(fā)展需求，有針對(duì)性地開展生涯教育，可以有效提升大學(xué)生生涯教育的針對(duì)性和實(shí)效性。高校一方面可以開設(shè)常規(guī)生涯教育課程，另一方面還可以通過講座、生涯體驗(yàn)活動(dòng)等宣傳本土生涯思想和發(fā)展理念。此外，設(shè)立生涯規(guī)劃指導(dǎo)咨詢中心、運(yùn)用信息化咨詢平臺(tái)和小程序等手段，建設(shè)專業(yè)化的生涯規(guī)劃師和生涯規(guī)劃團(tuán)隊(duì)，也是構(gòu)建本土生涯教育體系，幫助大學(xué)生明晰生涯發(fā)展規(guī)劃的有效途徑。