紀(jì)詩雨

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637000）

晏陽初（1890—1990）是我國著名的教育家，他在法國留學(xué)期間創(chuàng)立平民教育，回國后先后到達(dá)上海、武昌、漢口、濟(jì)南、天津、北京、南京、長沙等地開展平民教育調(diào)研，為推行國內(nèi)平民識字教育打下堅實的基礎(chǔ)。他的平民教育經(jīng)驗為促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村改造作出了突出貢獻(xiàn)，在全世界范圍內(nèi)得到推廣并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，至今仍有啟示作用。

一、晏陽初平民教育思想中的四大教育

為解決中國教育問題，晏陽初在全國各地進(jìn)行探索和研究，并總結(jié)出“愚、貧、弱、私”四個根本原因?！坝蕖敝钙矫癫蛔R字、沒有文化、素質(zhì)低；“貧”指百姓生產(chǎn)力低下，只能依靠簡單的苦力勞動換取生活物資；“弱”指人身體虛弱，缺乏先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)治愈疾??；“私”指農(nóng)民集體意識不強(qiáng)，不懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作的意義。晏陽初在進(jìn)行平民教育實驗過程中發(fā)現(xiàn)，之前的教育與農(nóng)民的實際生活聯(lián)系不夠緊密，教授的內(nèi)容不能實際幫助農(nóng)民解決問題。因此，在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育整體功能作用時，他提出“除文盲，作新民”的口號，并提倡在農(nóng)村推行“四大教育”。

（一）以教授知識為主的文藝教育

俗話說“讀萬卷書，行萬里路”。只有教會農(nóng)民認(rèn)識生活中不可缺少的文字后，才能啟發(fā)民眾智慧，喚醒民眾意識進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，這也是文藝教育的根本目的。農(nóng)村青少年是鄉(xiāng)村建設(shè)的中流砥柱，掃除農(nóng)村青少年文盲是文藝教育最主要的任務(wù)。為了使民眾在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中不斷發(fā)展，還要注重對其進(jìn)行藝術(shù)教育。在藝術(shù)教育中，晏陽初最關(guān)注戲劇，并強(qiáng)調(diào)要將農(nóng)民的真實生活搬上舞臺，讓“戲劇教育化，教育戲劇化”，引起農(nóng)民共鳴，開拓農(nóng)民眼界。

（二）以加快生產(chǎn)力為主的生計教育

實施生計教育改善民生，一方面要注重科學(xué)化生產(chǎn)技術(shù)的研究和推廣；另一方面要建立合作經(jīng)濟(jì)組織，合理分配村民利益。幫助農(nóng)民掌握最基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)科學(xué)知識，讓更多的人參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，提高生產(chǎn)力。培養(yǎng)農(nóng)民合作意識，以合作社、自助社等形式合理分配各項資源，建成現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)組織。除了對傳統(tǒng)的手工業(yè)進(jìn)行技術(shù)革新和改良之外，還應(yīng)該積極鼓勵農(nóng)民發(fā)展各種副業(yè)，如畜牧業(yè)、種植業(yè)、漁業(yè)等，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

（三）以提高強(qiáng)健力為主的衛(wèi)生教育

擁有健康強(qiáng)壯的身體是學(xué)習(xí)知識、提高生產(chǎn)力的前提。然而，農(nóng)村環(huán)境雜亂、健康知識科普力度不夠，醫(yī)療保健體系建設(shè)不足、醫(yī)學(xué)設(shè)備不夠先進(jìn)等問題阻礙了農(nóng)民的健康生活。因此，要加快構(gòu)建鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生制度，節(jié)省農(nóng)民醫(yī)療費用。鼓勵大城市醫(yī)生到農(nóng)村去，構(gòu)建公共衛(wèi)生環(huán)境。在農(nóng)民中普及公共衛(wèi)生知識，邀請專業(yè)醫(yī)護(hù)人員宣傳常見傳染病來源、傳播途徑、防御方法等，鼓勵農(nóng)民鍛煉身體，擁有健康體魄，提高自身免疫力。

（四）以培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力為主的公民教育

公民教育是四大教育的核心，涉及對農(nóng)民道德情操的教化和熏陶，使其養(yǎng)成公共意識和合作精神，更好地適應(yīng)社會生活。公共教育能夠培養(yǎng)農(nóng)民的團(tuán)結(jié)意識和合作能力，使其無論在哪個團(tuán)體，都能找準(zhǔn)自己的定位，發(fā)揮自己的特長，有最基本的公民常識和政治道德，培養(yǎng)其判斷力和正義心，以立地方自治的基礎(chǔ)，培養(yǎng)公共意識與團(tuán)結(jié)力。具體來說，就是推行農(nóng)村自治、農(nóng)村自衛(wèi)、廣泛建立平民讀書團(tuán)、平民校友會等民間組織，實施縣政改革。

二、晏陽初平民教育思想中的三大方式

晏陽初在闡述公民教育時說：“外國的歷史文化和環(huán)境，而后產(chǎn)生出他所特有的公民教育。我國的歷史文化和環(huán)境，亦應(yīng)當(dāng)有我國特有的公民教育，方能適應(yīng)我國的需要?！彼翡J地意識到，要想促進(jìn)中國鄉(xiāng)村發(fā)展，必須要提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)和改造。因此，他提出我國的平民教育應(yīng)該因地制宜，著力發(fā)展本土化教育，構(gòu)建一個適合中國國情的教育體系。

（一）學(xué)校式教育

晏陽初所提出的學(xué)校式教育區(qū)別于普通的國民學(xué)校式教育，是一種專門針對平民學(xué)校的教育。設(shè)有初級平民學(xué)校、高級平民學(xué)校、平民教育學(xué)院等教授農(nóng)村青少年和年輕成人學(xué)習(xí)的“平民千字課”。利用農(nóng)民的閑暇時間從平民日常生活中挖掘?qū)嶋H問題并加以研究和解決。值得注意的是，教材中涉及的現(xiàn)代國家觀念和現(xiàn)代國民內(nèi)涵等內(nèi)容，對破除農(nóng)民傳統(tǒng)封建思想，喚醒農(nóng)民的國民意識具有積極的影響作用。

（二）家庭式教育

家庭式教育的主要對象是家庭的不同成員，根據(jù)成員在家庭中的不同身份進(jìn)行有針對性的教育，如針對婦女組建主婦會，普及婦女保健、生育節(jié)制、幼兒護(hù)理等知識，拓展婦女思想和眼界，提高婦女的家庭地位。家庭式教育能彌補學(xué)校教育的不足，使年齡過大或過小，以及青年婦女能夠有機(jī)會接受教育，沖破傳統(tǒng)封建思想的阻礙，也體現(xiàn)出教育平等的思想。

（三）社會式教育

社會式教育的開展形式多種多樣，通過音樂、戲劇、表演、圖畫、體育競賽等活動在讀書會和校友會中滲透知識。1932年，晏陽初在給威爾伯的信中提到，平民學(xué)校校友會的成立有三大目標(biāo)，一是為從平民學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生提供繼續(xù)受教育的條件和機(jī)會，不會將之前所學(xué)習(xí)的內(nèi)容荒廢；二是通過接受繼續(xù)教育的青年將“四大教育”的內(nèi)容傳播給其他平民，從而在社區(qū)中形成一種社會化的力量，推動社區(qū)平民形成社會和公民責(zé)任感；三是在社區(qū)內(nèi)建立一個中心，推動平民教育的發(fā)展以構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系。

三、晏陽初平民教育思想中的目的和途徑

1988年4月，晏陽初在IIRR國際鄉(xiāng)村改造研討會上將“與平民共同生活，向平民誠心學(xué)習(xí)”作為鄉(xiāng)村改造運動的十大信條之一。他提出采用“農(nóng)民化”的方法來達(dá)到“化農(nóng)民”的目的，以“農(nóng)民科學(xué)化，科學(xué)簡單化”為目標(biāo)開展“農(nóng)民化”?！稗r(nóng)民化”指破除知識分子腦中“上智下愚”的封建觀念，把自己當(dāng)作農(nóng)民，和當(dāng)?shù)卮迕褚黄饎谧?、生活，記錄農(nóng)民在實際生活中遇到的困難。“化農(nóng)民”指實實在在進(jìn)行鄉(xiāng)村改造，教化農(nóng)民。農(nóng)民要想利用農(nóng)業(yè)科學(xué)增加生產(chǎn)，就需要專業(yè)的技術(shù)人員進(jìn)行指導(dǎo)。農(nóng)業(yè)科學(xué)要想得到實際的應(yīng)用，就需要農(nóng)民去進(jìn)行實踐。

“平民”的“平”包含著平等的意思，晏陽初從民主的角度提出“人人平等接受教育”的理論，始終堅持以民為本的教育理念，為農(nóng)民爭取平等接受教育的機(jī)會。“四大教育”打破傳統(tǒng)教育觀念，教會村民認(rèn)識基本文字的同時還涉及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療衛(wèi)生、道德情操等內(nèi)容，讓農(nóng)民所學(xué)切實落實到日常生活中，促使村民發(fā)展成為一個完整的人?！叭蠓绞健蓖貙捔耸芙逃娜巳汉湍晗?，使學(xué)校、家庭、社會相互彌補和促進(jìn)，使人人都能接受教育并且接受有針對性的教育，成為一個系統(tǒng)工程。

四、晏陽初平民教育思想對現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育的啟示

晏陽初平民教育的內(nèi)容涉及文化知識、身體健康、道德情操、生活技能等方面，教育形式不拘泥于課堂，采用學(xué)校、家庭、社會三方協(xié)作的方式，為當(dāng)時平民教育作出了突出貢獻(xiàn)。他緊緊圍繞鄉(xiāng)村建設(shè)中農(nóng)民這一最重要的因素，以教育來解放農(nóng)民思想，提高農(nóng)民素質(zhì)，對如今各地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有積極的啟示作用。

（一）根據(jù)現(xiàn)實條件構(gòu)建符合我國國情的鄉(xiāng)村教育

晏陽初提出的四大教育是針對當(dāng)時我國出現(xiàn)的問題而提出的，能夠解決當(dāng)時出現(xiàn)的問題，但未必適用于如今我國的發(fā)展趨勢。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷變化，我們要用發(fā)展的眼光來分析當(dāng)下我國面臨的問題，在吸收晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)有利經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，結(jié)合現(xiàn)實情況提出更具針對性的建議。

鄉(xiāng)村振興背景下，應(yīng)結(jié)合晏陽初平民教育思想，不斷拓展“四大教育”的內(nèi)涵和外延，促進(jìn)學(xué)校式、家庭式和社會式教育的合作與交流。一方面，充分樹立農(nóng)民教育本土化的教育理念，結(jié)合各地不同發(fā)展優(yōu)勢，著力培養(yǎng)本土化特殊人才。通過對農(nóng)民的文藝教育不斷提高農(nóng)民文化水平和綜合素質(zhì)，堅持推動義務(wù)教育發(fā)展，構(gòu)建和諧文明的鄉(xiāng)村之風(fēng)；通過對農(nóng)民的生計教育促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展，推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)科學(xué)化、專業(yè)化和規(guī)?；?，鼓勵產(chǎn)學(xué)研相互結(jié)合，促進(jìn)人民富裕、產(chǎn)業(yè)興旺；通過對農(nóng)民的衛(wèi)生教育改變農(nóng)村臟、亂、差的生活環(huán)境，重視人居環(huán)境整治，打造生態(tài)宜居的環(huán)境；通過對農(nóng)民的公民教育對農(nóng)民的思想道德進(jìn)行培養(yǎng)和熏陶，培養(yǎng)農(nóng)民公共意識。另一方面，學(xué)校、家長和社會之間相互配合，多元共治，激發(fā)鄉(xiāng)村教育聚合力。首先，保證學(xué)校教育的主體性。充分利用學(xué)校各類教育資源培養(yǎng)學(xué)生合作意識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)、分析和解決問題的能力，照顧學(xué)生個性化和多樣化的發(fā)展需求，建立線上和線下學(xué)習(xí)平臺，縮小城鄉(xiāng)教育差距。其次，發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性。家長是學(xué)生的第一位教師，家長的行為和語言在一定程度上影響著學(xué)生的健康成長。要構(gòu)建良好的家風(fēng)和家教，為學(xué)生營造一個良好的家庭氛圍。最后，利用社會教育的長期性。社會的快速發(fā)展和進(jìn)步推動社會人士不斷學(xué)習(xí)新技能，掌握新技術(shù)，提高自身綜合競爭力。社會教育為這類人群提供了繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會，為終身學(xué)習(xí)體系的建設(shè)提供了充足的可能和動力。

（二）建設(shè)專業(yè)人才隊伍發(fā)展鄉(xiāng)村職業(yè)教育

目前，我國鄉(xiāng)村普遍面臨人口基數(shù)大和農(nóng)民素質(zhì)低、能力弱等問題，不利于激發(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)活力。人才興則鄉(xiāng)村旺，鄉(xiāng)村振興最主要的就是人才振興，人才振興需要教育提供支持。鄉(xiāng)村職業(yè)教育能夠充分挖掘鄉(xiāng)村人力資源，促進(jìn)鄉(xiāng)村剩余勞動人口就業(yè)，盡力保證鄉(xiāng)村青少年接受高中階段教育，解決部分鄉(xiāng)村兒童輟學(xué)問題，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供強(qiáng)大的人才后備力量。

鄉(xiāng)村職業(yè)教育要加快構(gòu)建專業(yè)人才隊伍，不斷提高農(nóng)民素質(zhì)和生活能力。（1）廣泛招攬鄉(xiāng)村建設(shè)人才。以專業(yè)人才為榜樣和示范，通過外部力量對農(nóng)民進(jìn)行灌輸、教育和訓(xùn)練，以幫助提升農(nóng)民的素養(yǎng)。鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才的引領(lǐng)和示范是外鑠教育的樞紐，通過與鄉(xiāng)村優(yōu)秀人才直接交往、共同生活，農(nóng)民可以切實感受到教育的重要意義，從而自身也愿意學(xué)習(xí)現(xiàn)代化專業(yè)知識和技能，不斷提升自身素質(zhì)和能力。為了吸引更多鄉(xiāng)村建設(shè)人才，讓優(yōu)秀人才留得住，就需要提供開放、合作、包容的實踐環(huán)境，給予他們充分開展自由的實驗。（2）培養(yǎng)本土化專業(yè)建設(shè)人才。本土化專業(yè)建設(shè)人才是農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的力量和源泉，要充分重視本土化專業(yè)人才建設(shè)。以勞動者的體力、專門家的知識、教育者的態(tài)度、科學(xué)家的頭腦、創(chuàng)造者的氣魄、宗教家的精神六點要求為目標(biāo)，用豐富的專業(yè)知識和經(jīng)驗不斷思考和創(chuàng)新，不怕苦不怕累，在挫折中不斷探索和進(jìn)步，以博愛和樂觀的態(tài)度促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展。（3）政府、學(xué)校、家長、企業(yè)等各方力量形成合力，共同助力鄉(xiāng)村職業(yè)教育。政府通過制定相關(guān)政策將資源向鄉(xiāng)村職業(yè)教育傾斜，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展；提高鄉(xiāng)村教師待遇，留住鄉(xiāng)村建設(shè)人才；構(gòu)建良好家庭教育環(huán)境，扣好人生的“第一粒紐扣”；加強(qiáng)與企業(yè)合作，在實踐中積極推進(jìn)現(xiàn)代設(shè)備在鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用。

（三）秉持“以人為本”的鄉(xiāng)村道德教育理念

新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)換。如今鄉(xiāng)村教育的重點不僅僅停留在對農(nóng)民物質(zhì)基礎(chǔ)層面的教育，更重要的是正確引導(dǎo)和提升農(nóng)民的精神追求，讓農(nóng)民享受真正的幸福。盡管隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈日漸上升趨勢，農(nóng)民的生活水平顯著提高，但農(nóng)村社會陋習(xí)仍舊存在，賭博成風(fēng)、迷信風(fēng)水、婚戀觀異變、親子教育缺失、道德倫理缺位等現(xiàn)象蔓延，這顯然與晏陽初的教育理念相違背。

新時代人才振興要擴(kuò)大農(nóng)民教育的培養(yǎng)目標(biāo)，使農(nóng)民掌握知識、擁有技能、懂得經(jīng)營，還要注意對農(nóng)民“整個的人”的培養(yǎng)，尤其是道德的培養(yǎng)，激發(fā)農(nóng)民發(fā)揮主體性作用，不斷拓展其發(fā)展空間。農(nóng)民“整個的人”的教育涉及農(nóng)民發(fā)展的方方面面，文藝、生計、衛(wèi)生和公民教育要相互促進(jìn)、相互融合，不僅要關(guān)注職業(yè)教育，還要有精神追求。根據(jù)美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的人力資本理論，由人口質(zhì)量的提高和知識的增長所構(gòu)成的人力資本對改善人類福利起著決定性的作用。教育投資是人力資本的核心，要緊跟時代步伐，加大對農(nóng)民的教育力度，積極推進(jìn)家庭式、社會式教育的廣泛參與，以外鑠為手段，以內(nèi)生為目的，培養(yǎng)想學(xué)習(xí)、能學(xué)習(xí)、會學(xué)習(xí)的新時代農(nóng)民，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)體系建設(shè)，實現(xiàn)農(nóng)民物資和精神生活的雙重滿足。