張宏圖

筆者家中珍藏著人民出版社1966年2月版的《共產(chǎn)黨宣言》，這是該書的第20次印刷，其版權(quán)頁上明確標示1949年9月第1版，1964年9月第6版，定價0.22元。

在其“校后記”中有一句話，“此外，還參考了陳望道，成仿吾、徐冰，博古的譯本和‘馬克思恩格斯文選’（兩卷集）中唯真校訂的譯文”。別看這么簡單的一句話，里面含有豐富的內(nèi)容，從中我們可以知道《共產(chǎn)黨宣言》在中國最少有五個版本：陳望道譯本，成仿吾、徐冰譯本，博古譯本，唯真本，編譯局本。

這就使筆者產(chǎn)生了強烈的好奇心，孰先孰后？孰優(yōu)孰劣？差異在哪里？

今天有幸看到了徐錦庚的長篇報告文學(xué)《望道》，這是首部系統(tǒng)全面考證中文版《共產(chǎn)黨宣言》的報告文學(xué)。全書飽蘸厚重歷史之墨，以生動文學(xué)之筆全景式講述了《共產(chǎn)黨宣言》首部中文全譯本的前世今生。筆者手不釋卷地捧讀，以解多年的好奇之心。讀著讀著便有了要說點心里話的感覺。

一、皓首窮經(jīng) 精于構(gòu)思

當聽到這部作品名字時，第一感覺是寫陳望道的傳記。對于徐錦庚寫陳望道筆者并不意外，作為浙江人，作者寫浙江人有天然優(yōu)勢，但在這部作品出來之前已經(jīng)有不少寫陳望道的文章、報告文學(xué)和傳記，他能不能寫出新意呢？筆者讀完作品后頗感驚喜，作品不是簡單地講述陳望道的一生，而是在講述《共產(chǎn)黨宣言》的前世今生，講述《共產(chǎn)黨宣言》首個中譯本的前世今生。這一視角非常小，但卻是小角度切入大縱深。

作品的前兩章都是在寫《共產(chǎn)黨宣言》的誕生，而且是從馬克思與恩格斯的相識寫起，寫了《共產(chǎn)黨宣言》誕生的過程，寫了它誕生后的影響。這是筆者沒想到的，也是筆者很佩服的。作者對于科學(xué)社會主義產(chǎn)生源頭的追溯，是一種精心構(gòu)思，是用世界眼光對我黨初心的一次審視。這兩章的敘寫，一下子就把中國共產(chǎn)黨的歷史納入了世界共產(chǎn)主義發(fā)展史的大格局、大背景中。同時也讓《共產(chǎn)黨宣言》的真理性、革命性、指導(dǎo)性得到彰顯，也為我黨初創(chuàng)者的追隨真理以及陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的合理性、迫切性打下了堅實的邏輯基礎(chǔ)。

作為作品的主線，作者圍繞《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的誕生，把它誕生的歷史現(xiàn)場進行了詳略得當?shù)倪€原，甲午海戰(zhàn)、袁世凱稱帝、辛亥革命、五四運動、中共一大召開等重大歷史事件在作品中紛紛呈現(xiàn)，陳獨秀、李大釗、戴季陶、邵力子等歷史人物紛紛登場，突顯了中國共產(chǎn)黨人選擇馬克思主義的歷史必然性。而作為故事的主角，作者對陳望道的傳奇經(jīng)歷和翻譯過程的詳細敘寫更是展現(xiàn)了這一偉大事件彪炳史冊的歷史價值。

作品的最后一章圍繞《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本首印本的今生來寫，先寫周恩來總理的心結(jié)，說明早在文革時期，尋找首印本就已經(jīng)被黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提上了議事日程。周總理為什么會有這個心結(jié)？作者通過大量歷史文獻列舉了陳譯《共產(chǎn)黨宣言》對黨和國家第一代領(lǐng)導(dǎo)人的巨大影響。知所從來，方明所往。中文全譯本首印本是革命歷史的直接見證，是紅色基因的“儲存器”，是感受黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的重要載體。閱讀山東東營、浙江上虞2個珍本背后可歌可泣的故事，使人的心靈得以滋養(yǎng)、靈魂得以凈化、境界得以提升。在此，《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本首印本的現(xiàn)實意義順理成章地展現(xiàn)出來。

徐錦庚對全景式報告文學(xué)敘事結(jié)構(gòu)和集合式報告文學(xué)敘事結(jié)構(gòu)的掌握非常嫻熟，特別是對歷史反思型報告文學(xué)的創(chuàng)作有自己獨到的認識。實際在該作中他是將三種敘事結(jié)構(gòu)、寫作技巧自然融為一體。作品以極具歷史縱深感的邏輯、時間線性縱向敘事和極具學(xué)理性的橫向因果聯(lián)系敘事，使得敘事單元環(huán)環(huán)相扣、彼此依存，使事件主脈和主脈之外的“旁支”，趨向于同一目標——給讀者以沉浸感、代入感，讓讀者深入地感悟信仰之力、理想之光、使命之艱、擔當之要。所以筆者認為徐錦庚的《望道》無疑是皓首窮經(jīng)精于構(gòu)思之作。

二、取精用弘 思想深刻

《望道》是一部有思想深度的作品，“望道”既是寫陳望道，也是寫“望道們”，更是寫“望道們”追望的“道”，這個道是什么？無疑是信仰！是初心！

筆者認為講黨史、講黨的初心，必須從陳獨秀、李大釗這些中國最早的馬克思主義者，更是有著崇高政治理想的死國之士講起。最初的共產(chǎn)黨人在探索中國發(fā)展道路時，為什么會選擇共產(chǎn)主義道路？原因在于“十月革命”的勝利給中國先覺者帶來了《共產(chǎn)黨宣言》這束火炬。李大釗認為《共產(chǎn)黨宣言》是中國的出路和希望所在，應(yīng)該把它作為指導(dǎo)我們今后行動的指南，所以他從北大圖書館借出英文版《共產(chǎn)黨宣言》托陳獨秀找人翻譯。可見，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者就是把翻譯出版《共產(chǎn)黨宣言》當作建黨的一個重要準備工作。共產(chǎn)主義在中國的廣泛傳播正是由陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》開始的。閱讀作品可以看出陳譯《共產(chǎn)黨宣言》的巨大貢獻。毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇、鄧小平等老一輩革命家都是受《共產(chǎn)黨宣言》的影響而走上革命道路的，陳望道的翻譯為引導(dǎo)大批有志之士樹立共產(chǎn)主義遠大理想、投身民族解放國家振興事業(yè)發(fā)揮了重要作用。

由此可以說中國共產(chǎn)黨的初心就是我們的信仰，即馬克思主義。這個信仰就是由馬克思所倡導(dǎo)的、被共產(chǎn)黨人所堅守的靈魂：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！奔礊榻^大多數(shù)人謀自由、謀幸福、謀發(fā)展；就是習(xí)近平總書記講的“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》承載的真理，不僅是劃破舊時代夜空的閃電，更是照亮新時代航程的明燈。2018年4月23日，十九屆中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時深入闡釋了《共產(chǎn)黨宣言》的重大理論貢獻，并強調(diào)中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實傳人。可以說，徐錦庚無論題材選擇還是主題定位他的政治站位都很高，思想認識非常深刻，整部作品讀后讓人感佩信仰的力量，充分認識到“心有所信，方能行遠”，徐錦庚在用自己的作品踐行初心使命。

而在敘寫陳望道與日本著名社會主義者河上肇交往的故事時，作者通過兩人的對話交流，巧妙地觸及到了馬克思主義中國化的問題。作為陳望道接觸的最早社會主義思想，《貧乏物語》其實是貫穿著孔子立場的社會主義思想。應(yīng)該說，在《共產(chǎn)黨宣言》進入中國之前，它的首譯者已經(jīng)認識到馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有相似文化基因的。作品讓筆者感到作者不僅是在寫黨史，而且在寫馬克思主義中國化的歷史，這也是讓我甚為佩服徐錦庚的地方。

三、落筆驚風(fēng)雨 審慎正乾坤

作為一部優(yōu)秀的報告文學(xué)作品必須有閃光之點、驚人之筆，總要有一些東西讓讀者看了心中一動才行，當然最好是叫人拍案叫絕，應(yīng)該在別人沒看到、沒聽到、沒想到的地方挖掘出讓人耳目一新的東西。

作為一部歷史反思型報告文學(xué)，由于遠離歷史現(xiàn)場，很難取得第一手素材。作者只能從歷史資料、回憶錄、傳記、檔案等二手材料中梳理、重寫或重述往事，可以稱之為二手寫作。但徐錦庚不是純粹的二手寫作，而是扎實地、深入地甄別、考證后的創(chuàng)作。

比如寫陳獨秀離開北京去上海，比較通行的說法是“坐騾車去天津”，可徐錦庚沒有接受這個通行的說法，而是進行了資料的對比研究，發(fā)現(xiàn)這是個不靠譜的說法，并給出了自己的推斷：陳獨秀有可能是坐騾車出城然后換乘汽車去的天津。這樣一個小小的細節(jié)作者都能注意到，并進行了深入的研究分析，足見作者對歷史細節(jié)的真實性和可靠性的重視。

再比如，在史學(xué)界幾成共識的“南陳北李，相約建黨”，徐錦庚也大膽地指出：據(jù)我掌握的資料來看，這是子虛烏有。這個結(jié)論也讓筆者大吃一驚，因為筆者在為文旅局作黨史講座時就采用了“相約建黨”的說法。

關(guān)于陳望道的敘述作者也是如此，并沒有因為陳望道的第一個研究生陳光磊、陳望道之子陳振新持同樣觀點，而簡單地認同陳望道是參與了“一師風(fēng)潮”全過程才離開“一師”的。作者經(jīng)過分析甄別，得出結(jié)論：陳望道1920年2月中旬已回到了分水塘，沒有全程參與“一師風(fēng)潮”。

這樣的考證作品中還有很多，筆者不再一一列舉。文章千秋事，落筆定乾坤，雖然作者不是黨史專家，但這些考證是令人信服的，是扎實的，是能成一家之言的?？梢钥闯鲎髡邽閷戇@部作品在資料收集、資料甄別上下的功夫，是用腦、用心、用力的扎實寫作?！锻馈肥且徊课墨I梳理、史學(xué)研究和文學(xué)書寫有機統(tǒng)一的長篇報告文學(xué)力作。

四、筆端傳大雅 繞梁送遠香

作為歷史反思型報告文學(xué)，《望道》這部作品的歷史性和政治性都比較強，而且作品的歷史背景又是大眾比較熟悉的，如何讓讀者愿意讀？這就需要作品展現(xiàn)出文學(xué)的力量。報告文學(xué)的文學(xué)性決定了作品的藝術(shù)高度和讀者的審美體驗，報告文學(xué)的文學(xué)性就是要用文學(xué)的構(gòu)思、語言、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法等來報告新聞。

實話說，歷史反思型報告文學(xué)在寫作的難度上是比較大的，因為要在遠離歷史現(xiàn)場的情況下復(fù)活現(xiàn)場。如何復(fù)活現(xiàn)場？這需要作家的合理想象能力。其在場性和現(xiàn)場感在于能夠精當準確地寫出“出乎意料之外，在乎情理之中，合乎歷史現(xiàn)實”的細節(jié)。

“一更天了，陳望道的腦袋像高速的馬達?！炝?，陳望道的馬達聲越來越混沌，心里有些煩躁，恨不得大吼幾聲。張了張嘴，又憋回去?！愅篮鋈挥X得，自己就像這根燈芯，也快熬干了。他俯下身子，努起嘴，‘噗’一聲，吹熄燈芯。就在燈芯熄滅的一剎那，陳望道心里，忽然冒出一束亮光：那道稍縱即逝的光，被他抓住了！”

“李漢俊的心，幾乎要跳出胸口，眼珠在鏡片后面急速轉(zhuǎn)動，緊盯住警察和密探的一舉一動。他急中生智，一會兒與中國密探搭訕幾句，一會兒又用法語與法國警察套近乎，分散他們的注意力，裝作若無其事的樣子，身子慢慢往餐桌轉(zhuǎn)移，然后擋住桌子?！?/p>

這種對歷史現(xiàn)場和歷史人物極富感染力的描寫，在作品中有很多，我不一一列舉，這些生動的藝術(shù)描寫，使這部嚴肅的政治題材作品的審美價值得以突顯。

閱讀徐錦庚的作品，令人深刻的是其獨特的語言風(fēng)格，語言的儒雅、細膩、簡潔、生動?！锻馈芬膊焕猓髌防锖蘸沼忻摹巴纻儭睂懙蒙袂楦鳟?、栩栩如生。

“恩格斯注意到，眼前這個人，頭發(fā)蓬亂，額頭寬闊，一張大臉龐，被密密的絡(luò)腮胡包圍著，蝴蝶結(jié)胡亂歪向一邊，衣袖被磨得油光發(fā)亮，有一處線頭還松開了，里面的白襯衣袖口上，形成一圈污跡，……但是，那雙眼睛卻如鷹隼一般，憂郁、深邃、剛毅、銳利，射出的光，能把膽怯者一眼刺穿?！?/p>

“周總理作完報告后，原本一直挺直的腰板塌了下來，整個人陷進座位里。他右手伸向茶杯，三指捏住杯把，卻端不起來，又伸出左手，兩手合力，才將茶杯端起，顫巍巍地送到嘴邊，由于手抖得厲害，茶水溢出來，灑到胸前?！?/p>

作者作為一位資深媒體人，我們在其作品中看不到官話、套話、新華語、新華體的痕跡，而其追求的是正聲雅言，是語言的細膩精準，令人感佩。

作品通過這一系列的藝術(shù)處理，不僅大大豐富了作品的內(nèi)涵，增強了作品的厚重感，而且有力地克服了由于題材本身的局限性所影響的作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，彰顯了初心的力量，“望道們”的堅守，使作品成為揮灑自如、底蘊深厚、風(fēng)格獨特、感人至深的報告文學(xué)佳作，為建黨一百周年獻上了一份厚禮。這是一部足以傳世的大作！