曹盛盛

（寧波大學(xué) 潘天壽建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江寧波 315201）

一、新科技推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)設(shè)計(jì)的必然性

近年來，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、新材料等關(guān)鍵技術(shù)的快速發(fā)展，在設(shè)計(jì)中應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)也成為必然趨勢。政府從政策層面努力為鄉(xiāng)村建設(shè)的技術(shù)提升做出積極的推動，2016年中央一號文件提出：大力推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)等現(xiàn)代信息技術(shù)，推動農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈改造升級。2018年中央一號文件提出：運(yùn)用現(xiàn)代科技和管理手段，將鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢。2021年12月，國務(wù)院印發(fā)《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》，首次將智慧城市與數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)并列提出，要求“統(tǒng)籌推動新型智慧城市和數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)”。2022年中央一號文件對“三農(nóng)”工作和鄉(xiāng)村振興的年度性工作任務(wù)安排中提出，除了“大力推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)”外，在重要農(nóng)產(chǎn)品供給、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)支持、鄉(xiāng)村治理等方面也要加強(qiáng)信息技術(shù)的應(yīng)用?？梢?，新科技的應(yīng)用成為迅速推進(jìn)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)、提升建設(shè)品質(zhì)的重要途徑和必然趨勢。

隨著鄉(xiāng)村振興數(shù)字化建設(shè)的快速發(fā)展，AI（人工智能）應(yīng)用于鄉(xiāng)村生態(tài)設(shè)計(jì)也成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的話題。何人可教授曾提出：“未來工業(yè)設(shè)計(jì)師的定位，要么是處理復(fù)雜極致的造型關(guān)系，要么就是展開跨學(xué)科合作，運(yùn)用特定關(guān)鍵技術(shù)輸出系統(tǒng)性解決方案。”新技術(shù)不僅彌補(bǔ)了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中時效性、精準(zhǔn)度的不足，也拓寬了對原有設(shè)計(jì)解決方式的思維。綜觀我國鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀，雖然近些年社會各界投入了大量的人力、物力和財力，很多科研機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)等紛紛進(jìn)入鄉(xiāng)村，開展各種田野調(diào)查和合作研究，鄉(xiāng)村生態(tài)有了很大改善，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)漸有起色，但依然存在一些不足。這些不足主要表現(xiàn)在兩個方面：一是在全面提升鄉(xiāng)村系統(tǒng)生態(tài)化方面，具體表現(xiàn)為生態(tài)技術(shù)不足導(dǎo)致環(huán)境保護(hù)效果不佳，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)落后致使生產(chǎn)效率低下，文化意識淡薄導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的挖掘、傳承與創(chuàng)新不足；二是在促進(jìn)城鄉(xiāng)互融共生方面，主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)信息不對稱導(dǎo)致供需的對應(yīng)錯位、城鄉(xiāng)教育資源互補(bǔ)不充分、多元化生活模式開發(fā)不足等。進(jìn)入AI時代，以數(shù)字化為基礎(chǔ)的新技術(shù)的全面投入為鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)注入了新的活力和發(fā)展契機(jī)。

二、人工智能助力鄉(xiāng)村系統(tǒng)化生態(tài)設(shè)計(jì)

（一）AI助力鄉(xiāng)村環(huán)境生態(tài)的保護(hù)

“綠水青山就是金山銀山”，以“綠色”規(guī)范鄉(xiāng)村發(fā)展回應(yīng)了鄉(xiāng)村自然環(huán)境消長盈虛、生滅不已的現(xiàn)實(shí)困境，提出了樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)了要推進(jìn)農(nóng)民生存、生活及生產(chǎn)模式的變革。鄉(xiāng)村擁有豐富的自然景觀，這不僅是鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的獨(dú)特資源，也是鄉(xiāng)民生活、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)的重要來源，因此，保護(hù)自然生態(tài)是鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要工作。這不僅指通過對大氣、水、土壤、生態(tài)、氣候的全面認(rèn)知來維護(hù)自然生態(tài)，也包括通過對各種污染源的發(fā)現(xiàn)和阻斷來改善生產(chǎn)環(huán)境的生態(tài)。進(jìn)入AI時代，新科技的應(yīng)用能大大提高環(huán)境保護(hù)管理效率，減少環(huán)境污染，避免突發(fā)性危機(jī)事件的發(fā)生，大幅度改善鄉(xiāng)村環(huán)境生態(tài)。AI技術(shù)介入使信息化技術(shù)在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的應(yīng)用得以深化，它將傳統(tǒng)環(huán)保管理模式往智慧、高效兩個維度縱深推進(jìn)。衛(wèi)星遙感、無人機(jī)巡查、在線監(jiān)控、視頻監(jiān)控、用電監(jiān)控和大數(shù)據(jù)分析等手段使非現(xiàn)場數(shù)據(jù)收集與檢查更加便利；“數(shù)據(jù)平臺+手機(jī)APP”的智能管理模式有助于實(shí)現(xiàn)報警信息實(shí)時推送、網(wǎng)格監(jiān)督員及時檢查、處理結(jié)果按時反饋的精準(zhǔn)監(jiān)控，能夠?qū)崿F(xiàn)靶向治理。AI技術(shù)的引入同時加快了污染源自動監(jiān)測檢測、環(huán)評審批線上受理、生態(tài)環(huán)境數(shù)據(jù)中心建設(shè)，加大公共設(shè)施“云開放”力度；將物聯(lián)網(wǎng)、5G應(yīng)用引入危險廢物轉(zhuǎn)運(yùn)處置、環(huán)境宣傳教育等領(lǐng)域，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)保綜合決策能力、提升環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管效率。2021年，浙江省衢州市創(chuàng)新搭建環(huán)境眼AI感知、環(huán)境碼全面體檢、環(huán)境芯智能分析、環(huán)境鏈協(xié)同治理等“四位一體”數(shù)字化綜合應(yīng)用系統(tǒng)，被視為典范，并被大力推廣。

（二）AI助力鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生態(tài)的改善

AI在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用能夠通過節(jié)省勞動力、節(jié)省水資源、避免浪費(fèi)等手段來促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)的改善。使用智能裝備，如農(nóng)業(yè)無人機(jī)、農(nóng)業(yè)無人車、智能收割機(jī)、智能播種機(jī)和采摘機(jī)器人等協(xié)助農(nóng)民分擔(dān)農(nóng)活，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在人力不足的條件下能夠科學(xué)、規(guī)范、高效地進(jìn)行。例如，無人機(jī)融合AI技術(shù)，利用包括雷達(dá)、激光、超聲波、GPS、里程計(jì)、計(jì)算機(jī)視覺等多種技術(shù)來感知周邊環(huán)境，通過先進(jìn)的計(jì)算和控制系統(tǒng)來識別障礙物和標(biāo)識牌，規(guī)劃合適的路徑來控制車輛行駛，執(zhí)行精準(zhǔn)農(nóng)資運(yùn)輸、自動巡田、防疫消殺等任務(wù)，有效解決大面積農(nóng)田或果園的農(nóng)情感知及植保作業(yè)等問題。我國廣州極飛科技2020年7月發(fā)布的全球首個量產(chǎn)農(nóng)業(yè)無人車平臺R150，設(shè)有噴霧版、運(yùn)輸版、拓展版、播撒版和割草版五種功能類型和航線模式、往返模式、跟隨模式、遙控模式四種作業(yè)模式，采用了手動遙控模式，以及APP自動生成航線、一控多機(jī)的全自主作業(yè)這兩種交互方式。R150擁有全新的SuperX3 Pro車控系統(tǒng)，AI行駛控制，確保每一次都精準(zhǔn)駕駛、安全作業(yè)。它的革命性創(chuàng)新將農(nóng)村的無人駕駛設(shè)備和無人化智慧農(nóng)業(yè)生態(tài)推上一個新臺階。同樣，設(shè)計(jì)師針對豐收季節(jié)令人棘手的采摘工作提出了新的解決方案。美國Harvest CROO Robotics開發(fā)的農(nóng)業(yè)智能機(jī)械人可幫助果農(nóng)采摘草莓，每臺收獲機(jī)有16個獨(dú)立工作配備的視覺AI機(jī)器人，可以完成自動采摘草莓、草莓的分級和包裝工作。在采摘中，機(jī)器人會對每個草莓進(jìn)行360度圖像掃描和分析，確定它已經(jīng)成熟后，采摘系統(tǒng)再識別草莓的坐標(biāo)以保證采摘的準(zhǔn)確度。草莓采摘機(jī)器人的應(yīng)用不僅大大節(jié)省了勞動力（一天可收獲8英畝草莓，相當(dāng)于30個勞動力的工作量），同時顯著減少了二氧化碳的排放，最大限度地減少草莓在田間的丟棄。AI技術(shù)應(yīng)用除了能避免浪費(fèi)，還能有效節(jié)約自然資源，助力“節(jié)水農(nóng)業(yè)”。以色列光合作用公司Phytech利用智能傳感、數(shù)據(jù)分析技術(shù)，推出了植物傳感器系統(tǒng)，并運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)設(shè)計(jì)了一套滴灌節(jié)水系統(tǒng)。該系統(tǒng)通過控制計(jì)算機(jī)，將傳感器與土壤、植物莖稈、葉片、果實(shí)連接，對農(nóng)作物的生長進(jìn)行24小時全程監(jiān)控，獲得植物生長數(shù)據(jù)，并根據(jù)這些數(shù)據(jù)決定澆水時間和澆水量，同時根據(jù)果園想要的水果大小，追蹤水果的生長軌跡，調(diào)控灌溉的量。這一智能系統(tǒng)節(jié)省了人力成本，同時節(jié)約了水資源。

（三）AI助力鄉(xiāng)村文化生態(tài)的構(gòu)建

鄉(xiāng)土文化的挖掘和傳承一直以來是世界各國進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要工作。它作為鄉(xiāng)村不同于城市的獨(dú)特基因，賦予了鄉(xiāng)村不一樣的生活景象、人文面貌和源源不斷的生命力。鄉(xiāng)土文化不僅是促進(jìn)村民生活生態(tài)建設(shè)的和諧元素，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的重要因素。AI時代，技術(shù)助力鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵挖掘、記錄保存和傳播管理，為鄉(xiāng)村文化生態(tài)構(gòu)建提供了有力的支撐。在文化內(nèi)涵挖掘方面，智能技術(shù)的數(shù)據(jù)分析、自主學(xué)習(xí)和深度挖掘的優(yōu)勢有利于收集梳理本土資料，發(fā)現(xiàn)文化亮點(diǎn)；人機(jī)合一、創(chuàng)作主體多元化的優(yōu)點(diǎn)為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智能化提供了便利；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)可創(chuàng)設(shè)身臨其境的體驗(yàn)情境，為開展鄉(xiāng)賢文化旅游和民俗旅游提供生動的文化素材。在文化保存記錄方面，可通過“影像記錄”的方式推動鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保存；利用語音識別、圖像處理、語音合成、情景模擬、語義感知等技術(shù)打造“鄉(xiāng)村記憶工程”；使用對溫度、濕度、光照、定位和紫外線具有靈敏的感應(yīng)能力的AI信息采集裝置來促進(jìn)文化的實(shí)物保存。在文化傳播管理方面，利用AI深度學(xué)習(xí)技術(shù)獲取和整合鄉(xiāng)土文化資源，建立信息數(shù)據(jù)庫，為文化傳播提供數(shù)據(jù)支撐；憑借AI技術(shù)策劃蘊(yùn)含傳統(tǒng)節(jié)日文化的影視和動漫作品，通過微博、微信、APP、抖音、視頻直播等新媒介平臺進(jìn)行傳播，加快傳統(tǒng)媒介與新型媒介的融合；利用網(wǎng)絡(luò)視頻、智能視頻等克服工藝傳承在時間、空間、語言上的障礙，使用戶可以和手工藝人進(jìn)行直接交流；推動“文化進(jìn)校園”建設(shè)，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的接受奠定廣闊的群眾基礎(chǔ)。

由此可見，AI時代的新技術(shù)可以通過提升環(huán)境保護(hù)管理模式的智能化水平助力鄉(xiāng)村的環(huán)境生態(tài)的保護(hù)；通過AI融入農(nóng)業(yè)智能設(shè)備的方式保障生產(chǎn)的效率與質(zhì)量，緩解勞動力不足的困境，防止糧食浪費(fèi)，促進(jìn)合理有效使用水資源，助力鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生態(tài)的改善；通過AI技術(shù)結(jié)合新媒體平臺進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵挖掘、記錄保存和傳播管理，助力鄉(xiāng)村的文化生態(tài)的構(gòu)建。

三、人工智能助力城鄉(xiāng)之間的互融共生

（一）AI助力城鄉(xiāng)技術(shù)與數(shù)據(jù)的對接

在AI時代，數(shù)據(jù)的價值日益顯著，人們對很多問題的看法從“憑感覺”向“憑數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)變。在鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中，農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)具有巨大的市場潛力，數(shù)據(jù)的質(zhì)量和數(shù)量直接關(guān)系到AI對數(shù)據(jù)分析后所做策略的有效性和準(zhǔn)確度，對農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)優(yōu)化具有重要的價值。城市的技術(shù)力量和鄉(xiāng)村的數(shù)據(jù)形成良好的互動效益，推進(jìn)農(nóng)業(yè)和科技的發(fā)展雙贏。在具體的技術(shù)應(yīng)用中，一些科技公司售賣被動連接器PUC，讓農(nóng)民將其安裝在農(nóng)業(yè)機(jī)械上，可將在農(nóng)作過程中產(chǎn)生并獲得的數(shù)據(jù)傳至云端，利用AI對數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總分析，幫助農(nóng)民獲得優(yōu)化的生產(chǎn)方案。例如，通過對農(nóng)用激光雷達(dá)采集的果樹生長過程的外形數(shù)據(jù)進(jìn)行智能分析，如樹的高度、樹葉和果實(shí)的顏色與形態(tài)等，以獲得當(dāng)年果樹的健康狀況；通過對農(nóng)民田間、土壤、天氣的數(shù)據(jù)的整合和AI分析獲得種植的調(diào)整方案。美國堪薩斯州的農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)公司Farmobile、孟山都旗下的農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)公司The Climate Corporation和拜耳旗下的數(shù)字農(nóng)業(yè)公司Xarvio都是分析農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)的AI公司。此外，智能化技術(shù)能讓城市需求和鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)對接：打造一套聯(lián)系城鄉(xiāng)的智能物流系統(tǒng)，打通農(nóng)產(chǎn)品上行的快捷通道；從產(chǎn)地、品種、種植到冷藏、加工、包裝、運(yùn)輸、銷售的每一個環(huán)節(jié)對農(nóng)作物進(jìn)行智能數(shù)字化管控；運(yùn)用RFID（射頻識別技術(shù)）、GIS（地理信息系統(tǒng)）、GPS技術(shù)自動化識別、實(shí)時化定位、自動跟蹤顯示農(nóng)產(chǎn)品上行的路徑狀況，動態(tài)預(yù)測和空間性分析確保配送的順利進(jìn)行。同時，借助智能機(jī)器人、自動駕駛汽車、智能揀選車等設(shè)備實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物流行業(yè)中從供應(yīng)到倉儲、從搬運(yùn)到配送等多個環(huán)節(jié)的智能化、自動化、無人化發(fā)展，確保物流各個環(huán)節(jié)的零誤差操作。城市技術(shù)對數(shù)據(jù)的分析處理能力與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)的提供相結(jié)合，共同促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及銷售的高效化、科學(xué)化和規(guī)范化，更好地保障了城市食品來源的安全性、穩(wěn)定性和運(yùn)送的快速性、精準(zhǔn)性。

（二）AI助力城鄉(xiāng)教育資源的互補(bǔ)

世界著名教育學(xué)者菲力蒲·庫姆斯（Philip Coombs）曾說過:“農(nóng)村地區(qū)常常像半干旱的教育荒漠一樣而沒有教育質(zhì)量可言，不但教師通常都是水平最低的，而且貧窮兒童的比例也很高……這些兒童才真正需要最好的老師，而他們卻是最后才得到?！蔽覈芏噢r(nóng)村也存在這個問題，鄉(xiāng)村學(xué)校師資力量的匱乏、鄉(xiāng)村家庭教育的缺失、基礎(chǔ)教育設(shè)施的落后嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)村孩子的知識學(xué)習(xí)和人格成長。而鄉(xiāng)村孩子是未來鄉(xiāng)村建設(shè)的主力，他們的文化素養(yǎng)直接影響未來中國農(nóng)村的建設(shè)質(zhì)量，因此為鄉(xiāng)村孩子提供平等的教育機(jī)會成為推動鄉(xiāng)村建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。而在AI時代，技術(shù)的介入讓這個愿望成為可能，城市的豐富教育資源可以通過便利的技術(shù)渠道輸入鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村教育擁有“彎道超車”的可能。互聯(lián)網(wǎng)的基建完善和普及讓教育可以打破時空的限制，將教育資源輸入鄉(xiāng)村的校園和家家戶戶。針對鄉(xiāng)村學(xué)校和教學(xué)點(diǎn)規(guī)模小、分布稀疏，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，氣候惡劣，山路難走等困境，專家們推出知識存儲量大、更新快，且具有自主學(xué)習(xí)能力的“AI教師”來緩解這些問題，通過“人工智能全科教師主講課堂”幫助學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)、增加學(xué)習(xí)投入和提升學(xué)習(xí)成效。在教學(xué)中引入智能化測評，便于老師關(guān)注孩子的成長動態(tài)，關(guān)心留守兒童心理健康。為了提升鄉(xiāng)村教師的教學(xué)能力和管理水平，可借助AI建立研修平臺、大數(shù)據(jù)分析和仿真軟件來為鄉(xiāng)村教師提供各種情境化的培訓(xùn)；利用AI“自動化感知、學(xué)習(xí)、思考與決策”等功能為鄉(xiāng)村教師推送具有較高匹配度的培訓(xùn)信息，推動城鄉(xiāng)教師協(xié)同研修、以城帶鄉(xiāng)研修，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教師“智能手拉手”。在鄉(xiāng)村教育振興過程中，除了吸收城市教育資源和教育智囊的援助，鄉(xiāng)村也可為城市提供各種城市所缺乏的自然教育實(shí)踐基地。農(nóng)村地區(qū)擁有農(nóng)田、草地、森林等自然生態(tài)系統(tǒng)和多樣化的特色自然景觀，可以建立城鄉(xiāng)教學(xué)實(shí)踐基地，通過研學(xué)旅游、課外實(shí)踐等方式促進(jìn)城鄉(xiāng)教育資源的互惠共生?？蓪⑧l(xiāng)村中的植物、動物等自然資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字化信息，用虛擬技術(shù)方式植入教學(xué)過程，借助各種現(xiàn)代媒介和智能平臺，通過各種有趣的互動方式，幫助城市孩子更好地了解自然、探索自然，從而熱愛自然，增強(qiáng)保護(hù)自然的意識。

（三）AI助力城鄉(xiāng)多樣化文化共存

長期以來，城市文化以一種先進(jìn)、主流的姿態(tài)處于主導(dǎo)地位，使得人們忽視了多樣化的鄉(xiāng)村文化資源，導(dǎo)致很多優(yōu)秀鄉(xiāng)村資源浪費(fèi)和流失。然而，城市與鄉(xiāng)村不同的發(fā)展路徑使得它們擁有的資源存在相互補(bǔ)充、相互依存、不可替代的關(guān)系。以往城市文化下鄉(xiāng)的單向輸出不能滿足鄉(xiāng)村文化自身發(fā)展的需求，只有激發(fā)鄉(xiāng)村文化的自覺性，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化互動，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的價值，才能樹立鄉(xiāng)村文化自信心。在實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化互動的各種方式中，旅游是最有效的方式之一。鄉(xiāng)村的地理特征、產(chǎn)業(yè)特色、人文民俗使其具有與城市環(huán)境不一樣的景觀風(fēng)貌，特有的農(nóng)田景觀、水鄉(xiāng)景觀和農(nóng)作物的季節(jié)特色呈現(xiàn)出的不同風(fēng)景成為鄉(xiāng)村寶貴的風(fēng)景資源。鄉(xiāng)村可以基于自身的文化特色和景觀特征，結(jié)合新興的旅行需求，聚焦“生態(tài)旅游”，開辦有當(dāng)?shù)靥厣募彝マr(nóng)場、森林氧吧、越野供給站、野營基地等，為游客提供動手耕作、牲畜喂養(yǎng)、娛樂觀賞等與眾不同的旅游項(xiàng)目，發(fā)掘返璞歸真的樂趣，打造真正有鄉(xiāng)村特色的生態(tài)旅游環(huán)境。而人工智能技術(shù)的應(yīng)用可以進(jìn)一步提升旅游過程的服務(wù)質(zhì)量。利用數(shù)字技術(shù)將各鄉(xiāng)村的自然景觀、人文環(huán)境的圖片及文字信息進(jìn)行整理，可按歷史文化名村、傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族特色村寨、特色景觀旅游名村等進(jìn)行分類，建成鄉(xiāng)村旅游信息數(shù)據(jù)庫。AI技術(shù)分析游客的個人喜好，將其與鄉(xiāng)村旅游信息進(jìn)行智能匹配，精準(zhǔn)推薦可以滿足游客不同需求的個性化旅游方案。在景區(qū)內(nèi)，可通過使用虛擬和語音助手、聊天機(jī)器人以及智能化的服務(wù)機(jī)器人更好地服務(wù)游客；通過面部識別減少安檢、邊防的排隊(duì)等待時間，構(gòu)建旅途中以人為中心、便捷的人際互動方式等。此外，還可利用抖音、快手等具有影響力的自媒體傳播平臺，推動鄉(xiāng)村特色飲食文化、民俗文化、建筑文化、節(jié)慶文化、民間藝術(shù)等“觸網(wǎng)”“入網(wǎng)”。通過多種技術(shù)、多種媒介、多種渠道推進(jìn)鄉(xiāng)村文化服務(wù)，發(fā)揮文化魅力，從而幫助鄉(xiāng)村樹立文化自信，不僅有利于城鄉(xiāng)文化多元化共存，而且能促進(jìn)城鄉(xiāng)文化互動和資源的共享。

由此可見，借力AI技術(shù)可以連接城市的技術(shù)力量和鄉(xiāng)村的生產(chǎn)數(shù)據(jù)，能夠優(yōu)化生產(chǎn)策略，提升產(chǎn)品質(zhì)量。通過建立城鄉(xiāng)智能化物流系統(tǒng)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品銷售的高效化和城市食品的安全性，進(jìn)而推進(jìn)農(nóng)業(yè)和科技的雙贏發(fā)展。通過AI建立研修平臺和“AI教師”，讓城市的教育資源輸入鄉(xiāng)村，同時以鄉(xiāng)村的自然資源助力城市居民的自然學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)城鄉(xiāng)教育資源的互補(bǔ)，讓知識融入鄉(xiāng)村田園，讓自然進(jìn)入城市課堂。利用數(shù)字技術(shù)和智能化手段，整理鄉(xiāng)村旅游資源，增強(qiáng)文化服務(wù)體驗(yàn)，加大民俗文化宣傳，能夠激發(fā)鄉(xiāng)土文化自信，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化多元化共存。

四、AI時代的鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)的設(shè)計(jì)價值取向

針對近些年國內(nèi)開展得轟轟烈烈的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐，設(shè)計(jì)界的學(xué)者們對其設(shè)計(jì)價值觀進(jìn)行了不同角度的深入探討。方曉風(fēng)教授針對中國鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)中存在的一些問題，例如居高臨下姿態(tài)下的文化歧視傾向，否定鄉(xiāng)村價值導(dǎo)致建設(shè)成為破壞，缺乏鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)以致設(shè)計(jì)難以共情等，提出城鄉(xiāng)共生互補(bǔ)的理念，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村文化的價值回歸。周武忠教授提出“三生三美”的和諧發(fā)展模式，即生產(chǎn)美、生活美、生態(tài)美。董占軍教授針對藝術(shù)設(shè)計(jì)參與鄉(xiāng)村建設(shè)的優(yōu)勢，提出從事相關(guān)設(shè)計(jì)活動的“三原則”，即內(nèi)生化原則、民主化原則和跨學(xué)科合作原則。陳慶軍和袁詩群認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)資本化、項(xiàng)目化導(dǎo)致同質(zhì)化、低俗化，使得負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)缺失。他們提出鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的價值立場，即以生態(tài)文明為價值導(dǎo)向，面向社會創(chuàng)新，立足城鄉(xiāng)融合。從以上這些觀點(diǎn)中可以看出鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中存在的兩個生態(tài)系統(tǒng)，一個是小生態(tài)系統(tǒng)，即鄉(xiāng)村自生的生態(tài)系統(tǒng)，包含“三生三美”的和諧發(fā)展模式，內(nèi)生化、民主化、開放性“三原則”體現(xiàn)了內(nèi)循環(huán)的重要性。另一個是大生態(tài)系統(tǒng)，即由城市與鄉(xiāng)村共同構(gòu)建的生態(tài)系統(tǒng)，鄉(xiāng)村文化的價值回歸和面向社會創(chuàng)新的價值觀都體現(xiàn)了城鄉(xiāng)融合互動對于鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展的重要性。AI時代，數(shù)字化、智能化技術(shù)的引入在一定程度上改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)的設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)策略和設(shè)計(jì)手段，鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)也面臨著對傳統(tǒng)人文價值觀的傳承和新的技術(shù)價值觀的挑戰(zhàn)。

（一）AI時代鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)對傳統(tǒng)人文價值觀的傳承

1.在地化：以村為主

在地化是指以鄉(xiāng)村本土資源作為設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)和本源元素，在尊重在地力量、在地智慧、在地材料的前提下展開行動。在地化也體現(xiàn)在對鄉(xiāng)村實(shí)際需求的尊重上，是設(shè)計(jì)師與本土村民的價值共創(chuàng)。AI應(yīng)用于鄉(xiāng)村建設(shè)，要從不同鄉(xiāng)村的不同實(shí)際需求出發(fā)，首先滿足建設(shè)中主要產(chǎn)業(yè)的需要，例如以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)村和以漁業(yè)或林業(yè)為主的鄉(xiāng)村，它們的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在很大的不同，技術(shù)首先要滿足重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的支持，提高產(chǎn)能，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。在日常生活領(lǐng)域，AI的應(yīng)用要根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕竦娘L(fēng)俗特色、生活習(xí)慣、人口結(jié)構(gòu)的不同而有所區(qū)別。對于留守兒童較多的村落，可以多關(guān)注孩子家庭教育領(lǐng)域的AI技術(shù)使用，使其與家長、學(xué)校得以充分聯(lián)系，關(guān)注其學(xué)習(xí)效果和身心的健康成長。對于老齡化嚴(yán)重的村莊，可多考慮AI在老年人服務(wù)方面的應(yīng)用，包括對他們物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)愛。不同于城市老人，AI服務(wù)應(yīng)更多地關(guān)注鄉(xiāng)村老人的家庭護(hù)理，鄉(xiāng)村的AI技術(shù)可充分利用鄉(xiāng)村的環(huán)境優(yōu)勢，通過鍛煉和適當(dāng)?shù)膽敉鈩谧鱽砀纳评先说慕】怠?/p>

2.民主化：以民為本

民主化原則即以村民為主體，尊重村民的需求意愿，通過以人為本設(shè)計(jì)、參與式設(shè)計(jì)、協(xié)同設(shè)計(jì)的方式，發(fā)揮他們的積極性、主體性和創(chuàng)造性，讓村民參與村莊建設(shè)和構(gòu)想未來的各個環(huán)節(jié)。在AI時代，這個理念將以另一種更高效的方式呈現(xiàn)，推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)民主化的進(jìn)一步深入。相對于傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)村建設(shè)，AI時代對村民的信息素質(zhì)有了新的要求。得益于網(wǎng)絡(luò)教育的力量，以及知識型青年、返鄉(xiāng)型青年和在地型青年的相互聯(lián)動，帶動村民提高現(xiàn)代科技文化知識，積極參與各項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用的建設(shè)項(xiàng)目。村民可以參與農(nóng)業(yè)的數(shù)據(jù)收集、林業(yè)的生態(tài)數(shù)據(jù)采樣等前端工作，也可通過使用智能設(shè)備來提升產(chǎn)業(yè)的效能，用各種設(shè)備進(jìn)行民俗文化的影像數(shù)字化收集和整理，也可參與應(yīng)用AI技術(shù)的農(nóng)產(chǎn)品銷售平臺或旅游平臺的使用和管理。村民對于AI技術(shù)應(yīng)用項(xiàng)目的參與有利于喚起技術(shù)賦能產(chǎn)業(yè)的活力，讓技術(shù)更好地服務(wù)于村民的生活、生產(chǎn)及物質(zhì)與精神的實(shí)際需要。

3.開放性：協(xié)同合作

開放化原則指用跨學(xué)科視角，結(jié)合各個領(lǐng)域的專業(yè)力量，從經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多角度看待問題和協(xié)同工作，賦予鄉(xiāng)村新的生產(chǎn)動能、生活方式和生態(tài)模式。在鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中，AI介入鄉(xiāng)村是城市技術(shù)智囊助力鄉(xiāng)村發(fā)展的重要方式之一。而要將技術(shù)應(yīng)用真正服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)，服務(wù)于產(chǎn)業(yè)運(yùn)行，需要政府、技術(shù)專家、社會組織、研究機(jī)構(gòu)和公眾共同參與。例如一些擁有特色景觀資源的鄉(xiāng)村要開發(fā)旅游業(yè)，想要更好地挖掘旅游資源，為游客提供個性化旅游策略和優(yōu)質(zhì)的智能服務(wù)，就需要鄉(xiāng)政府、設(shè)計(jì)師、旅游學(xué)者、人工智能專家、消費(fèi)者等通力合作，從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)、用戶體驗(yàn)等角度來探索開發(fā)鄉(xiāng)村旅游新模式。這樣，在具體設(shè)計(jì)中就能避免諸如旅客獲得最短路徑而非最佳風(fēng)景路線、聊天機(jī)器人無法與旅客直接對話而影響旅游體驗(yàn)等問題，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面能激發(fā)其他生產(chǎn)動能，構(gòu)建文化生態(tài)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)性發(fā)展。

（二）AI時代新技術(shù)應(yīng)用帶來的價值觀挑戰(zhàn)

1.技術(shù)應(yīng)用的適度性

鄉(xiāng)村建設(shè)與城市建設(shè)相比，存在地理風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)條件、人文環(huán)境、人口構(gòu)成、文化水平等方面的差異，因此在具體的技術(shù)應(yīng)用中要考慮其使用的適應(yīng)性和有效性，不能把城市里的應(yīng)用方式照搬到鄉(xiāng)村建設(shè)中來。城鄉(xiāng)合作建設(shè)中，如果城市方面發(fā)揮作用較大，且城市方面可以保證建設(shè)持續(xù)性，技術(shù)應(yīng)用可以更為深入；而對于以鄉(xiāng)村為主體，需要鄉(xiāng)村人才保障，村民廣泛參與和執(zhí)行來確保項(xiàng)目持續(xù)性的，就要考慮技術(shù)應(yīng)用的適度性，既要保證鄉(xiāng)民對技術(shù)掌握的可行度，也要考慮鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)支持的持續(xù)性和技術(shù)效益產(chǎn)出的可靠性，確保AI技術(shù)在安全可控的范圍內(nèi)有效使用。例如，不能將適用于大規(guī)模農(nóng)場的互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等智慧技術(shù)盲目地推行給一些以小農(nóng)戶為主體的鄉(xiāng)村地區(qū)。此外，技術(shù)在生活領(lǐng)域中的應(yīng)用既要考慮鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)的可行性，也要顧及村民生活習(xí)慣和風(fēng)俗傳統(tǒng)，將技術(shù)應(yīng)用于恰當(dāng)?shù)牡胤健?/p>

2.數(shù)據(jù)使用的合理性

隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展及其在交通、商業(yè)、教育等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，數(shù)據(jù)的價值被不斷開發(fā)，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。但同時，數(shù)據(jù)生態(tài)也不斷受到威脅，用戶數(shù)據(jù)的濫用問題、數(shù)據(jù)壟斷問題、決策公平等問題層出不窮。數(shù)據(jù)的濫用問題、數(shù)據(jù)壟斷問題多出現(xiàn)在數(shù)據(jù)收集和使用階段，而決策公平等問題多出現(xiàn)在算法決策過程中。從早期傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫、數(shù)據(jù)倉庫、數(shù)據(jù)集成技術(shù)到大數(shù)據(jù)時代通過個人移動設(shè)備、穿戴式設(shè)備、傳感設(shè)備采集海量數(shù)據(jù)而產(chǎn)生的數(shù)據(jù)挖掘、云數(shù)據(jù)庫、知識融合等技術(shù)，數(shù)據(jù)收集方式的變化也影響著數(shù)據(jù)倫理。在鄉(xiāng)村生態(tài)設(shè)計(jì)中，數(shù)據(jù)要合理地使用。首先，對于村民提供的數(shù)據(jù)，要合理付酬，這有助于提升數(shù)據(jù)的客觀性和完整性，也能讓村民感知到數(shù)據(jù)的價值。其次，對從鄉(xiāng)村獲得的數(shù)據(jù)（包括生產(chǎn)數(shù)據(jù)、個人數(shù)據(jù)和環(huán)境數(shù)據(jù)）給予一定的保護(hù)，避免隨意出售、轉(zhuǎn)移或?yàn)E用。再次，在數(shù)據(jù)算法上多考慮農(nóng)民的利益分配，確保AI決策的合理性，對于農(nóng)民生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品和供給城市所做的貢獻(xiàn)給予公平的回報。

3.效率兼顧人文性

智慧技術(shù)的引進(jìn)使鄉(xiāng)村生活和生產(chǎn)變得更有效率。村民的生活智能化程度提升，人們可以通過手機(jī)和電腦等快速獲取信息；農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率提高，智慧農(nóng)業(yè)技術(shù)的應(yīng)用和智能設(shè)備的使用分擔(dān)了農(nóng)民的農(nóng)活；智能化的平臺交易和配送使村民的農(nóng)產(chǎn)品銷售和服務(wù)產(chǎn)業(yè)的效率大大提升。然而，在新技術(shù)提高村民生活質(zhì)量和生產(chǎn)效率的過程中，人與人的實(shí)際交往也被逐漸削弱了，人們之間的現(xiàn)實(shí)距離和心理距離被不斷擴(kuò)大；人在技術(shù)面前變得越來越不重要，逐漸陷入無趣虛無的生活?！凹夹g(shù)依賴”和“技術(shù)崇拜”傾向容易使村民變得急功近利，忽視傳統(tǒng)的道德與倫理，導(dǎo)致技術(shù)理性逐漸取代人文傳統(tǒng)。因此，在鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)過程中，AI技術(shù)的應(yīng)用在改善鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)質(zhì)量和效率的同時也要考慮具體使用問題和效果呈現(xiàn)的人文性。

總 結(jié)

AI時代新技術(shù)介入鄉(xiāng)村生態(tài)設(shè)計(jì)，能夠整合“景、地、產(chǎn)、人、文”社區(qū)元素，改善傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村環(huán)境生態(tài)、農(nóng)業(yè)生態(tài)和文化生態(tài)的系統(tǒng)化生態(tài)建設(shè)，有力推進(jìn)城鄉(xiāng)技術(shù)數(shù)據(jù)對接、城鄉(xiāng)教育資源互補(bǔ)和城鄉(xiāng)多元文化共存的城鄉(xiāng)互融共生。系統(tǒng)生態(tài)和城鄉(xiāng)共生確保了鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境的生態(tài)，促成了內(nèi)循環(huán)和外循環(huán)的形成。然而在數(shù)據(jù)化時代和新技術(shù)環(huán)境中，在鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)的過程中依然需要貫徹以村為主的在地化原則、以民為本的民主化原則和協(xié)同合作的開放性原則，同時要確保技術(shù)應(yīng)用的適度性、數(shù)據(jù)使用的合理性、效率兼顧人文性。（見圖1）目前，人工智能在鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用探索在我國還處于初級階段，還有很多理論有待實(shí)踐，很多問題有待發(fā)現(xiàn)。新技術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村建設(shè)的倫理研究也在不斷發(fā)展中。

圖1 鄉(xiāng)村系統(tǒng)設(shè)計(jì)與AI價值取向關(guān)系圖