楊芹 賴蘭潔

（1.順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院；2.江西科技師范大學(xué)）

“美育”即審美教育，德國詩人席勒在《審美教育書簡》中首次對美育的內(nèi)涵做了詮釋，強調(diào)美育的核心關(guān)鍵是恢復(fù)人類人性中的完整和自由。在二十世紀(jì)初，美育一詞引入我國。蔡元培在《哲學(xué)總論》中談道：“美育者教情感之應(yīng)是也[1]”。近代學(xué)者王國維在《論教育之宗旨》一文中明確提出：“美育者一面使人情感發(fā)達，以達完美之域；一面又為德育與智育之手段[2]”。理論具有歷史性、具體性，包含了對當(dāng)下社會具體問題解決的某種意向，美育理論也不例外。蔡元培和王國維將美育同情感教育劃等號，以實現(xiàn)德育，恢復(fù)人性。這是由他們所處的時代正值民族內(nèi)憂外患之時，人心渙散之際，一己之利害為重之刻。因此寄希望于借美育，以溝通道德教育的橋梁，以達到培養(yǎng)人格和勉勵人心的目的。而基于特定歷史情境所做出的美育內(nèi)涵的詮釋，為日后人們將美育與道德教育相捆綁，確立了某種解讀基調(diào)，影響著人們對美育的看法。但是，美育不僅僅是德育的子對象。

“美”是人類永恒的追求，美育是人類傳承文明的重要途徑。在新時代社會背景下，美育回應(yīng)時代需求，被賦予了新的意義。十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[3]”其中，對“美好生活”中“美”的追求，凸顯了新時代中國人民的訴求。因此，將美育納入我國的教育體系之中，是歷史的必然選擇。王曉寧指出，“新中國成立以來，美育被正式列入黨的教育方針，有一個隨著人們認(rèn)識而不斷變化和發(fā)展演變的過程，大致經(jīng)歷了‘提出與形成’‘曲折與徘徊’‘恢復(fù)與發(fā)展’三個階段[4]”。這三個過程表明了我國美育方針的連貫性和一致性，以及美育在國家教育方針中地位的提高。隨著黨和國家對美育工作的重視，實施美育成為國家的意志，出臺了系列關(guān)于落實與強化各級學(xué)科美育工作文件，強調(diào)美育在培養(yǎng)新一代大學(xué)生“五育”共同發(fā)展的過程中有著不可替代的重要性。因此，高職院校美育工作的開展和實施應(yīng)以國家制定的方針政策為指導(dǎo)，融會貫通古今中外美育理論，汲取中華傳統(tǒng)文化之精華，對美育課程體系和評價機制進行改革，在實踐檢驗中完成美育教育資源的轉(zhuǎn)化。

一、美育工作的必要性

一方面，現(xiàn)代化在推進國家的社會實踐中，建立了高效率的社會運轉(zhuǎn)機制，對效率和技術(shù)的強調(diào)，造成了人理性與感性的失衡。英國社會主義學(xué)家鮑曼指出，在現(xiàn)代化新情境下，各種趨勢的合力導(dǎo)致了傳統(tǒng)秩序瓦解，其中包括科學(xué)技術(shù)在社會工程中的合法化，官僚機制對理性分工的肯定?！巴ㄟ^對現(xiàn)代機制的分析……產(chǎn)生了那些與文明進程使人高尚有道德的后果相悖而導(dǎo)致人性淪喪的強權(quán)性權(quán)威[5]”。人性中的至善至美在權(quán)威的壓制下而被迫泯滅，現(xiàn)代機制下的理性過度擴張，職業(yè)等級區(qū)分嚴(yán)格，個人價值感喪失，使得感性情感被理性分析抑制，即現(xiàn)代化的進程中人性淪喪究其根本是感性的缺失。席勒基于現(xiàn)代性的問題，“他提出美育問題的著眼點是：在理性占據(jù)主導(dǎo)的世界里，恢復(fù)和確認(rèn)感性的地位和價值，重建與理性相協(xié)調(diào)的感性世界[6]”?？梢?，高職院校美育工作有其深刻的時代意義和現(xiàn)實意義。

另一方面，互聯(lián)網(wǎng)時代背景下大眾文化和消費主義的蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出了庸俗化和低俗化的一面，不利于高職學(xué)生審美觀念的形成，弱化了他們的審美判斷能力。當(dāng)前大眾文化具有娛樂化、商業(yè)化的特點，它們消解了文化的深度，歷史的厚度，走向了簡單的圖像化。流行音樂、電視綜藝、游戲等大眾文化，浸透在社會生活的方方面面，對大學(xué)生進行潛移默化的影響，改變著他們的生活品味和審美趣味。消費主義極力追求奢侈性消費和名牌的堆砌，致使大學(xué)生在符號的狂歡中迷失了自己，缺失了人最初的質(zhì)樸之美。基于此時代背景，為恢復(fù)人性中的美，高職院校美育工作有其深刻的必要性。

高校美育工作的開展與落實是美育研究的重要問題，經(jīng)分析，高校美育工作實踐普遍存在著以下問題。一是美育實施內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和整體性，將美育等同于藝術(shù)教育，這導(dǎo)致美育課程內(nèi)容單一化。二是高校美育培養(yǎng)方案的存在著模糊性與課程設(shè)置的合理性的問題。美育實課程被置于通識類的選修模塊之中，課程設(shè)置的針對性較薄弱，沒有根據(jù)專業(yè)與非專業(yè)學(xué)生安排美育課程。三是高校美育經(jīng)費投入不足，師資隊伍水平整體偏低。這導(dǎo)致高校美育的貫徹落實與理想規(guī)劃間存在著一定的差異。四是校園文化建設(shè)的滯后。高校校園環(huán)境的布置僅通過張貼標(biāo)語和圖像進行美育熏陶，這導(dǎo)致文化的潛移默化程度較低。五是美育評價方式單一，以考試和提交作業(yè)作為成績評定的決定性因素，忽視了其他的評價方式，致使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高?？傮w而言，科學(xué)合理的現(xiàn)代化“大美育”體系尚未被深入研究與落實。

順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱順職院）高度重視學(xué)校的美育工作，深刻理解美育工作的時代意義和現(xiàn)實意義，積極響應(yīng)黨中央有關(guān)美育工作的政策。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，深化學(xué)理研究和實踐探索，為構(gòu)建出科學(xué)的“大美育”體系而努力。

二、構(gòu)建美育課程的科學(xué)化體系

順職院美育課程體系的研發(fā)根植于歷史和時代的土壤，立足于學(xué)校辦學(xué)特色，由上至下地推進美育課程改革。設(shè)立了專門機構(gòu)聚焦美育工作，構(gòu)建了“課堂學(xué)習(xí)、實踐體驗、環(huán)境熏陶”三位一體的美育科學(xué)體系。目的在于引領(lǐng)高職大學(xué)生樹立正確的審美觀念和提高審美素養(yǎng)、陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)審美素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)齊發(fā)展的高職學(xué)生。

在頂層設(shè)計方面，順職院建立了美育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了“黨委領(lǐng)導(dǎo)、美育中心統(tǒng)籌、各部門協(xié)同、齊抓共管”的大美育工作機制。在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，成立了文化素質(zhì)教育中心，構(gòu)建“學(xué)校統(tǒng)一部署，專家咨詢決策，部門分工協(xié)作，中心具體實施，師生積極參與”的美育工作體系。工作焦點集中在美育課程建設(shè)與教學(xué)改革、美育實踐活動的部署與落實，為強化美育師資隊伍建設(shè)、美育實踐場地和設(shè)施建設(shè)而努力。美育工作領(lǐng)導(dǎo)小組在認(rèn)清美育工作任務(wù)的基礎(chǔ)上，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科改革，推進美育科學(xué)體系的形成與完備。

在美育課程開設(shè)與教學(xué)方面，順職院率先在高職院校中構(gòu)建了較為完備的美育課程體系，將開設(shè)的美育課程與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，有效地彌補專業(yè)課程的空白點。以2019 年為例，全校開設(shè)的美育課程達到了12 門，課程內(nèi)容涵蓋了音樂、舞蹈、鑒賞、電影戲劇等領(lǐng)域，共有4800 名學(xué)生參與其中。美育教育同時貫穿在各個專業(yè)中，將專業(yè)課程與美學(xué)思想相關(guān)聯(lián)，以美啟智。如講解《數(shù)的藝術(shù)》時，將數(shù)字的理性精神與藝術(shù)的秩序美、規(guī)律美相結(jié)合，挖掘數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)在的美學(xué)意義，使學(xué)生進一步感知藝術(shù)美。化工涂料專業(yè)開設(shè)了藝術(shù)涂裝課程，技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的課程模式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的美感。在教學(xué)方法上，變傳統(tǒng)的講授式教學(xué)為互動式教學(xué)，在師生交流的過程中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。

在美育實踐活動方面，順職院通過舉辦文化藝術(shù)節(jié)、引高雅藝術(shù)進校園、組織藝術(shù)展演等方式豐富美育實踐活動。如文化藝術(shù)節(jié)至今已成功舉辦十九屆，開展了一系列品味高雅、學(xué)生喜愛熱衷的藝術(shù)文化活動。除此之外，學(xué)校邀請知名藝術(shù)家與演出團體來校開展藝術(shù)講座和音樂演出，曾先后邀請廣東省芭蕾舞團、廣東省交響樂團、華南理工大學(xué)交響樂團等一批省內(nèi)知名藝術(shù)團體來校開展專場演出活動。美育實踐活動不斷地提升師生的藝術(shù)欣賞水平。這一系列的美育實踐活動，以學(xué)生的參與為主，讓學(xué)生從練習(xí)中、從觀摩聆聽中近距離感受美、體驗美。

在環(huán)境熏陶方面，順職院在校訓(xùn)、偉人雕像、建筑景觀上加強校園文化建設(shè)。順職院傳承了以墨子文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過鑄造墨子像，開設(shè)墨子文化館的方式，將“兼愛”“非攻”“節(jié)用” “非樂”的中華傳統(tǒng)文化思想以潛移默化的方式浸潤著學(xué)生的品行。將 “厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”作為學(xué)校校訓(xùn)和寫入校歌，以座右銘的方式影響學(xué)生的行動導(dǎo)向。校園中還建設(shè)了智慧門、雕像、日景等典型校園文化景觀，充分發(fā)揮了環(huán)境育人功能。

三、完善美育育人的評價體系

中央出臺的系列文件為高職院校美育指明了新時代背景下美育改革的方向。美育作為一種關(guān)乎人格的隱性教育，其評價方法難以照搬知識性學(xué)科的定性評價方法。鑒于美育學(xué)科的特殊性，衡量美育效果的評價不能僅從某一維度去設(shè)置。順職院根據(jù)美育內(nèi)涵特點，對美育評價體系進行完善。

首先，為解決當(dāng)前美育評價片面化的問題，順職院構(gòu)建了明確的美育評價的四級目標(biāo)，緊緊圍繞著提升學(xué)生人文素養(yǎng)而服務(wù)（圖：美育評價的四級目標(biāo)）。評價體系共分為四個目標(biāo)階段，四個目標(biāo)階段逐層銜接，相互促進。初級階段，通過美育學(xué)習(xí)促進審美素養(yǎng)的提高，培養(yǎng)具有審美認(rèn)識能力、審美感知能力、審美表達力、審美創(chuàng)造力的復(fù)合型、發(fā)展型人才。中級階段，以審美素養(yǎng)促“全面素質(zhì)”的提高，達到以美育美、以美啟智和以美育德的目標(biāo)。高級階段，以“全面素質(zhì)”促“專業(yè)素質(zhì)”的提高，將美內(nèi)化到學(xué)生思想和行為中，發(fā)展學(xué)生的職業(yè)審美鑒賞力和表現(xiàn)力，激發(fā)專業(yè)熱情。最后，以“專業(yè)素養(yǎng)”促進人文素養(yǎng)的發(fā)展，使大學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面發(fā)展，而人文素養(yǎng)反過來又促進了學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展，四個目標(biāo)階段循序漸進，相得益彰。

圖1 美育評價的四級目標(biāo)

其次，為解決當(dāng)前美育評價內(nèi)涵與外延的范圍不清晰的問題，順職院在評價內(nèi)容方面，將美育認(rèn)知、課程內(nèi)容、美育效果、美育育人納入課堂及實踐活動的評價范圍，根據(jù)科目側(cè)重點的不同，按需制定評價方法，將絕對評價、相對評價與個體差異評價相結(jié)合。首先，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定客觀評價標(biāo)準(zhǔn)，并將學(xué)生的美育學(xué)習(xí)情況和實踐結(jié)果與客觀標(biāo)準(zhǔn)進行比較，得出相對客觀的分?jǐn)?shù)；其次，將學(xué)生個體與其所在的學(xué)習(xí)團體進行比較。最重要的是，根據(jù)學(xué)生原有的美育認(rèn)知水平，對學(xué)生的個體發(fā)展進行縱橫比較。學(xué)生的審美素養(yǎng)各不相同，在尊重個體差異的情況下，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的發(fā)展。總而言之，將美育評價范圍外延與多種評價方法相結(jié)合，最終達到“以評促學(xué)，以評促建”的目的。

最后，為解決當(dāng)前美育評價中“學(xué)科本位”的問題，順職院樹立了各學(xué)科與美育融合的理念，在評價的過程中關(guān)注美育本身。學(xué)校在試點專業(yè)課程設(shè)置和課程體系中，導(dǎo)入了美育評價，始終以發(fā)展性評價為核心，貫穿課美育評價的始終。以2020 級的專業(yè)人才培養(yǎng)方案為例，對于開設(shè)的美育課程，明確要求學(xué)生至少修滿2 學(xué)分方能畢業(yè)。美育課程的開設(shè)與學(xué)生的專業(yè)課緊密相連，如在烹飪學(xué)院開設(shè)語言藝術(shù)表達課，明確提出要將語言美與技術(shù)美相結(jié)合的課程目標(biāo)。除此之外，以制造業(yè)為主的專業(yè)，也融入了美育評價的標(biāo)準(zhǔn)。如制冷專業(yè)開設(shè)了技術(shù)美學(xué)課程，明確提出制冷技術(shù)與審美素養(yǎng)齊頭并進的培養(yǎng)目標(biāo)。

四、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化向美育資源的轉(zhuǎn)化

順德龍舟文化歷史悠久，龍舟競渡活動可追溯至明代景泰年間。到了近現(xiàn)代，龍舟習(xí)俗及文化內(nèi)涵在競賽活動中進一步得到傳播。農(nóng)忙時節(jié)，舟楫便利了農(nóng)產(chǎn)品的運輸，劃艇成為農(nóng)民必備的技能，并以其實用性推動了龍舟賽事的發(fā)展。近年來，各單位積極承辦龍舟賽事，龍舟敢為人先、奮勇當(dāng)先的人格美，以賽事活動的方式被提煉出來，滋養(yǎng)著人民。由此可見，龍舟文化與順德人民生活密切相關(guān)，寄托著順德市民的個人情感和生活理念。

順職院結(jié)合地方龍舟文化，開設(shè)了龍舟課程，成功地將地方文化資源融入美育課堂。學(xué)校已設(shè)置《中華龍舟文化》課程，課程的開設(shè)貼合珠三角地方龍舟文化特色和校園傳統(tǒng)文化的需求，重點對龍舟文化進行挖掘和推廣。以龍舟為載體的課程進入各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，系統(tǒng)地向?qū)W生介紹龍舟文化源流、龍舟技術(shù)、龍舟競渡等方面的內(nèi)容，培育學(xué)生團結(jié)一致、激流勇進、刻苦鉆研的龍舟精神，進一步鍛造學(xué)生的品德美和行為美。除此之外，學(xué)校輔以公益社教活動弘揚龍舟精神，建立龍舟文化博物館，讓龍舟傳統(tǒng)文化的美走進校園，走進師生。

順職院繼承了以順商精神為代表的地方文化，延續(xù)現(xiàn)代企業(yè)文化精神，建設(shè)了順德粵劇曲藝學(xué)院、順德武術(shù)學(xué)院、順德廚師學(xué)院等文化、美育平臺。順商文化是順德地區(qū)在社會發(fā)展過程中、實踐中所形成的獨特區(qū)域文化，也是物質(zhì)和精神成果的總和?！敖倌陙?，順德人從?；~塘的農(nóng)業(yè)縣城到成為全國改革開放示范標(biāo)兵，逐漸形成了‘低調(diào)務(wù)實、敢于創(chuàng)新、誠實守信’的順商精神[7]”。潛移默化地塑造了人們的優(yōu)秀品格。“美育，就其目標(biāo)而言，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。美育這種人文性集中體現(xiàn)在其作為人格教育的維度[6]”，人格即人的各種能力和素質(zhì)的總和?；谝陨险J(rèn)識，學(xué)校秉持以美化人、務(wù)實誠信、合作包容、懂得感恩、敢為人先的美育理念，將順商精神融入了人才培養(yǎng)目標(biāo)之中，促使學(xué)生形成優(yōu)良品德，達到審美愉悅的狀態(tài)，促進個體生命的完整與心理的和諧。

五、結(jié)語

順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院由內(nèi)到外、自上而下地對美育課程和評價機制進行改革，推動了學(xué)校教育的整體發(fā)展，形成社會支持、學(xué)生受益的美育工作發(fā)展氛圍。重構(gòu)美育課程體系和評價機制是新時代教育的發(fā)展趨勢，但美育工作仍任重而道遠(yuǎn)。如何進一步鼓勵民間美育資源進課堂、搭建開放的美育平臺、探索建立美育協(xié)同育人機制和評價制度以及大美育投入力度等問題，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院將逐步研討和落實，為將美育滲透在高職教育全過程中做不懈努力。