馬永偉 徐怡芳 劉 爽 王瑜瑋 崔浩山

1 博物館建筑及其發(fā)展

1.1 博物館

博物館指的是具有收藏、研究、保護(hù)、展示及傳播等功能的社會服務(wù)機(jī)構(gòu)，包括紀(jì)念館、美術(shù)館、陳列室等[1]。博物館建立之初是源于人類的收藏活動，逐漸演變?yōu)榛始一蛩饺嗣F珍品的收藏之所，最終成為向大眾開放并成為進(jìn)行教育的場所[2]。博物館建筑本身通常也具有強(qiáng)烈的文化性標(biāo)識，其建筑形象是展示城市乃至民族文化的一個窗口[3]。

1.2 近代博物館建筑發(fā)展與傳承

近代張謇創(chuàng)建的南通博物苑（圖1）采用園林建筑的布局，并將中國傳統(tǒng)建筑的歇山式屋頂與西方的建筑樣式進(jìn)行融合。20世紀(jì)20年代，在上海等區(qū)域建成了一系列“摩登風(fēng)格”的建筑，其最初的目的是宣揚(yáng)西方的建筑文化，如震旦大學(xué)博物館立面上設(shè)置了希臘風(fēng)格的卷渦裝飾。之后逐步引入了中國傳統(tǒng)建筑元素，如中國航空協(xié)會陳列室（圖2）上出現(xiàn)了傳統(tǒng)的欄桿樣式和龍形的紋飾[4]。同時期，出現(xiàn)以“中國固有之建筑形式”為目標(biāo)的建筑探索，“大屋頂”樣式的建筑出現(xiàn)，如舊上海市博物館（圖3）。這些近代博物館在建筑局部直接套用傳統(tǒng)建筑直觀特征，缺乏對結(jié)構(gòu)和材料的適應(yīng)性的變化。

圖1 南通博物苑

圖2 中國航空協(xié)會陳列室

圖3 舊上海博物館

2 文化基因及傳統(tǒng)建筑特征傳承

2.1 模因與文化基因

理查德·道金斯（Richard Dawkins）通過類比生物基因的概念，最早提出了“模因”（Memes）這一概念，即在文化領(lǐng)域內(nèi)，通過模仿進(jìn)行傳播的最小單位[5]。在此基礎(chǔ)上，畢文波提出“內(nèi)在于各種文化現(xiàn)象中，在時間和空間上得以傳承的基本理念和精神，以及具有這種能力的文化表達(dá)或表現(xiàn)形式的基本風(fēng)格”就是文化基因（Cultural Gene）[6]。建筑領(lǐng)域內(nèi)，文化基因直觀地體現(xiàn)為：來源于傳統(tǒng)建筑，在現(xiàn)代建筑中通過模仿及轉(zhuǎn)譯表達(dá)后被繼承和發(fā)展的傳統(tǒng)建筑特征。與生物基因相似，文化基因具有繼承性、變異性和選擇性三個特征。

2.2 文化基因與傳統(tǒng)建筑傳承與創(chuàng)新

文化基因的繼承性是指新生代建筑高相似性地模仿上一代的過程。變異性指的是在繼承建筑傳統(tǒng)過程中會形成簡化或增加某些表達(dá)內(nèi)容，這些變異受多種外在因素的影響，在當(dāng)下更為明顯。選擇性指的是發(fā)生“變異”的部分，能夠適應(yīng)現(xiàn)代的功能、技術(shù)和文化需求，被選擇性地保留下來，另一部分則被逐步舍棄。近代以來，外來建筑文化沖擊了中國傳統(tǒng)建筑文化。但建筑師還是傾向于從古代的建筑中找尋參考[7-8]，挖掘傳統(tǒng)建筑文化中基因，既繼承前人成果又要適應(yīng)現(xiàn)代的變化。文化基因理論強(qiáng)調(diào)文化積累與創(chuàng)造同時存在，運(yùn)用這一視角能更好地分析理解北京當(dāng)代博物館建筑是如何傳承傳統(tǒng)建筑文化并進(jìn)行創(chuàng)新的。

3 近代北京博物館中“文化基因”的傳承與發(fā)展

北京地區(qū)博物館類型豐富且數(shù)量眾多[9]，建國后“民族形式”“傳統(tǒng)建筑形式”兩次建筑復(fù)古思潮[10]更加快了傳統(tǒng)建筑文化基因的繼承、變異與選擇這一過程。從建成的博物館案例來看，傳承與創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括簡化拼貼、體量變化和隱喻表達(dá)三種。建筑布局和屋頂特征的借鑒是以傳承與創(chuàng)新為主要著手點(diǎn)；建筑構(gòu)件和裝飾也有借鑒，但后來逐漸演變?yōu)閷Α岸饭啊边@一特殊元素的傳承與創(chuàng)新。

3.1 建筑布局特征的應(yīng)用

建筑單體圍合成院落，再將院落進(jìn)行組合是傳統(tǒng)建筑布局主要的手法。以官式建筑和民居建筑為代表的建筑布局特征是沿著軸線進(jìn)行對稱布置院落[11]。部分博物館直接繼承了這種布局手法，如郭守敬紀(jì)念館等。但原有的模式難以滿足現(xiàn)代建筑的需求，另一部分博物館在繼承四合院布局模式的基礎(chǔ)上，增減建筑體量產(chǎn)生了適應(yīng)性的變異。如西周燕都遺址博物館，在院落中央設(shè)置以“明堂”為原型的主展廳，并與四周的展廳相聯(lián)系，增大了展廳面積并保持展覽流線的連續(xù)性；時間博物館復(fù)原了場地原有的軸線和院落形式，在此基礎(chǔ)上調(diào)整院落中單體關(guān)系以增強(qiáng)幾個院落之間水平的聯(lián)系。并在庭院中間加設(shè)玻璃頂，同時充分利用地下空間作為展廳。

以園林建筑為代表的布局特征是多有軸線但布局形式相對自由靈活多變，建筑通常呈現(xiàn)非對稱布置。因?yàn)閳龅氐南拗苹虺鲇谝曈X設(shè)計的需求，園林建筑的布局特征被借鑒后廣泛應(yīng)用。中國農(nóng)業(yè)博物館主展廳采用對稱的形式，形成了一條東西向主軸線，但其余展廳圍繞其后方的園林空間靈活布置；中國海關(guān)博物館考慮到與東北角的古觀象臺對景關(guān)系，采用了模塊化的盒子錯落地布置展廳空間，中間圍合出庭院并保留場地內(nèi)的古樹。在東北角形成一個缺口，保持其與觀象臺遺址視覺聯(lián)系；中國園林博物館基于原有場地條件，沿著主入口布置建筑軸線，在軸線兩側(cè)錯落式布置主題展區(qū)，將建筑的對稱感和園林空間的自由感同時呈現(xiàn)出來[12]。

博物館的建筑布局初期多沿主軸線進(jìn)行對稱式布局，其中小型博物館多仿照傳統(tǒng)民居進(jìn)行院落式布局并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“異化”；后期出現(xiàn)了部分博物館靈活運(yùn)用園林建筑布局理念，呈現(xiàn)出自由式的院落布局特征（表1）?？偟膩碚f，在簡化與模仿傳統(tǒng)布局特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合展覽的實(shí)際功能進(jìn)行了體量的加減與變化產(chǎn)生了“變異”，最終傳統(tǒng)建筑布局的特征被有選擇性地應(yīng)用到博物館上。

表1 部分博物館建筑布局特征分析

3.2 建筑單體特征的應(yīng)用——以屋頂為例

屋頂一度被當(dāng)作中國傳統(tǒng)建筑的顯著的特征，在追求建筑的“民族風(fēng)格”時期曾廣泛采用大屋頂?shù)男问健ＴS多北京的博物館通過表達(dá)坡屋頂這一基因以彰顯悠久的歷史文化、建筑成就并營造出莊嚴(yán)肅穆的氣氛[13]。傳統(tǒng)屋頂?shù)幕蚶^承與發(fā)展更顯著地表現(xiàn)為簡化拼貼、體量變化、隱喻表達(dá)三個階段（表2）。

表2 部分博物館屋頂特征分析

簡化拼貼階段采用傳統(tǒng)的建筑材料直接模仿傳統(tǒng)屋頂?shù)奶卣?，屋頂與建筑整體的比例基本恒定。早期直接把歇山式屋頂加在建筑上，既不經(jīng)濟(jì)也難以滿足采光需求。在民族文化宮、農(nóng)業(yè)展覽館等建國十大建筑及同期的重要建筑中，用傳統(tǒng)的綠色或黃色琉璃瓦仿照傳統(tǒng)比例在屋頂局部做成攢尖頂?shù)男问?。如中國美術(shù)館（圖4），考慮到與故宮建筑群的協(xié)調(diào)及建筑本身所要凸顯的藝術(shù)內(nèi)涵，借鑒了敦煌莫高窟主樓的形式，在主體部分采用多重檐攢尖頂，并對屋頂進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奶幚?，至今被譽(yù)為傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化傳承的典范[14]。

圖4 中國美術(shù)館

20世紀(jì)80年代后現(xiàn)代主義符號化理論的引入加速了屋頂特征的多向化轉(zhuǎn)譯表達(dá)。但根據(jù)材料的不同又有所區(qū)別。體量變化階段仍采用傳統(tǒng)建筑材料，但屋頂與建筑整體的比例發(fā)生了加減變化，如北京炎黃藝術(shù)館（圖5），其意象源自古時的屋頂特征，以“斗形”為母題，用青紫色琉璃瓦做成四坡屋面的形式，省去了其上裝飾性的構(gòu)件。增大其在建筑整體中的占比，并在頂部和中部進(jìn)行開窗，以滿足采光的使用需求。

圖5 炎黃藝術(shù)館

隱喻表達(dá)階段運(yùn)用新的建筑材料，放棄形似而求神韻一致，將傳統(tǒng)屋頂這一基因抽象地表達(dá)出來。首都博物館的屋頂采用鋼桁架做成抽象的四坡屋頂，運(yùn)用材料的特性實(shí)現(xiàn)了更大的跨度，并留出足量的出檐深度，營造出傳統(tǒng)屋檐下空間的知覺體驗(yàn)[15]。中國園林博物館（圖6）將傳統(tǒng)的對稱的屋面變型為不對稱的雙坡鋼結(jié)構(gòu)屋面，增大向陽面屋面比例，以滿足室內(nèi)采光并強(qiáng)化視覺體驗(yàn)。

圖6 中國園林博物館

3.3 建筑構(gòu)件特征的應(yīng)用——以斗拱為例

斗拱、額枋、雀替等構(gòu)件曾經(jīng)都是在古代木構(gòu)架體系下建造房屋重要的結(jié)構(gòu)構(gòu)件。木材的特性曾經(jīng)促進(jìn)了這些構(gòu)件的發(fā)展，也抑制其在現(xiàn)代建筑上的傳承與發(fā)展。這些傳統(tǒng)的建筑構(gòu)件在逐漸失去其結(jié)構(gòu)的作用后，裝飾性的作用更加突顯。如自然博物館就用石材簡化表達(dá)額枋和雀替等構(gòu)件。但此后大部分傳統(tǒng)建筑構(gòu)件在文化基因傳承的過程中被有選擇性地淘汰。

傳統(tǒng)斗拱是中國古代建筑營造智慧的集中體現(xiàn)，相比其他結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其文化性更強(qiáng)，但在早期建筑中卻被較少應(yīng)用。直到20世紀(jì)90年代“安藤斗拱”的出現(xiàn)讓中國傳統(tǒng)建筑的斗拱元素重新被建筑師重視起來[16]。通過簡化和異變等方式在檐部表達(dá)傳統(tǒng)斗拱特征，其結(jié)構(gòu)的功能也在部分建筑中得以保留和延續(xù)（表3）。如香山革命紀(jì)念館（圖7）就直觀地體現(xiàn)斗拱這一元素，并將斗拱中的肘木和方木簡化為兩個方向上的直線條，用金屬材料進(jìn)行交叉疊落布置，并保留了其對屋頂?shù)闹巫饔?。中國考古博物館（圖8）的檐下空間用“L”型的石材仿照“ ”的出挑方式進(jìn)行布置，雖不具備結(jié)構(gòu)上的功能，建筑整體形成了一個巨型斗拱的意象，并運(yùn)用曲線抽象地勾勒出古建筑檐部的造型，強(qiáng)化了考古博物館建筑本身的文化底蘊(yùn)。國家博物館（圖9）西立面新建部分在屋面和柱子之間設(shè)置輕盈的支撐構(gòu)件，同樣隱喻性表達(dá)出斗拱的意象。用石材簡化了古代“ ”的營建方式[17]，省去了其過大的體量和表現(xiàn)形式，并保留了其結(jié)構(gòu)的作用。

表3 部分博物館建筑構(gòu)件分析

圖7 香山革命紀(jì)念館

圖8 中國考古博物館

圖9 中國國家博物館

4 結(jié)論與展望

4.1 結(jié)論

對于傳統(tǒng)建筑“文化基因”的繼承與創(chuàng)新是在不斷探索中發(fā)展的。以博物館建筑來看，按其材料、外觀的差異大致可以分為簡化應(yīng)用、體量加減和隱喻表達(dá)三個階段。在建筑布局層面，先是保留和繼承了傳統(tǒng)院落式嚴(yán)謹(jǐn)對稱的軸線布局手法，又借鑒了園林的布局經(jīng)驗(yàn)，并依據(jù)功能和場地進(jìn)行適當(dāng)?shù)漠惢诤?；在建筑單體層面，基于傳統(tǒng)坡屋頂這一特征，在建筑材料和體量上進(jìn)行嘗試，從形似進(jìn)一步發(fā)展到神似；在建筑構(gòu)件層面，斗拱被不斷借鑒，最終呈現(xiàn)隱喻性的表達(dá)。博物館建筑較好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑文化基因傳承與演變的過程，可以說是現(xiàn)代建筑傳承的一個縮影和直觀體現(xiàn)。

4.2 文化基因視角下的傳承策略

（1）充分發(fā)掘傳統(tǒng)建筑文化基因

隨著近現(xiàn)代外國建筑文化的涌入，傳統(tǒng)的建筑體系也因此逐漸被廢棄，傳統(tǒng)建筑文化的傳承面臨困境。兩者雖然在建筑材料和工藝上存在不同，但都采用框架的結(jié)構(gòu)體系，這就為傳承文化基因提供了可能。現(xiàn)代意義上的博物館建筑本是西方的舶來品，但經(jīng)過數(shù)代中國建筑師的創(chuàng)作，其融合了中國建筑的特征。北京的現(xiàn)代博物館主要從建筑的外部表象繼承了傳統(tǒng)建筑的文化基因。而北京的建筑文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，博物館建筑作為城市文化乃至民族文化的展示窗口，應(yīng)該更進(jìn)一步深入挖掘意識形態(tài)層次的隱形文化基因，給文化基因的傳承提供多維的視角。

（2）促進(jìn)文化基因的變異與選擇

傳統(tǒng)建筑特征的繼承與發(fā)展絕不是原封不動地照搬照抄，現(xiàn)代的建筑材料、營造方式等已發(fā)生了顛覆性的變化，傳統(tǒng)建筑一二層的建筑體量早已無法滿足現(xiàn)代化的使用需求，一味的簡化拼貼也會割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系。文化基因理論說明了模仿和簡化只是一種手段，更重要的是在模仿過程中產(chǎn)生的變異性的表達(dá)，只有其中一部分能夠適應(yīng)材料、結(jié)構(gòu)和社會文化需求，被有選擇性地保留了下來，最終達(dá)到“大象無形”的表達(dá)境界，只有在不斷的模仿中大膽嘗試，產(chǎn)生創(chuàng)新性的表達(dá)方式才能更好地推動傳統(tǒng)建筑文化的繼承與創(chuàng)新。

結(jié)語

對于傳統(tǒng)建筑特征的繼承與創(chuàng)新應(yīng)根植于傳統(tǒng)而不受其桎梏，面向現(xiàn)代而尊重歷史。近代以來的建筑實(shí)踐證明了傳統(tǒng)建筑的形式無法被直接套用在現(xiàn)代建筑上，對歷史積淀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)作表達(dá)是繼承的唯一方法[18]。只有深入挖掘傳統(tǒng)建筑內(nèi)在的“文化基因”，進(jìn)行揚(yáng)棄和大膽創(chuàng)新，找到與現(xiàn)代相適應(yīng)的表達(dá)形式與手法，將現(xiàn)代功能、現(xiàn)代材料、傳統(tǒng)建筑文化三者有機(jī)結(jié)合，才能更好地將中國傳統(tǒng)建筑文化延續(xù)下去。

資料來源：

圖1：南通博物苑官網(wǎng) http://www.ntmuseum.com/；

圖2～3：楊浦區(qū)文管會編. 楊浦百年史話[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2006：160；

圖7：香山革命紀(jì)念館官網(wǎng) https://www.xiangshan1949.cn/page/；

其余圖表均為作者自繪、自攝。