張淑賢

普通宗族躋身于高門(mén)望族并持久延續(xù)，依靠的是族中子弟不斷的科舉仕進(jìn)成就，因而望族尤其看重后代子孫的培養(yǎng)與教育。即便如此，晚清高門(mén)望族中仍出現(xiàn)一些不良子弟，相關(guān)管教與懲戒問(wèn)題十分棘手。這些大族的族譜通常列有規(guī)范成員行為的族規(guī)，有關(guān)不良子弟的懲戒規(guī)定在清末時(shí)有加重趨勢(shì)。對(duì)于劣跡斑斑又屢教不改的子孫，族長(zhǎng)可強(qiáng)迫其父母胞伯叔舉手同意后，將他們活埋或沉潭，但懲戒舉措真正執(zhí)行時(shí)卻會(huì)大打折扣。在王朝時(shí)代的宗法約束下，普通人最重要的關(guān)系就是家族關(guān)系。家族關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，每個(gè)家族成員皆應(yīng)盡力維系宗族內(nèi)部的倫理關(guān)系，甚至因宗族整體利益而形成“家丑不可外揚(yáng)”的準(zhǔn)則。因此，宗族對(duì)族內(nèi)不良子弟的懲戒規(guī)定通常并未得到嚴(yán)格執(zhí)行，最嚴(yán)厲的懲罰不過(guò)是革譜出族，任其生死，此外再無(wú)良策。地方官府對(duì)于高門(mén)望族管束無(wú)效的不良子弟依然沒(méi)有行之有效的治理辦法，一則在于地方官府的因循疏懶、敷衍應(yīng)付，二則在于其顧忌高門(mén)望族的社會(huì)威望與地方勢(shì)力。望族與地方官府的互相推諉，助長(zhǎng)了高門(mén)望族不良子弟的囂張氣焰。其結(jié)果是，不良子弟倚仗家族威望危害地方，成為難以割除的社會(huì)毒瘤。

一、“貴潘”不良子弟的禍端

蘇州潘氏經(jīng)過(guò)二十九世潘奕藻、潘奕雋，三十世潘世恩、潘世璜，三十一世潘曾瑩、潘遵祁，三十二世潘祖蔭等四代人的科舉仕進(jìn)成績(jī)躋身于蘇州望族。潘世恩、潘曾瑩、潘祖蔭多次出任鄉(xiāng)會(huì)試主考官，以至于門(mén)生遍天下，同時(shí)又注重與當(dāng)?shù)赝迓?lián)姻，進(jìn)而形成一個(gè)龐大的人脈網(wǎng)絡(luò)。咸同戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)潘氏子弟積極參與戰(zhàn)爭(zhēng)，如潘馥赴安慶乞師，潘曾瑋協(xié)同江南團(tuán)練，戰(zhàn)后潘遵祁主持重建長(zhǎng)元吳豐備義倉(cāng)等，加強(qiáng)了潘氏在蘇州的地方勢(shì)力。潘氏三十三世這一代在躲避戰(zhàn)亂中長(zhǎng)大，生存無(wú)著，沒(méi)有受到相應(yīng)的管教，家產(chǎn)被戰(zhàn)火焚毀，生活沒(méi)有固定的來(lái)源，只能依靠宗族救濟(jì)勉強(qiáng)維持溫飽。一些潘氏子弟不滿(mǎn)這樣窮困的生活，有盜賣(mài)族中墓地被革譜出族者，亦有敲詐勒索、搶劫打架被逐出者。

(一)潘志繼的惡行

同治三年(1864)，潘氏族人陸續(xù)搬回蘇州，潘志繼、潘志一不知所蹤，但每月一直領(lǐng)潘霨給族人的補(bǔ)貼。潘志繼膽小瑟縮并未參與打架搶劫，潘嘉穗給他介紹工作，潘志繼推脫自己有小本生意，潘嘉穗訪(fǎng)查得知其竟在葑門(mén)外娶妻安家。二人成親無(wú)父母之命媒妁之言，令潘嘉穗驚詫不已，懷疑其所娶為“毛遺”，但也只能裝作不知。潘嘉穗又為他介紹皮貨行的工作，再三囑咐他要手腳干凈。不到一個(gè)月，他就逃走并盜竊店中財(cái)物。店家顧及潘氏顏面予以遮掩，潘嘉穗亦想為之遮羞，但此事是從街坊口中得知后去店家求證，知此丑事已瞞不住。臨近寒冬，潘嘉穗找到潘志繼為其購(gòu)買(mǎi)衣褲鞋襪，每十天支付四百文作為其購(gòu)買(mǎi)大煙的費(fèi)用，不愿其繼續(xù)盜竊，亦想借此感化潘志繼。

潘志繼在外無(wú)法生存而返回家中，潘嘉穗先是對(duì)其進(jìn)行精神懲罰當(dāng)面斥責(zé)再軟言相勸，又有將潘志繼遺棄的打算，叮囑他自謀生計(jì)離家越遠(yuǎn)越好，非得意不必回來(lái)。潘志繼答應(yīng)卻未動(dòng)身。潘志繼的母親氣憤至極打算將其扔到外地，又實(shí)在做不出“丟棄在外，任其生死”，只得將他逐出家門(mén)。然而潘志繼并未有所收斂，其離家當(dāng)夜，家中圍墻被掘開(kāi)一洞，所有舊衣裳、銀首飾盡被偷走。雖不能確定是他所為，但過(guò)于巧合，家中失竊既不敢報(bào)官又不敢責(zé)問(wèn)地保。因在清代的法律中，家人貧困理應(yīng)資助且盜竊家中財(cái)物不算偷盜，所以潘嘉穗處理兩次盜竊采用不同方法。潘嘉穗在給潘馥的信中寫(xiě)道，若是驅(qū)逐出門(mén)，潘志繼再闖禍將令族人蒙羞；若只是一味申斥縱容，則潘志繼將會(huì)變本加厲，且任其在外并不是長(zhǎng)久之計(jì)。因而，他向潘馥提議拘禁潘志繼。

潘志繼錢(qián)財(cái)告罄，潘知先陪其回家代為說(shuō)情。潘嘉穗連說(shuō)帶勸，指其行為比潘志一還過(guò)分，理應(yīng)拘禁，現(xiàn)在給其改正機(jī)會(huì)，待在家里不許出門(mén)，死心塌地的“服侍慈親、執(zhí)爨等役”。如果沒(méi)有長(zhǎng)性仍遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)或偷盜家中財(cái)物，則將其逐出家門(mén)不許再歸，走正路還是邪路自己做決定，潘志繼沉默不語(yǔ)。他在家安定半年，潘知先又為他找了一份伙計(jì)的工作，做工不到一個(gè)月，他又逃走并盜竊店中三兩銀子去抽大煙和嫖娼。當(dāng)潘嘉穗知道時(shí)，潘志繼已曠工十余天，而其母并未告知族人。潘嘉穗賠錢(qián)賠禮托好友說(shuō)情，店家顧及潘氏顏面予以遮掩。而潘志繼亦尤斷線(xiàn)的風(fēng)箏，再次杳無(wú)蹤跡。潘嘉穗到處搜尋終于找到他，但關(guān)拘禁一事，潘嘉穗并沒(méi)有親自將其送到義莊，而是催促潘馥回鄉(xiāng)執(zhí)行。

(二)潘志一的社會(huì)危害

潘志一在蘇州周邊區(qū)域拉幫結(jié)派、打架搶劫、盜竊嫖娼、無(wú)惡不作多次被扭送進(jìn)縣衙，潘嘉穗、潘鐘瑞決議將其抓回拘禁，以保全家族顏面。潘志一趁家族祭祀忙亂之際，將手伸向家族財(cái)產(chǎn)。在潘馥回鄉(xiāng)掃墓的前一天，家中柵欄被偷，地保抓獲兩個(gè)竊賊審問(wèn)，其供出“系宅內(nèi)四少爺叫搬物銷(xiāo)某處”。潘嘉穗雖懷疑兩人供詞的真實(shí)性，但是內(nèi)應(yīng)非潘志一莫屬。潘馥回鄉(xiāng)掃墓返回上海當(dāng)夜，潘志一勾結(jié)外人將大廳內(nèi)的桌椅從后門(mén)翻墻偷走，并已賣(mài)得一百八十三兩銀子。潘嘉穗雖查到家具賣(mài)到哪個(gè)當(dāng)鋪，卻沒(méi)錢(qián)將其贖回。潘志一當(dāng)晚佯裝無(wú)事人一般回到家中，其母面斥其行為并將其逐出家門(mén)，他離家前將家中衣被帶走。其寡母無(wú)顏面對(duì)族人經(jīng)?？奁蛩銓⑵鋻仐壷镣庾婕?，族中眾人聽(tīng)其寡母決斷，并無(wú)參與。潘嘉穗認(rèn)為，拋棄在外行蹤不定無(wú)法監(jiān)管，而且戰(zhàn)后蘇州治安不穩(wěn)，擔(dān)心其勾結(jié)匪黨里應(yīng)外合打劫家財(cái)，因而拘禁是必須著手辦理的。拘禁一事，欠缺的不是物品和人手，而是由誰(shuí)抓住將他送到義莊。潘志一是潘紹先長(zhǎng)子，族人都不愿從其寡母處將其抓捕拘禁，這樣棘手的事最后還是要落在胞叔潘馥和潘嘉穗身上。

二、“自治”不足：“貴潘”對(duì)不良子弟的管束難題

宗族對(duì)內(nèi)部成員有庇護(hù)之責(zé)，富裕者對(duì)貧弱孤寡之家有資助、培植后代的責(zé)任；對(duì)于“愚魯之徒，智賢者宜時(shí)教導(dǎo)之”。宗族的濟(jì)貧救災(zāi)、撫孤恤寡，使族人在宗族組織的互濟(jì)功能下得到一定程度的安全感，具有良好的宗族治理作用。但前提是個(gè)人不能侵犯宗族利益，損傷宗族顏面，不能因個(gè)人享樂(lè)而犧牲家族利益，甚至做出有損宗族顏面的事情。為保全宗族體面，針對(duì)過(guò)錯(cuò)較重、有傷風(fēng)化、嚴(yán)重違反禮教的族人會(huì)有革譜出族的懲罰，同時(shí)族內(nèi)各種救濟(jì)措施等權(quán)利一起摒除。在世時(shí)不許入祠，過(guò)世后不許葬入家族墓地，所以族規(guī)比政府的法令更具有威懾力和實(shí)用性。宗族為了維護(hù)社會(huì)聲譽(yù)、保持良好家風(fēng)制定了相關(guān)族規(guī)，如嶺南冼氏“丁多而好斗者……輒因小故械斗。吾宗豈宜有此。倘自恃人強(qiáng)，日事斗狠，此等悍俗，實(shí)足貽宗族之憂(yōu)。應(yīng)將該房擯出祠外”?！跋髌渥V籍，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)入祠，其房底銀兩一概充公?！焙嫌逞┨脤O氏宗族認(rèn)為，參賭、吸煙、賣(mài)煙者為“大奸大惡、傷風(fēng)敗俗之尤”，“著各房長(zhǎng)清查報(bào)族，公同處罰，不得推諉，亦不得徇礙優(yōu)容。倘其房長(zhǎng)知而不報(bào)，除斥革外，另行處罰”。清末亂世，為震懾家族惡行又屢教不改者，家規(guī)條例出現(xiàn)了活埋或溺斃的懲罰。若族中子弟“有游手好閑、不務(wù)正業(yè)、流入賊匪，其房長(zhǎng)務(wù)須預(yù)為懲責(zé)?；蛴谧鍍?nèi)一經(jīng)捉獲，與外姓捆拿交族，其房長(zhǎng)鳴集族總、各房長(zhǎng)等，公同議處，迫令其父兄伯叔至親人等舉手，筑、溺兩便。此等子孫玷辱宗祖，絕不可容。然必屢犯屢案，萬(wàn)難解免，方可處決”。

宗族對(duì)不良子弟的懲罰方式一般有五種：精神罰包括訓(xùn)誡罰(叱責(zé)、警告、立誓)、資格罰(革譜、出族)；身體罰包括罰跪、掌嘴、枷號(hào)、礅鎖；財(cái)產(chǎn)罰包括罰銀、賠償、充公等；生命罰包括自盡、溺斃、活埋。但由于傳統(tǒng)“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的儒家觀念及皆為一脈傳承的認(rèn)知，懲罰方式盡量避免毀傷其身體，因而實(shí)際上革譜出族就是多數(shù)高門(mén)望族對(duì)不良子弟的最大懲罰。蘇州“貴潘”對(duì)家族不良子弟的管理，既有用叱責(zé)、枷號(hào)、礅鎖進(jìn)行身體處罰，也嘗試用儒家教育和道德感化，但并沒(méi)有將其改邪歸正，被拘禁者甚至還會(huì)怨懟族人。

潘遵祁也知僅是拘禁無(wú)法從根本上改變?nèi)说钠沸校谑且元?jiǎng)勵(lì)抄書(shū)為由憑優(yōu)劣予以賞賜，期望通過(guò)儒家經(jīng)典的倫理教化能將其改邪歸正。潘志一生于道光二十四年(1844)，在咸同戰(zhàn)亂前曾開(kāi)蒙受教，資質(zhì)尚可，詩(shī)做的平仄押韻，文章也語(yǔ)句通順。潘遵祁讓三人與其子潘康保、其侄潘介繁一同“做文章就童試，以衣冠禮法束縛之，期望甚大”，然而三人并不領(lǐng)情。正值酷暑，潘遵祁本想放開(kāi)鎖鏈免其遭罪，秋季涼爽再鎖上。但潘志一突然大鬧奪門(mén)而出，打砸店鋪之后叫來(lái)地保為損毀店鋪而訛詐義莊，肆無(wú)忌憚至極，可見(jiàn)其痞性絲毫未有改觀。抓回來(lái)后，潘嘉穗壓抑著怒火，與其心平氣和談了約兩小時(shí)，批評(píng)其不肖行為。潘志一雖也說(shuō)了悔過(guò)之詞，但可看得出言不由衷。潘遵祁絕望至極，吩咐將其關(guān)入莊祠中，再不可打開(kāi)鎖鏈。

不僅是潘氏，高門(mén)望族對(duì)不良子弟的懲治除拘禁、革譜出族外別無(wú)他法，如陸氏家族陸桂生、汪氏家族汪逢泉，被革譜出族后在外無(wú)法生存，“饑凍而踣”倒斃路中。鄒嘉來(lái)在《儀若日記》中記載，其侄犯錯(cuò)被拘禁時(shí)出逃，杳無(wú)音訊，為管教不力所致。甚有族侄搶奪嗣父家產(chǎn)者，家人雖報(bào)官走訴訟之路，但官府依舊讓族中眾人共同裁奪，并不參與其中?；鶎由鐣?huì)中，普通百姓很少與官府直接打交道，多是通過(guò)所在宗族與官府解決問(wèn)題。清朝的大清律例賦予宗族族長(zhǎng)調(diào)節(jié)糾紛的權(quán)力和合法性，尤其對(duì)于族內(nèi)成員民事糾紛和輕微的刑事案件有優(yōu)先裁決權(quán)，因而不易報(bào)到官府受其裁決，大部分在宗族內(nèi)部解決。為維護(hù)地方治安及地方關(guān)系，清令“間有準(zhǔn)理后，親鄰調(diào)處，吁請(qǐng)息銷(xiāo)者。兩造既歸輯睦，官府當(dāng)予衿全。可息便息，亦寧人之道。斷不可執(zhí)持成見(jiàn)，必使終訟，傷閭黨之和”。

三、“官治”乏力：地方官府對(duì)“貴潘”不良子弟的治理困境

傳統(tǒng)社會(huì)注重修身克己，地方秩序主要依靠宗族對(duì)內(nèi)部成員的約束。有些宗族成員為了個(gè)人利益，或出于個(gè)人動(dòng)機(jī)越出規(guī)矩者被認(rèn)為是家族的敗類(lèi)。家族不希望有越出規(guī)矩者被訴訟，因而在進(jìn)入訴訟之前就將其出族革譜，斷絕其與宗族的關(guān)系以維持顏面。潘志繼三人從義莊中逃出接連闖禍三次，驚動(dòng)了官府、掌莊、族長(zhǎng)和潘氏眾人。在這次懲處的博弈中，地方官府顧忌“貴潘”高門(mén)望族的勢(shì)力威望不敢遵規(guī)辦事，潘氏家族為了維護(hù)聲譽(yù)對(duì)不良子弟進(jìn)行出族懲罰，展現(xiàn)了地方治理因人而異的差異性和面子社會(huì)中的人情世故。因而，“所謂人治和法治之別，不在‘人’和‘法’這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)”。

三人出逃第六日晚，三個(gè)衙役帶著江蘇巡撫丁日昌手札將其送回，“囑令嚴(yán)加管束”。潘嘉穗驚詫不已對(duì)李姓差役說(shuō)，三人是在家拘禁時(shí)逃跑，現(xiàn)已將其出族革譜所以不能收管，且有“外宅”潘志新更加不便收管。但三人畢竟是潘氏成員本應(yīng)遵照管束，只是需要請(qǐng)掌莊、族長(zhǎng)等人從長(zhǎng)計(jì)議，希望衙役代為看管，兩天內(nèi)商量出結(jié)果后再去領(lǐng)人。潘嘉穗本想這三人桀驁不馴關(guān)押幾天可殺殺威風(fēng)，也知道官府受理民事案件，宗族可隨時(shí)銷(xiāo)案接人，官府都會(huì)予以批準(zhǔn)，也是“遮羞出脫地步”的迂回路數(shù)，所以讓李姓衙差將三人帶回。

李姓差頭卻回復(fù)巡撫丁日昌稱(chēng)，潘嘉穗不收管并請(qǐng)照規(guī)辦理。丁日昌躊躇不決，顧及潘家顏面不敢真正依法辦事。翌日，丁日昌又讓衙役帶著三人和自己的名帖到潘曾瑋處，潘曾瑋又讓人請(qǐng)潘嘉穗。因雨天路不好走，潘嘉穗到百花巷潘曾瑋宅邸時(shí)，潘曾瑋已將三人釋放，潘鐘瑞比潘嘉穗早到也沒(méi)趕上。潘曾瑋只是說(shuō)，若依照族規(guī)唯有打死一法，然上天有好生之德且三人已經(jīng)知錯(cuò)，只能放逐任其死生。潘鐘瑞、潘嘉穗只好跑到藩屬告知，不必照顧潘家面子，照規(guī)處罰即可。李姓差頭又說(shuō)，審理錄供時(shí)三人出言頂撞，桀驁不馴，二人問(wèn)頂撞何人，又親自去賠罪。二人又去拜見(jiàn)巡撫丁日昌，卻未見(jiàn)到。

高門(mén)望族潘氏的不良子弟在當(dāng)?shù)貫榉亲鞔?，不但鄰居、被竊人懼其兇惡怕其報(bào)復(fù)不敢報(bào)官，保甲畏懼其社會(huì)背景亦不敢管，州縣官因需維持社會(huì)治安及征收錢(qián)糧而依靠地方宗族，時(shí)任江蘇巡撫的丁日昌因與潘氏關(guān)系淵源頗深，亦無(wú)法懲辦。他與潘曾瑋曾同為李鴻章的幕僚，潘世恩又是李鴻章的座師。又因與翁同龢、潘祖蔭皆喜愛(ài)收藏，三人結(jié)為“金蘭之交”，因而潘馥、潘嘉穗、潘鐘瑞等人稱(chēng)其為“丁方伯”。潘氏不良子弟被抓進(jìn)衙門(mén)，丁日昌反復(fù)將三人送回潘家，請(qǐng)其自懲。潘志一、香濤被逐出宗族后依然拉幫結(jié)派、搶劫打架危害社會(huì)治安，本可依法懲治，但署衙畏懼潘家地方勢(shì)力依舊沒(méi)有對(duì)其依法懲治。盡管官員家庭成員沒(méi)有士紳的身份，但他們的作為也不能完全與“官紳”本人割裂開(kāi)。在地方，“官紳”的親屬不僅比庶民有更大的影響力，實(shí)際上他們與“官紳”具有同樣的影響力?！吧砭右毜摹偌潯募胰说挠绊懥?，可能比低級(jí)‘官紳’和‘學(xué)紳’還要大?！?/p>

官府與宗族的互相推諉，更助長(zhǎng)了潘氏不良子孫的囂張氣焰，致使其在不發(fā)生命案的情況下胡作非為，竟無(wú)人能管。三人連日闖下眾多大禍，家族與官府無(wú)任何懲戒，更是助長(zhǎng)其囂張氣焰。被釋放后，三人在來(lái)遠(yuǎn)橋見(jiàn)到一匹馬想騎馬而走，馬主人不允，三人即動(dòng)手暴打。馬姓衙役恰好路過(guò)此處上前相勸，三人連馬姓衙役一起暴打，再次鬧至衙門(mén)。潘光宸、香濤得知此事，仿若梁山好漢般參與進(jìn)去，五人被監(jiān)管在衙門(mén)。在鄉(xiāng)下掃墓的潘遵祁得知此事，立即趕往義莊。潘遵祁已推翻與潘嘉穗原定的“暫且出族”策略，決意將其永久出族，若是胞叔想以拘禁懲戒，則僅能關(guān)在其寡母或其胞叔家，不準(zhǔn)再次關(guān)進(jìn)莊祠，族譜除名則為必辦。胞叔潘嘉穗申辯再給他們一次機(jī)會(huì)，這次抓回拘禁，若再次犯錯(cuò)必然報(bào)官備案出族，潘遵祁始終沒(méi)有答應(yīng)。掌管宗族者有管理基層社會(huì)的權(quán)力，同時(shí)要承擔(dān)地方治理的責(zé)任，首要任務(wù)便是約束本族子弟，然后維護(hù)社會(huì)治安。潘氏將潘紹先長(zhǎng)子潘志一、潘霟三子潘□□(號(hào)香濤)出族革譜，至于共同拘禁逃跑鬧事的潘孚先嗣長(zhǎng)子潘志繼、潘霟長(zhǎng)子潘志新和參與鬧事的潘雷長(zhǎng)子潘光宸沒(méi)有被革譜出族，他們?nèi)说墓餐c(diǎn)為家中長(zhǎng)子或長(zhǎng)房嗣子，因傳統(tǒng)宗族觀念長(zhǎng)房不可無(wú)后而躲過(guò)了宗族的懲罰。

家族觀念支撐著人們的生存與交往?！皥F(tuán)體格局的社會(huì)里，在同一團(tuán)體的人是‘兼善’的，就是‘相同’的”。所以盡管潘志一被出族，潘志繼被趕出家門(mén)，但潘嘉穗與潘馥私下里仍關(guān)照他們。潘嘉穗告知二人母親宗族處罰的結(jié)果，其母非常懊惱，稱(chēng)對(duì)不起去世的丈夫，說(shuō)不出將其打殺，無(wú)法將其拘禁在家，宗族又不許拘禁在莊祠，一時(shí)無(wú)任何辦法。潘志繼被逐出后在煙館作伙計(jì)，生計(jì)艱難無(wú)錢(qián)買(mǎi)棉衣御寒，經(jīng)常有人告訴潘嘉穗，他生活凄慘猶如乞丐、將填溝壑，必須諸位叔伯援手收歸族中為妙。潘嘉穗想到他從前種種頑劣不堪，不知以后用什么辦法可以處置。若聽(tīng)之任之，在他姑且不足惜，希望他早早重生。若要和他們理論，勢(shì)必走向訴訟，難在無(wú)一人幫忙，潘嘉穗自問(wèn)從未做過(guò)這樣的事，反倒落下叔叔狀告侄子的惡名，恐怕要吃虧，因而隱忍頗久。若抓回來(lái)關(guān)禁閉，將來(lái)要被他們吃空家里，又對(duì)不起族人的辛勞謀生，每每想到這些氣悶至極。潘鐘瑞感嘆，“清彝、謙益兩宅，到志字一輩，家運(yùn)欠佳”，他們無(wú)法責(zé)怪掌莊潘遵祁的厭煩和置若罔聞，畢竟三人胞叔皆在卻無(wú)人能管。潘志新胞叔潘霖則說(shuō)，以后只能裝聾作啞當(dāng)作不認(rèn)識(shí)。話(huà)雖如此，但潘氏卻做不到真正的置之不理。

潘志繼在外實(shí)在無(wú)法生存，請(qǐng)求回族仍住在莊中拘禁，但無(wú)人相信。他再次歸家又?jǐn)f不出去，寡母收留了他。輾轉(zhuǎn)告訴潘鐘瑞、潘茂先、潘嘉穗，于是他們湊些棉衣使其御寒，飲食靠其母。其寡母亦是受累，因按照族規(guī)，“寡婦貧乏者，每月給米一斗五升”，二人生存依舊艱辛。潘志繼沒(méi)有約束自己的行為且煙癮屢犯，雖用水膏藥但終究沒(méi)有完全戒掉。潘志繼的行徑在后面的信中沒(méi)有記載，但家譜中未將其除名，想必相對(duì)潘志一暫時(shí)為族人容忍。潘志一以強(qiáng)橫訛詐為生，茍活于世，既不回信也不回家，大約有徹底脫離宗族的想法。維持境內(nèi)治安和防止匪盜是州縣官的職責(zé)，而縣衙似乎對(duì)出族后依然打架、搶劫、盜竊、嫖娼的潘志一、香濤沒(méi)有進(jìn)行關(guān)押拘禁，一時(shí)間法律成為虛晃。雖然存在著憤怒，但是當(dāng)事者都不希望家族成員內(nèi)部真正的分裂，連同族長(zhǎng)與家族中有威望的人也希望內(nèi)部解決，當(dāng)事情出現(xiàn)(憤怒的情緒穩(wěn)定)后他們?nèi)怨餐袆?dòng)，維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)的力量再次占優(yōu)勢(shì)。

清律對(duì)裙帶關(guān)系有嚴(yán)格的監(jiān)管，“官員的任何親屬，除其父親、妻子和兒子外，如果仗勢(shì)欺壓百姓或侮辱政府官員，將比普通百姓犯同樣罪行加重一等以上處罰。另一條法律規(guī)定，京師官員對(duì)其子弟在家鄉(xiāng)的行為要負(fù)責(zé)任。如果某官員的家人利用其影響力脅迫地方官府，該官員也會(huì)遭到革職的處罰”。對(duì)高門(mén)望族潘氏這起不良子孫出族事件，不能單單考慮其品性，必須將其族人的官位及人脈網(wǎng)絡(luò)考慮在內(nèi)，否則就會(huì)有失偏頗。正如費(fèi)孝通所說(shuō)，“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義”?！暗胤焦賳T通常是無(wú)法控制士紳的，尤其是對(duì)那些地位比自己高、手眼通天的士紳。相反，地方官通常都希望與士紳保持友好關(guān)系，不愿意觸犯他們?！毕掏瑫r(shí)期，潘世恩、潘曾瑩、潘祖蔭祖孫三人在朝為官；在地方，潘遵祁主持重建長(zhǎng)元吳豐備義倉(cāng)，潘曾瑋、潘馥、潘嘉穗等參與江南團(tuán)練抵抗太平軍，潘霨在山東任職，潘霽任通州學(xué)正，高門(mén)望族潘氏一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩。除卻本族仕途的顯赫，潘氏在當(dāng)?shù)氐囊鲇H關(guān)系和門(mén)生也不容小覷?！耙粋€(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)結(jié)附著一種道德要素，因之，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來(lái)，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也不能超脫于差序的人倫而存在了?！边@些盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系與中央地方勢(shì)力，給予了高門(mén)望族不良子弟作惡的倚仗?！笆考澋牡匚辉礁?，其親屬的影響力越大。親屬的這種影響力，于士紳不在家鄉(xiāng)時(shí)(比他在家鄉(xiāng)時(shí))有更大的發(fā)揮自由，因?yàn)樗诩亦l(xiāng)時(shí)可以適當(dāng)控制?！?/p>

四、余論

中國(guó)的宗族社會(huì)既是熟人社會(huì)又是人情社會(huì)，憑借地緣、學(xué)緣、血緣等私人關(guān)系，構(gòu)成一張復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)。在這種人際關(guān)系網(wǎng)中，人們對(duì)事件的處理方式主要依照“差序格局”與特權(quán)等級(jí)來(lái)決定，因而普遍的道德和法律標(biāo)準(zhǔn)往往無(wú)法發(fā)揮效力?！爸袊?guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮?！@在差序社會(huì)里可以不覺(jué)得是矛盾；因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問(wèn)清了，對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，師生、同年、同鄉(xiāng)、姻親等關(guān)系具有明顯的宗法性。政府不是由獨(dú)立的個(gè)人組成的團(tuán)體，而是“由各種‘恭順紐帶’連接的群體，其組織內(nèi)部就不可能存在明確的科層等級(jí)秩序，與外部社會(huì)之間也不可能有清晰的剛性界限”。表面上看，地方治理有明確的規(guī)則，“而實(shí)際上卻是一個(gè)隱形的錯(cuò)綜復(fù)雜的人脈網(wǎng)絡(luò)”。交織錯(cuò)雜的關(guān)系網(wǎng)從官場(chǎng)延伸到社會(huì)，滲透到各種社會(huì)勢(shì)力中，與之相結(jié)合，融為一體。政府與社會(huì)團(tuán)體之間不再有明確的界限，而只是社會(huì)內(nèi)部一個(gè)邊界模糊的區(qū)域。丁日昌身為一介巡撫尚且顧忌潘家顏面，將“貴潘”不良子弟反復(fù)送回，請(qǐng)其自懲，即便對(duì)已革譜出族的人亦沒(méi)有依法懲處。這種情形背后的原因在于丁日昌與潘世恩、李鴻章、潘祖蔭、潘曾瑋、潘馥有私誼，難以真正依法處置“貴潘”不良子弟。

晚清高門(mén)望族對(duì)破壞族規(guī)、玷污祖德的子弟的嚴(yán)懲不過(guò)是革譜出族、罰沒(méi)財(cái)產(chǎn)，此外再無(wú)良策。潘氏不良子弟在蘇州周邊區(qū)域反復(fù)進(jìn)出縣衙而毫發(fā)無(wú)損，緣于其家族成員在朝在鄉(xiāng)的勢(shì)力，如在京任職的潘世恩、潘曾瑩、潘祖蔭，三人不僅位極人臣且皆擔(dān)任過(guò)鄉(xiāng)會(huì)試主考官，門(mén)生遍及朝野。在地方任職者潘遵祁參與辦理義倉(cāng)，又是紫陽(yáng)書(shū)院山長(zhǎng)；潘曾瑋為李鴻章幕僚，又是江南團(tuán)練的骨干成員；潘馥戰(zhàn)前為蘇州鹽業(yè)局管理者之一，戰(zhàn)爭(zhēng)中參與團(tuán)練，戰(zhàn)后在上海厘金局任職；潘嘉穗在吳縣團(tuán)練局任職。潘氏與當(dāng)?shù)赝逵钟绣e(cuò)綜的聯(lián)姻關(guān)系，與浙江海寧查氏兩代聯(lián)姻，與江蘇三位狀元畢沅、吳鐘駿、韓菼家族聯(lián)姻，與吳大澂、汪鳴鑾、馮桂芬家族既是師友又是姻親關(guān)系。潘氏龐大的人脈網(wǎng)絡(luò)讓家族置身于當(dāng)?shù)貙訉雨P(guān)系網(wǎng)中，在地方無(wú)法區(qū)分出明晰的邊界，而潘氏不良子弟也就成了法外之人。這種“人脈網(wǎng)絡(luò)”滲透到地方政府，使其內(nèi)部充滿(mǎn)私人關(guān)系，也導(dǎo)致地方官員不可能循法而治，反而依附于地方望族，患得患失。這是清代州縣制度在行政層面“無(wú)法”的深層原因。由此，高門(mén)望族“貴潘”不良子弟成為不受“自治”與“官治”約束的社會(huì)毒瘤，也是晚清官僚體制與宗族制度難以克服的內(nèi)生弊病。