楊斯捷 吳衛(wèi) Yang Sijie Wu Wei

一、背景

中國(guó)的傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)在經(jīng)歷古代陵墓儀葬禮制的演變以及宗教思想、民族融合之后，直到20世紀(jì)隨著大量西方藝術(shù)思潮和文化的涌入，中國(guó)的雕塑才開(kāi)始學(xué)習(xí)法國(guó)的雕塑造型體系，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑造型的理念及方法進(jìn)行研究。這使得我國(guó)的藝術(shù)家們對(duì)于雕塑藝術(shù)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，“新”字因此成為了中國(guó)在20世紀(jì)上半葉的重要關(guān)鍵詞，同時(shí)這一時(shí)期也成了中國(guó)雕塑藝術(shù)重要的轉(zhuǎn)型關(guān)鍵。而正是由于一批中國(guó)的雕塑藝術(shù)家們?cè)谖鞣降袼芩囆g(shù)方法和新藝術(shù)思想理念的影響下，通過(guò)對(duì)比、融合不斷地發(fā)展和突破，將中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的文化優(yōu)勢(shì)充分地發(fā)揮了出來(lái)，才有了今天獨(dú)具中國(guó)民族特色和傳統(tǒng)文化特色的當(dāng)代雕塑藝術(shù)和百花齊放的發(fā)展局面，這其中周輕鼎為此做出了巨大的貢獻(xiàn)。

作為雕塑藝術(shù)分支的動(dòng)物雕塑，藝術(shù)地位雖不及人物雕塑，但在藝術(shù)創(chuàng)作的難度和魅力上并不遜色于人物雕塑。提到20世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)代動(dòng)物雕塑，就一定會(huì)講到被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物雕塑奠基人”的周輕鼎。他是我國(guó)第一代留學(xué)法國(guó)的雕塑家之一，其雕塑設(shè)計(jì)不僅吸收了法國(guó)傳統(tǒng)的寫實(shí)雕塑藝術(shù)精髓，還十分注重動(dòng)物生命力的表達(dá)，因此作品語(yǔ)言生動(dòng)，充滿詩(shī)意。在風(fēng)格和手法上還有著類似中國(guó)傳統(tǒng)寫意花鳥(niǎo)畫藝術(shù)的影子，運(yùn)用了“妙在似與不似之間”的藝術(shù)原則。周輕鼎在80多歲還在積極地從事雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作和藝術(shù)教育的活動(dòng)，培養(yǎng)了許多如傅維安、周國(guó)楨這樣優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)的接班人。他在傳授雕塑技法的同時(shí)，其為人處事、藝術(shù)情操，對(duì)于雕塑藝術(shù)純粹且熱烈的追求以及對(duì)生活的態(tài)度也深深地影響著身邊的人。他少時(shí)不畏艱苦孤身闖上海，日本求學(xué)時(shí)勤工儉學(xué)，在法國(guó)巴黎時(shí)出于省油以半芯挑燈看書，好友將其法國(guó)的住處取名為“半燈樓”，為了能做好動(dòng)物雕塑，他在上海動(dòng)物園住了9年等。周輕鼎將自己的一生都奉獻(xiàn)給了雕塑藝術(shù)，為我國(guó)的現(xiàn)代動(dòng)物雕塑藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)身體力行告誡后生們珍惜光陰、不負(fù)韶華。

二、周輕鼎個(gè)人簡(jiǎn)介

周輕鼎（1896～1984，圖1），湖南省安仁縣人，現(xiàn)代雕塑家、美術(shù)家，我國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物雕塑的奠基者。父親是前清秀才，能書善畫。母親雖是普通的家庭婦女，卻心靈手巧，是當(dāng)?shù)匕踩拭姿艿母呤郑苣赣H的影響，自小他就喜愛(ài)用米塑捏制如老虎、母雞之類的各種動(dòng)物，同時(shí)還受到了父親的指教臨摹中國(guó)傳統(tǒng)的山水花鳥(niǎo)畫。1920年（時(shí)年24歲）離家前往北京，后在1922年（時(shí)年26歲）考入上海圖畫美術(shù)院（1930年更名為上海美術(shù)?？茖W(xué)校）。1926年（時(shí)年30歲）東渡日本，進(jìn)入日本東京的川端畫學(xué)校學(xué)習(xí)，之后因生活艱苦，離開(kāi)東京去往了仙臺(tái)。而后因“九·一八”事變，周輕鼎又轉(zhuǎn)道于1931年（35歲）留學(xué)法國(guó)巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑（與冼星海同住在山維舍爾大街8號(hào)），師從讓·樸舍（Jean Boucher，1870～1939）。1940年（時(shí)年44歲）德軍攻占法國(guó)巴黎，在巴黎淪陷之后，周輕鼎前往里昂。在里昂的5年里，主要在著名動(dòng)物雕塑家約翰·杜馬的工作室學(xué)習(xí)動(dòng)物雕塑，有時(shí)還會(huì)臨摹中國(guó)傳統(tǒng)的小雕塑予以出售，這期間的作品也連續(xù)在巴黎“沙龍”展覽中獲獎(jiǎng)，奠定了他之后從事動(dòng)物雕塑的基礎(chǔ)。

1.周輕鼎（1896～1984）

1945年12月周輕鼎（時(shí)年49歲）從法國(guó)里昂回到了祖國(guó)，擔(dān)任重慶國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校的教授、雕塑系主任，后又擔(dān)任杭州的國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校雕塑系的主任。1958年（時(shí)年62歲）擔(dān)任了浙江美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系的系主任，所以經(jīng)常接觸當(dāng)時(shí)在該系任教的民間藝人，如此他便從教學(xué)工作轉(zhuǎn)到了動(dòng)物雕塑的創(chuàng)作上，花費(fèi)近30年跑遍了南方如江蘇、廣東等地的陶瓷廠做陶塑。1962年（時(shí)年66歲）在北京市工藝美術(shù)學(xué)校辦了動(dòng)物雕塑培訓(xùn)班，是年在上海還舉辦了個(gè)人動(dòng)物雕塑展。1978年（時(shí)年82歲）應(yīng)浙江溫州地區(qū)工藝美術(shù)公司之邀來(lái)到溫州講學(xué)兩個(gè)月，這個(gè)訓(xùn)練班還未結(jié)束，又被浙江麗水地區(qū)二輕局所預(yù)定，同年秋冬兩季在麗水青田的動(dòng)物雕塑培訓(xùn)班里度過(guò)。1979年（時(shí)年83歲）秋天，又應(yīng)邀到南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系工藝雕刻班講學(xué)2個(gè)月，他的教學(xué)內(nèi)容不僅有關(guān)于動(dòng)物雕塑的技法，還包含了老雕塑家豐富的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分享，且處處貫穿著現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)思想和深刻的藝術(shù)哲理，開(kāi)門見(jiàn)山、深入淺出，對(duì)從事雕塑工作、繪畫以及其他藝術(shù)創(chuàng)作者都具有參考價(jià)值。

三、周輕鼎動(dòng)物雕塑藝術(shù)風(fēng)格分析

通過(guò)調(diào)研比較周輕鼎動(dòng)物雕塑作品，從中探析其雕塑設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，可以概括為“仿人應(yīng)物求似”“營(yíng)造氣韻求神”“推敲方寸求美”三個(gè)特點(diǎn)。在“仿人應(yīng)物求似”上，以自然界的動(dòng)物作為設(shè)計(jì)主體，賦予動(dòng)物以人的神態(tài)和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)其行為活動(dòng)；在“營(yíng)造氣韻求神”上，每一個(gè)雕塑作品通過(guò)形的外化表現(xiàn)來(lái)表達(dá)對(duì)于內(nèi)在神韻的追求；在“推敲方寸求美”上，將西方造型方法與中國(guó)傳統(tǒng)雕塑設(shè)計(jì)相結(jié)合，展現(xiàn)出新的極具個(gè)人特色的雕塑風(fēng)格。

1.仿人應(yīng)物求似

周輕鼎在創(chuàng)作時(shí)，會(huì)采用擬人化的手法賦予所雕塑的動(dòng)物形象以人的性格，使其擁有人情色彩，具有濃厚的生活氣息與生態(tài)景象。他不講究學(xué)院派嚴(yán)格的寫實(shí)解剖，更注重雕塑古拙質(zhì)樸的“金石味”和“書卷氣”，頗具中國(guó)傳統(tǒng)的文人氣息。他善于表現(xiàn)動(dòng)物的各種形態(tài)，創(chuàng)作手法自然流暢，頗具風(fēng)趣，也常作寓言性的藝術(shù)加工處理，如作品《抱筐棕熊》（圖2）中的主體棕熊是如人雙足站立，雙手團(tuán)抱將竹筐抱至胸前，不僅表現(xiàn)了熊自身的生物特征，同時(shí)還賦予了它以人的性格，這種“擬人化”的藝術(shù)表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生動(dòng)性和趣味性。即便是沒(méi)有明顯寓言的動(dòng)物雕塑形象的作品，也能看到“人情味”。動(dòng)物雖然不會(huì)說(shuō)人類的語(yǔ)言，但它們也有自己的思想和感情，也有它們自己的喜怒哀樂(lè)的神態(tài)和表情，如《擊掌棕熊》（圖3）和《熊貓抱琴》（圖4）中的擊掌、抱琴以及作為觀眾觀看表演都無(wú)不是通過(guò)擬人的藝術(shù)手法使它們的情感能夠更為直觀地呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)動(dòng)物的形象也有老有幼，有雄有雌，個(gè)體之間互相照應(yīng)，甚至呈現(xiàn)出一個(gè)家庭的模式。

2.周輕鼎，《抱框棕熊》，雕塑，1982

3.周輕鼎，《擊掌棕熊》，雕塑，1962

4.周輕鼎，《熊貓抱琴》，雕塑，1950

周輕鼎通過(guò)常年的藝術(shù)觀察和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，雖然對(duì)各類動(dòng)物的骨骼、肌肉、皮毛等外觀以及動(dòng)作神態(tài)、表情的含義有著非常深刻的理解，在創(chuàng)作時(shí)卻并沒(méi)有將其一板一眼地從自然界復(fù)制到動(dòng)物雕塑的作品之上，而是經(jīng)過(guò)解構(gòu)，有所取舍、強(qiáng)調(diào)以及再重構(gòu)。他強(qiáng)調(diào)動(dòng)物雕塑和人一樣具有生動(dòng)性，也能呈現(xiàn)出有生活意義的、誘人的以及美的東西，舍棄那些無(wú)關(guān)的、生硬的和無(wú)意義的東西。強(qiáng)調(diào)既要以自然界的動(dòng)物為源，又要能超脫動(dòng)物客觀既存的束縛，將藝術(shù)家們的創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性發(fā)揮到極致，這或許就是中國(guó)傳統(tǒng)畫論中所傳達(dá)的“外師造化，中得心源”吧。于此同時(shí)他還十分重視動(dòng)物雕塑藝術(shù)中詩(shī)意的表達(dá)，這與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的理論相呼應(yīng)，在動(dòng)物雕塑藝術(shù)中也應(yīng)該蘊(yùn)含著這種能夠打動(dòng)人心，使人深思、歡喜和憂愁的詩(shī)意。自然界這些動(dòng)物的生活雖然在尋常人的眼中是那么的平常，但其實(shí)也不乏像“天鵝湊隊(duì)送朝霧，孔雀開(kāi)屏映晚霞”這樣的情景。與人相似，動(dòng)物們也有著自己的生活，因此那些只知一味模仿動(dòng)物外形或是因拿不準(zhǔn)輪廓，而自稱“不求形似”的作品都不會(huì)擁有這種意境。也因周輕鼎自幼學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)畫、書法和各種民間藝術(shù)，即便在法國(guó)留學(xué)14年之久，還是會(huì)將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)手法，繼承和運(yùn)用到動(dòng)物雕塑上，如用棕熊象征敦厚可愛(ài)、用馬象征激情奔放等，這樣利用動(dòng)物來(lái)象征某種含義的手法，將外國(guó)學(xué)來(lái)的現(xiàn)代雕塑技法與中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，讓他的動(dòng)物雕塑作品依舊獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化的詩(shī)意和中國(guó)氣象。

2.營(yíng)造氣韻求神

形象一詞就人而言，形即人的外在形象和生理方面，神即指精神和思想感情方面。但對(duì)于動(dòng)物而言，形是動(dòng)物的輪廓、結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)等，神則是動(dòng)物的習(xí)性、特點(diǎn)、狀態(tài)等。延伸到動(dòng)物雕塑藝術(shù)也是如此，外在的形體與輪廓和內(nèi)在的神似與氣韻，都需通過(guò)仔細(xì)觀察，透過(guò)動(dòng)物的外在表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的東西。所以對(duì)于動(dòng)物雕塑的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)寫生是極為重要的一步，因?yàn)閯?dòng)物的許多姿態(tài)光憑想象是難以呈現(xiàn)的，即便想象出來(lái)了也不會(huì)有寫生出來(lái)的真實(shí)生動(dòng)。當(dāng)然即便是寫生，動(dòng)物的特點(diǎn)、美與丑也都是需要被重視的，如山羊的腿不似馬、鹿那樣長(zhǎng)；某些動(dòng)物的外形模樣由于飽經(jīng)風(fēng)霜而過(guò)分殘缺，如缺塊的耳朵，就要舍棄不需照搬。因此即便“神”須一定的“形”去表現(xiàn)，但“形似”與“神似”之間并非等號(hào)，徒具形似也是無(wú)用。例如《馬》（圖5）這件雕塑作品，除了重視馬本身的解剖結(jié)構(gòu)之外，還特別強(qiáng)調(diào)馬的精氣神，就像《廣東新語(yǔ)·藝語(yǔ)·諸家畫品》中提到的“又謂駿馬肥須見(jiàn)骨，瘦須見(jiàn)肉，于其骨節(jié)長(zhǎng)短，尺寸不失，乃為精工。”畫馬骨力即骨頭結(jié)構(gòu)、比例、關(guān)節(jié)構(gòu)造等外部框架神氣為上，后再是肉和皮毛。動(dòng)物雕塑的創(chuàng)作就是需要將骨氣、精神以及習(xí)性等一切協(xié)調(diào)地結(jié)合起來(lái)。這些不僅是“形神具備”的要求，也是作為藝術(shù)作品所必須具備的，因?yàn)槿绻麆?dòng)物雕塑僅是一個(gè)解剖模型，那何不直接去看自然界活的動(dòng)物。動(dòng)物雕塑作品要能夠吸引觀賞者駐足、觀賞甚至回頭，藝術(shù)除了形似還需做到神形俱備、氣韻生動(dòng)。因此他的動(dòng)物雕塑作品給觀賞者最大印象就是生動(dòng)活潑、神氣有趣的感覺(jué)。

5.周輕鼎，《馬》，雕塑，1981

6.周輕鼎，《北極熊》，雕塑，1961

動(dòng)物雕塑在創(chuàng)作時(shí)，都要對(duì)動(dòng)物所在環(huán)境、所發(fā)表情等進(jìn)行構(gòu)思和分析，即便構(gòu)圖不大，也要當(dāng)成與現(xiàn)實(shí)等大的動(dòng)物形象去對(duì)待，它周圍的一草一木，都要與之相呼應(yīng)。許多動(dòng)物擅長(zhǎng)用尾巴和耳朵表達(dá)情感，因此創(chuàng)作者需要善于利用這些有利的條件，有了正確的結(jié)構(gòu)，也要重視細(xì)節(jié)的處理以及其神韻的刻畫，使其更為生動(dòng)。如《北極熊》（圖6）、《雞》（圖7）這些作品進(jìn)行了細(xì)微的刻畫，也許是用帶鋸齒的刻刀將北極熊的肌肉和皮毛處理了一遍，或許是雞頭的方向動(dòng)了，又許是底座與動(dòng)物主體之間的關(guān)系加以了些許的處理，這些看似隨意的一兩刀，其依據(jù)卻是周輕鼎長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于動(dòng)物的觀察和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐、思考，看似不起眼的小小改動(dòng)，卻能使這些動(dòng)物雕塑的面貌神態(tài)有了很大的變化，更加生動(dòng)自然、更具藝術(shù)性，正所謂“意以象盡，象以言著”。因此其作品很少會(huì)出現(xiàn)那些所謂變形的、夸張的、裝飾的因素，力求形神兼具，不尚修飾，但并非沒(méi)有，而是以中國(guó)傳統(tǒng)寫意的裝飾形式出現(xiàn)，不是圖案式的，它所呈現(xiàn)的變形和夸張毫不刻意，好似動(dòng)物生來(lái)如此，看似平淡卻意蘊(yùn)深厚。因此周輕鼎在教學(xué)時(shí)，教導(dǎo)學(xué)生夸張、變形的運(yùn)用一定要在充分掌握動(dòng)物的習(xí)性和解剖的基礎(chǔ)上，要關(guān)注動(dòng)物精神的表達(dá)，注重師法自然，再現(xiàn)自然中動(dòng)物原生的生動(dòng)神態(tài)。

7.周輕鼎，《雞》，雕塑，1950

8.周輕鼎，《群鹿》，雕塑，1965

3.推敲方寸求美

周輕鼎在創(chuàng)作動(dòng)物雕塑時(shí)十分重視作品的形式美，其粗細(xì)的統(tǒng)一、整體感變化，如動(dòng)物四肢姿勢(shì)的變化，在群體中各自姿態(tài)的變化，表情之間的相互聯(lián)系以及個(gè)體之間的疏密、錯(cuò)落等。其刀法蒼勁，粗放有度，手法流暢，一氣呵成，在不經(jīng)意中展現(xiàn)力與美的交融。如《群鹿》（圖8）這件雕塑作品，3只不同姿勢(shì)、大小的鹿錯(cuò)落有致地佇立在同一底座之上，兩只稍大的鹿，一只警覺(jué)地眺望著遠(yuǎn)方，一只則在對(duì)面回應(yīng)著它，最小的那只則是側(cè)身扭頭地望著父母，它們樣態(tài)各異且生動(dòng)，同時(shí)又相互呼應(yīng)形成統(tǒng)一的整體。它們嬌健的身軀被著力刻畫，四肢靈活，眼神馴良，他雕塑刀下的鹿群似乎被賦予了生命、擁有了“呼吸”，各具神采而又千姿百態(tài)，耐人尋味。因此創(chuàng)作動(dòng)物雕塑首先就得拿準(zhǔn)動(dòng)物的基本輪廓美，在此基礎(chǔ)之上再去考慮如何注入作品靈魂，使其具有強(qiáng)大的感染力。

動(dòng)物雕塑藝術(shù)要以少勝多，尤其是在速寫性寫生作品時(shí)，要抓其動(dòng)態(tài)美、生命美，因此在創(chuàng)作時(shí)他不會(huì)處處進(jìn)行精細(xì)刻畫，留給觀賞者以想象的空間?？此坪敛毁M(fèi)力、一揮而就的作品，其背后是數(shù)十年的觀察和實(shí)踐，做到了“言有盡而意無(wú)窮”。因此動(dòng)物雕塑寫生不僅需要快，要滿懷激情，更要明白哪些是重要的、哪些是需要強(qiáng)調(diào)的，要清楚如何取舍，做出來(lái)的東西要有感染力，能給觀賞者傳達(dá)美的感受。例如《狡狐》（圖9）著重抓住動(dòng)物外形上那些能夠表現(xiàn)動(dòng)物習(xí)性、情感和打動(dòng)人心的、美的東西。像狡狐的眼睛，是傳神的，動(dòng)作姿勢(shì)是自然的。再如《牧歸》（圖10）中的水牛角若是紋路太過(guò)整齊清潔便會(huì)失去原本的美感，因?yàn)檎鎸?shí)的紋路是富有生活氣息和生命美的，是有經(jīng)歷風(fēng)霜的和磨損的，這種蒼老簡(jiǎn)樸才能最大限度地展現(xiàn)出動(dòng)物雕塑的美。在中國(guó)古典畫論中一貫都反對(duì)“謹(jǐn)毛失貌”，這樣的主張也同樣非常適用于動(dòng)物雕塑。

結(jié)語(yǔ)

周輕鼎的一生幾乎都奉獻(xiàn)在了以動(dòng)物雕塑為主的研究、創(chuàng)作與教學(xué)之上，他不僅有著卓絕的藝術(shù)寫實(shí)功力，還具有很強(qiáng)的藝術(shù)靈性與才華，其求似求神求美的藝術(shù)追求貫穿了他動(dòng)物雕塑創(chuàng)作的始終。雖然有著長(zhǎng)期的解剖等技術(shù)性的藝術(shù)練習(xí)，但卻依舊主張寧拙勿巧，認(rèn)為動(dòng)物雕塑不應(yīng)該有過(guò)多的人為加工痕跡或是太過(guò)拘泥于所謂的準(zhǔn)確性，因?yàn)檫@樣會(huì)使作品失去動(dòng)物原本天然、本真的東西，動(dòng)物雕塑的創(chuàng)作也需要像人一樣有生活氣息，需要有那種可以打動(dòng)人心的、引人深思的、美的東西，以及詩(shī)意；自小受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，講究以文為質(zhì)飾，文質(zhì)相應(yīng)。寧可質(zhì)勝文，存其樸拙，不可文勝質(zhì)而陷于薄俗，動(dòng)物雕塑各方面都須要收放有度。加之深厚的書法和篆刻功底，使得周輕鼎的雕塑作品有種蒼勁樸拙之感，注重作品外在形體輪廓與內(nèi)在精神思想之間的關(guān)聯(lián)以及結(jié)合；在法國(guó)留學(xué)工作14年，其作品雖受到了法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想的影響，堅(jiān)持藝術(shù)源于生活，但也沒(méi)有一味的以客觀為尊，在所謂“科學(xué)理性”上鉆牛角尖，同樣重視個(gè)性和主觀感受的表達(dá)，不乏浪漫主義的詩(shī)人情懷，因此在創(chuàng)作時(shí)會(huì)特別重視外在形體美的表現(xiàn)，加之對(duì)動(dòng)態(tài)美和生命美的把握，使得每個(gè)觀賞者談?wù)撈鹚淖髌窌r(shí)都會(huì)說(shuō)他賦予了動(dòng)物雕塑作品生命是“活生生”的。

周輕鼎除了豐碩的創(chuàng)作成果，同時(shí)也是一位十分優(yōu)秀的藝術(shù)教育家，是我國(guó)最早引進(jìn)西方藝術(shù)教育理念和教學(xué)方法的先驅(qū)之一。在動(dòng)物雕塑課的教學(xué)中注重技術(shù)與藝術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)與自由之間的關(guān)系，希望學(xué)生重視對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的研究與學(xué)習(xí)，去感受中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中意境的表達(dá)、造型的韻律，以及寓于作品之中的精神和氣息。教學(xué)中強(qiáng)調(diào)寫生，畢竟動(dòng)物雕塑和尋常人物雕塑不同，動(dòng)物不會(huì)像人一樣安靜地等待，這時(shí)便需要雕塑創(chuàng)作者能夠抓住那瞬間的姿勢(shì)與神態(tài)，并且注入作品以生命。周輕鼎勤奮的創(chuàng)作以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)，為祖國(guó)培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的動(dòng)物雕塑家，同時(shí)也給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。

圖片均來(lái)源于：黃艷編：《中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)脈文叢周輕鼎文獻(xiàn)集》，杭州:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2018年。

9.周輕鼎，《狡狐》，雕塑，1981

10.周輕鼎，《牧歸》，雕塑，1950

注釋

[1]鄧文韜：《追根溯源─傅維安動(dòng)物雕塑語(yǔ)言探究》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2016年，第1頁(yè)。

[2]傅維安（1937～），浙江諸暨人。1962年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系，后留校任教。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。其作品《西施》入選首屆全國(guó)城市雕塑作品展，《家園》入選第七屆全國(guó)美術(shù)作品展銅獎(jiǎng)。

[3]周國(guó)楨（1931～），湖南安仁人。1954年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院。原為中國(guó)美協(xié)理事、中國(guó)美協(xié)江西分會(huì)副主席、江西雕塑協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、景德鎮(zhèn)市美協(xié)名譽(yù)主席、高嶺陶藝學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)委、江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授。我國(guó)當(dāng)代著名陶藝家、畫家、教育家，被中外譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代陶藝發(fā)展的一面旗幟”“現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作先鋒”和“陶藝泰斗”。

[4]杜騰：《現(xiàn)代動(dòng)物雕塑的情感表達(dá)探究》，合肥工業(yè)大學(xué)，2021年，第12頁(yè)。

[5]侯樣祥：《周國(guó)楨藝術(shù)之學(xué)術(shù)淵源研究》，《榮寶齋》，2013年10期，第195頁(yè)。

[6]上海圖畫美術(shù)院，1912年由烏始光出資，17歲的劉海粟與友人創(chuàng)辦了中國(guó)現(xiàn)代意義上的第一座美術(shù)學(xué)校，1930年更名為上海美術(shù)?？茖W(xué)校。1952年，上海美專與山東大學(xué)藝術(shù)系、蘇州美專合并，在無(wú)錫建立華東藝術(shù)?？茖W(xué)校。1958 年遷址至南京丁家橋，后更名為南京藝術(shù)?？茖W(xué)校。1959 年升格為南京藝術(shù)學(xué)院。

[7]川端畫學(xué)校，1909年創(chuàng)辦于東京。由川端玉章（1842～1913）擔(dān)任校長(zhǎng)并且得名，由東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科的骨干教授藤島武二兼任教授。

[8]讓·樸舍（Jean Boucher，1870～1939）出生于法國(guó)布列塔尼地區(qū)的瑟松塞維涅市（Cesson-Sevigne），先后在雷恩美術(shù)學(xué)院、朱利安學(xué)院、巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑，1919 年出任巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院雕塑工作室主任、首席教授，1936 年成為法蘭西藝術(shù)院院士。

[9]劉立彬：《民國(guó)時(shí)期現(xiàn)代雕塑研究》，中央美術(shù)學(xué)院，2007年，第21頁(yè)。

[10]黃艷：《中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)脈文叢周輕鼎文獻(xiàn)集》，杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2018年，第335頁(yè)。

[11]全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，杭州藝專被迫內(nèi)遷，一路顛簸，先后到達(dá)湖南沅陵，于1938年在此合并，成立國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校。迫于日益緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，國(guó)立藝專離開(kāi)湖南繼續(xù)遷徙，先到貴州貴陽(yáng)，后遷云南安江，再輾轉(zhuǎn)至四川璧山縣（今重慶市璧山區(qū)），最終于1942年在重慶磐溪落腳。

[12]國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校，位于浙江杭州，于1928年創(chuàng)建，時(shí)任大學(xué)院長(zhǎng)蔡元培，是第一所綜合性的國(guó)立高等藝術(shù)學(xué)府──國(guó)立藝術(shù)院，揭開(kāi)了中國(guó)高等美術(shù)教育的篇章；1929年改為國(guó)立杭州藝術(shù)專科學(xué)校；1938年，改為國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校。1950年，成為中央美術(shù)學(xué)院華東分院；1958年，更名為浙江美術(shù)學(xué)院；1993年，更名為中國(guó)美術(shù)學(xué)院。

[13]彭烈洪：《湖南安仁民間米塑現(xiàn)狀分析》，《藝?！?，2014年04期，第176頁(yè)。

[14]北京市工藝美術(shù)學(xué)校，建于1958年。是一所培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的中等專業(yè)學(xué)校。后設(shè)高職，晉升為北京藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。后并入北京工業(yè)大學(xué)，升為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。

[15]同[10]，第311頁(yè)。

[16]楊成寅：《周輕鼎教授動(dòng)物雕塑教學(xué)語(yǔ)錄》，《新美術(shù)》，1986年01期，第80頁(yè)。

[17]同[10]，第308頁(yè)。

[18]林明體：《嶺南文庫(kù)編輯委員會(huì),廣東中華民族文化促進(jìn)會(huì).石灣陶塑藝術(shù)》，廣州：廣東人民出版社，1999年，第110頁(yè)。

[19]屈大均：《廣東新語(yǔ).李育中,注》，廣州：廣東人民出版社，1991年05期，第326頁(yè)。

[20]意以象盡，象以言著，是魏王弼的易學(xué)用語(yǔ)。語(yǔ)出《周易略例·明象》：“言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。”

[21]石奎濟(jì)：《周國(guó)楨傳奇:上篇藝術(shù)人生.吳倫仲,張海國(guó)》，上海：學(xué)林出版社，2009年，第84頁(yè)。