■ 何 凡 肖述劍

習(xí)近平總書記指出：人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那也就應(yīng)該成為黨凝聚共識的新空間。隨著網(wǎng)絡(luò)社會的時(shí)空拓展，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)空間交互交疊，互相影響，充分互動。與現(xiàn)實(shí)空間相比，網(wǎng)絡(luò)空間具有復(fù)雜性、多變性、建設(shè)性等特點(diǎn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間治理的重要內(nèi)容，從管理到治理的不同階段，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)空間從最初的道德自律到法制治理的不同特征?！蛾P(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的意見》對提升網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)治理效能提出了明確要求，網(wǎng)絡(luò)道德作為現(xiàn)實(shí)道德合技術(shù)化的延伸應(yīng)運(yùn)而生。所以網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)必須以現(xiàn)實(shí)道德為基礎(chǔ)，探析網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)律，闡明網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，把握其特征及維度，理解其建構(gòu)的必要性，設(shè)計(jì)其實(shí)現(xiàn)的科學(xué)性，從內(nèi)容、實(shí)踐和制度三個(gè)層面整體推進(jìn)，從而更好地實(shí)現(xiàn)大眾對美好生活的精神追求。

一、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的問題

（一）缺少主動性：脫離現(xiàn)實(shí)道德的網(wǎng)上建設(shè)

馬克思主義認(rèn)為，道德不是天生的，其會受到社會客觀環(huán)境、外部宣傳環(huán)境等因素的影響，在社會的發(fā)展中，道德是一種由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的意識形態(tài)。道德自身的價(jià)值在于滿足人的幸福感。在《為什么要道德？》中，弗蘭克納解釋道：“在人類社會中如果僅僅只有一套公約和法律系統(tǒng)，帶來的結(jié)果就是要么社會中大多數(shù)人的狀況比現(xiàn)在要惡劣得多，要么是回到極權(quán)主義下的暴力專制統(tǒng)治。所以除了法律系統(tǒng)之外，還需要一套道德系統(tǒng)，只有有了道德系統(tǒng)，人和人之間才有共同生活的基礎(chǔ)條件?！?/p>

《論語·學(xué)而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。”錢穆先生的注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心?！笨梢?，“道”應(yīng)屬于世界觀的范疇，即個(gè)人對于世界的看法。道德教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，我國歷史上歷來有著重視道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，古代道德教育中有關(guān)的道德教育內(nèi)容及道德修養(yǎng)方法，不僅對于現(xiàn)實(shí)道德具有重要借鑒作用，同樣對網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)具有重要指導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)空間如果沒有和現(xiàn)實(shí)空間在道德建設(shè)目標(biāo)上取得共識，就不能形成合力，影響目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

與現(xiàn)實(shí)道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德的特點(diǎn)主要有：一是更加自主，即網(wǎng)絡(luò)空間的道德自主性更大；二是更加開放，即網(wǎng)絡(luò)空間的道德沖突與碰撞更多；三是更加多元，即網(wǎng)絡(luò)空間的道德層次更多。由于網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性為多元化的道德實(shí)踐提供了更加豐富的平臺載體，這種社群中的倫理規(guī)范通常具有高認(rèn)可度、高靈活性、高時(shí)效性特點(diǎn)，特別是隨著5G、人工智能、區(qū)塊鏈等新型技術(shù)的快速興起，政府在重塑社會治理體系的過程中，人們原有的生活方式與價(jià)值觀念也發(fā)生著變化?；诖?，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)必須立足于現(xiàn)實(shí)道德，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)作用。

（二）缺乏層次性:脫離社會主體的個(gè)體建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)道德的社會屬性體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)道德本身滿足消費(fèi)群體的方式上，網(wǎng)絡(luò)道德的主體不僅指個(gè)人，還包括整個(gè)社會。網(wǎng)絡(luò)道德的社會性在于滿足消費(fèi)群體的手段上，通過間接的人與人作用產(chǎn)生感情需要、發(fā)生情感共鳴?？档抡J(rèn)為：“道德學(xué)是人們應(yīng)當(dāng)如何配當(dāng)幸福的學(xué)說，而不是人們?nèi)绾沃\得幸福的學(xué)說。人民群眾日益增長的美好生活需要，同樣體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)生活中，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是關(guān)鍵，因?yàn)橹挥性谟械赖碌木W(wǎng)絡(luò)空間中，人們的獲得感才會得到持續(xù)提升和不斷鞏固。

人們的網(wǎng)絡(luò)需求從剛開始單一的信息查閱、郵件交往、資料存儲等，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘＾k公、生活娛樂、休閑服務(wù)等多元化需求。但由于文化基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、客觀環(huán)境等因素影響，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間中的需求向度顯示出不同的特征，網(wǎng)民個(gè)體的無意識性聚合容易發(fā)展成群體網(wǎng)絡(luò)壓力，如網(wǎng)絡(luò)謾罵，一些網(wǎng)民借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄私憤，將個(gè)人的負(fù)面情緒帶到網(wǎng)絡(luò)空間，任由發(fā)展可能會造成網(wǎng)絡(luò)道德失范，對線上線下的民眾帶來負(fù)面影響以及一系列社會問題。

知、情、意、行同樣構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)道德的基本元素。知，即網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知，是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)空間中道德品質(zhì)的知識體系，包括準(zhǔn)則、評價(jià)等內(nèi)容。情，即網(wǎng)絡(luò)道德的情感表現(xiàn)，是人們在網(wǎng)絡(luò)空間中對一定的道德規(guī)范所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。意，即網(wǎng)絡(luò)道德意志，支配人們在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行道德實(shí)踐的因素。行，即網(wǎng)絡(luò)道德行為，是人們在網(wǎng)絡(luò)空間中道德意識的外化。由此可見，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)不是單個(gè)個(gè)體的因素所能決定的，必須重視社會主體的建設(shè)。

（三）缺失協(xié)同性：脫離綜合治理的單向建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)空間從根本上改變了以往人們被動接受信息的局面，世界可以縮小到一個(gè)電腦屏幕或者手機(jī)屏幕的終端上，人們在網(wǎng)絡(luò)中可以隨意選擇自己感興趣的信息，更大程度地激發(fā)了人們學(xué)習(xí)的主動性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的交互性讓人與人之間的交流變得更加主動。

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，人們很容易隱藏自己的真實(shí)身份，在這種特殊的網(wǎng)絡(luò)交流中更加“真實(shí)”地展現(xiàn)自我的另一面，沒有太多的擔(dān)心與顧忌；網(wǎng)絡(luò)中各種貼吧、論壇、留言以及各種社交軟件為人們抒發(fā)情感、交流觀點(diǎn)、開展討論提供了更大便捷。人們會發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中的獲得感比現(xiàn)實(shí)中更加容易獲取，同時(shí)也滿足了現(xiàn)代年輕人對個(gè)性的追求。但是這種思維方式會為傳統(tǒng)道德教育帶來極大的挑戰(zhàn)與影響。例如，傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育普遍以教師為中心，由教師在課堂上向?qū)W生講解道德知識、傳授道德理論、提出道德主張。這種傳統(tǒng)單一的課堂教學(xué)模式與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的思維習(xí)慣、信息傳播模式、交流方式之間偏差很大，最終導(dǎo)致課堂教育效果差強(qiáng)人意。隨著信息化時(shí)代的到來，人們的生活方式隨著網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展產(chǎn)生了極大的變化，學(xué)習(xí)、生活、工作的需要都可以在網(wǎng)絡(luò)空間得到滿足，所以互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給人們提供了一個(gè)全新的豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)空間。它涉及人們的認(rèn)知、情感、文化、生活方方面面，但正是這充滿隨意性、缺失真實(shí)性的網(wǎng)絡(luò)空間在給人們生活帶來方便的同時(shí)，也會給傳統(tǒng)社會空間的治理方式帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)空間道德作為一種行為規(guī)范和社會準(zhǔn)則，目的在于幫助人們在網(wǎng)絡(luò)空間中調(diào)節(jié)各類關(guān)系，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的和諧與穩(wěn)定。其在資源、內(nèi)容及方式上還存在著缺失，在一定程度上表現(xiàn)為碎片化現(xiàn)象，同時(shí)在學(xué)校、社會及家庭之間還存在著沖突與矛盾。加強(qiáng)協(xié)同與創(chuàng)新，就是要充分整合建設(shè)平臺、拓展建設(shè)空間、豐富建設(shè)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。

二、網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的改進(jìn)路徑

（一）以強(qiáng)化內(nèi)容建設(shè)為重點(diǎn)，聯(lián)通現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)的雙向通道

網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，需要社會、學(xué)校、家庭等全員參與構(gòu)建，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)涉及網(wǎng)絡(luò)接入商、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容平臺、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供商和內(nèi)容生產(chǎn)個(gè)體，需要政府部門、群團(tuán)組織、企業(yè)單位等各司其職、協(xié)同配合。

強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，就是要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價(jià)值觀、偉大建黨精神等內(nèi)容占據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間的主陣地?！昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！蓖ㄟ^豐富的知識文化和精神價(jià)值引領(lǐng)，注重增強(qiáng)內(nèi)容的親和力、凝聚力、感染力，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的生活化、大眾化、精準(zhǔn)化。讓正確的道德取向成為網(wǎng)絡(luò)空間的主流，讓高昂主旋律、充滿正能量、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、弘揚(yáng)時(shí)代精神的科學(xué)理論、正確輿論、優(yōu)秀文化充滿網(wǎng)絡(luò)空間。同時(shí)要對網(wǎng)絡(luò)熱門話題和突發(fā)特大事件給予積極引導(dǎo)，積極構(gòu)建具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)話語傳播體系，創(chuàng)作一批弘揚(yáng)新時(shí)代社會新風(fēng)尚的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典作品，推動習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在網(wǎng)絡(luò)空間入腦入心，讓社會主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)民身上生根開花，讓正確道德取向成為網(wǎng)絡(luò)空間的主流價(jià)值。

（二）以加強(qiáng)網(wǎng)上道德實(shí)踐為路徑，推進(jìn)個(gè)人與社會的和諧發(fā)展

《論語》曾記載“子貢問君子，子曰：‘先行其言而后從之’”。意思是君子要行勝于言。由此可見，我國古代在道德建設(shè)方法上重視實(shí)踐，注重在實(shí)踐中對人產(chǎn)生潛移默化的道德影響。因此，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要重視提供網(wǎng)絡(luò)空間的道德實(shí)踐平臺，幫助網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)踐養(yǎng)成中發(fā)揮積極作用。

加強(qiáng)網(wǎng)上道德實(shí)踐，把握網(wǎng)絡(luò)空間特點(diǎn)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)公益事業(yè)機(jī)制，加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)公益行為監(jiān)測、檢查及評價(jià)，不斷完善各類“互聯(lián)網(wǎng)+公益”的網(wǎng)絡(luò)模式，為廣大網(wǎng)民開展網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐活動提供載體與平臺，有效引導(dǎo)網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)道德活動，讓正能量充盈網(wǎng)絡(luò)空間，讓互聯(lián)網(wǎng)成為弘揚(yáng)主旋律的網(wǎng)絡(luò)陣地。注重探索在新的時(shí)代背景和市場經(jīng)濟(jì)條件下培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)基本道德品格，注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德意志在網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)過程中的支撐作用。網(wǎng)絡(luò)道德意志是指人們在履行網(wǎng)絡(luò)空間道德義務(wù)和踐行網(wǎng)絡(luò)空間道德行為過程中表現(xiàn)出來的道德能力，是網(wǎng)絡(luò)空間道德“外化—內(nèi)化—外化”過程中的助推器，能夠幫助網(wǎng)民自覺抵制各種不良信息的誘惑。

一個(gè)網(wǎng)絡(luò)道德意志薄弱的網(wǎng)民，容易受到網(wǎng)絡(luò)空間不良信息的負(fù)面影響。當(dāng)前，由于網(wǎng)絡(luò)空間治理的難度加大，網(wǎng)絡(luò)空間的各種誘惑越來越多，廣大網(wǎng)民如何在網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境中保持自我約束的定力，其自身的網(wǎng)絡(luò)道德意志起著關(guān)鍵作用。因此，培養(yǎng)網(wǎng)民堅(jiān)強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)道德意志，需要構(gòu)建德法結(jié)合的治理模式，通過開展網(wǎng)絡(luò)道德警示教育，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)失德現(xiàn)象的處理力度，警示廣大網(wǎng)民堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)道德底線，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律意識。建立健全監(jiān)督管理制度，加強(qiáng)對信息傳播源的審查和把關(guān)非常必要。制定并完善相關(guān)監(jiān)管法律法規(guī)，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新大數(shù)據(jù)時(shí)代傳播媒介的信息監(jiān)管措施，遏制負(fù)面社會思潮的擴(kuò)散。

（三）以健全制度建設(shè)為保障，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)制度育德的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)

網(wǎng)絡(luò)空間的制度育德包括兩方面的含義，一是指制度培育、維持、支撐網(wǎng)絡(luò)道德；二是指制度培育、養(yǎng)成、發(fā)展主體個(gè)人道德。如果有計(jì)劃、有組織的網(wǎng)絡(luò)制度教育過程，轉(zhuǎn)化為網(wǎng)民共同認(rèn)同的制度生活方式，那么在這種公共的網(wǎng)絡(luò)空間日常生活中，各類群體構(gòu)成的網(wǎng)民就會形成符合美好生活需求的公民美德，人們參與共同利益、關(guān)注共同利益、獲取共同利益。網(wǎng)絡(luò)道德制度之所以產(chǎn)生，就是源于人們的網(wǎng)絡(luò)生活現(xiàn)實(shí)需要，其目的就是滿足人們對美好生活的向往。一是內(nèi)化機(jī)制，即網(wǎng)民共同體成員普遍認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德制度的價(jià)值取向，將遵守制度轉(zhuǎn)化為自身的精神追求的內(nèi)在需要；二是外化機(jī)制，即網(wǎng)民共同體成員根據(jù)網(wǎng)絡(luò)道德制度開展網(wǎng)絡(luò)行動，在符合網(wǎng)絡(luò)道德制度的規(guī)范中滿足個(gè)人需要，最終實(shí)現(xiàn)美好的網(wǎng)絡(luò)生活。這種內(nèi)化與外化互聯(lián)互通、同向同行的機(jī)制，可以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德的轉(zhuǎn)化過程，最終以美好的網(wǎng)絡(luò)生活促進(jìn)現(xiàn)實(shí)美好生活的實(shí)現(xiàn)。

有了網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的制度保障，就可以逐步向制度育德的方向邁進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)空間道德制度建設(shè)可以分為三個(gè)層次進(jìn)行推進(jìn)，一是私德，屬于個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)道德自我建設(shè)；二是公德，對應(yīng)社會層面的網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo)建設(shè)；三是大德，體現(xiàn)在國家層面以網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國事業(yè)整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要有馳而不息的精神和鍥而不舍的恒心，通過在網(wǎng)絡(luò)空間開展?jié)u進(jìn)、深入、持續(xù)的工作，加強(qiáng)常態(tài)化的機(jī)制建設(shè)，推動新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)工作的新發(fā)展。