孟 建 張劍鋒

當(dāng)下數(shù)字人文正成為中外學(xué)者高度關(guān)注的新興學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、南京大學(xué)等紛紛成立數(shù)字人文研究機構(gòu)。同時2019年清華大學(xué)和中華書局主辦了中國大陸第一本數(shù)字人文學(xué)術(shù)期刊《數(shù)字人文》,2020年中國人民大學(xué)也主辦了學(xué)術(shù)期刊《數(shù)字人文研究》,筆者所在復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心也于2020年主編了《數(shù)字人文研究》一書。這些研究機構(gòu)均成為我國數(shù)字人文研究的重鎮(zhèn)。數(shù)字人文是基于信息技術(shù)在科學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用深刻改變了現(xiàn)代科學(xué)研究面貌的背景下,由計算機科學(xué)與傳統(tǒng)人文科學(xué)交叉形成的邊緣研究領(lǐng)域。①筆者曾撰文,認為數(shù)字人文正在實現(xiàn)著一場媒介技術(shù)驅(qū)動、對舊范式更新的學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式變革,以更包容的姿態(tài)對實證與詮釋兩種方法論取向進行整合,力圖超越學(xué)科“文化”之間的壁壘②,以數(shù)字人文研究為代表的超學(xué)科方法論是在數(shù)字技術(shù)支撐下面向全球復(fù)雜性時代人類生存與發(fā)展問題解決的一種方法論,這種超學(xué)科方法論呼應(yīng)了傳播研究實踐轉(zhuǎn)向的趨勢,為社會科學(xué)理論創(chuàng)新與方法論創(chuàng)新提供了新的思考框架。③

一、知識圖譜與短視頻研究

本世紀初,筆者之一的孟建教授提出了“超學(xué)科”理念,認為超學(xué)科不是一般的跨越學(xué)科界限,而是學(xué)科在高度綜合、強烈激蕩以后形成的一種臨界突破力量。④超學(xué)科方法論是一種應(yīng)對全球復(fù)雜性的挑戰(zhàn),嘗試解決人類生存發(fā)展問題,整合學(xué)科智慧的重要途徑的元方法論。超學(xué)科方法論具有一種通過整合學(xué)科和非學(xué)科的觀點來獲得對整體現(xiàn)實世界認識的重要特征。⑤作為超學(xué)科方法論的數(shù)字人文研究,在情報學(xué)、檔案學(xué)、圖書館學(xué)上有著較多的體現(xiàn),但在新聞傳播學(xué)研究領(lǐng)域相對很少,僅有數(shù)篇研究文章,側(cè)重在非虛構(gòu)寫作⑥、新聞史研究⑦與數(shù)據(jù)新聞生產(chǎn)⑧等。圖譜是指時間與空間動態(tài)變化的統(tǒng)一表述,常以圖表的形式表示,主要表現(xiàn)事物和現(xiàn)象的形態(tài)結(jié)構(gòu)、成因機制、組成物質(zhì)、動態(tài)變化等綜合性、復(fù)雜性規(guī)律。⑨知識圖譜,又稱科學(xué)知識圖譜,是顯示科學(xué)知識的發(fā)展進程與結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種圖示,也是利用計算機存儲、管理和呈現(xiàn)概念及其相互關(guān)系的一種技術(shù)。其起源與發(fā)展于引文分析理論、復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、社會網(wǎng)絡(luò)分析的興起以及信息可視化提供的技術(shù)支持。⑩其理論基礎(chǔ)有文獻計量學(xué)、引文分析與共被引分析、詞頻分析與共詞分析等,常用軟件有CiteSpace、SPSS、Ucinet、BICOMB等。知識圖譜的應(yīng)用領(lǐng)域很廣泛,已滲透到教育、科研及社會問題的解決等多個領(lǐng)域,其中以圖書館學(xué)、情報學(xué)、科學(xué)學(xué)及經(jīng)濟管理學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用較多。已有學(xué)者將知識圖譜應(yīng)用于數(shù)字人文研究的系統(tǒng)框架,北京大學(xué)數(shù)字人文研究中心王軍教授團隊研究與開發(fā)的“宋元學(xué)案”知識圖譜系統(tǒng)用知識圖譜解讀宋代人文社會,對240萬字的由明末清初的黃宗羲等人撰寫宋元時期的思想史《宋元學(xué)案》進行了文本處理和數(shù)據(jù)分析,將學(xué)案中的諸多人物、時間、地點、著作以及它們之間的復(fù)雜語義關(guān)系提取出來構(gòu)造成知識圖譜,提供可視化展現(xiàn)、交互式瀏覽、語義化查詢等功能；朱子年譜可視化系統(tǒng)對朱熹的生平事跡進行系統(tǒng)考證,對朱熹年譜重新進行知識建構(gòu),利用GIS技術(shù)對年譜進行時空可視化呈現(xiàn)。也有學(xué)者從社會網(wǎng)絡(luò)分析的視角來研究新聞傳播學(xué)者之間的合作關(guān)系,認為我國新聞傳播學(xué)領(lǐng)域合作網(wǎng)絡(luò)整體合作密度較低,合作網(wǎng)絡(luò)的形成依賴于少數(shù)核心作者,跨機構(gòu)跨學(xué)科合作欠缺,社會分層情況明顯,但知識生產(chǎn)的科學(xué)共同體具有良好的趨向性和成長性。

短視頻是一種基于互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、移動終端的新媒體視頻形式,在現(xiàn)代傳播方式的巨大作用下越來越深刻地影響著當(dāng)代社會。我國已有學(xué)者利用CiteSpace研究短視頻的整體走勢,但其并未對我國短視頻研究的知識圖譜進行較為深入的研究,更多的是基于現(xiàn)象的文獻計量學(xué)研究,缺乏一種宏觀、全面、富含人文精神的視角來思考中國短視頻研究的發(fā)展脈絡(luò),及對未來更深層次的展望。

二、資料來源與方法運用

資料來源是以“短視頻”為主題詞檢索知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫。檢索年限為建庫至2021年12月31日,提取時間為2022年3月21日,共檢索到3016篇文獻。文獻納入標(biāo)準:“短視頻”主題詞相關(guān)的“中文核心期刊”和“CSSCI來源期刊”文獻。排除重復(fù)發(fā)表文獻。本研究利用超學(xué)科方法論指導(dǎo)的數(shù)字人文視野下的社會網(wǎng)絡(luò)分析與聚類分析等研究方法,使用四種分析工具:(1)采用書目共現(xiàn)分析系統(tǒng)BICOMB軟件2.02對所檢索文獻進行關(guān)鍵信息的提取與統(tǒng)計。根據(jù)高低詞頻分界法確定高頻詞截取值,并形成詞篇矩陣和共現(xiàn)矩陣。(2)用IBM公司SPSS聚類工具軟件對形成的詞篇矩陣進聚類分析,聚類方法采取樣本聚類,類間距離采用Centroid linkage方法,并使用Ochiai系數(shù)以及專業(yè)知識、專業(yè)經(jīng)驗最終確認聚類結(jié)果。(3)采用可視化分析軟件CiteSpace進行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析,進行關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜含義詳細解析,探討其中的數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)性。(4)可視化分析軟件。利用計算機圖形學(xué)和圖像處理技術(shù),將數(shù)據(jù)處理后轉(zhuǎn)換成圖形或圖像顯示在屏幕上,再進行交互處理的理論、方法和技術(shù)。針對清洗過的數(shù)據(jù)用EXCEL 2019進行可視化分析,顯示短視頻學(xué)術(shù)研究在某個時期發(fā)展的趨勢與動向,形成若干短視頻研究前沿領(lǐng)域的演進歷程與研究特點。通過以上四種分析工具在超學(xué)科方法論的指導(dǎo)下從發(fā)文數(shù)量、研究機構(gòu)、發(fā)文作者、文獻來源、研究熱點等方面分析我國短視頻研究學(xué)術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)狀與發(fā)展特點,描述中國短視頻學(xué)術(shù)研究的知識圖譜,明確未來研究方向。

三、數(shù)據(jù)分析與結(jié)果呈現(xiàn)

(一)文獻發(fā)表時間分析

發(fā)文數(shù)量反映了科學(xué)研究活動在某一時間段內(nèi)的絕對產(chǎn)出數(shù)量,能較好地衡量科學(xué)研究的活躍度、興奮度。為更好地了解我國短視頻領(lǐng)域研究內(nèi)容的特征和演變趨勢,對從CNKI數(shù)據(jù)庫篩選的3016篇有效文獻進行年發(fā)文量數(shù)量變化及其占發(fā)文總量比例分析,結(jié)果如圖1所示。自2007年以來,發(fā)文數(shù)量存在較大的波動,但整體表現(xiàn)為明顯的上升趨勢。分析可知,年發(fā)文量及其占發(fā)文總量的比例變動大致可分為3個階段:(1)2007年—2011年的低迷期,近于0篇/年。(2)2012年—2015年的起步期,年發(fā)文量在7篇/年。(3)2017年—2021年的持續(xù)上升期,尤其在2021年為943篇。

(二)文獻作者分析

所有作者出現(xiàn)頻次總和達4486,平均每篇文章作者為1.48人,研究者較為分散,排名前三位為黃楚新(28)、張志安(16)、郭全中(13),累計百分比為1.88%(如圖2所示)。

圖2 2007年—2021年我國短視頻領(lǐng)域各作者

我國短視頻研究學(xué)者之間的互動性較少,以個人為核心,帶動小型學(xué)術(shù)共同體發(fā)展,尤其以黃楚新、王曉紅、喻國明團隊比較突出；郭全中絕大多數(shù)文章為個人獨立發(fā)表；發(fā)文量排名前六的研究學(xué)者之間少有合作關(guān)系,僅黃楚新團隊與王曉紅團隊通過郭海威合作過(如圖3所示)。

圖3 2007年—2021年我國短視頻領(lǐng)域研究

(三)研究機構(gòu)分析

所有研究機構(gòu)出現(xiàn)頻次總和為3740,平均每篇文章出現(xiàn)機構(gòu)1.24次,排名前三的研究機構(gòu)分別為中國傳媒大學(xué)(288)、中國人民大學(xué)(108)、中國社會科學(xué)院(102),累計百分比達13.31%,排名前10的研究機構(gòu)累計百分比達24.03%(如表1所示)。

表1 研究機構(gòu)(以大學(xué)、機構(gòu)為單位)發(fā)文數(shù)量與百分比(n=3016)

(四)期刊分析

所有期刊總和為316本,平均每本期刊出現(xiàn)文章為9.54篇,排名前三名的期刊分別為《青年記者》(557)、《傳媒》(350)、《中國廣播電視學(xué)刊》(196),累計達37.23%,排名前10名期刊累計百分比達62.14%(如表2所示)。

表2 期刊出現(xiàn)總量與百分比(n=3016)

(五)關(guān)鍵詞分析

所有關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次總和為13137,平均每篇文章關(guān)鍵詞數(shù)量為4.36個,根據(jù)高低詞頻分界法確定高頻詞截取值,最終取詞頻≥29的關(guān)鍵詞,共21個,累計百分比達18.95%。不重復(fù)關(guān)鍵詞數(shù)量共6149個,平均每篇文章不重復(fù)關(guān)鍵詞數(shù)量為2.0個。2007年—2015年發(fā)文數(shù)量較低,不參與年度關(guān)鍵詞排名,短視頻關(guān)鍵詞在每年發(fā)文總量中占近10%,在媒體類關(guān)鍵詞中,“今日頭條”僅2017年與2018年進入排名,隨后消失；“抖音”從2018年至2021年一直排名前10,并逐年上升；在熱點關(guān)鍵字排名中,2020年的“5G”與2021年的“鄉(xiāng)村振興”都是當(dāng)年的傳播熱點(如表3、表4所示)。

表3 高頻關(guān)鍵詞(n=3016)

表4 2016年—2021年高頻關(guān)鍵詞排序

(六)被引結(jié)果分析

被引數(shù)前三名的文章分別為《SPOC:基于MOOC的教學(xué)流程創(chuàng)新》(766),《移動短視頻的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢觀察》(443),《短視頻:視頻生產(chǎn)力的“轉(zhuǎn)基因”與再培育》(294),在被引數(shù)前10位的文章中,彭蘭教授共計4篇,主要集中在2018年—2019年,文獻來源分散(如表5所示)。

表5 2007年—2021年被引數(shù)前10位排序

(七)聚類分析結(jié)果

由于高頻詞“短視頻”對聚類結(jié)果的影響較大,但在結(jié)果解釋中實際意義較小,所以考慮將該高頻詞去除后聚類分析,共形成4個類屬,分別為:類屬1,短視頻的社交屬性研究；類屬2,短視頻平臺研究；類屬3,短視頻的傳播屬性研究；類屬4,基于技術(shù)的短視頻應(yīng)用研究。

(八)關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析結(jié)果

圓圈大小表示頻次多少,線條粗細表示相關(guān)度大小,具體數(shù)字表示共現(xiàn)頻次數(shù)量,在關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析中,短視頻、媒體融合、短視頻平臺等均有較多的共現(xiàn)頻次(如圖4所示)。

圖4 關(guān)鍵詞整體共現(xiàn)分析(n=3016)

(九)研究綜合概況

從以上文獻計量分析結(jié)果顯示,短視頻研究是一個較為新興的研究領(lǐng)域,近10年文獻占該研究領(lǐng)域文獻總量的99.99%以上。尤其從2017年開始有較多研究,此后有眾多學(xué)者、研究機構(gòu)持續(xù)進行短視頻研究。從3016篇知網(wǎng)研究文章來看,其主要分為三大類別:理論探索、應(yīng)用研究與技術(shù)支持。從這三個類別的發(fā)文量來看,應(yīng)用研究最多(57.89%),其次是理論探索(40.48%),最后是技術(shù)支持(1.62%)。

理論研究是指對某一社會現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律的研究。短視頻研究涉及的理論研究主要從六大方面展開：新聞傳播學(xué)理論、藝術(shù)學(xué)理論、心理學(xué)理論、經(jīng)濟學(xué)理論、管理學(xué)理論與情報科學(xué)理論,其中新聞傳播學(xué)理論囊括了當(dāng)前傳播學(xué)研究的主流理論,在媒介效果、文化研究等上均有較多的研究文章。在針對關(guān)鍵詞的聚類分析中,類屬1(短視頻的社交屬性研究)與類屬3(短視頻的傳播屬性研究)主要屬于理論探索研究。在理論探索這一類別中,新聞傳播學(xué)理論排第一(34.35%),其次是藝術(shù)學(xué)理論(1.59%),最次是經(jīng)濟學(xué)理論(1.46%)。

短視頻在各個應(yīng)用領(lǐng)域均有較多的研究,主要集中在文旅、政務(wù)、農(nóng)業(yè)、政務(wù)、法律(法規(guī))、電商、醫(yī)療健康等版塊。尤其是在文化版塊中的文化遺產(chǎn)與跨文化傳播的李子柒現(xiàn)象研究上,產(chǎn)出較多。在針對關(guān)鍵詞的聚類分析中,類屬2(短視頻平臺研究)與類屬4(基于技術(shù)的短視頻應(yīng)用研究)主要屬于實踐應(yīng)用研究。在應(yīng)用研究版塊中,排名前三的分別為文化(38.16%)、政務(wù)(11.60%)與法律(2.32%)。

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的高速進展,越來越多的平臺把技術(shù)應(yīng)用到平臺中。技術(shù)研究主要分為二大類型,一種是基于5G的相關(guān)技術(shù)及影響,另外一種是算法、自然語言處理技術(shù)、情感分析、行為識別等。在技術(shù)支持類別中,排名前三的分別為算法(0.08%)、5G及5G相關(guān)(0.50%)、情感分析(0.13%)。

四、研究發(fā)現(xiàn)與理論剖析

(一)錯位:西方社會科學(xué)理論與中國短視頻學(xué)術(shù)研究

1.社會科學(xué)理論體系不能只是運用西方話語體系

在社會科學(xué)領(lǐng)域只有揭示了普遍真理、具有普遍適用性的學(xué)說才能被稱為理論。對于以西方為中心、為西方服務(wù)的某些話語、學(xué)說或理論,我們需要保持清醒甚至警惕,同時還要進行相應(yīng)的批判。香港中文大學(xué)(深圳)講席教授鄭永年認為近代以來西方一直主導(dǎo)話語權(quán),也有非西方國家嘗試建立自己的話語體系但不被西方理解,西方話語體系變成政治意識形態(tài),同時西方也與其他國家有“時空錯位”。美利堅大學(xué)傳播學(xué)院的教授辛普森(Christopher Simpson)在專著《脅迫之術(shù):心理戰(zhàn)與美國傳播研究的興起(1945—1960)》中研究了美國傳播學(xué)的誕生背景。辛普森認為美國官方機構(gòu)為了冷戰(zhàn)需要,開展推動傳播學(xué)者從事說服技巧、民意測量、刑訊審問、政治與軍事動員、意識形態(tài)宣傳等課題的研究,選拔具有代表性的“四大奠基人”,幫助美國確立了傳播學(xué)學(xué)科的核心問題、主流范式及國際地位。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次就哲學(xué)社會科學(xué)工作發(fā)表了重要講話,為中國哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展指明了方向。2022年4月25日,習(xí)近平總書記在視察中國人民大學(xué)時指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?！睆目茖W(xué)研究方法論的角度看,從個案中得出的結(jié)論只有通過更多案例的檢驗,才可能成為具有真正價值的學(xué)說或理論。我們通過知網(wǎng)3106篇研究短視頻論文進行了理論類別層面的歸類。研究發(fā)現(xiàn),我國學(xué)者使用了不少于50種西方理論來闡釋中國蓬勃發(fā)展,早已走在世界最前沿的短視頻現(xiàn)象,但還沒有一位學(xué)者嘗試用一種立于中國短視頻實踐的科學(xué)理論來分析和闡釋中國的短視頻現(xiàn)象。這不得不引起我們的驚詫和深思。

2.如何從短視頻呈現(xiàn)規(guī)律與短視頻作為網(wǎng)絡(luò)視聽生態(tài)來豐富中國的互聯(lián)網(wǎng)理論體系

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》,截至2021年12月,短視頻用戶規(guī)模9.34億人,使用率達90.5%。抖音、快手兩強位于第一梯隊。西瓜視頻、微視位于第二梯隊。好看視頻、愛奇藝隨刻、刷寶、優(yōu)喱視頻等位于第三梯隊。中國短視頻的用戶規(guī)模世界第一,用戶基數(shù)龐大,同時短視頻平臺在世界范圍相對成熟且多元,并且字節(jié)跳動旗下的TikTok成功輸出海外。

通過對知網(wǎng)3106篇研究短視頻論文的分析,我們對短視頻呈現(xiàn)規(guī)律的初步認識主要有六個方面:(1)高度依賴技術(shù)支持。短視頻作為新媒體呈現(xiàn)方式,一定程度上印證了“技術(shù)決定論”的極端化理論。(2)內(nèi)容、類型極為多樣。短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的豐富性和類型呈現(xiàn)的多變性造就了短視頻的“大千世界”。(3)社會滲透力極強。短視頻正以吸人、吸時、吸金等特點成為用戶黏性最高、人均單日使用時長最高的視聽產(chǎn)品,可謂全方位、多層次、無死角,強力滲透到了我們當(dāng)下社會生活的每一角落之中。(4)受眾參與度高互動性強。通過“人人都是信息源,個個都是媒體人”自我創(chuàng)造,通過評論、點贊、彈幕、分享、連麥、送禮物、購買等新媒體交互功能,受眾獲得了前所未有的創(chuàng)造感、參與感和存在感,并使媒體內(nèi)容及媒體本身的多次傳播成為可能。(5)新的生活方式。短視頻作為一種信息獲取工具、一種娛樂方式開始融入到人們的日常中,其實質(zhì)是一場文化革命,即“人類交往方式”的革命。(6)新經(jīng)濟形態(tài)。短視頻作為文化產(chǎn)業(yè)帶動區(qū)域經(jīng)濟、電商行業(yè)、數(shù)字新零售、扶貧、健康、知識、非遺、文旅、傳統(tǒng)廣電以及5G這十大領(lǐng)域,在一個正在快速成型的全新的全產(chǎn)業(yè)鏈中起到核心作用。

我們也需要從三個維度對短視頻融入網(wǎng)絡(luò)視聽生態(tài)進行全面思考：(1)網(wǎng)絡(luò)視聽作為國家戰(zhàn)略的確立?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要》明確將“發(fā)展社會主義先進文化提升國家文化軟實力”納入綱要,提出“視聽中國”的發(fā)展戰(zhàn)略。2021年是“十四五”規(guī)劃的開局之年,也是建黨100周年,加快廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽高質(zhì)量創(chuàng)新性發(fā)展,已經(jīng)成為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家戰(zhàn)略的“重中之重”。(2)短視頻在“網(wǎng)絡(luò)視聽”大系統(tǒng)中的獨特地位和作用。早在2017年廣電總局對視聽節(jié)目服務(wù)進行了界定,根據(jù)中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會發(fā)布的《2021中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告》,截至2020年12月我國短視頻用戶達8.73億,短視頻市場規(guī)模為2051.3億,由此可見短視頻在“網(wǎng)絡(luò)視聽”大系統(tǒng)中已占據(jù)絕對的重要地位。(3)短視頻在“網(wǎng)絡(luò)視聽”子系統(tǒng)中的獨特地位和作用。在網(wǎng)絡(luò)視聽子系統(tǒng)中,短視頻與網(wǎng)絡(luò)視聽子系統(tǒng)的其他重要組成部分如網(wǎng)劇、網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)直播等進行密切互動并相輔相成。

有扎實的短視頻發(fā)展基礎(chǔ),對短視頻發(fā)展規(guī)律的認識,以及網(wǎng)絡(luò)視聽國家戰(zhàn)略的確立,理論創(chuàng)新是迫在眉睫的難題,這充分體現(xiàn)了理論創(chuàng)新在國家發(fā)展全局中的重要地位。香港中文大學(xué)(深圳)講席教授鄭永年提到“中國理論”神秘化,認為“中國特色”的概念確立多年,但人們從沒有任何科學(xué)的解釋。因此加快推進具有時代特點、概念明確、內(nèi)涵豐富的“互聯(lián)網(wǎng)+理論創(chuàng)新”,對加速構(gòu)建中國特色社會主義的互聯(lián)網(wǎng)理論體系,維護國家的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全,提高國家的國際地位,具有重要的理論意義與現(xiàn)實意義。

3.互聯(lián)網(wǎng)理論與短視頻實踐的關(guān)系

中國互聯(lián)網(wǎng)理論源于中國互聯(lián)網(wǎng)實踐。用中國互聯(lián)網(wǎng)理論解讀中國互聯(lián)網(wǎng)實踐,體現(xiàn)了馬克思主義認識論的本質(zhì)要求。馬克思主義認識論認為,人的正確思想的產(chǎn)生是一個從實踐到認識、又從認識到實踐的過程。這既是認識在實踐基礎(chǔ)上沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過程,也是實踐在認識的指導(dǎo)下沿著合理化方向不斷推進的過程。用中國特色的互聯(lián)網(wǎng)理論解讀中國短視頻實踐,貫徹體現(xiàn)了理論與實踐相統(tǒng)一的馬克思主義基本原則。短視頻研究也同樣適用理論與實踐相統(tǒng)一的基本原則。

“互聯(lián)網(wǎng)+理論創(chuàng)新”擔(dān)負起建構(gòu)具有中國特色的互聯(lián)網(wǎng)理論體系的重任,關(guān)鍵在于整合傳統(tǒng)媒體、新媒體、自媒體的傳播管理方式,建設(shè)線上互動、線下溝通的協(xié)調(diào)機制,加快中國特色的互聯(lián)網(wǎng)理論在中國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中分層傳播、精準傳播、高效傳播的步伐。基于知網(wǎng)3016篇短視頻研究論文,筆者認為需要從三個層面來思考中國特色互聯(lián)網(wǎng)理論與中國短視頻實踐的關(guān)系。首先,總結(jié)中國短視頻實踐的規(guī)律,理順短視頻與傳統(tǒng)媒體、其他互聯(lián)網(wǎng)媒體之間的關(guān)系,加快建設(shè)一批有影響力、與傳統(tǒng)媒體互動緊密的短視頻自媒體意見領(lǐng)袖。其次,要提高對短視頻平臺意見領(lǐng)袖的工作效能,組織一批具有與短視頻網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖進行線上對話能力的短視頻平臺意見領(lǐng)袖團隊,建立與短視頻網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖線上線下溝通的長效機制。最后,加強學(xué)界與業(yè)界的合作,結(jié)合短視頻平臺意見領(lǐng)袖團隊的實踐,鼓勵學(xué)者研究具有中國特色的短視頻互聯(lián)網(wǎng)理論,并將理論應(yīng)用于短視頻實踐,在不斷發(fā)展中修正、完善理論。

(二)迷失:學(xué)理研究與短視頻傳播

1.短視頻學(xué)理研究與學(xué)科研究歸屬

基于知網(wǎng)3016篇短視頻研究論文,筆者發(fā)現(xiàn)短視頻的學(xué)術(shù)研究雖然呈現(xiàn)出方興未艾的蓬勃局面,并涉及多個領(lǐng)域和關(guān)注多樣話題,但也由此凸顯學(xué)術(shù)界普遍缺乏對短視頻研究的重點領(lǐng)域和核心議題的把握。短視頻研究現(xiàn)狀凸顯諸多問題:學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)碎片化的局面,未能在一些社會重要問題上實現(xiàn)很好的聚集,故短視頻研究呈碎片化分布；短視頻研究普遍缺乏深度探索,對于短視頻理論、短視頻應(yīng)用和短視頻技術(shù)的相關(guān)研究往往呈現(xiàn)出淺嘗輒止的局面,故短視頻研究缺乏學(xué)理性。2021年1月,國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)通知,新設(shè)置“交叉學(xué)科”門類,其成為中國第14個學(xué)科門類跨學(xué)科研究。交叉學(xué)科既是方法論意義上的也是理論內(nèi)涵上的進步,但當(dāng)前短視頻研究還停留在“單一學(xué)科視角+短視頻”的層面上,從超學(xué)科方法論角度發(fā)現(xiàn)新問題、提出新方法、引入新觀點、構(gòu)建新框架,仍然距離很大。

2.短視頻學(xué)理研究完成“聚”“深”“跨”三步走的跨越

新興媒體的短視頻迅猛成長的同時,短視頻的學(xué)術(shù)研究呈井噴式增長?；谥W(wǎng)3016篇短視頻研究論文,筆者發(fā)現(xiàn)短視頻研究現(xiàn)狀呈正向走勢:2019年以后,短視頻作為研究領(lǐng)域強勢發(fā)力,發(fā)文量迅速上升,2021年的發(fā)文總量943篇,預(yù)示著未來對于短視頻的研究將有量與質(zhì)的飛躍,故目前短視頻研究已成學(xué)術(shù)熱點；我國對于短視頻研究的學(xué)術(shù)觀察視角繁雜、話題分散,但短視頻實際上關(guān)注并反映著我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?故短視頻研究已呈多點視角；短視頻在社會許多領(lǐng)域產(chǎn)生著重要影響,這些影響已經(jīng)成為諸多學(xué)科(如新聞傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)等)關(guān)注和研究的對象,故短視頻研究已呈多學(xué)科關(guān)注。針對短視頻研究現(xiàn)狀凸顯的問題,我們可以從三個角度來看:短視頻研究要“聚”——聚焦重要問題。短視頻研究要聚焦核心問題,要以探索理論為出發(fā)點,要以解決實際問題的成效作為衡量標(biāo)準。短視頻研究要“深”——深入問題本質(zhì)。短視頻研究不僅要關(guān)注技術(shù)進步和社會變革,也要堅持純學(xué)理的探索和思考。即便是實踐問題的研究,也要解決短視頻實踐研究中的虛化問題。短視頻研究要“跨”——跨學(xué)科綜合研究,國家倡導(dǎo)“新文科”的精髓,其最重要的一點是要真正實現(xiàn)“超學(xué)科”的歷史超越,以實現(xiàn)哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

3.短視頻研究要超越傳播熱點研究的功利性

近年來,各大新媒體為爭奪新聞的時效性及第一手報道,在傳播熱點的選擇上非常功利,往往沒有對事件進行深度報道便草率發(fā)布新聞,一味追求“短平快”導(dǎo)致新聞的真實性受到強烈的挑戰(zhàn),同時自媒體的泛濫、信息的無序聚合、部分媒體人的蹭熱度導(dǎo)致新媒體較傳統(tǒng)媒體缺乏深度、權(quán)威性與公信力。傳播熱點的功利性也同樣體現(xiàn)在我們的學(xué)術(shù)研究中,筆者分析了知網(wǎng)3106篇研究短視頻論文,發(fā)現(xiàn)在YouTube上風(fēng)靡國際的,產(chǎn)生了重要國際傳播影響力的李子柒現(xiàn)象在研究中都不夠深入,中國抗擊新冠肺炎的偉大勝利在知網(wǎng)3106篇研究短視頻論文中數(shù)量甚少,而國外研究短視頻論文數(shù)量相對較少,無法與我國研究短視頻論文數(shù)量相比,但卻在抗擊新冠肺炎、人類環(huán)境保護等方面有著一定的研究。這些問題非常值得我們深思。

(三)偏差:數(shù)字技術(shù)與人文精神

1.短視頻的技術(shù)研究缺失

我國短視頻平臺為了短視頻的分發(fā)效率、去中心化與確保優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)造,依賴強大的算法推薦模型的數(shù)字技術(shù),使個體都可能獲得推薦從而獲得更多的流量曝光及關(guān)注。短視頻行業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新從算法推薦、數(shù)據(jù)安全、內(nèi)容場景三個方面展開。(1)算法推薦:短視頻平臺為更好地解決推薦優(yōu)化的問題不斷使用日益成熟的人工智能技術(shù)。(2)數(shù)據(jù)安全:為實現(xiàn)更便捷、更低成本的內(nèi)容版權(quán)保護而借助區(qū)塊鏈技術(shù)。(3)內(nèi)容場景:通過5G與虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)不斷豐富短視頻的應(yīng)用場景,并海量連接智能設(shè)備,讓各行各業(yè)更具想象力。但在知網(wǎng)3106篇研究短視頻論文中筆者發(fā)現(xiàn)研究短視頻技術(shù)的學(xué)者數(shù)量甚少,研究論文也非常少。

2.短視頻研究的人文精神缺失

優(yōu)質(zhì)、持續(xù)、差異化、多元化的內(nèi)容供給是短視頻平臺制勝的關(guān)鍵,也是其核心競爭力。彰顯主流、正確價值觀并引起受眾深度共鳴的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容將容易獲得廣泛傳播,并延長生命周期。比如“法外狂徒”張三之父羅翔律師,以詼諧幽默的方式將專業(yè)的法律問題轉(zhuǎn)換為段子從而收獲大量粉絲；又比如大胃王浪胃仙,通過人物的性別反差打扮和大胃吃播美食來俘獲受眾。但也有學(xué)者基于大眾文化批判理論,認為短視頻滿足了當(dāng)代大眾追求娛樂至上的感性需求而放棄了人文精神追求；當(dāng)代大眾在短視頻的沉淪與轟炸中,因為價值理性、生命意義等人類終極問題的思考意識缺失而無法獲得全面自由的個性發(fā)展。

3.數(shù)字技術(shù)與人文精神的結(jié)合

大數(shù)據(jù)技術(shù)從一誕生就被賦予了可以表征自然客觀對象和過程的科學(xué)特征。這種科學(xué)特征具有陳述事實、分析預(yù)測、知識發(fā)現(xiàn)與科學(xué)決策等功能和價值,是一種高度復(fù)雜的數(shù)據(jù)模型。不少量化研究學(xué)者認為只要擁有足夠多的數(shù)據(jù),采用實證分析、數(shù)理統(tǒng)計及定量分析等研究方法來開展科學(xué)研究,數(shù)據(jù)本身就可以闡明真理。但大數(shù)據(jù)同樣存在錯誤和陷阱,許多時候大數(shù)據(jù)只是構(gòu)建了一個接近真實的、虛擬的、人造的鏡像世界,難以對真實社會生活完整再現(xiàn)。任何沒有與人文精神連在一起的數(shù)字技術(shù)都是偏頗甚至是荒謬的。當(dāng)大數(shù)據(jù)技術(shù)作為工具延伸到與我們的社會生活融為一體,我們自身也成了工具,這會引發(fā)一種我們不再將自我視為目的,而是將自己視作為人所用的裝置和被人利用的工具的危險。社會科學(xué)的研究以人為對象、為主體,應(yīng)警惕將大數(shù)據(jù)技術(shù)作為一種科學(xué)方法的濫用,避免過分強調(diào)數(shù)字技術(shù)而忽視人文精神。在短視頻的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用中,大數(shù)據(jù)的濫用不但會與現(xiàn)行法律制度發(fā)生沖突,還會與現(xiàn)行倫理制度沖突,如侵犯人類隱私、自由、公平、公正等基本權(quán)利和價值?；谥W(wǎng)3016篇短視頻研究論文,筆者發(fā)現(xiàn)在這方面的研究少之又少。

五、本體研究與哲思前瞻

(一)構(gòu)建中國自主互聯(lián)網(wǎng)理論創(chuàng)新,深化短視頻本體論研究

當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展,不僅要系統(tǒng)地回答“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”,還要推動知識體系的更新、理論體系的發(fā)展和方法論的變革,使中國哲學(xué)社會科學(xué)知識體系走向本地化、系統(tǒng)化、前沿化乃至中心化,增強中國的文化軟實力和國際話語權(quán)。2016年習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話中,明確要求“以我國實際為研究起點,提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點”,“推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新”,“構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”,全面闡釋了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”遵循的基本原則?；谥袊厣摹盎ヂ?lián)網(wǎng)+理論創(chuàng)新”應(yīng)融合互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、通信等前沿技術(shù),同時也融合人文精神,為形成具有中國特色的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新理論體系奠定堅實的基礎(chǔ)。

我們通過3016篇知網(wǎng)文獻,在超學(xué)科方法論的指導(dǎo)下進行研究,根本目的就是首先去探討短視頻本體性問題。本體性是探究世界的本原或基質(zhì)的哲學(xué)理論。短視頻的發(fā)展能在短時間內(nèi)形成影響社會的強大“能量”,我們認為,這是由于短視頻從五個方面來構(gòu)筑了短視頻的“多重本性”,從而也構(gòu)建了短視頻的知識脈絡(luò)。這就是:短視頻作為一種新興媒介、短視頻作為一種視聽樣式、短視頻作為一種生活方式、短視頻作為一種文化存在以及短視頻作為一種產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

在超學(xué)科方法論的指導(dǎo)下,我們繼而基于3016篇知網(wǎng)短視頻研究論文用四種方式對短視頻作為一種新文化存在進行學(xué)理分析:短視頻作為一種視聽方式,體現(xiàn)著影像文化的發(fā)展；短視頻作為一種生活方式,體現(xiàn)著社會文化的形態(tài)；短視頻作為一種文化變遷,體現(xiàn)著文化結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型；短視頻作為一種跨文化傳播,體現(xiàn)著國際傳播的態(tài)勢。中央對國際傳播建設(shè)的新要求集中體現(xiàn)在“三重”,即重構(gòu)國際傳播格局、重整國際傳播流程、重塑國際傳播業(yè)務(wù)。我們認為要將構(gòu)建全媒體傳播矩陣作為國際傳播的重點。在構(gòu)建全媒體傳播矩陣中,短視頻可以充任十分重要的“角色”。

(二)短視頻研究從跨學(xué)科思考到超學(xué)科跨越

超越傳統(tǒng)學(xué)科研究,發(fā)展出綜合、交叉、新興領(lǐng)域的知識、概念、方法或技巧是跨學(xué)科研究開創(chuàng)全新領(lǐng)域的關(guān)鍵,這樣才能打破不同學(xué)科界限,融合各個學(xué)科知識。但跨學(xué)科并不是多個學(xué)科的簡單合作,而且膚淺的、不貫通的跨學(xué)科研究也存在使專業(yè)學(xué)科失去傳統(tǒng)特色的危險。因此跨學(xué)科研究方興未艾,我們需要認真反思并總結(jié)其研究的理論體系與研究方法,尤其是跨學(xué)科研究的必要性與急迫性。對于一個傳統(tǒng)的基礎(chǔ)學(xué)科來說跨學(xué)科研究有雙重意義。一方面,跨學(xué)科研究為傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科注入了新的能量與活力,也拓展了基礎(chǔ)學(xué)科研究的理論視野、豐富了研究途徑；另一方面,跨學(xué)科研究使傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科為其“新興”付出泛化的代價,甚至面臨消解的危機,又不同程度地造成基礎(chǔ)學(xué)科的重心偏移。超學(xué)科在跨學(xué)科的基礎(chǔ)上更進一步,超學(xué)科的核心思想是學(xué)者之間共同解決現(xiàn)實世界中的復(fù)雜問題,超學(xué)科代表著一種面向生活世界復(fù)雜問題解決的、打破學(xué)科與非學(xué)科界限的新型研究和教育范式,也意味著學(xué)科之間的真正交叉融合。從跨學(xué)科思考到超學(xué)科跨越,是一場學(xué)術(shù)新革命。

短視頻研究,需要融合并超越多學(xué)科的理論與經(jīng)驗,打破學(xué)科之間的界限,深入思考,從跨學(xué)科研究到超學(xué)科研究,打破學(xué)科和非學(xué)科的邊界,在學(xué)科匯流激蕩和臨界突破中將知識生產(chǎn)和知識傳播帶入社會生活的新世界。

(三)數(shù)字人文不僅是基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字人文,而且也是蘊含人文精神的數(shù)字人文

數(shù)字人文研究所體現(xiàn)出的超學(xué)科方法正在不斷地打破學(xué)科和非學(xué)科的邊界,將知識生產(chǎn)和傳播變革帶入一個全新的數(shù)字文明傳播時代。數(shù)字人文研究不但創(chuàng)新著學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式,而且正在不斷地改變著人們的思維方式、行為方式和生活方式。數(shù)字人文是一門采用數(shù)字技術(shù)來解決人文領(lǐng)域研究問題的新興交叉學(xué)科,體現(xiàn)科學(xué)、多元、開放、共享、人文精神的數(shù)字人文,也是數(shù)字人文未來的發(fā)展方向?；?016篇知網(wǎng)短視頻研究,筆者在本研究中發(fā)現(xiàn)短視頻研究中存在不足,諸如熱門話題的淺薄、重大話題的缺失、研究主題的功利等,這都彰顯短視頻研究上人文精神的缺失,而這一些又反映到短視頻研究的后續(xù)成果中。我們關(guān)注數(shù)字人文研究,不能只有數(shù)字而沒有人文,歸根到底它還是人文研究,需要保持人文研究的根本屬性和基本特點。數(shù)字技術(shù)是為了讓數(shù)字人文研究的學(xué)術(shù)觀點更具有說服力,為了讓數(shù)字人文的研究建立在更堅實的科學(xué)依據(jù)之上,也是為了讓人文研究在新時期煥發(fā)出新的生命力與活力。

數(shù)字技術(shù)環(huán)境下的短視頻研究,在超學(xué)科方法論的引領(lǐng)下應(yīng)將數(shù)字技術(shù)與人文精神緊密結(jié)合,實現(xiàn)和諧共存。我們要將數(shù)字技術(shù)的理性精神,價值取向的正確立場,高度嚴密的量化分析,融入到當(dāng)前的短視頻研究。同時,我們要堅持以人為主體,以人文精神主導(dǎo)短視頻理論研究與實踐活動,避免因價值立場和研究方法的偏離而出現(xiàn)數(shù)字技術(shù)的借用、誤用、亂用、濫用,從而實現(xiàn)數(shù)字人文的和諧統(tǒng)一,真正迎來人類數(shù)字文明的嶄新時代。

注釋:

① 王曉光:《“數(shù)字人文”的產(chǎn)生、發(fā)展與前沿》,王曉光博客,https://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=67855&do=blog&id=275758,2009-12-03。

② 孟建、胡學(xué)峰:《數(shù)字人文:媒介驅(qū)動的學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式變革》,《現(xiàn)代傳播》,2019年第4期,第24頁。

③⑤ 孟建、胡學(xué)峰:《數(shù)字人文研究:超學(xué)科方法論的一種認知與闡釋》,《現(xiàn)代傳播》,2020年第2期,第13、16頁。

④ 陳娜:《尋求超學(xué)科臨界點的突破——訪復(fù)旦大學(xué)教授孟建》,《新聞愛好者》,2013年第12期,第50頁。

⑥ 邱田:《看見真實,記述時代——非虛構(gòu)的長盛與變奏》,《創(chuàng)作評譚》,2020年第5期,第48頁。

⑦ 周滸:《大數(shù)據(jù)視野下的數(shù)字人文與新聞史人物研究》,《傳媒觀察》,2020年第2期,第87頁。

⑧ 楊璐:《跨界與融合:數(shù)字人文范式下的數(shù)據(jù)新聞生產(chǎn)研究》,《采寫編》,2021年第4期,第99頁。

⑨ 許君、裴韜、姚永慧:《地學(xué)知識圖譜的定義、內(nèi)涵和表達方式的探討》,《地球信息科學(xué)學(xué)報》,2010年第4期,第496頁。

⑩ 楊國立、李品、劉竟:《科學(xué)知識圖譜——科學(xué)計量學(xué)的新領(lǐng)域》,《科普研究》,2010年第4期,第28頁。