許同兵

（甘肅省武威第六中學(xué)，甘肅武威 733000）

最新的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》中明確提出“語文核心素養(yǎng)”一詞，并對(duì)語文課程深層次改革提出了明確的要求，即語言文字運(yùn)用和思維存在密切的關(guān)系，語文教師在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維能力、思維品質(zhì)。古代散文是高中語文教學(xué)中的重要組成部分，不僅是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代表，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育、思維教育的重要途徑。鑒于語文核心素養(yǎng)和新課程改革下的要求，教師在開展古代散文教學(xué)時(shí)，必須要將散文的文化內(nèi)質(zhì)、思維邏輯融為一體，充分借助經(jīng)典的古代散文內(nèi)容和多樣化的教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生的思維，發(fā)展其邏輯思維品質(zhì)，真正落實(shí)語文核心素養(yǎng)下的教學(xué)目標(biāo)。

一、高中古代散文教學(xué)現(xiàn)狀和原因

（一）古代散文教學(xué)以教師講解為主

新課程改革雖然強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在課堂上的主體地位，認(rèn)為教師在課堂上僅僅是指導(dǎo)和點(diǎn)撥。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高中古代散文教師在實(shí)施古代散文教學(xué)時(shí)，依然以“教師講解”模式為主。在這種教學(xué)模式下，教師常常帶著學(xué)生對(duì)古代散文進(jìn)行閱讀，并將其中的重點(diǎn)字詞、釋義、特殊用法給學(xué)生詳細(xì)講解，從整體上翻譯，最終給學(xué)生提出問題，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上思考和解決。在這種教學(xué)模式下，雖然節(jié)省了一定的時(shí)間，學(xué)生也結(jié)合教師的講解獲得了正確答案，但卻忽視了學(xué)生的思考過程。學(xué)生在被動(dòng)接受的狀態(tài)下，難以實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展。

（二）忽視文章寫作主體、寫作技巧

當(dāng)前，高中語文教師在設(shè)計(jì)古代散文教學(xué)目標(biāo)時(shí)，依然局限于“熟練誦讀文章、掌握重點(diǎn)字詞的特殊用法”。這些雖然是古代散文教學(xué)的主要內(nèi)容，但并不是唯一的內(nèi)容。因?yàn)楣糯⑽慕虒W(xué)不僅僅是為了讀懂文章，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明白古代散文創(chuàng)作的背景、寫作的方式等，學(xué)生只有做到這一點(diǎn)，才能在閱讀時(shí)與作者形成情感共鳴，才能真正實(shí)現(xiàn)古代散文的高效學(xué)習(xí)。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高中語文教師在開展散文閱讀教學(xué)時(shí)，常常將大量的時(shí)間和精力都集中在課文翻譯中，忽視了對(duì)文章主題、蘊(yùn)含的思想情感及作者寫作技巧進(jìn)行探究。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生常常讀懂了文章內(nèi)容，卻無法領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的思想情感。

（三）古代散文教學(xué)評(píng)價(jià)方式有待更新

對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，是古代散文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。通過有效的教學(xué)評(píng)價(jià)，可清楚掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，把握學(xué)生的學(xué)情。在當(dāng)前高中古代散文的教學(xué)評(píng)價(jià)中，由于課堂教學(xué)是針對(duì)字詞和翻譯展開的，其考核內(nèi)容也常常僅限于此，忽視了對(duì)學(xué)生思維層面的評(píng)價(jià)，并未關(guān)注學(xué)生的思考過程、探究領(lǐng)悟?qū)用娴取Ｍ瑫r(shí)，當(dāng)前語文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，基本上都是通過考試的形式進(jìn)行。這種單一化的教學(xué)評(píng)價(jià)模式，難以促使學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容形成深層次的領(lǐng)悟，無法滿足學(xué)科素養(yǎng)下的教學(xué)要求。

二、基于審辯式思維目標(biāo)，優(yōu)化高中古代散文教學(xué)策略

（一）依據(jù)教材內(nèi)容，深挖思辨資源

新課程改革背景下，語文教材經(jīng)過了改編。在現(xiàn)行的語文教材中，思辨性資源無處不在，是培養(yǎng)學(xué)生審辯式思維的重要途徑。高中語文教師在開展課堂教學(xué)之前，應(yīng)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行全面、深入的分析，明確其中蘊(yùn)含的思辨性資源，以此作為教學(xué)的助手。

一方面，可從教材單元的整體編排處入手。在現(xiàn)行的高中語文教材中，設(shè)置了三個(gè)“思辨性閱讀和表達(dá)”的單元，選擇的內(nèi)容基本上都是圍繞學(xué)生的理性思維。鑒于此，教師在開展課堂教學(xué)之前，應(yīng)立足于本單元思維提升重點(diǎn)，并結(jié)合單元之間的邏輯關(guān)系。例如，在《阿房宮賦》和《六國(guó)論》的教學(xué)中，可帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)《勸學(xué)》《師說》進(jìn)行回顧，提示學(xué)生在閱讀的過程中思考古代散文的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。接著，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)《勸學(xué)》《師說》這兩篇文章中的“學(xué)不可以已”“從師而問”進(jìn)行思考，圍繞“求學(xué)從師”這一主題，從現(xiàn)實(shí)必要性的角度上進(jìn)行思考；由于《阿房宮賦》和《六國(guó)論》這兩篇文章的觀點(diǎn)具有傾向性，作者在寫作時(shí)有意隱去了部分史實(shí)，所以教師在培養(yǎng)學(xué)生審辯式思維時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容以及相關(guān)史料，思考作者的立場(chǎng)，最終促使學(xué)生在思考分析中，對(duì)“古代散文的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”形成深刻的理解，并促進(jìn)思維能力的發(fā)展。

另一方面，在優(yōu)化古代散文閱讀教學(xué)時(shí)，還可以從多篇文章入手，引導(dǎo)學(xué)生開展閱讀，并圍繞教師設(shè)計(jì)的任務(wù)進(jìn)行思考和探究，例如，教學(xué)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》，由于三篇文章都體現(xiàn)了“說理的藝術(shù)”，教師在開展審辯式閱讀教學(xué)時(shí)，就可以從這點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合三篇文章都蘊(yùn)含的“古人對(duì)社會(huì)人生理性思考”現(xiàn)狀，給學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)表格，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中對(duì)三篇文章的語言和說理方式特點(diǎn)進(jìn)行分析：從這三篇文章中，你能否對(duì)儒家和道家的思想人格和理想社會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的概述？哪些觀念至今仍具備極強(qiáng)的借鑒價(jià)值？這樣，通過專題式的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可促使學(xué)生在明確的思考問題驅(qū)動(dòng)下，主動(dòng)參與對(duì)文章內(nèi)容的探究閱讀，并在探究和思考的過程中促進(jìn)自身的思維發(fā)展。

（二）與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，捕捉生成性內(nèi)容

有效的課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容絕對(duì)不是提前預(yù)設(shè)好直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而是在教學(xué)實(shí)踐中動(dòng)態(tài)生成的。在培養(yǎng)學(xué)生審辯式思維能力時(shí)亦是如此，教師在開展課堂教學(xué)之前，可結(jié)合古代散文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容預(yù)設(shè)，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，尤其是關(guān)注學(xué)生在與文本對(duì)話的過程中形成的新觀點(diǎn)，及時(shí)捕捉這些生成性內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化成為教學(xué)資源，才能更好地達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)。例如，教學(xué)《鴻門宴》這一古代散文時(shí)，由于學(xué)生在學(xué)習(xí)之前已經(jīng)通過詩(shī)詞、短片故事、評(píng)述、影視作品等，對(duì)項(xiàng)羽、劉邦等人物形成了初步的認(rèn)識(shí)，并形成了自己的觀點(diǎn)。鑒于此，教師在組織課堂教學(xué)時(shí)，不僅通過備課對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了預(yù)設(shè)，還結(jié)合學(xué)生對(duì)歷史人物已有的知識(shí)作為起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)閱讀，并結(jié)合文本內(nèi)容描述，圍繞同一個(gè)歷史人物、歷史事件在不同文體中的記載進(jìn)行思考，看其存在哪些差異，并思考造成這些差異的原因是什么?？梢哉f，鑒于古代散文的特點(diǎn)，教師在開展教學(xué)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生與文本、作者進(jìn)行積極的對(duì)話，不能因?yàn)槭墙?jīng)典就不加思考，也不能受到其他因素的影響，對(duì)其產(chǎn)生片面的認(rèn)識(shí)，而要引導(dǎo)學(xué)生思考“這樣說的依據(jù)是什么”，關(guān)于這一事件/這一歷史人物我是怎么認(rèn)識(shí)的？這些觀念是否合理？只有做到這一點(diǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)高中語文課堂上的平等對(duì)話，才能在課堂上通過更多的動(dòng)態(tài)生成資源，促使學(xué)生在思考和探究中形成自己的體驗(yàn)和感悟。學(xué)生在這一過程中，也通過思考和批判促進(jìn)了思維品質(zhì)的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)了既定的教學(xué)目標(biāo)。

（三）開展自主閱讀，夯實(shí)審辯式思維基礎(chǔ)

基于審辯式思維的教學(xué)目標(biāo)，教師在開展閱讀教學(xué)時(shí)，基本上都是以一般的古代散文教學(xué)為前提，并且在具體教學(xué)中受到課時(shí)、考試等外在因素的制約，要求學(xué)生在上課之前對(duì)其進(jìn)行初步的閱讀。鑒于古代散文的特點(diǎn)，“文言”是學(xué)生進(jìn)行閱讀的主要內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生審辯式思維能力的關(guān)鍵。因此，在實(shí)際教學(xué)中，必須要指導(dǎo)學(xué)生先展開自主閱讀，引導(dǎo)學(xué)生在課前利用參考書，對(duì)文章進(jìn)行閱讀、翻譯，理解文章中的重點(diǎn)詞語。接著，也可以借助導(dǎo)學(xué)案、課堂提問、重點(diǎn)詞句講解等形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容形成深刻的理解。學(xué)生只有對(duì)文章內(nèi)容形成深刻的理解，才能在此基礎(chǔ)上“生出”審辯式思維能力。例如，在《阿房宮賦》和《六國(guó)論》的教學(xué)中，為了強(qiáng)化學(xué)生的審辯式思維能力，教師在開展教學(xué)之前，可借助多媒體信息技術(shù)這一途徑，利用圖片和視頻為學(xué)生營(yíng)造“七國(guó)形式之變”的自主閱讀情境，便于學(xué)生在閱讀的過程中，對(duì)這一段歷史事實(shí)形成深刻的了解，進(jìn)而促使其主動(dòng)參與到文本閱讀中，并在自主閱讀的過程中形成自己的看法和觀點(diǎn)，最終為探究“六國(guó)破滅”原因奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）依托學(xué)習(xí)任務(wù)群，強(qiáng)化審辯式思維能力

基于語文核心素養(yǎng)下的要求，以及審辯式思維能力的培養(yǎng)目標(biāo)，教師在優(yōu)化課堂教學(xué)時(shí)，還應(yīng)靈活借助學(xué)習(xí)任務(wù)群的方式，圍繞現(xiàn)行語文教材中的幾篇古代散文設(shè)計(jì)出具備探究性質(zhì)的學(xué)習(xí)任務(wù)，以具體的項(xiàng)目作為載體，引導(dǎo)學(xué)生在項(xiàng)目探究中將學(xué)習(xí)情境、內(nèi)容、方法和資源整合到一起，最終在探究的過程中發(fā)展自身的思維品質(zhì)。高中語文教師在實(shí)施課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)遵循“以生為本”的原則，結(jié)合班級(jí)中學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，科學(xué)設(shè)計(jì)古代散文的任務(wù)群。接著，按照小組分組的原則，將全班學(xué)生劃分為幾個(gè)學(xué)習(xí)小組，引導(dǎo)學(xué)生以小組為載體，圍繞學(xué)習(xí)探究項(xiàng)目進(jìn)行思考、交流，最終在思維碰撞的過程中完成對(duì)項(xiàng)目的深度學(xué)習(xí)，促進(jìn)思維的深度發(fā)展。

例如，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！返拈喿x教學(xué)中，為了發(fā)展學(xué)生的審辯式思維能力，可結(jié)合這三篇古代散文的特點(diǎn)，給學(xué)生設(shè)計(jì)“梳理和辨析作者的思想觀念、論證說理方法”這一探究任務(wù)，并據(jù)此進(jìn)行分解，使其成為幾個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目：第一，孔子一生致力于“仁”“禮”，但在文章中卻十分贊賞曾皙瀟灑自得的志向，這和他的政治主張是否相互矛盾？請(qǐng)闡述自己的觀念。第二，荀子主張“性惡論”，卻主張學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说奶煨?；孟子則是“性善論”的倡導(dǎo)者，從孟子“性善論”和“王道”思想進(jìn)行分析。第三，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為孔孟思想是為封建統(tǒng)治階級(jí)提供服務(wù)的，請(qǐng)結(jié)合這兩篇文章，對(duì)這一觀念進(jìn)行評(píng)述。第四，莊子是道家的代表人物，主張順應(yīng)“道”的規(guī)律，追求絕對(duì)的精神和自由，現(xiàn)結(jié)合《庖丁解?！分械摹暗馈睂?duì)其進(jìn)行評(píng)論。如此一來，通過學(xué)習(xí)任務(wù)群的引導(dǎo)，可促使學(xué)生在合作、討論中對(duì)其進(jìn)行討論，并在探究和交流的過程中，提升學(xué)生的審辯式思維能力，在任務(wù)探究的過程中，對(duì)古代思想文化形成深刻的認(rèn)知，真正提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

（五）把握核心問題，通過質(zhì)疑設(shè)問推動(dòng)思維發(fā)展

閱讀不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，而是一個(gè)從沒有疑問到存在疑問，再到?jīng)]有疑問的過程。學(xué)生在對(duì)古代散文進(jìn)行閱讀的過程中，只有做到這一點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)深度閱讀，并在“無疑——有疑——無疑”的過程中，促進(jìn)思維品質(zhì)的發(fā)展，最終形成極強(qiáng)的審辯式思維能力。但在具體的調(diào)查中，受到多種因素的制約，高中學(xué)生在對(duì)古代散文進(jìn)行閱讀的時(shí)候，常常存在問題意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀，難以在閱讀中產(chǎn)生疑問，無法在疑問思考和探究中深入文本。面對(duì)這一現(xiàn)狀，唯有充分發(fā)揮語文教師的引導(dǎo)價(jià)值，指向教學(xué)目標(biāo)、古代散文重難點(diǎn)，科學(xué)設(shè)置核心問題，并借助以問代問、反問設(shè)疑的方式，引領(lǐng)學(xué)生逐漸進(jìn)入到閱讀文本中。例如，在《勸學(xué)》的閱讀教學(xué)中，為了發(fā)展學(xué)生的審辯式思維能力，教師可圍繞這篇文章的學(xué)習(xí)目標(biāo)——“形成正確的學(xué)習(xí)觀”設(shè)置核心問題。具體來說，在這篇文章中，荀子認(rèn)為“學(xué)”可使人“神明自得、圣心備焉”。鑒于此，教師在指向“形成正確學(xué)習(xí)觀”設(shè)置核心問題時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生圍繞文章中“借事物引外力而發(fā)生變化，闡述學(xué)習(xí)對(duì)人的提升作用”，并圍繞文章中主動(dòng)借助外力和被動(dòng)借助外力進(jìn)行學(xué)習(xí)的論述展開閱讀、思考，并在具體的梳理和歸納中，對(duì)“學(xué)”的抽象概念形成明確的認(rèn)識(shí)。如此，不僅加深了對(duì)文章的理解，也促使學(xué)生在深度閱讀和思考的過程中，促進(jìn)思維的發(fā)展，并逐漸形成正確的學(xué)習(xí)觀念。除此之外，教師在設(shè)計(jì)核心問題的時(shí)候，還可以結(jié)合文本中潛在的對(duì)話空間、留白處等設(shè)計(jì)疑問，引領(lǐng)學(xué)生在古代散文的深度閱讀和思考中，闡述觀點(diǎn)，并提出自己的疑問，在解決的過程中，促進(jìn)審辯式思維能力的發(fā)展。

綜上所述，在語文核心素養(yǎng)下培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審辯式思維能力，已經(jīng)成為教學(xué)的重難點(diǎn)。鑒于古代散文的特點(diǎn)，高中語文教師在實(shí)施教學(xué)時(shí)，應(yīng)立足于當(dāng)前古代散文教學(xué)的現(xiàn)狀，依據(jù)審辯式思維能力的內(nèi)涵，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、靈活開展課堂教學(xué)，促使學(xué)生在古代散文深度閱讀中，經(jīng)歷思考、質(zhì)疑、探究等環(huán)境，拓展自身的思維品質(zhì)，提升自身的審辯式思維能力，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。