多布杰：從生活中尋找表演藝術(shù)的魂

2022-10-09 15:01常會芳

傳記文學(xué) 2022年9期

常會芳努木

多布杰,西藏自治區(qū)話劇團國家一級演員，中共西藏自治區(qū)第六、七次代表大會代表，中國戲劇家協(xié)會會員，中國戲劇家協(xié)會西藏分會會員，中國電影藝術(shù)家協(xié)會會員，2009年享受國務(wù)院政府特殊津貼。代表作有《羅密歐與朱麗葉》《松贊干布》《斯幾比幾》《布達(dá)拉宮秘史》《意翁瑪》《情滿草原》《紅河谷》《可可西里》《無人區(qū)》《一代英主》等數(shù)十部話劇、電影、電視劇、小品。榮獲第二屆中國話劇“金獅獎”、第二屆“珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)獎”、第十五屆中國電視“飛天獎”優(yōu)秀男配角獎、第十七屆中國電影“金雞獎”最佳男配角獎等眾多國家級大獎。

1956年5月，多布杰出生于西藏日喀則市南木林縣南木林鎮(zhèn)的一個普通家庭。那里自然條件較差，主要靠種植青稞等農(nóng)作物維持生計。西藏和平解放以后，在黨和政府的深切關(guān)懷下，多布杰家分到了從奴隸主手中收回的土地和房子，家里也養(yǎng)起了屬于自己的奶牛與耕牛，生活條件開始逐漸向好。多布杰的父母在舊西藏時期是奴隸主的傭人，善良淳樸、性格內(nèi)斂。家中弟兄5人，多布杰作為家中的長子，自小就扛起了對家庭的責(zé)任。他經(jīng)常幫著母親捻羊毛線、織氆氌，還為弟弟們做過衣服。他從小就跟著父親去砍柴、撿牛糞、放牧，因為比較有靈氣，也老實聽話，深受當(dāng)?shù)乩先讼矏?，每每放牧都喜歡帶上他一起。夏天正值水草豐茂之時，多布杰常常帶上清茶和糌粑跟隨老人們一起住在山上，那時生活條件差、物資短缺，但作為孩子的多布杰并不覺得苦，甚至覺得放牧是件很快樂的事情。

改變命運的“煤礦之旅”

小時候因家庭原因，多布杰并未上過太多學(xué)，僅在縣民辦小學(xué)里學(xué)過30個藏文字母，后來縣里建立人民公社，作為主要勞動力需要去掙工分，他就輟學(xué)從事農(nóng)耕、修水渠、修電站等繁重的勞動。1969年，多布杰在外婆的勸說下進入人民公社業(yè)余宣傳隊當(dāng)了一名宣傳員，主要從事男女二重唱。之后，縣里組建了一支專業(yè)宣傳隊，多布杰便跟隨宣傳隊進行了兩年左右的演出。1973年，多布杰被招到日喀則東嘎煤礦當(dāng)工人，在煤礦一干就是四年。這段艱苦歲月也是多布杰人生中的一個重要轉(zhuǎn)折點。那時候，他和工友們一起打籃球、跳舞、唱歌、彈六弦琴，學(xué)會了不少技能，為后期的演藝生涯打下了良好的基礎(chǔ)。

1976年，東嘎煤礦接到拉薩文藝團體招工農(nóng)兵學(xué)生的通知，煤礦領(lǐng)導(dǎo)特別重視，安排采煤隊、掘井隊停工參加選拔。西藏自治區(qū)話劇團委派的三位老師在人群中一眼便相中了多布杰，問他叫什么名字、會什么才藝等，詢問過后便讓他當(dāng)天下午帶上六弦琴到煤礦的招待所去面試。面試中，多布杰唱了歌、跳了舞，還跟著念了一段詩。據(jù)他回憶：“后來才知道念的是毛主席的《卜算子·詠梅》?！蓖?月，煤礦通知多布杰等七八個人參加復(fù)試。當(dāng)時的考試主要以形體、模仿表演等專業(yè)能力為主，基本沒有文化考試，多布杰成功通過考核。隨后，他們便搭上拉貨的解放牌汽車，從日喀則輾轉(zhuǎn)三天抵達(dá)拉薩，來到西藏自治區(qū)話劇團。剛一進團，多布杰的工作主要是以跑龍?zhí)椎入s活為主，但他不辭辛苦，任勞任怨。幾個月后，多布杰等人便作為第三批委培學(xué)生，被送往上海戲劇學(xué)院開始了表演專業(yè)的學(xué)習(xí)。

1976年年底，多布杰在拉薩拍的人生中的第一張照片

1977年3月，多布杰一行共30人，由老師帶隊從拉薩乘坐解放牌汽車，沿川藏公路歷時13天順利抵達(dá)成都。稍作休整后，4月初又從成都搭乘火車到達(dá)上海。此時，上海的天氣已經(jīng)開始轉(zhuǎn)熱，初來乍到的他們還穿著棉大衣，又不好意思脫掉衣服，頻頻鬧出笑話。到上海之后，學(xué)校本已將教學(xué)計劃安排好，只待多布杰和同學(xué)們休息幾天便可以開學(xué)。但由于多布杰和同學(xué)們文化基礎(chǔ)太差，學(xué)校暫時無法直接教授專業(yè)知識，便又與西藏教委進行了溝通，將原定的教學(xué)計劃進行了調(diào)整，由原來的三年大專學(xué)制調(diào)整為四年制（加一年預(yù)科），增加的一年集中進行文化課程補習(xí)。根據(jù)他們的實際情況，開設(shè)專門課程，制定了漢藏雙語的教材，同時還對課本內(nèi)容進行了拼音標(biāo)注，從a、o、e開始教起。

教授漢語的老師上課時非常細(xì)致。別人的班級上課時，老師進門都是說“同學(xué)們好”，同學(xué)們回“老師好”。但是多布杰他們開始上課的時候，老師一進來先是推門講解這叫“開門”，進教室后跟同學(xué)們說“我進來了啊”，教拼音的時候a、o、e都是從口型開始教起，等等，由此能夠充分看出老師的仔細(xì)與耐心。上課時，老師通常不會坐著講課，在講臺上聲情并茂地一站就是兩個小時以上，直到吃飯的時候還在繼續(xù)教，幾乎沒有下課的概念。

后來，多布杰在劇組與演員朋友閑聊之余，經(jīng)常開玩笑說自己是在上海戲劇學(xué)院讀的小學(xué)和大學(xué)。確實如此，多布杰在上海戲劇學(xué)院的第一年，除了早上的訓(xùn)練和體育課外，其余時間主要在學(xué)習(xí)拼音和簡單的漢語。當(dāng)時，多布杰他們班共有30名學(xué)生，但是各科教師加起來差不多有40人，這也是學(xué)校對藏族班的特殊照顧，可以稱得上是實實在在的一對一教學(xué)了。第二年，待他們已基本能夠和老師進行簡單的日常交流之后，才慢慢地進入表演基礎(chǔ)訓(xùn)練，也開始了音樂課的識譜學(xué)習(xí)，以及每天的基本功訓(xùn)練，如芭蕾舞基本功、古典舞基本功等，還學(xué)習(xí)了國內(nèi)多個民族的基礎(chǔ)舞蹈和國外的西班牙舞、波蘭瑪祖卡舞、俄羅斯舞等。

在多布杰豐富的人生履歷中，宣傳隊和煤礦的工作經(jīng)歷，對其后來職業(yè)道路的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。他認(rèn)為，話劇、影視表演專業(yè)中最重要的就是塑造人物，演員只有文化是不夠的，還必須要有生活經(jīng)驗。比如劇本里給你一個提示：一個老人趕著一頭牛，把牛糞撿起來做一個牛糞餅，回家之后拿酥油打酥油茶，給孩子吃糌粑。如果演員沒有這方面的生活經(jīng)驗，他就不懂、不會做。而多布杰的優(yōu)勢就在生活經(jīng)驗，只要劇本里有類似提示，導(dǎo)演不用講，他就會做，甚至有些導(dǎo)演也不懂，他們可能本身生活經(jīng)歷也比較少，所以導(dǎo)演也需要重新學(xué)習(xí)、體驗，這樣才能去教演員。這是生活經(jīng)歷帶來的最大好處，也體現(xiàn)了生活經(jīng)驗對演藝事業(yè)的重要性。

話劇之路的“小荷才露尖尖角”

1979年，在徐啟平老師的指導(dǎo)下，多布杰和同學(xué)們共同排演了第一部話劇《羅密歐與朱麗葉》。在這部劇中，多布杰飾演男一號羅密歐，這也是他在上戲?qū)W習(xí)四年的畢業(yè)劇目。徐啟平老師選擇《羅密歐與朱麗葉》作為畢業(yè)劇目，在當(dāng)時是承擔(dān)了很大風(fēng)險的，學(xué)校里議論紛紛，說藏族班怎么演這個??？都持非常懷疑的態(tài)度。比如，在這部劇中，西方18世紀(jì)的貴族大都喜愛擊劍，所以很多老師提出藏族班的學(xué)生沒有受過專業(yè)的擊劍訓(xùn)練，無法完成擊劍表演。這些質(zhì)疑讓徐啟平老師怒氣沖沖，在排練場開會時氣得拍桌子說：“有人不相信我們藏族班能演這個劇，他們看不起你們，你們要爭氣呀！” 在老師的激勵下，多布杰和同學(xué)們每天刻苦練習(xí)擊劍，并在認(rèn)真練習(xí)半年后，還前往上海人民藝術(shù)劇院多次觀摩該院《羅密歐與朱麗葉》的演出。為了更好地完成角色扮演，徐啟平老師讓班上每位同學(xué)均試演羅密歐與朱麗葉月光下約會的《陽臺會》片段，最后通過集體討論決定由多布杰出演a組的男一號角色，角色選定后便開始了漫長、艱苦的排練。

1981年，藏族班的這版《羅密歐與朱麗葉》在上海首演成功，轟動一時，得到了一致好評。演出結(jié)束后不久，上海人民藝術(shù)劇院突然停演了自己的《羅密歐與朱麗葉》，歸其原由可能是感覺藏族班的這部劇青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。藏族班的學(xué)生們正值20歲出頭，風(fēng)華正茂，年齡剛好跟劇情里面的羅密歐、朱麗葉等相仿，更加契合這部劇的氣質(zhì)條件，因此舞臺上那種呼之欲出的蓬勃朝氣是掩蓋不住的。直到現(xiàn)在，原北京人民藝術(shù)劇院副院長濮存昕曾評價說：“沒有在舞臺上看過這么精彩的擊劍，只有第三批藏族班的擊劍是最精彩的?！边@部劇演出時，正值英國莎士比亞劇院總監(jiān)肯尼亞斯·柯克爵士來上海訪問，他對多布杰等人的演出高度評價，說：“世界上有那么多的國家曾經(jīng)在舞臺上演過《羅密歐與朱麗葉》，但沒有一個劇團能比過你們藏族班的這個版本。”上海演出完成后，多布杰等人又應(yīng)邀前往北京政協(xié)禮堂和中南海演出，胡耀邦、鄧穎超、萬里等國家領(lǐng)導(dǎo)人前往觀看，并給予了他們親切鼓勵與高度評價。這部劇也從此正式打響，碩果累累。

1981年，多布杰在上戲出演畢業(yè)大戲《羅密歐與朱麗葉》

1962年，西藏自治區(qū)話劇團第一批老前輩從上海戲劇學(xué)院學(xué)成后，將“話劇”帶回西藏。當(dāng)時的第一部戲是《文成公主》。從那時起，西藏觀眾才了解到什么是話劇，話劇藝術(shù)形式在西藏開始生根發(fā)芽。話劇的表演形式同西藏傳統(tǒng)劇目完全不同，如包括《文成公主》在內(nèi)的八大藏戲，說唱部分比較多，不是每一句唱法、唱詞觀眾都能聽得懂，只有長期連續(xù)看戲的老人才能比較了解故事的大概情節(jié)和發(fā)展階段。相較藏戲而言，話劇的形式與內(nèi)容更加易于普通觀眾所理解與接受，因此進入西藏半個多世紀(jì)以來，話劇受到了西藏人民的高度喜愛。

話劇作為一門綜合性藝術(shù)，除了語言外，還在建筑、美術(shù)、服飾、音樂、宗教等方面充分呈現(xiàn)了藏族的傳統(tǒng)文化，甚至對文化的宣傳力度超過了書本，因為在西藏的大部分觀眾尤其是農(nóng)牧民和老年人，認(rèn)識文字的人并不多，而話劇以表演的形式來展現(xiàn)、表達(dá)、傳播，使故事情節(jié)更加貼近生活實際，得到了觀眾的普遍歡迎，很多觀眾也是通過話劇才了解了民族的傳統(tǒng)文化和歷史。

從上海戲劇學(xué)院畢業(yè)之后，多布杰回到了西藏自治區(qū)話劇團，正式開啟了話劇演藝生涯。此后，他參與了《松贊干布》《布達(dá)拉宮風(fēng)云》《通往圣地》《宗山魂》《穿越巔峰》等多部話劇的演出，在話劇舞臺上留下了諸多閃光的角色。

此外，多布杰在小品方面也成果頗豐。小品作為話劇的濃縮品，是戲劇院校學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)課程之一，但一開始并未在公眾面前展示，直到1983年中央電視臺首次將小品列入演出劇目，才開始與全國觀眾的見面，并讓觀眾知道了這個短小精悍的藝術(shù)門類原來是話劇濃縮的產(chǎn)物。

1984年至1985年，西藏自治區(qū)話劇團開始創(chuàng)作小品，如《鄰里之間》《卡拉OK》《芙蓉樹下》《張不美相親》等，反映了社會文明的進步，深受西藏各族人民的喜愛。小品作為一個新出現(xiàn)的表演形式，除了具有喜劇元素，在文化宣傳和教育方面也具有深刻的意義。近年來，扶貧、安居工程、子女教育、看病等很多實際生活中的題材在多布杰的小品作品里都有所表現(xiàn)。例如，部分農(nóng)牧民因為覺得家里缺乏勞動力，不愿意讓孩子上學(xué)，家長的教育受限導(dǎo)致了對孩子上學(xué)的偏見等。多布杰選擇以小品的模式，將相關(guān)故事拿到基層農(nóng)牧區(qū)演出，非常受歡迎，既讓觀眾觀看小品，從笑聲中學(xué)到了知識，同時又做好了相關(guān)政策的宣傳工作。

走出“舒適圈” 挑戰(zhàn)新自己

1984年，多布杰參演了電影《一代英主》，這部電影由中國香港導(dǎo)演李洋執(zhí)導(dǎo)，講述了松贊干布如何去到長安，祿東贊如何經(jīng)過重重考驗把文成公主請到西藏的過程。因為中間有很多戰(zhàn)爭場面的戲份，多布杰的騎馬技術(shù)也得到了錘煉。當(dāng)時，電影組在四川省阿壩州紅原縣拍攝時間近五個月，其中馬背上的戲份就占據(jù)了三個多月。后來，演員們習(xí)慣了騎馬，都不坐車了，大客車只拉工作人員。由于紅原縣自然條件惡劣，紫外線照射強烈，很多演員的臉、鼻子、嘴都被曬掉了皮，多布杰堅持了下來，順利完成了人生中參演的第一部電影的拍攝工作。

1996年，多布杰又出演了《紅河谷》《彝海結(jié)盟》兩部歷史題材電影?！都t河谷》以20世紀(jì)初的西藏作為歷史背景，講述了英國人以考察的名義到江孜勘察地形，其實是在為殖民與侵略做準(zhǔn)備，這些狼子野心的形象在《紅河谷》里被演繹得淋漓盡致。多布杰在《紅河谷》中飾演的是正派頭人，一個重要的抗英英雄。在電影中，多布杰肩負(fù)的責(zé)任重大，他所飾演的頭人是一個有文化、有頭腦、有引領(lǐng)作用的英雄形象，最后犧牲的場面也非常壯烈，完美呈現(xiàn)了西藏人民團結(jié)一致驅(qū)逐帝國主義侵略者的偉大敘事。電影《彝海結(jié)盟》則是一部有關(guān)彝族的歷史劇，導(dǎo)演是八一制片廠的郝光，多布杰在電影中飾演民族英雄小葉丹。選擇多布杰的原因是副導(dǎo)演看過多布杰之前演的《太陽樂土》，認(rèn)為他非常適合《彝海結(jié)盟》的角色塑造。《彝海結(jié)盟》的故事情節(jié)為：1935年，紅軍長征經(jīng)過彝族地區(qū)，當(dāng)時該地各部落正在發(fā)生沖突，有一支國民黨軍隊已跟當(dāng)?shù)匾妥迦擞兴佑|，但是對他們的思想、作風(fēng)，小葉丹一直保留自己的意見。與此同時，作為彝族地區(qū)最有威望且有智慧的頭人，小葉丹先后派出很多人去觀察紅軍，從而了解到紅軍才是真正能夠解放窮苦人民的軍隊。最后，他決定跟紅軍結(jié)盟、做朋友。小葉丹與《紅河谷》里的頭人所處不同的歷史階段，但都是少數(shù)民族中具有文化與智慧的領(lǐng)頭人物，能夠正確看清時局并且?guī)ьI(lǐng)族人走出困境。

1996年，多布杰在電影《紅河谷》中飾演頭人

2004年，多布杰出演由陸川導(dǎo)演的電影《可可西里》，在劇中飾演民族英雄日泰隊長?！犊煽晌骼铩分v述了日泰隊長為了保護藏羚羊和自然環(huán)境跟盜獵分子進行搏斗、最后壯烈犧牲的故事。

2008年，看過多布杰在《可可西里》中精彩表演的寧浩導(dǎo)演邀請多布杰參演電影《無人區(qū)》中的反派一號。從《可可西里》中的民族英雄角色到《無人區(qū)》的反派角色，在人物塑造方式上頗有不同，所以多布杰內(nèi)心比較矛盾，有些顧慮，便拒絕了邀請。寧浩導(dǎo)演沒有放棄，再次堅持邀請多布杰去新疆試鏡、取景。2009年3月，電影組正式進入拍攝狀態(tài)。拍攝前期，多布杰反復(fù)觀看國外的《教父》《老無所依》等電影，認(rèn)真揣摩電影中的人物形象與表演風(fēng)格。之后，多布杰便和徐崢、黃渤、余男等幾位主要演員一起交流、切磋。在成功演繹了這個反派角色之后，多布杰體會到，人類本就有好有壞，“正”和“邪”是兩個永遠(yuǎn)存在的對立面。“正”是為了創(chuàng)造美好的生活，為人類的正義而斗爭，為此不惜付出生命代價；而“邪”是為了得到一點蠅頭小利，就去破壞一切美好的東西。像《無人區(qū)》里的反派老大，在他的人生觀里既沒有法律概念，也沒有道德和人性底線，只是為了自己的利益，就可以去破壞美好的東西甚至殺人。而在人類社會，人們永遠(yuǎn)期冀正義會戰(zhàn)勝邪惡，絕大多數(shù)人類本就喜愛為正義而斗爭的英雄，所以電影的結(jié)局也是能夠為觀眾所接受，比較符合大眾審美的。

2004年，多布杰出演電影《可可西里》劇照

2005年，多布杰主演電視劇《格達(dá)活佛》劇照

做演員是自己一生的榮耀

藏族題材影視劇的重點在于對民族文化的理解與吸收。藏族的歷史悠久，在建筑、音樂、服飾、宗教和文化等方面都獨具特色，藍(lán)天、白云、雪山、峽谷是大自然的完美搭配。據(jù)多布杰回憶，拍攝《紅河谷》時，馮小寧導(dǎo)演曾對他說，到了高原上選景真不費勁，只要鏡頭調(diào)對了，哪里都是一幅非常壯美的畫面。西藏建筑的風(fēng)格加上自然環(huán)境，其本身就是一幅藝術(shù)品。藏族是和大自然融合在一起的民族，熱愛大自然、敬畏大自然，不是一味從大自然里索取，而是通過自己的雙手去勞動?，F(xiàn)在想來，他認(rèn)為這個觀點特別契合環(huán)保問題。地球本就是所有生命的共同家園，人類沒有資格獨霸地球，所有的動物也是大自然孕育、呵護的子女，所以很多東西從藝術(shù)層面來表現(xiàn)的時候，是存在非常獨特的藝術(shù)形式的。

從1981年畢業(yè)至今，多布杰在話劇和影視舞臺上塑造了不少的經(jīng)典角色，也獲得了一些榮譽和肯定，他認(rèn)為是中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)了他，如果沒有黨的培養(yǎng)，就沒有他的現(xiàn)在。作為一名演員是多布杰一生的榮耀，他希望他的人生經(jīng)歷能夠?qū)窈髲氖逻@個職業(yè)的年輕人們有一些鼓勵，也希望對他們有所影響和幫助。既然選擇了這個職業(yè)，就要把它做好，希望每一位年輕演員接好班，傳承好西藏自治區(qū)話劇團的敬業(yè)精神，把西藏話劇藝術(shù)事業(yè)和影視藝術(shù)事業(yè)，提升到一個更高的層面。

2011年，多布杰代表西藏自治區(qū)的廣大黨員前往井岡山革命老區(qū)進行學(xué)習(xí)考察，與參加考察的各大院校專家學(xué)者一同受到了時任國家副主席習(xí)近平同志的親切接見。多布杰對此記憶猶新：“習(xí)近平同志非常和藹可親，印象非常深刻。”

2021年12月底，習(xí)近平總書記給中國國家話劇院的藝術(shù)家們回信，強調(diào)“要用情用力講好中國故事，創(chuàng)作出更多無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品”。這封信雖然是寫給中國國家話劇院的，但是多布杰覺得這應(yīng)該是對中國所有話劇院團的藝術(shù)工作者的一封鼓勵信，要有文化自信，要講好中國故事。西藏自治區(qū)話劇團是中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)的，更要不折不扣地把中國故事講好，把西藏的故事講好，要做一個真正德藝雙馨的藝術(shù)工作者。

結(jié)語

2022年，雪域高原上的西藏自治區(qū)話劇團走過了60年的歷史征程，通過話劇藝術(shù)，展示和傳播藏族的精神氣質(zhì)，為西藏傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚與發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)。改革開放以來，西藏自治區(qū)話劇團成功演出各類話劇，如國外話劇《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》、民間故事《阿古頓巴》、歷史劇《松贊干布》、現(xiàn)代革命歷史劇《情滿草原》等，通過這些話劇使民族的傳統(tǒng)文化以舞臺藝術(shù)的形式得到了傳承和發(fā)揚。