陳榮軍，程嘉瑤

(嘉興學(xué)院 文法學(xué)院,浙江嘉興314000)

一座天籟閣，半部中國(guó)書(shū)畫(huà)史。明代中晚期嘉興項(xiàng)元汴天籟閣的書(shū)畫(huà)鑒藏事業(yè)，并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝消失在時(shí)光隧道里，反而以一種全新的方式呈現(xiàn)在世人面前。2022 年6月24日至8月31日，《盛世修典——中國(guó)歷代繪畫(huà)大系嘉興特展》在嘉興舉辦，為了致敬中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒藏史上最大的鑒藏家項(xiàng)元汴，特展專(zhuān)門(mén)設(shè)置“物華天寶——‘大系’中的天籟閣”板塊，展陳項(xiàng)元汴的藏品。

項(xiàng)元汴(1525-1590)，字子京，號(hào)墨林，別號(hào)墨林居士、退密齋主人、香巖居士、惠泉山樵等，浙江嘉興人，明代大收藏家，曾建一樓名“天籟閣”，收藏圖書(shū)、字畫(huà)、金石、彝器、墨硯于其中。據(jù)沈紅梅的《項(xiàng)元汴書(shū)畫(huà)典籍收藏研究》(下文簡(jiǎn)稱(chēng)《收藏研究》)[1]，天籟閣收藏的書(shū)法作品計(jì)有584種，其中合卷與合冊(cè)35種，拓本24 種；繪畫(huà)作品744種，其中合卷與合冊(cè)42種；圖書(shū)85種。翁同文的《項(xiàng)元汴千文編號(hào)書(shū)畫(huà)目考》推測(cè)，項(xiàng)氏收藏書(shū)畫(huà)約2190件。這些數(shù)據(jù)還只是目前能統(tǒng)計(jì)到的，隨著研究的深入，肯定會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)。(1)參見(jiàn)趙晶的《〈項(xiàng)元汴舊藏書(shū)畫(huà)〉訂補(bǔ)》(見(jiàn)《故宮學(xué)刊》，2020年)。

一、錢(qián)選的《浮玉山居圖》

《浮玉山居圖》現(xiàn)藏于上海博物館。畫(huà)作是浮玉山的寫(xiě)景，畫(huà)中山巒分為3組，山勢(shì)峻峭，山坳白云繚繞；湖上煙霧蒙蒙，更有簡(jiǎn)筆點(diǎn)綴的茅舍、孤舟、小橋、老翁。畫(huà)中多方石，用極細(xì)而柔軟的線(xiàn)條勾皴、染淡墨著青色。石上樹(shù)干亦以極細(xì)柔的線(xiàn)條勾寫(xiě)，樹(shù)葉用小筆尖密密點(diǎn)出、染綠色。這種尖而細(xì)的筆勾點(diǎn)，頗繁復(fù)，畫(huà)時(shí)亦費(fèi)神，但畫(huà)法出于獨(dú)創(chuàng)，前人未有。

二、《浮玉山居圖》題跋概況

(一)畫(huà)作內(nèi)容及描述

錢(qián)選自題：瞻彼南山岑,白云何翩翩。下有幽棲人,嘯歌樂(lè)徂年。叢石映清泚,嘉木澹芳妍。日月無(wú)終極,陵谷從變遷。神襟軼寥廓,興寄揮五弦。塵彯一以絕,招隱奚足言。

乾隆題跋：未聞巢由買(mǎi)山隱,巢由隱處定名山。五畝之園千古計(jì),數(shù)椽草堂終日閑。高賢群結(jié)忘年友,舊句應(yīng)同半偈刪。鈲摫豈必傳靈運(yùn),吾亦游神于此間。

仇遠(yuǎn)題跋：翼翼山千朵,蕭蕭屋數(shù)間。石崖不可渡,門(mén)徑幾曾關(guān)。綠樹(shù)經(jīng)秋在,白云終日閑。依稀鏡湖曲,西島水回環(huán)。

張雨題跋：秋風(fēng)動(dòng)巖樹(shù),歸鳥(niǎo)何其翩。我思巖中人,可以樂(lè)忘年。夫君乃詞客,畫(huà)手故作妍。吳興圖畫(huà)藪,詎隨時(shí)好遷。上巖云積雪,下巖水鳴弦。展卷才尺許,坐對(duì)兩無(wú)言。

倪瓚題跋：何山西上道場(chǎng)山,山自白云僧自閑。至人不與物俱化,往往超出乎兩間。洗心觀(guān)妙退藏密,閱世千年如一日,翁今仙去未百年,人民城郭俱飛煙。囊楮題詩(shī)留粉墨,劍瘞豐城光在天。

鄭元祐題跋：余不之水浮玉山,仙人來(lái)乎往其間。珪璋藻思發(fā)天巧,粉墨絹楮留人間。錢(qián)翁山居窈綿密,深澗山林閉白日。翁去而今能幾年,舊游一變成荒煙。惟有墨蹤長(zhǎng)不泯,夜夜白虹光滿(mǎn)天。

姚綬題跋：深墨寫(xiě)山石,淺綠敷樹(shù)林。人家足亭榭,魚(yú)鳥(niǎo)相浮沉。古渡嵐扉合,平橋野色侵。日日塵中客,于焉肯幽尋。吾乎辦此志,清世早投簪。佳境若真有,時(shí)攜孤桐琴。一寫(xiě)山林樂(lè),允契千古心。

姚綬錄諸家題詩(shī)：霅溪回群山,山勢(shì)相聯(lián)翩。霅翁構(gòu)山居,往來(lái)已多年。得趣自寫(xiě)圖,林壑秀且妍。起處與歌嘯,于此無(wú)播遷。外有白板扉,中有朱絲弦。貞居事品藻,亮為知者言。右張貞居先生韻。

展圖不獨(dú)可娛閑,妙絕當(dāng)求古作間。長(zhǎng)愿眼明如此日,短篷隨地看佳山。右玉山顧阿瑛韻。

客常笑我不買(mǎi)山,我愛(ài)水竹村幽閑。石梁平坦行可度,吠犬鳴雞鄰舍間。昔人養(yǎng)性藏深密,懶出戶(hù)庭消永日?；ㄩ_(kāi)花落罔知年,補(bǔ)屋牽動(dòng)蒼蘿煙。錢(qián)公畫(huà)圖好山村,一綠交映如春天。右遂昌鄭明德韻。

山麓沿溪上,山居入樹(shù)間。雨香泉決決,風(fēng)細(xì)鳥(niǎo)關(guān)關(guān)。僻地真堪住,新圖不等閑。一時(shí)諸作手,價(jià)重玉連環(huán)。右山村仇仁近韻。

錢(qián)選以花鳥(niǎo)畫(huà)著名于世，所繪山水并不多見(jiàn)，加之此作又是精品，所以后來(lái)觀(guān)畫(huà)諸家，多有贊譽(yù)，諸家題跋也都是有感而發(fā)。錢(qián)選本人的題畫(huà)詩(shī)，通過(guò)對(duì)浮玉山的描繪，顯現(xiàn)了作者的隱逸之心。姚綬題跋字?jǐn)?shù)最多。姚綬(1422-1495)，字公綬，號(hào)谷庵、仙癡、云東逸史，人稱(chēng)丹丘先生，書(shū)畫(huà)家，浙江嘉興府嘉善縣大云寺人。少有才名，工古詩(shī)文，詩(shī)賦皆佳。明天順年間進(jìn)士，官監(jiān)察御史，后因開(kāi)罪權(quán)貴，辭官而去，泛游吳越，常居嘉善大云。書(shū)畫(huà)方面，工行草書(shū)，擅山水畫(huà)，效法吳鎮(zhèn)，有畫(huà)作《秋江漁隱圖》等傳世。其畫(huà)作風(fēng)格全從元四家之一吳鎮(zhèn)出，對(duì)元代的畫(huà)風(fēng)有明顯的承繼。

(二)錢(qián)選畫(huà)法評(píng)價(jià)

姚綬題跋：廿年前,余閱錢(qián)舜舉《山居圖》于璜溪沈悅梅宅。生紙用筆,得王右丞家法,綠淺墨深,細(xì)膩清潤(rùn),真與唐人爭(zhēng)衡。圖為張貞居伯雨所得,和詩(shī)一篇,詞旨甚遠(yuǎn),書(shū)法精妙,殆非時(shí)制。

錢(qián)舜舉畫(huà)品甚高,人以花鳥(niǎo)見(jiàn)稱(chēng),蓋未嘗多見(jiàn)其山水故也。觀(guān)此《山居圖》七分用墨三分設(shè)色,筆法絕類(lèi)輞川,優(yōu)入顧愷之之域。

楚石道人題跋：舜舉偏工著色山,如斯水墨畫(huà)尤難。蒼茫樹(shù)石煙霞外,合作營(yíng)丘老筆看。

姚綬題跋中對(duì)錢(qián)選畫(huà)法追本溯源，兩次提到了唐人王維，“得王右丞家法”“絕類(lèi)輞川”這兩句都是指王維。王維(701-761)，在中國(guó)山水畫(huà)史上地位獨(dú)特，一般認(rèn)為他是水墨山水的創(chuàng)始人，董其昌南北宗論，直指王維為“南宗”之源。今傳畫(huà)作有《江山雪霽圖》《雪溪圖》《伏生授經(jīng)圖》等，經(jīng)過(guò)考證，均是后人手筆。姚綬題跋指稱(chēng)“優(yōu)入顧愷之之域”，指的是東晉畫(huà)家顧愷之。顧愷之(約345-409)，博學(xué)多才，善丹青，工詩(shī)賦，傳世作品有《洛神賦圖》《女史箴圖》等。此條題跋，姚綬表達(dá)了錢(qián)選畫(huà)作有超越隋唐、直追魏晉之意。

楚石道人指稱(chēng)的“營(yíng)丘老筆”指的是五代后梁畫(huà)家李成。李成(919-967)，李成與關(guān)仝、范寬形成了五代、北宋間北方山水畫(huà)的3個(gè)主要流派。《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷一《論三家山水》：“畫(huà)山水唯營(yíng)丘李成、長(zhǎng)安關(guān)仝、華原范寬，智妙入神，才高出類(lèi)。三家鼎峙，百代標(biāo)程?！盵2]

(三)錢(qián)選、趙孟關(guān)系

黃公望題跋：霅溪翁,吳興碩學(xué),其于經(jīng)史貫串于胸中,時(shí)人莫之知也。獨(dú)與敖君善,講明酬酢,咸詣理奧。而趙文敏公嘗師之,不特師其畫(huà),至于古今事物之外,又深于音律之學(xué)。其人品之高如此,而世間往往以畫(huà)史稱(chēng)之,是特其游戲而遂掩其所學(xué)。今觀(guān)貞居所藏此卷,并題詩(shī)其上,詩(shī)與畫(huà)稱(chēng),知詩(shī)者,乃知其畫(huà)矣。

張雨題跋：吳興公早歲得畫(huà)法于舜舉,舜舉多寫(xiě)人物花鳥(niǎo),故所圖山水當(dāng)世罕傳。此卷蓋其自寫(xiě)山居,景趣既高,筆墨精妙,尤為合作詩(shī),亦雅麗非近人語(yǔ)。

姚綬題跋：趙松雪素所師資,豈真阿私所好哉?況貞居于書(shū)肆中一見(jiàn)此圖而賞識(shí)之,復(fù)和其詩(shī),語(yǔ)意沖淡,字畫(huà)清逸,無(wú)慚是特書(shū),不一書(shū)而足也。

(四)鑒藏與流傳

姚綬題跋：余自辭官來(lái),忽忽十五年余。有志世外真樂(lè),凡于古人圖畫(huà)翰墨有關(guān)乎此者,輒收蓄之。今年春,既得錢(qián)舜舉《山居圖》,其上有張貞居和章,脫去塵土,深?lèi)芩?。不?越)月,又得羽客惠松雪學(xué)士遺扇一握,絹素絕不剝爛,手書(shū)七言四句云:古墨輕磨滿(mǎn)幾香,研池新浴照人光。北窗時(shí)有涼風(fēng)至,閑寫(xiě)黃庭一兩章。于志又復(fù)愜之,何幸疊得吳興二妙,并皆珍重乃兼記耳。

人見(jiàn)余題《山居圖》太多,或者笑之,或者知余懸懸此圖余二十年。一旦得之,譬諸與一交好者,別久乍見(jiàn),必傾倒不自知,言之重且復(fù)也,此則知余者也。士信于知己,屈于不知己,從古為然,何足異哉。

項(xiàng)元汴題跋：錢(qián)霅川畫(huà)《山居圖詠》,元諸名公品題詞翰。姚侍御丹丘公墨妙,裝潢成卷。項(xiàng)少溪主人授弟墨林子珍秘。

王懿榮題跋：霅溪為有宋遺老,故每作山居以自況。此卷著款處署為題:余自畫(huà)山居,墨山翠樹(shù),意境殊絕。迥非人間所見(jiàn)。有元明以來(lái)名家林立,誰(shuí)敢著此一想。國(guó)初孫退谷、高江村兩家所錄一卷,傳為“老屋扁舟云白樹(shù)紅”者,曩曾在定府見(jiàn)之,旋歸常熟邵翰編松年矣。視此猶是尋常蹊徑。大癡跋尾謂此老山水當(dāng)世罕傳,今此卷與利津李氏舊藏《弁山雪霽卷》同歸遲庵八丈太夫子秘笈。計(jì)此二十年間,得見(jiàn)霅溪山水卷者三,深幸眼福不淺。

畫(huà)作曾經(jīng)明代姚綬鑒藏，姚氏在題跋中也說(shuō)，求索此圖二十余年，一朝得之，喜不自勝，所以題跋多次。項(xiàng)元汴的題跋很短，但信息量不小，原來(lái)此作是他的二哥項(xiàng)篤壽(字少溪)的藏品，然后轉(zhuǎn)手給他。項(xiàng)氏兄弟友睦，史載項(xiàng)元汴入藏《萬(wàn)歲通天帖》后，因?yàn)槭翘颇”?，屢屢覺(jué)得不值，正是這位二哥項(xiàng)篤壽，出原價(jià)從項(xiàng)元汴手中購(gòu)入收藏(3)此材料見(jiàn)黃賓虹、鄧實(shí)編《美術(shù)叢書(shū)》初集第九輯[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2013:154。。這一進(jìn)一出，足見(jiàn)兄弟之深情厚誼，也可見(jiàn)兄弟二人鑒藏興趣的不同。王懿榮的題跋，透露的主要是錢(qián)選畫(huà)作在清初的收藏情況，孫承澤(退谷)和高士奇(江村)，兩家都有著錄書(shū)傳世，[3]錢(qián)選的畫(huà)作，孫承澤《庚子銷(xiāo)夏記》記載《山居圖》一種，高士奇《江村銷(xiāo)夏錄》記載有《山居圖》《秋江待渡圖》二種。清代卞永譽(yù)的《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》也只收錄了錢(qián)選畫(huà)作22種?？梢?jiàn)清初開(kāi)始，錢(qián)選的畫(huà)作已很難見(jiàn)到。到了光緒年間，王懿榮在20年間見(jiàn)過(guò)3種，已覺(jué)眼福不淺。

三、元初繪畫(huà)的復(fù)古運(yùn)動(dòng)及書(shū)畫(huà)的鑒藏與流傳

(一)元初繪畫(huà)的復(fù)古運(yùn)動(dòng)

《覆瓿集》說(shuō)：吳興錢(qián)舜舉之于畫(huà)，精巧工致，妙于形似。其書(shū)法之媚者，與筆法所自本乎小李將軍。木石遒勁，雖未之及，而人物、居室、舟車(chē)、服御之精巧，殆可頡頏。居吳興三絕之一，其以是與！且其折枝啼鳥(niǎo)，翠袖天寒，別有一種嬌態(tài)，又非他人所能及者。禪家有五眼觀(guān)，是畫(huà)者又別具一眼，不可以沒(méi)骨律之也。[4]419

文中提到的“吳興三絕”，出自《白云集》：

趙公子昂文章伏一世，前代王孫，今閣老虞先生語(yǔ)也。而與舜舉、馮應(yīng)科并稱(chēng)三絕。[4]413

上文諸家題跋講述錢(qián)選畫(huà)法來(lái)源時(shí)，提到了唐代的王維和東晉的顧愷之，此處又提到唐代的小李將軍，即李昭道，與其父李思訓(xùn)，皆精通青綠山水，父子齊名，時(shí)稱(chēng)“大小李將軍”。錢(qián)選的復(fù)古，是否可以上溯到晉唐時(shí)代，很難斷定，但可以肯定的是，諸家都認(rèn)為錢(qián)選師法于古，求變出新。

作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，更自為能手。殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀(guān)也？吾所作畫(huà)似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，故以為佳，此可為知者道，不為不知者說(shuō)也。[6]

(二)書(shū)畫(huà)的鑒藏與流傳

書(shū)畫(huà)作品一旦創(chuàng)作完成，進(jìn)入流通環(huán)節(jié)，進(jìn)入鑒藏與流傳領(lǐng)域，其作品價(jià)值就由藏家與市場(chǎng)來(lái)決定，當(dāng)然，時(shí)代因素也很重要。項(xiàng)元汴在收藏過(guò)程中，實(shí)際上有意忽略了一些被市場(chǎng)冷落的作品，如明初浙派諸家之作。而收藏家的鑒藏活動(dòng)，也為我們了解收藏家的收藏興趣與喜好留下了線(xiàn)索。項(xiàng)元汴收藏項(xiàng)目眾多，“金石、遺文、圖繪”等無(wú)所不收，但收藏最多、蔚為大宗的仍然是書(shū)畫(huà)，其他各類(lèi)收藏皆不能與之相比。王旭東在《國(guó)之瑰寶——故宮博物院藏晉唐宋元書(shū)畫(huà)》館長(zhǎng)獻(xiàn)辭中指出：

今天我們能夠觀(guān)賞到這些銘心絕品，亦離不開(kāi)歷代鑒藏家們的護(hù)持與研究。中國(guó)書(shū)畫(huà)上的名家題跋和累累鈐印，已經(jīng)融入這些作品之中，構(gòu)成了特有的藝術(shù)品收藏，欣賞方式，不僅使其流傳經(jīng)過(guò)有跡可循，更映射了時(shí)代的起伏和歷史的興衰。[8]

這段話(huà)直接指出歷代藏家的鑒藏與研究已經(jīng)和藝術(shù)品本身一起成為歷史的一部分，展現(xiàn)歷史上的成敗與興衰。謝伯珂在《書(shū)法、雕塑與繪畫(huà)的離合之變》一文中歸納方聞一生的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，其中包括“藝術(shù)即歷史，每件藝術(shù)品均保存著藝術(shù)自身輝煌歷史中的某一片刻。藝術(shù)的歷史絕不是其他歷史的附屬、寄生或圖載?！薄笆詹嘏c收藏家在幫助構(gòu)建‘藝術(shù)’以及持續(xù)塑造和重塑藝術(shù)史方面的重要作用?！盵9]其實(shí)也指出了收藏家鑒藏活動(dòng)的重要性。

綜上，通過(guò)對(duì)《浮玉山居圖》歷代題跋的整理與研究，可以得出如下結(jié)論：一是錢(qián)選的《浮玉山居圖》是元初繪畫(huà)復(fù)古運(yùn)動(dòng)的代表作品，是開(kāi)創(chuàng)風(fēng)氣承上啟下的典范作品之一；二是歷代藏家的鑒藏活動(dòng)，在對(duì)書(shū)畫(huà)作品護(hù)持與研究的同時(shí)，包括在鑒藏時(shí)在書(shū)畫(huà)作品上的題跋與鈐印，已經(jīng)與這些藝術(shù)品成為一個(gè)整體，成為藝術(shù)史的一個(gè)重要組成部分。項(xiàng)元汴天籟閣的鑒藏活動(dòng)在中國(guó)書(shū)畫(huà)史上有重要地位，有待我們繼續(xù)深入研究。