佘桂爍

潮州市康勒克斯陶瓷有限公司 廣東潮州 521000

我國幅員遼闊，民族多樣，各族人民心靈手巧，傳統手工藝品琳瑯滿目。藏繡、苗繡、木雕、蠟染、剪紙、景泰藍、潮彩、潮繡、青花瓷等等，數量之多不勝枚舉。近年來，隨著文化自信，非遺傳統文化紛紛活了起來。傳統手工藝品是非遺文化中的一個重要的組成部分，傳統手工藝品的創(chuàng)新設計是非遺文化真正“活”起來的關鍵。為了更好的促進傳統手工藝事業(yè)的不斷發(fā)展和建設社會主義特色文化，國家不斷加大對藝術人員的需求，同時也提高了對設計人員的要求。因此，在工藝美術設計人員培養(yǎng)中，要積極地改進以往的家族傳承“師帶徒”較單一的技藝傳授的觀念，加強創(chuàng)新設計思維的培養(yǎng)，使工藝美術人員的設計理念和職業(yè)能力得到提高。

一、開發(fā)設計思維的動機

人類的思維大多是通過后天的訓練而形成的，合理有效的在傳統工藝美術中有意識的培養(yǎng)設計人員的設計思維能力，具有重大意義?，F代美術設計產品以造型、技法、材質為媒介，在遵循藝術美學的原則上進行設計，最終依靠設計思維，創(chuàng)造出能夠體現時代特征的產品。傳統工藝美術設計也應朝著立體式的方向發(fā)展，突顯其實用性、市場適用性和便捷性。每一件產品從研發(fā)到生產，都涉及到了內部結構、外部形象、功能、抗壓等多方面的因素，進而綜合各種因素，最終形成內部結構優(yōu)良，功能強大，色彩協調的產品。例如韓山師范學院周惠珊老師的現代《通花瓷首飾》作品，正是在全面調研了楓溪通花瓷的技藝及特征、功能等的前提下，創(chuàng)新拓展了通花瓷的實用功能，運用現代設計思維，保持通花瓷通透的藝術特征的基礎上，設計出抽象的鏤空圖案，同時為解決陶瓷易碎缺點，采用了高強度的骨質瓷土經1300度高溫燒成，作品潔白無暇、玲瓏剔透耐抗壓實用性強。2021年10月15日，系列現代通花瓷首飾作品《奮翅》、《小軒窗》（圖1）等隨葉竹青家族通花瓷精品展在廣州北京路潮州匯館展示，受到了國家商務部王部長及隨行人員、來訪客人的大加贊賞。工藝美術設計從獲得產品設計靈感到產品

圖1 通花瓷吊墜《小軒窗》作者：周惠珊

走進市場是一個非常復雜的過程，其中要經過幾個階段，1、準備階段，收集包括選材、生產工藝、市場信息等各個方面的信息；2、對以上資料進行認真分析，提出合理科學的設計方案；3、在方案中反復修改，使之逐步走向成熟；4、投入市場。在如此復雜的流程中，只有開發(fā)好工藝美術設計人員的創(chuàng)新設計思維能力，才能達到事半功倍、引人注目的效果。

二、開發(fā)設計思維的對策研究

在傳統工藝美術中注重工藝美術人員的創(chuàng)新設計思維的培養(yǎng)具有十分重要的意義，現結合本人長期的實踐經驗，談談具體的方法和措施。

（一）加強感性思維與理性思維的結合

人類的思維方式一般分為兩種，一種是根據自己的主觀感受，憑以往的經驗

進行思考，在經過判斷后達到某種感覺的感性思維，感性思維不一定帶有特定的目的性，往往是根據自己的所見有感而發(fā)。另一種是根據事務的客觀屬性及已經掌握的知識，用邏輯思維的方式進行思考做出判斷，從而指導自己的行為的理性思維。理性思維帶有明確的目的性，是追求對人有利的結果，兩者是既有區(qū)別又有緊密的關系。主要表現在兩方面：

1. 在藝術創(chuàng)作中，以感性思維為種子，以理性思維為沃土。

感性思維與理性思維是融會貫通，相輔相成的。雖說中國古典藝術創(chuàng)作中涌現了許多有感而發(fā)從而深刻打動人心的作品，如唐代李白在面見江河，為之折服寫下的千古佳句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還”；唐代杜甫眼見泰山有感而發(fā)寫下的“岱宗夫如何，齊魯青未了”；書圣王羲之醉酒感興寫出的絕頂之作《蘭亭集序》等。但這些都離不開李白、杜甫骨子里就有的平仄和五言七律；離不開王羲之堅實的專業(yè)與理論基礎。[1]黑格爾在《美學》中提出“美是理念的感性顯現”，張璪在《繪境》中提出了“外師造化，中得心源”，皆闡明了感性思維與理性思維之間在藝術創(chuàng)作中的不可分割的密切關系 。

2. 在藝術觀察中，以感性思維去捕捉，以理性思維去思考。

工藝美術設計人員的作品更多是需要投入市場轉化成商品的，因此工藝美術設計人員之間及作品之間必須進行交流。任何一名工藝美術產品設計師，都不會固步自封關起門來做設計，而是會主動參加各種展覽、比賽及交易會、查閱各種相關雜志，以此來獲得市場信息、設計靈感、積累設計經驗。因此工藝美術設計人員，還要注重培養(yǎng)敏銳的觀察能力，形態(tài)學和邏輯思維能力,讓工藝美術人員能在觀察事物的過程中自覺地融入現代藝術設計的理念。如在觀察近期汕頭一收藏家中收藏的標有“如合出品”的30年代罕見的楓溪青花瓷醫(yī)療凈水器時（圖2），我們要通過感性思維去觀察此產品的形式美感，包括當時“如合窯”研制的青花料的發(fā)色及產品

圖2 三十年代楓溪“如合窯” 《青花瓷醫(yī)療凈水器》（局部）

的質地、裝飾紋樣的造型及傳統青花勾線、汾水技法等表現出來的豐富層次等。也要運用理性思維去分析此產品的獨特新穎之處，如當時實用功能的創(chuàng)新拓展、裝飾紋樣上品牌宣傳的巧妙運用、“如合”青花料工藝的傳承，其后代佘亮昭如何在家族青花料工藝傳承的基礎上進行創(chuàng)新，把青花料供應到全國各陶瓷產區(qū)，甚至是通過此產品傳遞的30年代楓溪瓷區(qū)陶瓷“老字號”的運營及規(guī)模，從而借鑒并開拓自己的設計思維。

（二）合理利用逆反心理，培養(yǎng)創(chuàng)新思維模式

逆反心理是人們正常心理狀態(tài)中的一種，是由于同類事物心理接受的飽和所造成接受的反感而趨向其反面。逆反心理在進入審美層次之后，則變?yōu)閷ν愃囆g樣式在感官和理性接受上的飽和所造成接受上的悖向，這是一種正常的觀眾心理現象。[2]許多藝術創(chuàng)作及設計案例表明，合理地利用這種心理現象，能夠獲得出乎意料的成功。如20世紀80年代魏明倫利用四川觀眾對川劇的逆反心理，打破戲劇常規(guī)而采用荒誕表現形式的川劇《金瓶梅》而獲得觀眾的喜愛；王羲之在學透了篆、隸、草、楷等書體后，別出心裁運用一種新的筆墨表現手法書寫的被稱為天下第一行書的《蘭亭序》而置身“書圣”的寶座。[3]周惠珊老師的通花瓷首飾，利用人們對楓溪通花瓷的造型、裝飾樣式的一成不變在感官上的飽和所造成的悖向心理，打破通化瓷的常用家居陳設功能及體型大成本高的老舊的模式，獨具匠心地打造出一系列抽象具有現代美感、潔白優(yōu)雅、小巧玲瓏的通花瓷產品而受到關注。敦煌的圖案走進了現代的鞋面而成為爆款，是因為打破了敦煌圖案千年在壁室內保護的固定模式而激起購買者的好奇從而激起購買欲望等。

三、結語

現代年輕的潮州人不看潮劇是因為潮劇的劇本及表現形式一成不變，導致審美疲勞而無法引起觀看的興趣；通花瓷沒有市場，是因為從裝飾形式到造型都少有新意而無法打動新一代年輕人的關注。潘天壽先生說過 “藝術要有獨創(chuàng)，要有風格，否則就沒有生命。不要見異思遷跟著人家跑?！彪S著社會的發(fā)展，現代設計理念已經深入人心，新穎有趣平價的具有現代氣息的傳統手工藝產品越來越被市場所接受?，F代工藝美術設計人員必須具備全新的創(chuàng)新思維，勇于在自身固有的扎實的基本技能的基礎上，打破常規(guī)，勇于探索。謹以此文獻給數以萬計的的工藝美術工作者，愿更多的工藝美術設計人員能夠在當今國貨流行的大潮里，利用自己獨特的想象力及無限的創(chuàng)造力，譜寫出動人的新篇章。