殷瑜焓（揚州大學(xué)）

一、音樂文獻概論

（一）文獻的含義

人類最早關(guān)于文獻的含義來自孔子對其學(xué)生所說的“文獻不足故也”一句中，大致上表示了對年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致的歷史記錄缺失的遺憾。在這一時期，世人對文、獻的理解各有所不同：文多指古籍資料，獻則多指博識多才的人，這二者緊密相連，古籍為人提供了參考資料，人又將古籍整理并融入新時代的信息，這一過程不斷循環(huán)往復(fù)，記載了千百年的歷史資料，形成文化瑰寶。宋元時期，文又被定義為經(jīng)史、百家傳記等古籍，獻則定義為文評等，文獻定義為各種史籍。而當(dāng)今社會，對于文獻的定義，大致分為三種。

第一，所有的載體。無論是在紙面、磁帶、光盤上，只要記載了資料都稱為文獻。

第二，所有的形式和內(nèi)容。無論是完整的語言、零缺的字符、簡單的動作都稱之為文獻。

第三，只要記錄了資料的事物，都稱之為文獻?？偠灾诋?dāng)今社會，人們對文獻的定義大致為所有記載著歷史資料的事物。

（二）音樂文獻的含義

基于上文中對文獻含義的闡述，我們可以得知，音樂文獻也就是記錄著音樂方面資料，例如樂譜、歌曲、舞蹈、音樂史等的物體。

（三）音樂文獻的類型

在文獻的含義中，我們提到過，不同紀(jì)錄信息，或者不同形式的載體都可以稱之為文獻。那么，在這一部分中，我們將要對這些載體、形式或者其他方面進行探討。文獻的載體大多數(shù)為書本，音樂文獻作為文獻的一種，其載體也大多數(shù)為書本，但除此之外，還有著許多其他學(xué)科文獻所不同的載體。按歷史時期大致可以分為古代、近代、現(xiàn)代以及當(dāng)代的音樂文獻；按紀(jì)錄的載體可以分為紙質(zhì)、磁質(zhì)、光質(zhì)、口頭音樂文獻等；按紀(jì)錄的內(nèi)容可以劃分為舞蹈、器樂、聲樂音樂文獻等；按地區(qū)可以劃分為華北、華東、華南音樂文獻或者亞洲、歐洲、美洲音樂文獻等?？偠灾?，劃分音樂文獻類型的標(biāo)準(zhǔn)有很多，不同的標(biāo)準(zhǔn)之下，選擇、排列等都會有所不同。因此，在研究時，需要根據(jù)研究目的進行有效的選擇。

二、音樂文獻學(xué)的定義及研究對象

有關(guān)音樂文獻學(xué)的定義，在歷史上有著如下闡釋。

第一，音樂文獻學(xué)是從作品出發(fā)，對不同作品間創(chuàng)作手法進行研究的學(xué)科。

第二，音樂文獻學(xué)為音樂的研究與發(fā)展，例如整理史料、分析音樂文物等方面提供了較客觀的資料。

第三，音樂文獻學(xué)是通過對音樂文獻各方面、多層次的研究達(dá)到分析某一音樂，為研究音樂文獻提供較為客觀材料。

第四，2005 年時，孫曉輝先生將音樂文獻學(xué)定義為：一是，基于中國傳統(tǒng)文獻學(xué)的整理、分析與評判的方法對音樂文獻進行整合；二是，基于現(xiàn)代化的整合方法對音樂文獻進行整合，促進音樂文獻從傳統(tǒng)的純紙質(zhì)轉(zhuǎn)向互聯(lián)性。

這些年間，人們之所以對音樂文獻及其研究對象的定義有著諸多分歧，本質(zhì)上還是因為人們對文獻學(xué)及其研究對象的定義分歧大、沒有眾人皆認(rèn)定的論述。

關(guān)于文獻學(xué)的定義，人們大致有這樣幾個觀點。第一，文獻學(xué)是對以往材料進行整合并附上自己認(rèn)知，內(nèi)容主要包括目錄、版本以及校對；第二，文獻學(xué)是對文獻進行研究，是文獻進行分析，總結(jié)出文獻的知識點、框架等；第三，文獻學(xué)是對文獻的歷史脈絡(luò)進行研究，按時期可以分為古典和現(xiàn)代兩種類別。其中，古典文獻學(xué)多是對古代書籍進行分類、排版、翻譯等，而現(xiàn)代文獻學(xué)多是運用現(xiàn)代先進的科學(xué)技術(shù)進行分析并不斷完善。綜上所述，筆者認(rèn)為，文獻學(xué)是對不同時期的書籍使用不同方法進行整合，無論是古典文獻學(xué)還是現(xiàn)代文獻學(xué)，他們都是對文獻進行分類、編目、校對、排版、翻譯以及考評等。特別是編目、版本以及校對，其最終目的是為了整理出有研究、參考意義的文獻。

編目，即將所選內(nèi)容按照一定的方式進行編排，讓人在檢索、閱讀時相對容易地查詢到自己想要的內(nèi)容。這一點在古代時非常重要，由于沒有現(xiàn)代的檢索工具，想要查閱某一內(nèi)容時只能使用人力在眾多書籍中一本一本地翻閱，如若不對書籍進行編目，將使任務(wù)非常煩瑣，而在現(xiàn)代信息技術(shù)的加持下，查閱資料顯得容易很多，但沒有目錄，人們也不容易清晰簡捷地了解到書中所述。對音樂文獻來說，除了紙質(zhì)的書籍之外還會有錄音膠帶光盤等載體。這些載體由于自身的獨特性，其檢索方式相較于傳統(tǒng)紙質(zhì)文獻來說更加依賴于編目技術(shù)。試想一下，如果對數(shù)量眾多的光盤或者磁帶不進行編目，僅隨機堆放，要想找到某一特定內(nèi)容，得需要播放、觀看多少次，其所花費的人力又如何呢？

版本，即某一文獻在創(chuàng)作之出到最后定稿及后續(xù)修訂中所形成的不同形態(tài)的文字內(nèi)容。在研究文獻時學(xué)習(xí)其各個版本有利于認(rèn)識到研究內(nèi)容在不同時期的定義、形式等，特別是對于音樂文獻的研究者，研究某一音樂的版本有助于學(xué)習(xí)各個版本的優(yōu)點、比較其中的缺點并引申到自己的學(xué)習(xí)當(dāng)中，尤其是對于表演的版本。要知道，每個人對于同一作品的理解都有所不同，即使是同一個人，在不同的場所、不同的年齡時，其表演的最終效果都有所不同，更別提不同人的最終呈現(xiàn)效果。因此，在學(xué)習(xí)時，我們需要多加了解不同版本，總結(jié)出各自的價值。

校對，即對某一內(nèi)容進行修訂等。在面對書籍類文獻時，由于古代傳播方式多為手抄，即使后來發(fā)明了印刷術(shù)，但多是上層階級所用，且印刷的書籍范圍較少，因此對普通百姓來說，多以手抄為主，這也就導(dǎo)致了在抄寫過程中會出現(xiàn)很多誤差，例如漏字、錯字。此外，還有因年代久遠(yuǎn)造成的缺頁、丟冊，以及因為古代不使用標(biāo)點符號造成的句意不一等問題，這些問題都使我們在閱讀古籍時擁有一定的難度。而面對音樂類文獻時，則很容易出現(xiàn)因編排、印刷造成的樂譜符號標(biāo)記錯誤等問題。面對上述問題，對文獻進行多次校對能讓這些問題得到一定的解決，為研究者帶來便利。

盡管上述內(nèi)容中，文獻學(xué)都是以編訂目錄、版本和校對為主，但亦存有各自的獨特之處。對古典文獻學(xué)而言，因為其研究對象多為古代的書籍，所以在研究中，更傾向于對文獻來源、不同抄書者的批注、內(nèi)容真實性等方面進行考究。而現(xiàn)代文獻學(xué)在研究過程中，更傾向于文獻的搜集、整理以及使用。以上是對古典文獻學(xué)和現(xiàn)代文獻學(xué)的一些簡單的闡述，這二者間的共性與特性都適用于音樂文獻學(xué)中?？偠灾?，筆者對音樂文獻學(xué)的理解就是研究者以音樂文獻，例如書籍、樂譜、表演作品等為研究對象，進行收集、整理、交流和利用。

三、中國音樂文獻的歷史回顧

中國的音樂文獻的發(fā)展是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，同時又有著自身獨立發(fā)展脈絡(luò)的。迄今為止，人們發(fā)現(xiàn)的最早有關(guān)音樂的記載來源于甲骨文當(dāng)中對于鼓等樂器的記載，換而言之，中國最早的音樂文獻記錄很有可能是從商朝開始。

到了春秋戰(zhàn)國時期時，出現(xiàn)了諸多文人著作，例如《墨子》《荀子》等。在這些書籍中，包含有一些先秦時期的文人樂思，雖然沒有獨立成書，但它們記載了中國早期音樂思想，是中國音樂的源頭，意義深遠(yuǎn)。此外，樂律方面，湖北出土的曾侯乙編鐘對中國音樂文獻學(xué)貢獻很大。

西漢時期，出現(xiàn)了漢樂府，專門搜集民間音樂并記錄在冊，還會編寫音樂，為中國音樂文獻提供了諸多資料。

魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了許多文人音樂著作，例如劉勰的《文心雕龍》等。這一時期，器樂有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了古琴名曲《碣石調(diào)幽蘭》等。

隋唐時期，出現(xiàn)了音樂的類書，將隋唐之前的歷史資料收集并記錄在冊，例如《北堂書抄》《事林廣記》等。還出現(xiàn)例如《樂書要錄》等書籍，記載了唐宋時期的音樂舞蹈等資料。此外，在這一時期，還出現(xiàn)了一些記譜法，例如“燕樂半字譜”等。

元明清時期，延續(xù)唐宋時期對音樂類書的編訂，明朝時編纂了《永樂大典》等，涵蓋的內(nèi)容廣泛，具有很高的價值。在音樂專著方面，元明清時期發(fā)展較好，著有《韶舞九成樂補》《御制律呂正義》 《樂律傳書》等。樂譜方面，這一時期著有《神奇秘譜》《五知齋琴譜》《南北派十三套大曲琵琶新譜》等，為之后的樂曲研究提供了大量資料。

近代時，音樂方面受到了很多沖擊，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

第一，音樂文獻的種類增添了許多西方特有的音樂類別、音樂理論等，例如西方的和聲、器樂、作曲技術(shù)等等。此外，數(shù)量也得到了空前的增加。

第二，在載體方面也隨著科學(xué)技術(shù)的提升得到了很大的突破，除了紙質(zhì)外還有磁質(zhì)、光質(zhì)等等。從單純的字變成了豐富多彩的圖片、聲音或者視頻，也使得音樂得到了多樣化的延續(xù)。這一時期比較著名的文獻有《音樂通論》《唐宋大曲之來源及其組織》等。中華人民共和國成立后，中國音樂文獻有了很大的發(fā)展，隨著音樂不斷專業(yè)化，音樂文獻逐漸對不同門類進行合理且細(xì)致的分類。這段時間，出現(xiàn)了比較有代表的音樂文獻有《中國音樂美學(xué)史》《中國曲藝音樂集成》等。

四、學(xué)習(xí)音樂文獻學(xué)的作用及方法

（一）學(xué)習(xí)音樂文獻學(xué)的作用

學(xué)習(xí)音樂文獻學(xué)有助于了解研究對象的歷史與發(fā)展過程。中國的歷史悠久，衍生出的文化也十分繁雜，各個歷史時期、地區(qū)、流派等都有所不同，這也就使得文獻資料內(nèi)容非常多。例如，二十四史合計四千七百萬字，要想將它們閱讀并掌握是一個繁重的工程。此外，在查閱時，還有可能出現(xiàn)查閱不到或者僅紀(jì)錄少量信息的情況。特別是現(xiàn)今社會，信息廣泛傳播且快速更新的時代，要想跟上時代的潮流，進行高效、精準(zhǔn)的查閱文獻并合理的利用，是一個難得的技能，這就需要我們學(xué)習(xí)好音樂文獻。我們不僅要懂得在哪查閱文獻、怎么收集查閱到的資料以及怎么講它們利用得當(dāng)，變成自己的知識，還要懂得這個文獻好在哪里、壞在哪里，應(yīng)該通讀還是泛讀，等等。

學(xué)習(xí)音樂文獻學(xué)有助于掌握較為科學(xué)客觀的材料。作為研究者，使用科學(xué)的材料應(yīng)當(dāng)是研究的入門標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)一份科研內(nèi)容連其原材料的科學(xué)客觀性都不能保證時，那么，它的結(jié)論也必然不足以擁有說服性，最終導(dǎo)致其在研究中所花費的心血白費。這一點，對研究音樂歷史、音樂發(fā)展脈絡(luò)的人來說，更為重要。要想獲得科學(xué)客觀的材料，必須要懂以下兩點。

第一，懂得篩選版本。前文中我們曾論述到，不同的材料有著不同的版本，不同的人對版本的理解都有所不同，又出現(xiàn)更多的版本。我們在選定研究材料時，一定要在這些版本中仔細(xì)選擇，剔除掉不好的版本，選擇最優(yōu)版本。

第二，培養(yǎng)自身的校對能力。盡管一本書在出版時會有編輯對文章進行校對，但由于不用的人對原材料的理解各不相同，又或者這位編輯在某一處的處理不是很得當(dāng)，因此，我們在閱讀時需要帶著一定的批判眼光。除了發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點，也要善于尋找作品中的缺點，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在今后的研究中發(fā)揮其優(yōu)點、擯棄其缺點。學(xué)習(xí)音樂文獻學(xué)有利于充分利用各種材料。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更迭，信息的傳播范圍越來越廣，以往僅僅局限在某一時間、空間的信息，現(xiàn)在可以通過網(wǎng)絡(luò)傳遞到不同時間、空間。這些信息不斷融合發(fā)展，形成新的信息。而人類的學(xué)習(xí)能力有限，很難跟上信息的更迭速度以及數(shù)量，收集與處理信息的能力一定的情況下，我們便要學(xué)會對已獲得的信息進行合理利用。音樂文獻學(xué)對音樂文獻的處理則能很好地幫助我們處理繁雜的信息，對文獻進行收集、編目、分析等。同時，基于處理文獻的難度，就要求了從事音樂文獻類工作的人擁有高標(biāo)準(zhǔn)的能力，掌握音樂文獻現(xiàn)代化管理方法，只有這樣，才能更好地為音樂研究者服務(wù)。

（二）學(xué)習(xí)音樂文獻學(xué)的方法

要想掌握音樂文獻學(xué)，大致上需要滿足以下三個方面的能力。

第一，熟悉文獻的檢索方法以及渠道。目前，通用的檢索方法有主題、作者、關(guān)鍵詞、內(nèi)容等。這四項檢索方法最終檢索出的材料與目標(biāo)材料的相關(guān)度依次遞減，在實際檢索過程中應(yīng)當(dāng)合理選擇。途徑方面，有知網(wǎng)、萬方等線上網(wǎng)絡(luò)途徑，也有圖書館、報紙、期刊等線下途徑。二者皆可以查詢到自己想要的研究材料，實際查閱過程中，可以根據(jù)自身條件進行合理選擇。

第二，擁有一定的基礎(chǔ)知識。盡管音樂文獻只是文獻中的一部分，但其衍生發(fā)展都不是獨立存在，而是與社會、歷史、各個學(xué)科相互關(guān)聯(lián)的，這也使我們在學(xué)習(xí)音樂文獻時，不可避免地會接觸到更龐大的知識體系當(dāng)中。擁有一定的基礎(chǔ)知識能讓我們在學(xué)習(xí)音樂文獻學(xué)時事半功倍。

第三，必須擁有較強的音樂知識。從事音樂文獻研究工作的人，掌握較強的音樂知識是一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，而在眾多音樂知識中，音樂史、律學(xué)、樂器等又尤為重要，因為這些構(gòu)成了音樂的基礎(chǔ)，滲透到了每一份音樂文獻中。

除了以上三點，我們在學(xué)習(xí)時應(yīng)當(dāng)注意時刻理論聯(lián)系實踐，實踐又得出理論。

在掌握了一定的理論后，我們要即時運用這些理論，將它們付諸實踐當(dāng)中，用實踐去檢驗這些理論的科學(xué)客觀性、用實踐去檢驗自身才能。

最后，我們在學(xué)習(xí)時最好對中國的歷史有著一定的了解，因為中國音樂的歷史時基于社會歷史的發(fā)展而發(fā)展的。相較于中國悠久的歷史，音樂文獻方面還處于新生狀態(tài)，整體需要優(yōu)化的地方很多。由于科學(xué)技術(shù)的不斷更迭，我們的信息也在不斷更新，因此在研究時很難跟上信息更新速度。