陳海燕

引言

自我和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，但在日常生活中不和諧的因素時(shí)常會出現(xiàn)，嚴(yán)重的會影響學(xué)習(xí)和正常工作。大學(xué)生處在自我意識形成的關(guān)鍵時(shí)期，不可避免地會受到外界刺激，如果不能正確地應(yīng)對，就會造成心理嚴(yán)重失衡?？茖W(xué)的認(rèn)知與解讀能使人在較短的時(shí)間內(nèi)回歸心理平衡；反之，不科學(xué)的認(rèn)知與解讀會導(dǎo)致人長期處于心理失衡狀態(tài)，甚至?xí)l(fā)更嚴(yán)重的問題。本文從解釋風(fēng)格角度引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建和諧自我的方法作一探討。

一、解釋風(fēng)格理論

美國著名心理學(xué)家馬丁·塞利格曼創(chuàng)立了解釋風(fēng)格理論。解釋風(fēng)格是人對為什么這件事會這樣發(fā)生的習(xí)慣性解釋方式，有永久性、普遍性和人格化三個(gè)維度。永久性和普遍性維度控制著人的行為，人格化維度控制著人如何看待自己。解釋風(fēng)格有悲觀和樂觀之分，與三個(gè)維度密切相關(guān)。

第一，悲觀化與樂觀化的解釋風(fēng)格在永久性維度是不同的，具有悲觀解釋風(fēng)格的人相信發(fā)生在他們身上的壞事或霉運(yùn)是永久的，壞事永遠(yuǎn)會影響著他的生活；具有樂觀的解釋風(fēng)格的人正好相反，相信厄運(yùn)是暫時(shí)的，好運(yùn)是長久的，將好運(yùn)歸因于人格特質(zhì)、能力等永久性因素。

第二，悲觀化與樂觀化的解釋風(fēng)格在普遍性維度上是不同的，悲觀解釋風(fēng)格會將一件壞事帶來的無助感擴(kuò)散到生活的各個(gè)層面，認(rèn)為壞事的發(fā)生是由于普遍的原因，而好事的發(fā)生是由于特定的原因；樂觀解釋風(fēng)格正好相反，認(rèn)為壞事的發(fā)生是由于特定的原因，好事的發(fā)生會加強(qiáng)他對所做的每一件事的信心。

第三，悲觀化與樂觀化的解釋風(fēng)格在人格化維度是不同的。具有悲觀解釋風(fēng)格的人，當(dāng)不好的事情發(fā)生時(shí)，他們怪自己，認(rèn)為自己沒有能力，好事發(fā)生時(shí)，歸因于旁人或環(huán)境；而樂觀解釋風(fēng)格的人，當(dāng)不好的事情發(fā)生時(shí)，他們怪別人或環(huán)境，好事情發(fā)生時(shí)，他們歸功于自己。悲觀的解釋風(fēng)格導(dǎo)致人的悲觀情緒，使人沉溺在不良情緒之中，不能自拔；樂觀的解釋風(fēng)格能使人從短暫的不良情緒中恢復(fù)過來。馬丁·塞利格曼為測試一個(gè)人的解釋風(fēng)格，設(shè)計(jì)了專門的題目。

二、對學(xué)生解釋風(fēng)格的測試及分析

2020年6月筆者對首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)密云分校2019級的部分學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，共向274名學(xué)生發(fā)放了調(diào)查問卷，回收了215份有效問卷。本次調(diào)查問卷題目主要來源于馬丁·塞利格曼在《活出最樂觀的自己》一書中“測測你有多樂觀”部分的測驗(yàn)題目，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際做了細(xì)微的修改。本問卷共有48道題，分為6個(gè)層面：對不好事情的看法永久化、對好事情的看法永久化；對不好事情的看法普遍化、對好事情的看法普遍化；對不好事情的看法的人格化、對好事情的看法的人格化。本文主要從對不好事情的看法永久化、對不好事情的看法普遍化、對不好事情的看法人格化三個(gè)層面展開。

(一)對不好事情的看法永久化

此部分是“永久性”維度中，對“不好事情”的歸因?qū)用娴臏y試，主要測試學(xué)生相信發(fā)生在自己身上的壞事或霉運(yùn)的原因是永久的還是暫時(shí)的，共有8道題，即測試學(xué)生對8種壞的事件的歸因。每道題中，選“0”代表歸因?yàn)椤皶簳r(shí)性”的，選“1”代表歸因?yàn)椤坝谰没钡?。此部?道題，最高得分為8分，最低分為0分。得“0”分表明，此人對8個(gè)壞的事件的歸因都是非永久化的，即：把壞的事件的發(fā)生歸因?yàn)闀簳r(shí)性的；得“1”分表明，對8個(gè)事件的歸因中，只有一個(gè)事件的歸因是永久性的，其他7個(gè)都是暫時(shí)性的；以此類推，得“8”分，即：對8個(gè)不好事件的歸因全部為永久性的。此層面的測試，得分越低越樂觀，得分越高越悲觀。

表1 對不好事情的看法永久化(PmB)

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在被調(diào)查的215人中，處于樂觀和中等樂觀層面的學(xué)生，即認(rèn)為發(fā)生在自己身上的壞事或霉運(yùn)是暫時(shí)的學(xué)生有70人，占比32.56%；平均水平的學(xué)生有54人，占比25.12%；處于悲觀水平的學(xué)生，即認(rèn)為發(fā)生在自己身上的壞事或霉運(yùn)是永久的學(xué)生有91人，占比42.33%。在這個(gè)層面具有永久性解釋風(fēng)格的人，即使挫折是微不足道的，他們都可能幾天甚至幾個(gè)月無法正常做事。一旦遇到真正的災(zāi)難時(shí)，他們就徹底崩潰了。對厄運(yùn)做永久性解釋的人會有長期的無助感，而對同樣事件做暫時(shí)性解釋的人很快就能恢復(fù)。

(二)對不好事情的看法普遍化

此部分是“普遍性”維度中對“不好事情”歸因?qū)用娴臏y試，主要測試學(xué)生對“壞事情”的發(fā)生歸于普遍性的原因還是歸于特定的原因，共8道題。每道題中選“0”代表著歸因?yàn)椤疤囟ㄐ浴钡?，選“1”代表著歸因?yàn)椤捌毡樾浴钡?。此部分?道題，最高得分為8分，最低得分為0分。得分越高越悲觀。相反，得分越低越樂觀。得“0”分表明，此人對8個(gè)壞的事件的歸因都是特定性的，得“8”分表明此人對8個(gè)壞的事件的歸因都是普遍性的。

表2 對不好事情的看法普遍化(PvB)

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：215人中有8人是非常樂觀的，占比3.72%；有85人是中等樂觀的，占比39.53%；61處于平均水平，占比28.37%；61是悲觀的，占比28.38%。在這個(gè)層面，具有普遍性解釋風(fēng)格的人，會在許多不同的情境中都會感到無助，而具有特定性解釋風(fēng)格的人，只會在某些問題領(lǐng)域內(nèi)感到無助。

(三)對不好事情的看法人格化

此部分是“人格化”維度中對“不好事情”歸因?qū)用娴臏y試，主要測試學(xué)生對“不好事情”的發(fā)生歸因于“外在的”還是“內(nèi)在的”。共8道題，每道題中，選“0”代表著歸因?yàn)椤巴庠诘摹?，即非人格化的、樂觀的，選“1”代表歸因?yàn)椤皟?nèi)在的”，即人格化的，即人的自身能力等問題。共8道題，最高得分為8分，最低得分為0分。得“8”分表明此人對8個(gè)“不好事件”的歸因都是內(nèi)在的，得“0分”表明此人對8個(gè)“不好事件”的歸因都是外在的。

表3 對不好事情的看法人格化(PsB)

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：在這個(gè)層面，有75人自尊很高，占比34.88%；61人中等自尊，占比28.37%；有68人處于平均水平，占比31.63%；有11人低自尊，占比5.12%。對不好事情采取人格化歸因，即把挫折或失敗完全歸因于自身的天資、素質(zhì)等不能改變的因素，在關(guān)鍵時(shí)刻，他們就不能充分發(fā)揮自己的潛能，甚至失去繼續(xù)奮斗的動力。

(四)有關(guān)不好事情看法的總分?jǐn)?shù)

此項(xiàng)是將三個(gè)B(PmB+PsB+PvB)的分?jǐn)?shù)相加，這是有關(guān)不好事情看法的總分?jǐn)?shù)。

表4 對壞運(yùn)、不好事情的想法B(PmB+PsB+PvB)

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：非常樂觀的有1人，分值為3-5分，占比0.47%；中等樂觀的有9人，得分6-9，占比4.19%；平均水平有32人，得分10-11，占比14.88%；中等悲觀的有91人，得分12-14，占比42.33%；需要改變的有82人，占比38.14%。

三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極歸因、構(gòu)建和諧自我的方法

首先，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的歸因風(fēng)格。其次，引導(dǎo)學(xué)生不斷反省和調(diào)整自己的思維方式，有意識地進(jìn)行積極思維方式的訓(xùn)練，使自己不斷變強(qiáng)。最后，引導(dǎo)學(xué)生主動地進(jìn)行有目的的積極歸因，把“和諧自我”作為自己的價(jià)值追求，質(zhì)疑并摒棄消極觀念，學(xué)習(xí)吸收積極觀念。

(一)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的解釋風(fēng)格

要改變自己消極的解釋風(fēng)格，首先要關(guān)注自己的解釋風(fēng)格，關(guān)注對“壞事件”的解釋風(fēng)格是否是永久的、普遍的、人格化。其次要反思這種解釋風(fēng)格對自己心理造成的傷害、對自己行為造成的不良影響。再次要有意識地訓(xùn)練自己的歸因方式，有目的地改變自己的解釋風(fēng)格。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的解釋風(fēng)格從關(guān)注自己經(jīng)常思考的問題開始，因?yàn)閱栴}即答案，問題分為積極問題和消極問題，消極問題是不值得思考的問題，但會耗掉大量的時(shí)間和精力，還會使自己的情緒低落。通過訓(xùn)練，減少思考消極問題的時(shí)間。積極思維方式的培養(yǎng)是一個(gè)長期的過程，需要學(xué)生做出不懈的努力。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極歸因，對壞運(yùn)的歸因選擇暫時(shí)的、特定的、非人格化的歸因，而非永久的、普遍的、人格化的歸因。這樣可以把一些永久性的、普遍的、不可控的觀念調(diào)整為臨時(shí)的、特定的、可控的判斷，縮小打擊面。對好運(yùn)的歸因，可以選擇從永久的、普遍的、人格化的方面進(jìn)行歸因。引導(dǎo)學(xué)生收集他們心目中的成功人士的艱辛奮斗歷程，主要關(guān)注他們的遇到挫折時(shí)的反應(yīng)，思考他們?yōu)槭裁茨軌驅(qū)覕覒?zhàn)，從解釋風(fēng)格方面分析原因。聯(lián)系自身進(jìn)行思考，試著問自己：如果我不改變，我要付出什么樣的代價(jià)？如果我能主動，對我來講，意味著什么？

(二)引導(dǎo)學(xué)生用唯物辯證思維進(jìn)行積極歸因

人的解釋風(fēng)格，不僅僅是他在遇到某一事件時(shí)所說出的話或一時(shí)的特殊反應(yīng)，它是一種習(xí)慣性的思維方式。我們的努力就是引導(dǎo)學(xué)生試著改變消極的思維方式，有意識地培養(yǎng)唯物辯證的思維方式。

唯物辯證法的核心觀點(diǎn)是對立統(tǒng)一，它引導(dǎo)人們用全面、聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問題，防止片面、孤立、靜止地看問題。消極的解釋風(fēng)格在一定程度上體現(xiàn)了形而上學(xué)的思維方式，如對“壞事件”普遍性、永久性的歸因，就是一種片面的、靜止地看問題的思維方式。把特定的原因普遍化，以偏概全，擴(kuò)大了對自己的打擊面；對“壞事件”人格化歸因，在遇到不順或失敗時(shí)，把敗因完全歸因于“人格化”因素，而且認(rèn)為是不能改變的人格化方面，不是努力程度不夠，而是人的天生的弱點(diǎn)，這樣會使人處于絕望的狀態(tài)；把暫時(shí)的困難永久化，靜止地看問題，對自己造成永久的傷害。

引導(dǎo)學(xué)生在閱讀領(lǐng)袖們著作的過程中感悟偉人的思維方式，毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等國家領(lǐng)導(dǎo)人都是運(yùn)用唯物辯證思維進(jìn)行積極歸因的光輝典范。如：在《論持久戰(zhàn)》中毛澤東說：“中日對抗，中國的失利是暫時(shí)的，而不是永久的，是局部的，而不是全局的”，體現(xiàn)的正是對“壞事件”的暫時(shí)的、非普遍性的歸因，正是因?yàn)檫@種積極歸因，才使毛澤東能夠在黑暗中看到光明，在當(dāng)時(shí)中國抗日正面戰(zhàn)場連連失利的形勢下，仍能滿懷信心，號召全民團(tuán)結(jié)起來繼續(xù)抗戰(zhàn)。

(三)明確歸因目的，把“和諧自我”作為一種價(jià)值追求

決定一件成敗的因素有很多，有可控的，也有不可控的；有暫時(shí)性的，也有永久性的；有特定的，也有普遍的；有人格化的，也有非人格化的。歸因要有目的性，正如總結(jié)過去，是為了把握現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)未來。如果把構(gòu)建和諧自我作為一種價(jià)值追求，在歸因時(shí)有意識地選擇有利于情緒穩(wěn)定、心態(tài)平和的因素，以便盡快實(shí)現(xiàn)自我平衡。

在“和諧自我”價(jià)值追求的指引下，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注遇到挫折時(shí)冒出的影響自我身心和諧的不良念頭，及時(shí)進(jìn)行反駁或?qū)⑵浞獯?。人在遇到失敗及挫折時(shí)，都會有一陣子情緒低沉，不會像以前那樣主動去做一些事，即使勉強(qiáng)做了，可能也不會持久——這些都是一個(gè)普通人正常的反應(yīng)。關(guān)鍵在于把一些消極的、永久性傷害的觀念調(diào)整為臨時(shí)的、特定的、可控的判斷，縮小打擊面，這是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)整的意義所在。

首先，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注在受到挫折時(shí)冒出的一些悲觀想法，反思這些想法是否是對自己從人格方面做全面的否定，如：認(rèn)為自己真的很愚蠢或不夠聰明，甚至認(rèn)為自己一無是處。其次，提示學(xué)生一旦有這些悲觀想法冒出來的時(shí)候，要對此發(fā)起質(zhì)疑，如：我真的不夠聰明嗎？我真的一無是處嗎？最后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用新的證據(jù)去瓦解以前消極的想法，學(xué)會正確對待自身的缺點(diǎn)、困惑、不良情緒、別人的評價(jià)等。引導(dǎo)學(xué)生讀名人傳記，如《周恩來傳》《鄧小平傳》《卡耐基勵志大全》等，通過與名人穿越時(shí)空的對話，讓學(xué)生了解到即使名人，他們也有弱點(diǎn)，也有所不能，但這些都不能妨礙他們最后的成功。借助名人的經(jīng)驗(yàn)鼓起自己的勇氣，同時(shí)要不斷反思，并有意地訓(xùn)練自己，做一個(gè)在思想上訓(xùn)練有素的人，能夠做到在較短的時(shí)間內(nèi)找到心理平衡的支點(diǎn)。

四、結(jié)語

解釋風(fēng)格會影響人自我身心和諧，它是可以改變的，從消極解釋風(fēng)格到積極解釋風(fēng)格，是一個(gè)不斷調(diào)整的過程，需要有意識地關(guān)注自己的解釋風(fēng)格，主動訓(xùn)練自己的思維方式，把和諧自我作為一種價(jià)值追求，自覺同不和諧的觀念作斗爭，抵制不和諧行為。在自我和諧的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身主觀能動性，挖掘自身潛能，從而不斷超越自己、成就自己。