文/李忠東

5月10日，印度再爆種姓霸凌事件，霸凌者還將此事拍成視頻，并上傳網(wǎng)絡(luò)，震驚全國(guó)。

達(dá)利特受欺凌

這起霸凌事件發(fā)生在印度北方邦城鎮(zhèn)賴伯雷利，受害者為一名16歲的達(dá)利特男孩，是10年級(jí)的中學(xué)生。多名霸凌者將這名男孩圍在中間，對(duì)他肆意嘲諷，大打出手。

受害男孩自幼喪父，和母親住在一起。她知道后帶著兒子到當(dāng)?shù)鼐謭?bào)案，當(dāng)?shù)鼐诫S即逮捕了8名嫌疑人，其中包括幾名所謂的“高種姓”人。據(jù)媒體報(bào)道，男孩的母親曾在幾名嫌犯的家中做幫傭，但被拖欠薪酬。他本來(lái)是為母親“討薪”，不料遭到凌辱。但當(dāng)?shù)鼐降恼f(shuō)法是，這場(chǎng)霸凌事件源于一起“校園沖突”。

此事引發(fā)印度輿論震驚，新德里電視臺(tái)在一段播報(bào)中使用了“種姓詛咒”的說(shuō)法，稱這是一起“駭人聽聞的人權(quán)侵犯事件”。印度社會(huì)黨主席亞達(dá)夫探望了受害者及其家屬，并呼吁“尊重每一個(gè)種姓階層的個(gè)體”。

在印度種姓制度下，作為“賤民”階層的達(dá)利特人常年受到高種姓群體壓迫。4月22日，在拉賈斯坦邦，一對(duì)剛剛結(jié)婚的達(dá)利特夫婦和親戚去寺廟獻(xiàn)椰子時(shí)，被祭司攔在外面，他們被要求在外面祈禱和獻(xiàn)祭。從瘋傳的視頻中，可以清楚地看到這對(duì)夫婦和他們的親屬受到虐待。

不久前，一名達(dá)利特女孩疑遭侵犯致死。她年僅9歲，前往火葬場(chǎng)喝水，結(jié)果一去不回。半小時(shí)后女孩母親才被通知到現(xiàn)場(chǎng)，看到女兒的尸體擺放在長(zhǎng)凳上。在場(chǎng)的55歲火葬場(chǎng)牧師拉迪·希亞姆和其他幾個(gè)火葬場(chǎng)工作人員告訴她，女孩是在喝水時(shí)觸電致死的。希亞姆要求不要報(bào)警，理由是“太麻煩”，隨后說(shuō)服女孩父母將尸體火化。然而此事引發(fā)公憤，200名當(dāng)?shù)鼐用袂巴鹪釄?chǎng)討要公道，隨后引發(fā)大規(guī)?？棺h示威。

2020年9月14號(hào)，在印度北方邦發(fā)生了一起震驚世界的性侵案件。4名高種姓男子將一名19歲的達(dá)利特女孩拖進(jìn)田地，然后對(duì)其進(jìn)行侵犯暴打。受害者被發(fā)現(xiàn)時(shí)舌頭遭割破，身上的脊椎有多處傷，導(dǎo)致癱瘓。她在被送到醫(yī)院后，搶救了14天，最終還是不幸離世。

種姓觀念殘存

提起印度這個(gè)國(guó)家，總繞不開所謂的種姓制度。它最早由雅利安人進(jìn)入印度后創(chuàng)立，延續(xù)了3000余年。種姓制度把印度人分為四個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是婆羅門，社會(huì)地位最高，是神權(quán)掌握者，主持宗教祭祀活動(dòng)，同時(shí)又壟斷文化和教育，不用納稅，不可殺。他們不負(fù)責(zé)具體的國(guó)事，但有著最高的話語(yǔ)權(quán)，是人們精神生活的絕對(duì)領(lǐng)袖，就連國(guó)王也要聽命于他們。第二等級(jí)為剎帝利，是國(guó)家的軍政領(lǐng)導(dǎo)，握有實(shí)權(quán)，不用納稅，但依舊得聽命于婆羅門的決策，負(fù)有保護(hù)婆羅門之責(zé)。上述兩個(gè)所謂的高級(jí)種姓占有古代印度社會(huì)中的大部分財(cái)富，依靠剝削為生，是社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)。

第三等級(jí)是吠舍，大多數(shù)人屬于村社的農(nóng)民和小生產(chǎn)者，從事農(nóng)牧商和手工等職業(yè)，少數(shù)人為富裕的城市工商業(yè)奴隸主。他們擁有財(cái)富，在政治上無(wú)權(quán)，必須納稅，是國(guó)家財(cái)政的主要貢獻(xiàn)者，供養(yǎng)著婆羅門和剎帝利。第四等級(jí)為首陀羅，屬于受奴役、壓迫和歧視的無(wú)權(quán)等級(jí)。

除了上述四個(gè)等級(jí)之外，還有一個(gè)底層階級(jí)被稱為達(dá)利特人。他們占印度人口的16%，人口總數(shù)超過2億。

印度基礎(chǔ)設(shè)施落后，下水道堵塞是常有的事，里面全是日常生活產(chǎn)生的各種廢物。因?yàn)闆]有專門的工具以及護(hù)具，往往需要人工去清理挖掘，這個(gè)活只能交給達(dá)利特人來(lái)做。換句話說(shuō)，要活下去只能清理下水道。這個(gè)時(shí)候他們往往會(huì)直接脫下衣服浸泡到下水道中，那臭味可想而知。

除了做清道夫和“掏糞工”外，達(dá)利特人還有一項(xiàng)特殊的工作——打撈尸體。恒河一直被印 度人視為“母親河”，很多迷信的人在親人死后選擇將親人的骨灰和尸體拋入恒河中，這就導(dǎo)致恒河水經(jīng)常會(huì)有大量的浮尸。為了維護(hù)河道的干凈，就需要達(dá)利特人來(lái)承擔(dān)這個(gè)工作，將河面上的尸體背走。

種姓霸凌引發(fā)大規(guī)模抗議示威游行

實(shí)施保留制度

雖然印度《憲法》第15條規(guī)定任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視，從法理上廢除了種姓制度，但種姓制度影響根深蒂固，一時(shí)難以根除，有必要對(duì)低種姓和賤民等實(shí)行保留制度。

保留制度主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在政府部門和公共機(jī)構(gòu)保留工作名額。在不影響行政部門效率的情況下，在各級(jí)公務(wù)員隊(duì)伍中為表列種姓和表列部落各保留15%和7%的工作崗位。在公務(wù)員優(yōu)惠政策下，達(dá)利特人在公務(wù)員中的比例接近30%。

二是在立法機(jī)構(gòu)中保留名額。在聯(lián)邦議會(huì)的人民院（即下院，由直接選舉產(chǎn)生），根據(jù)表列種姓和表列部落占全國(guó)人口比例，為表列種姓保留78個(gè)席位，表列部落38個(gè)席位。在邦一級(jí)，依據(jù)這兩類人口在各邦所占比例，在邦立法院中也保留相應(yīng)比例的席位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，各邦為表列種姓保留的席位總數(shù)為540席，表列部落282席。此外，在諸如村民自治委員會(huì)等基層機(jī)構(gòu)中，也為表列種姓和表列部落保留了一定比例的席位。

三是在教育機(jī)構(gòu)中保留入學(xué)名額。聯(lián)邦政府和各邦政府在所有由公共經(jīng)費(fèi)資助的教育機(jī)構(gòu)中為表列種姓和表列部落保留20%的入學(xué)名額，同時(shí)降低入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，以保證其能順利入學(xué)。從2006年起，印度教育部宣布大幅提高“保留配額”比例，以便增加社會(huì)低種姓群體接受高等教育的機(jī)會(huì)。其中在印度理工學(xué)院、印度管理學(xué)院以及全印醫(yī)學(xué)院3所印度最知名的院校，將來(lái)自低種姓家庭的入學(xué)名額從原來(lái)的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大學(xué)則提高到27%。此舉引發(fā)了高種姓學(xué)生抗議逆向歧視，然而這項(xiàng)規(guī)定卻維持了下來(lái)。

保留制度實(shí)施以來(lái)，在消除國(guó)內(nèi)種姓之間不平等、打破種姓制度造成的職業(yè)世襲傳統(tǒng)以及提高低種姓和賤民在印度政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域地位等方面，發(fā)揮了積極的作用，具有一定的歷史意義。與此同時(shí)在一定程度上也抑制了“落后階層”的諸多不滿，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

然而，保留制度還存在不少問題。例如，這項(xiàng)制度實(shí)際上是以種姓為基礎(chǔ)制定的，不僅不利于杜絕封建落后的種姓制度，反而在印度社會(huì)中造成了各階層之間的隔閡和冷漠，強(qiáng)化了種姓在印度現(xiàn)實(shí)生活中的存在。保留制度強(qiáng)化了種姓觀念，是種姓制度另一種形式的復(fù)活。再如，保留制度帶來(lái)的好處有限，大多數(shù)“落后階層”的境況并無(wú)實(shí)質(zhì)性改變。保留制度主要涉及就業(yè)和升學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域，真正的受益者屬于“落后階層”中極少數(shù)受過良好教育的精英。他們可以從升學(xué)到就業(yè)不停地享受保留制度的好處，但由于僧多粥少，大多數(shù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低下的低種姓家庭子女終生與此無(wú)緣。

值得一提的是，各邦紛紛從各自的利益出發(fā)，實(shí)行有利于本地人的保留制度。許多行業(yè)中也存在著不同形式的保留制度，如大學(xué)對(duì)本校本科畢業(yè)生保留一定比例的讀研名額，大學(xué)管理階層有一定比例的自主招生權(quán)，地方政府招工時(shí)為本地人保留一定比例的名額，等等。這種做法已經(jīng)失去了照顧弱勢(shì)群體的作用，使公平競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越少，保護(hù)主義和平均主義思想嚴(yán)重，人為地對(duì)社會(huì)造成了更多的不公。

印度政府出臺(tái)保留制度是想改變社會(huì)階層嚴(yán)重固化的現(xiàn)象，將各種資源向弱勢(shì)群體傾斜，使他們分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利，同時(shí)進(jìn)一步展現(xiàn)政府親民形象。但千年傳承的社會(huì)架構(gòu)并未拆除，烙印于民眾內(nèi)心的尊卑感仍非常強(qiáng)烈。很多印度社會(huì)活動(dòng)家認(rèn)為，保留制度絕非靈丹妙藥。要想從根本上消除印度階層固化問題，教育是關(guān)鍵，政府必須大規(guī)模增加投入，辦好覆蓋絕大部分人口群體的公立學(xué)校教育。