□劉暢/文

中國(guó)大運(yùn)河擁有2500多年歷史，不僅具有很高的航運(yùn)價(jià)值，也是中華民族的精神家園，積累了深厚而悠久的文化底蘊(yùn)。自2014年申遺成功后，其文化保護(hù)與傳承被高度重視。傳于大運(yùn)河沿岸的故事，體現(xiàn)了中華民族最優(yōu)秀的精神品質(zhì)，展現(xiàn)了沿線原汁原味的風(fēng)土人情。這些引人入勝的中國(guó)大運(yùn)河故事，正是向外生動(dòng)展示中國(guó)文化精髓的絕佳載體?；谥袊?guó)大運(yùn)河故事的跨文化傳播，該研究探討如何通過短劇視頻將中國(guó)大運(yùn)河的故事更有效、更生動(dòng)地傳達(dá)給來自不同背景的受眾。

1 運(yùn)河故事跨文化傳播的時(shí)代意義與要求

后疫情時(shí)代下，國(guó)際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)際輿論環(huán)境對(duì)中國(guó)不甚友好，因此，建立有效的傳播機(jī)制，傳遞真實(shí)的中國(guó)聲音極為重要。習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好地走向世界。故事的自身屬性使其帶有一定的吸引力，中國(guó)大運(yùn)河故事既是大運(yùn)河文化的載體，也是對(duì)外展示中國(guó)優(yōu)秀精神品質(zhì)的載體。

以拉斯韋爾“5W”傳播模式為基礎(chǔ)，“say what”即傳播內(nèi)容，“in which channel”即傳播途徑，跨文化傳播既需注重傳播內(nèi)容，又要利用高效且生動(dòng)的傳播載體。新時(shí)代下，對(duì)外講好中國(guó)大運(yùn)河故事，要求堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)的同時(shí)兼顧中外文化差異，在差異的基礎(chǔ)上尋找共鳴，又要探索國(guó)際受眾喜聞樂見的傳播途徑，增加受眾的接受意愿，其中劇情短視頻是個(gè)極佳的選擇。

2 打造極具吸引力的視頻傳播體系

新傳播載體是基于手機(jī)等移動(dòng)媒體利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息傳播的中介和平臺(tái)[1]。在信息碎片化時(shí)代，人民傾向于更便捷的信接收方式。Facebook、YouTube、Instagram等社交軟很受國(guó)際用戶青睞，其具有信息更新快、功能更多元的特性。其中短視頻的分享廣受青睞，其時(shí)長(zhǎng)較短、內(nèi)容生動(dòng)是抓住廣大受眾注意力的關(guān)鍵。要善于捕捉受眾心理，多角度給予感官刺激。將中國(guó)大運(yùn)河故事制作成短劇，打造極具吸引力的視頻傳播體系不失為一種好方法。

2.1 視、聽俱佳的多模態(tài)視頻設(shè)計(jì)

通常情況下，信息傳播主要有三種模態(tài)：文字、圖像、聲音。大眾從書本文獻(xiàn)獲得對(duì)應(yīng)信息的方式較為普遍，而視頻集視聽功能為一體，是獲取信息更加生動(dòng)有效的方式。因此，從“視”“聽”著手，讓受眾通過大運(yùn)河系列視頻在視聽盛宴中對(duì)潛移默化地對(duì)中國(guó)大運(yùn)河文化產(chǎn)生興趣。

以江蘇段大運(yùn)河沿線城市蘇州的采芝齋為例。采芝齋是著名的點(diǎn)心老字號(hào)，店鋪?zhàn)湓诿利惖奶K州觀前街，環(huán)境優(yōu)美，景色宜人，適合作為故事的選取對(duì)象。參照B站文化區(qū)up主“拿鐵怪兔子”的中英雙語大運(yùn)河系列視頻——采芝齋，視頻取夜晚之景，店外周遭人流涌動(dòng)，流光溢彩，更顯生機(jī)，以此吸引觀眾視線。視頻的選址、環(huán)境等對(duì)于激發(fā)觀眾興趣有著一定的作用。配音者聲線甜美，以描寫蘇州的詩句開場(chǎng)，配以古風(fēng)且節(jié)奏感強(qiáng)的音樂，渲染中國(guó)古典文化氣息，給予聽覺上的沖擊。視角通過進(jìn)場(chǎng)動(dòng)畫效果迅速切換到室內(nèi)，整個(gè)畫面呈暖色調(diào)，使人有種置身幻境之感。包裝色彩鮮艷的糖果是鏡頭的首選。其采用遠(yuǎn)景與特寫相結(jié)合，從“采芝齋”三個(gè)紅色大字定格，聚焦到五彩斑斕的具體的點(diǎn)心，再到室內(nèi)環(huán)境的總體展示，最后落腳到琳瑯滿目的點(diǎn)心上，用動(dòng)畫效果設(shè)計(jì)出場(chǎng)與結(jié)尾，井井有條，也營(yíng)造出了回味悠長(zhǎng)的感覺。一個(gè)凝練的大運(yùn)河雙語小故事一般在兩分鐘以內(nèi)，對(duì)于受眾來說不至于產(chǎn)生疲勞。就視頻系列制作來說，該博主在每一個(gè)視頻的右上角統(tǒng)一制作了系列專屬Logo，不僅說醒目明了，也更具有內(nèi)容上的連貫性。

2.2 構(gòu)建全方位、多層次的傳播渠道

隨著自媒體的興起，越來越多的視頻平臺(tái)進(jìn)入大眾生活。就國(guó)內(nèi)來看，抖音、快手、B站組成了最受用戶歡迎的視頻流量矩陣。讓大運(yùn)河故事視頻破殼“出圈”，不僅需要?jiǎng)∏樯鷦?dòng)的視頻，更要利用國(guó)內(nèi)外資源，構(gòu)建全方位、多層次的傳播渠道。當(dāng)下，極具“中國(guó)味”的流量視頻也有可能走出國(guó)門，受到國(guó)外網(wǎng)友追捧。以李子柒的“田園風(fēng)”視頻為例，其通過國(guó)內(nèi)如新浪微博、美拍、抖音等平臺(tái)奠定基礎(chǔ)，后通過YouTube向世界群眾進(jìn)行輸出，其悠然自適的狀態(tài)，仙境一般田園風(fēng)情，迅速吸引了一大批國(guó)外粉絲，不覺中塑造了“東方美食生活家”的形象，成為國(guó)外了解中國(guó)的一個(gè)窗口。巧用國(guó)內(nèi)自媒體矩陣講故事，并借助媒體報(bào)道以及國(guó)民熱度傳故事，推動(dòng)在國(guó)際媒體平臺(tái)上的傳播，是助推國(guó)內(nèi)視頻走向國(guó)際的一項(xiàng)選擇。

同樣，要重視海外華人群體的帶動(dòng)作用。海外華人是中華文化走出去的中間橋梁，其生活方式和居住地接軌，大部分能與不同文化背景的受眾直接接觸，又保留一定的自身文化，是對(duì)外傳播、解釋中國(guó)文化的合適人選。華人之間可以借助本地共同的社交軟件或視頻平臺(tái)，一起自行創(chuàng)作或轉(zhuǎn)載相關(guān)視頻，形成“朋友圈”中獨(dú)特的傳播引力，成為中國(guó)文化宣傳的專屬IP。

3 鏡中大運(yùn)河故事的展現(xiàn)策略

在就傳播內(nèi)容來看，中國(guó)大運(yùn)河故事及其所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵是中國(guó)幾千年文化積淀形成，其體現(xiàn)的文化生態(tài)具有中國(guó)本土性質(zhì)，而不同文化背景的受眾往往不能夠準(zhǔn)確地理解對(duì)方所傳達(dá)的文化信息。因此，既要立足本土文化，又要避免對(duì)立沖突，達(dá)到預(yù)期的傳播效果。

3.1 故事內(nèi)容的選取策略

短劇所選取的大運(yùn)河故事首先應(yīng)該充分展現(xiàn)大運(yùn)河文化精神和中國(guó)精神。中國(guó)大運(yùn)河凝練的文化精神有五種，其主要內(nèi)涵可以歸結(jié)為：（1）尊重自然、利用自然的科學(xué)精神[2]。這主要體現(xiàn)在古代勞動(dòng)人民因地制宜、利用自然的智慧上。（2）鍥而不舍、久久為功的拼搏精神。大運(yùn)河的修筑與治理是項(xiàng)長(zhǎng)久而艱苦的過程，大運(yùn)河沿岸衍生出的故事也蘊(yùn)含著頑強(qiáng)拼搏的內(nèi)涵。（3）無怨無悔、敢于奉獻(xiàn)的犧牲精神。古往今來，無數(shù)仁人志士為大運(yùn)河的修建而犧牲，他們的事跡充分體現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)，無怨無悔的精神。（4）大膽探索、敢為人先的創(chuàng)新精神。中國(guó)古代勞動(dòng)人民不畏困難挑戰(zhàn)，開創(chuàng)了人類歷史上的偉大工程。（5）兼容并蓄、海納百川的開放精神。中國(guó)大運(yùn)河貫穿多個(gè)省市，不同的文化在此會(huì)聚交融，形成了大運(yùn)河開放包容的文化生態(tài)。

這五個(gè)凝練的大運(yùn)河精神內(nèi)涵是中華優(yōu)秀精神品質(zhì)的精髓，因而故事的選取應(yīng)首先堅(jiān)持中國(guó)文化立場(chǎng)。大運(yùn)河故事分布散亂，內(nèi)容繁多，要充分利用其文化資源，深入挖掘其內(nèi)涵與價(jià)值，可以圍繞這五個(gè)凝練出的核心內(nèi)涵，將中華民族的大德大智體現(xiàn)在生動(dòng)的短劇里。收集傳于大運(yùn)河沿岸的故事，根據(jù)自然觀、英雄觀、奉獻(xiàn)觀等方面進(jìn)行取材，分門別類整理最具代表性的故事，并對(duì)此加工打磨。

3.2 敘事角度的選取策略

在中國(guó)本土文化對(duì)外傳播，面對(duì)一定文化沖突時(shí)也需要一定的策略。亞里士多德說服三原則，“Ethos, Pathos, Logos”（即道德訴求、情感訴求和邏輯訴求）是說服受眾的手段。在亞里士多德的理論框架中，“Ethos”指的是演講者的信譽(yù)、人格威信、道德品質(zhì)，也就是講述者需要讓聽眾信服?！癙athos”指向與受眾的情感共鳴?！癓ogos”指的是邏輯論證”，包含對(duì)理性推論的研究。對(duì)標(biāo)說服三原則，中國(guó)大運(yùn)河故事也可以從相似的三個(gè)方面著手：首先如何讓不同文化背景的受眾認(rèn)為故事是真實(shí)可信的？這就要求故事中人物行為充分體現(xiàn)所要傳達(dá)的精神品質(zhì)。以泰伯奔吳為例：身為長(zhǎng)子的泰伯為了順從古公傳位姬昌的愿望，與其弟裝瘋出走，最后抵達(dá)江蘇無錫的梅里，而后與當(dāng)?shù)鼐用褚黄痖_發(fā)江南，使其逐漸繁榮?！熬鋮恰眽汛蠛?，泰伯卻拒絕稱王，將王位讓給仲雍，后季歷的兒子“昌”要泰伯回中原繼位，泰伯再次讓位。事實(shí)上，泰伯精神內(nèi)涵有三個(gè)層次：三讓王位，千里奔吳的禮讓精神；中原文化與江南文化相存的包容精神；開化江南，構(gòu)筑吳城的開拓精神。其中，“仁愛奉獻(xiàn)”最能通過具體化、生動(dòng)化的劇情表達(dá)出來。將故事以泰伯“三讓王位”為主線來開展，強(qiáng)調(diào)突出事件的結(jié)果，給人清晰的因果呈現(xiàn)。同時(shí)注重細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，即劇中人物的情感的表達(dá)、對(duì)于親情、名利的態(tài)度等，通過細(xì)節(jié)引人思考，表層是親情的禮讓，實(shí)則是仁愛的體現(xiàn)。

中西文化場(chǎng)域的不同使得思維方式也呈現(xiàn)差異。中國(guó)觀眾在觀看外國(guó)電影或閱讀外國(guó)書籍譯本時(shí)也會(huì)遇到一些理解障礙，這也是跨文化的阻礙。相較而言，西方更注重分析，更傾向直線思維。因而敘事方式應(yīng)當(dāng)考慮采用直線的敘事方式，串聯(lián)起事情的起因、經(jīng)過與結(jié)果，在直線周圍加上適當(dāng)?shù)姆治雠c修飾。同時(shí)，也要考慮目標(biāo)受眾的知識(shí)儲(chǔ)備、歷史背景及文化其包容度等因素，以受眾為中心重新建構(gòu)故事敘述方式，來滿足“邏輯訴求”。

講好共同故事，從雙方的共同點(diǎn)出發(fā)是獲得情感共鳴的基礎(chǔ)?？梢詮膶?duì)方的文化背景著手，尋找內(nèi)涵相似的故事或其他載體，依據(jù)受眾對(duì)本國(guó)特定文化的了解，在鏡中增加對(duì)應(yīng)的文化元素，增強(qiáng)情感共鳴，由此加深其對(duì)中國(guó)大運(yùn)河故事及其精神文化內(nèi)涵的認(rèn)知，從而促成有效傳播。

3.3 挖掘文明互鑒下大運(yùn)河文化的當(dāng)代價(jià)值

文化融合的背景下，中國(guó)大運(yùn)河依然煥發(fā)生機(jī)。在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的要求下，深挖世界的共同故事，要立足“求同存異”，展大國(guó)開放包容之態(tài)，體現(xiàn)中國(guó)智慧對(duì)世界的貢獻(xiàn)。從各國(guó)人民身邊的故事講起，從各國(guó)合作交流的基礎(chǔ)上出發(fā)。以每年在揚(yáng)州舉辦的世界運(yùn)河城市論壇為例，可以從當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生論壇志愿者的視角創(chuàng)作《我與WCCF的故事》，結(jié)合各國(guó)的運(yùn)河文化選取角度進(jìn)行劇情創(chuàng)作并推廣，用多語種再現(xiàn)自己在論壇舉辦期間的經(jīng)歷，最終上升到文明互鑒下的合作共贏以及當(dāng)代青年對(duì)文化傳播的責(zé)任上來。全國(guó)各地有關(guān)中國(guó)大運(yùn)河的治理、保護(hù)、文化傳承等機(jī)構(gòu)都可以創(chuàng)建一個(gè)官方專屬視頻平臺(tái)，用多語種、多元化的方法展示不同角度的運(yùn)河故事。

4 結(jié)語

大運(yùn)河作為中國(guó)聯(lián)通世界的文化紐帶，亦是展現(xiàn)中華文明開放包容精神的文化載體。后疫情時(shí)代下，中國(guó)大運(yùn)河故事及其精神內(nèi)涵的跨文化傳播具有一定的時(shí)代價(jià)值，這也同樣是對(duì)外講好中國(guó)故事的具體實(shí)踐。巧用“短劇故事”這一生動(dòng)窗口以及短視頻這一大眾喜聞樂見的載體，構(gòu)建全方位的國(guó)際傳播渠道，求同存異尋找共鳴，力求正確展示中國(guó)形象，讓中國(guó)文化更好地走出去?！?/p>

引用

[1] 杜彥霖.增強(qiáng)文化自信的傳播載體創(chuàng)新研究——以《經(jīng)典詠流傳》為例[J].豫章師范學(xué)院學(xué)報(bào),2021,36(4):45-49.

[2] 王杰.以文明交流互鑒推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[N].人民日?qǐng)?bào),2022-07-05.