王曦晨，張平,b

整體性視域下的習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述探析

王曦晨a，張平a,b

（華東理工大學(xué) a.馬克思主義學(xué)院；b.法學(xué)院，上海 200237）

從整體性視角探析習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述，悟透這一重要論述歷史發(fā)展、內(nèi)涵體系、實(shí)踐方法的整體性，有助于推動(dòng)習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)新發(fā)展，助力建設(shè)人與自然和諧共生美麗鄉(xiāng)村。把握這一重要論述在理論基礎(chǔ)、實(shí)踐反思、文化基因和個(gè)人閱歷方面的生成整體性，領(lǐng)悟其在本體重釋、價(jià)值形塑、實(shí)踐指向三個(gè)層面的內(nèi)涵整體性，堅(jiān)持以整體性視野、思維和原則推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興實(shí)踐，是闡釋習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述整體性的基本圖式。

習(xí)近平；鄉(xiāng)村生態(tài)振興；生態(tài)文明；整體性

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平就鄉(xiāng)村生態(tài)問(wèn)題發(fā)表了一系列重要論述，2018年3月，系列重要論述凝練為“鄉(xiāng)村生態(tài)振興”新提法。從生態(tài)文明建設(shè)、農(nóng)業(yè)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的角度看，生態(tài)振興在鄉(xiāng)村振興中居于基礎(chǔ)性地位，是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義[1]。目前學(xué)界對(duì)“鄉(xiāng)村生態(tài)振興”的研究大多聚焦其現(xiàn)實(shí)難題與對(duì)策分析，劉志博分析了鄉(xiāng)村生態(tài)振興面臨的制約因素，提出了“制度-設(shè)施-行為-文化”的四維對(duì)策建議[2]；沈輝提出了“三維”路徑機(jī)制[3]。另有學(xué)者選取特定視角展開(kāi)研究，包括生命共同體視角下的“觀念-主體-治理”振興理路[4]、生態(tài)安全視角下的五重路徑[5]等?？偟膩?lái)看，現(xiàn)有成果多采取“問(wèn)題-路徑”分析框架，罕有從整體性視角透視習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述的研究。為此，筆者擬從整體性視角審視習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述，把握其在理論生成、內(nèi)涵體系和實(shí)踐方法三個(gè)層面的整體性，以期為深刻理解與踐行這一重要論述提供理論參考。

一、認(rèn)識(shí)習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述的整體性特質(zhì)

2018年3月，習(xí)近平在參加十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)一次會(huì)議山東代表團(tuán)審議時(shí)指出，“要推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，堅(jiān)持綠色發(fā)展，加強(qiáng)農(nóng)村突出環(huán)境問(wèn)題綜合治理，扎實(shí)實(shí)施農(nóng)村人居環(huán)境整治三年行動(dòng)計(jì)劃，推進(jìn)農(nóng)村‘廁所革命’，完善農(nóng)村生活設(shè)施，打造農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)的美麗家園，讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興支撐點(diǎn)”[6]115。這一重要論斷闡明了鄉(xiāng)村生態(tài)振興的戰(zhàn)略定位、目標(biāo)使命及實(shí)踐要求，從人與自然關(guān)系的視角回答了中國(guó)要實(shí)現(xiàn)什么樣的鄉(xiāng)村振興，如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的問(wèn)題。2020年6月，生態(tài)環(huán)境部和農(nóng)業(yè)農(nóng)村部出臺(tái)《關(guān)于以生態(tài)振興鞏固脫貧攻堅(jiān)成果進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的指導(dǎo)意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮生態(tài)環(huán)境保護(hù)在鞏固脫貧攻堅(jiān)成果和鄉(xiāng)村振興中的重要作用，以生態(tài)振興促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興，彰顯了鄉(xiāng)村生態(tài)振興的整體性特征。2022年1月，中央“一號(hào)文件”首次提出要“出臺(tái)推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的指導(dǎo)意見(jiàn)”，在頂層設(shè)計(jì)層面進(jìn)一步凸顯了鄉(xiāng)村生態(tài)振興的整體性特質(zhì)。以整體性視角審視這一重要論述，才能將其理論整體性貫徹到鄉(xiāng)村生態(tài)振興實(shí)踐中。

1．歷史發(fā)展的整體性

習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述不是一蹴而就的，而是一個(gè)具有歷時(shí)性特征的發(fā)展著的理論。為了成為真正的知識(shí)，或者說(shuō)，為了產(chǎn)生科學(xué)的因素，最初的知識(shí)必須經(jīng)歷一段艱苦而漫長(zhǎng)的道路[7]。從這個(gè)意義上說(shuō)，習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興的重要論述是習(xí)近平將鄉(xiāng)村生態(tài)問(wèn)題置于宏大歷史敘事中加以考察，審視其在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中逐步上升為主要矛盾的主要方面之一的歷史進(jìn)程，將中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想與當(dāng)前農(nóng)情相結(jié)合，形成的鄉(xiāng)村生態(tài)振興整體性方案。具言之，這一重要論述是對(duì)當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村場(chǎng)域生態(tài)問(wèn)題本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)與解答，這一答案是在歷史發(fā)展中逐步浮現(xiàn)的，體現(xiàn)了一種歷史發(fā)展的整體性。推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力是事物固有的矛盾，這種“矛盾進(jìn)展原則”是一種理論獲得生命力的內(nèi)在脈搏。習(xí)近平正是錨定新時(shí)代中國(guó)主要矛盾在鄉(xiāng)村的疊加表現(xiàn)——鄉(xiāng)村生態(tài)困境，著眼于剖解鄉(xiāng)村生態(tài)矛盾的本質(zhì)規(guī)律，進(jìn)而生成了關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述，這一理論將始終隨著鄉(xiāng)村振興實(shí)踐不斷拓深，始終面向鄉(xiāng)村生態(tài)前沿問(wèn)題發(fā)揮指引作用。

2．內(nèi)涵體系的整體性

作為真理的理念應(yīng)當(dāng)是“一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，一個(gè)全體，包含很多的階段和環(huán)節(jié)在它自身內(nèi)”[8]，這種真理的“有機(jī)結(jié)構(gòu)原則”是通過(guò)“矛盾發(fā)展原則”的推動(dòng)發(fā)展而達(dá)到完滿的本質(zhì)。習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述雖然散見(jiàn)于黨的十八大以來(lái)習(xí)近平在各類(lèi)場(chǎng)合發(fā)表的重要講話中，但通過(guò)梳理分析與歸納，可以發(fā)現(xiàn)這一重要論述回應(yīng)了新時(shí)代鄉(xiāng)村生態(tài)問(wèn)題對(duì)整體性指導(dǎo)理論的訴求，表征為其內(nèi)涵體系的整體性。一是回答了本體論的問(wèn)題，對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)的屬性、要素構(gòu)成及其地位做出了合目的性、規(guī)律性的界定，從中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段、城鄉(xiāng)關(guān)系現(xiàn)狀的宏觀背景出發(fā)，定位鄉(xiāng)村生態(tài)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的戰(zhàn)略意義，廓清鄉(xiāng)村生態(tài)振興涉及的各項(xiàng)要素、環(huán)節(jié)及其與鄉(xiāng)村全面振興的關(guān)系。二是回答了價(jià)值論的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有多樣化的技術(shù)路線，其背后蘊(yùn)藏著根本價(jià)值立場(chǎng)，統(tǒng)攝鄉(xiāng)村生態(tài)振興的方法論體系，構(gòu)成了重要論述價(jià)值論的部分。三是回答了實(shí)踐論的問(wèn)題，即回答了從哪些環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)自身理論中設(shè)置的價(jià)值準(zhǔn)則問(wèn)題[9]。概言之，重要論述以本體論界定的鄉(xiāng)村生態(tài)振興范疇為基礎(chǔ)，以價(jià)值論匡定的根本立場(chǎng)為統(tǒng)攝，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，將辯證法、馬克思人與自然關(guān)系思想等統(tǒng)一到解決中國(guó)鄉(xiāng)村生態(tài)困境這一主線上來(lái)，從不同環(huán)節(jié)回答了鄉(xiāng)村如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)振興，構(gòu)成了具有整體性特質(zhì)的習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述內(nèi)涵體系。

3．實(shí)踐方法的整體性

從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是理論本身的歸宿，研究“問(wèn)題”的整體性內(nèi)涵是為了保障這種整體性在“解決問(wèn)題的實(shí)踐”中得到發(fā)揮。從對(duì)“問(wèn)題”的整體性認(rèn)識(shí)上升為“解決問(wèn)題的活動(dòng)”需要一套方法論系統(tǒng)?！胺椒ㄕ摗本哂腥?lèi)定義，即實(shí)踐學(xué)意義上的一種“提出巧妙程序的方法的科學(xué)”、邏輯意義上的“使用心智的方法的研究”與認(rèn)識(shí)論意義上的“科學(xué)作為歷史產(chǎn)物和過(guò)程的研究”[10]，這種實(shí)踐學(xué)與邏輯意義相結(jié)合的方法論，并非研究關(guān)于“如何提出巧妙方法”的科學(xué)，也并非探討從事科學(xué)研究的科學(xué)方法，而是一套關(guān)于完成特定實(shí)踐活動(dòng)的一般方法原則。迄今為止，人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造世界的方法論歷經(jīng)了直覺(jué)、思辨的邏輯方法，觀察分析、歸納演繹的形而上學(xué)方法，普遍聯(lián)系與發(fā)展的辯證方法等。習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述以唯物辯證法總特征和基本規(guī)律為基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)事求是的基本方法，繼承中國(guó)共產(chǎn)黨人在治國(guó)理政中凝練的有效工作方法，整合人民群眾在基層實(shí)踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)方法，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧，把系統(tǒng)觀念應(yīng)用于求解現(xiàn)實(shí)世界問(wèn)題的原則，從整體出發(fā)思考“解決鄉(xiāng)村生態(tài)困境的實(shí)踐”應(yīng)當(dāng)如何推進(jìn)的問(wèn)題，形成了一套關(guān)于推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的一般性方法論，具有實(shí)踐方法的整體性。

二、溯源習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述生成的整體性

闡述一種思想理論生成的整體性，需著重考察其在理論基礎(chǔ)、實(shí)踐反思、本土基因和個(gè)人閱歷等方面的緣起。

1．理論基礎(chǔ)的整體性：堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)思想觀照鄉(xiāng)村

習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述植根于馬克思主義生態(tài)思想，堅(jiān)持以馬克思生態(tài)思想以及中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)文明思想觀照鄉(xiāng)村生態(tài)問(wèn)題。馬克思關(guān)于“自然生產(chǎn)力”的思想闡明了人類(lèi)得以創(chuàng)造歷史的前提條件即生產(chǎn)維持“肉體的主體”生存的物質(zhì)生活本身需要借助自然界和自然力生產(chǎn)，而一切剩余價(jià)值的生產(chǎn)必定從農(nóng)業(yè)勞動(dòng)出發(fā)，土地作為有肥力的自然基質(zhì)率先提供剩余產(chǎn)品，表現(xiàn)為“自然的賜予和自然的生產(chǎn)力”[11]，隨后才有電、金屬、煤炭、磁等自然力的大規(guī)模馴服。馬克思批判了農(nóng)業(yè)的資本主義生產(chǎn)將土地完全商品化，“按工業(yè)方式經(jīng)營(yíng)的大農(nóng)業(yè)……更直接地濫用和破壞土地的自然力”[12]919，造成地力枯竭和環(huán)境污染，他認(rèn)為“合理農(nóng)業(yè)”應(yīng)尋求經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律的均衡，保護(hù)“土地這個(gè)人類(lèi)世世代代共同的永久的財(cái)產(chǎn)”[12]918。馬克思從剖析生產(chǎn)力的源頭入手，開(kāi)啟了生產(chǎn)方式的生態(tài)轉(zhuǎn)向，為馬克思主義生態(tài)思想奠定了根基。中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)馬克思生態(tài)思想路向。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東已經(jīng)意識(shí)到鄉(xiāng)村山林水田是相輔相成的，要求整體考慮農(nóng)村環(huán)境的用養(yǎng)結(jié)合，指出“為了保障田地生產(chǎn)，不受水旱災(zāi)之摧殘，最便利而有力的方法，只有廣植樹(shù)木來(lái)保障河壩……還能保護(hù)道路、有益衛(wèi)生……又可增加群眾之利益”[13]。新中國(guó)成立后，毛澤東提出“用兩百年綠化就是馬克思主義”“沒(méi)有林，也不成其為世界”的重要論斷，開(kāi)創(chuàng)了“三三制”耕作制設(shè)想，即在18億畝耕地的1/3植樹(shù)造林，實(shí)行大地園林化。改革開(kāi)放以后，鄧小平提出因地制宜搞發(fā)展的辯證觀點(diǎn)，指出農(nóng)村“適宜發(fā)展什么就發(fā)展什么，不適宜發(fā)展的就不要去硬搞”[14]，要求各地農(nóng)村根據(jù)實(shí)際搞經(jīng)濟(jì)收益大、群眾得實(shí)惠的產(chǎn)業(yè)。如，黃土高原的農(nóng)村要鼓勵(lì)綠化，“變成草原和牧區(qū)，就會(huì)給人們帶來(lái)好處，人們就會(huì)富裕起來(lái)”[15]，黃山周邊農(nóng)村要“把黃山的牌子打出去……資本就是山”[16]，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的新思路。江澤民強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，提出“農(nóng)業(yè)要高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、低耗”[17]的要求，注重科技創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保護(hù)環(huán)境的重要推動(dòng)和保障作用。胡錦濤重申“人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)首先是從農(nóng)業(yè)開(kāi)始”這一基本原理，提出發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須要按照高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、生態(tài)、安全的要求，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，建設(shè)“兩型”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展能力[18]。因此，習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述是對(duì)先前理論成果的傳承和創(chuàng)新，是以馬克思主義生態(tài)思想觀照鄉(xiāng)村的最新理論成果。

2．實(shí)踐反思的整體性：堅(jiān)持從整體性視角審視鄉(xiāng)村生態(tài)問(wèn)題

習(xí)近平以彰往察來(lái)的歷史眼光和高瞻遠(yuǎn)矚的全局視角審視中國(guó)鄉(xiāng)村生態(tài)問(wèn)題，從環(huán)境史視角下人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展軌跡中總結(jié)教訓(xùn)，從現(xiàn)代化建設(shè)歷史成就與生態(tài)環(huán)境代價(jià)中反思深層原因，立體研判中國(guó)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的實(shí)踐境況。習(xí)近平指出，“在人類(lèi)發(fā)展史上特別是工業(yè)化進(jìn)程中，曾發(fā)生過(guò)大量破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境的事件，釀成慘痛教訓(xùn)……一定要認(rèn)真吸取，不能再在我們手上重犯！”[19]13-14。縱觀人類(lèi)發(fā)展史，大多是在采集和狩獵的原始社會(huì)中度過(guò)的，人們結(jié)成聚落遷徙生活，與自然生態(tài)系統(tǒng)融為一體。公元前一萬(wàn)八千年至公元前六千年，“農(nóng)業(yè)”耕作陸續(xù)在兩河流域、中國(guó)、拉丁美洲、安第斯山脈區(qū)域出現(xiàn)并傳播，人類(lèi)才逐步采取定居墾耕的方式生存，與自然生態(tài)系統(tǒng)碰撞融合。隨著人口穩(wěn)定增長(zhǎng)，人類(lèi)開(kāi)始開(kāi)拓更大范圍的棲息地，砍伐森林、灌溉土地的活動(dòng)創(chuàng)造過(guò)輝煌文明，也因生態(tài)根基的破壞造成了蘇美爾、瑪雅等文明的衰敗。相較于農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)革命推動(dòng)的技術(shù)進(jìn)步展示了其創(chuàng)造城市這一最徹底的人工環(huán)境和人口增長(zhǎng)的超能力，表征為工業(yè)、城市對(duì)農(nóng)業(yè)的奴役和對(duì)農(nóng)村的吞噬。習(xí)近平反思現(xiàn)代化建設(shè)“多年快速發(fā)展積累的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)十分突出”，指出當(dāng)前“農(nóng)業(yè)發(fā)展不僅要杜絕生態(tài)環(huán)境欠新賬，而且要逐步還舊賬”[6]107。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程并沒(méi)有逃脫先發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化道路的歷史規(guī)律：發(fā)展動(dòng)力上高投入高消耗、空間格局上先城鎮(zhèn)后鄉(xiāng)村、發(fā)展模式上先工商后農(nóng)業(yè)、對(duì)待生態(tài)環(huán)境上先污染后治理。這些特征聚集在短短30年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛期，引發(fā)了現(xiàn)代化“后遺癥”，突出表現(xiàn)為鄉(xiāng)村生態(tài)問(wèn)題成為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的疊加場(chǎng)域和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的明顯短板。由此，習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述是在整體反思古今中外發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上生成的，是解決當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村生態(tài)問(wèn)題的根本指南。

3．本土基因的整體性：自覺(jué)與中華民族優(yōu)秀生態(tài)文化相結(jié)合

習(xí)近平指出，“中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化”[20]4。習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的典范成果，是習(xí)近平將馬克思主義生態(tài)思想與中國(guó)具體農(nóng)情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化基因相結(jié)合的最新理論成果。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次用典，從中華民族先民保護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的哲理思想中汲取有益資源，主要包括從《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《資治通鑒》等經(jīng)典著作中獲取道法自然、順天應(yīng)時(shí)、取之有度的按自然規(guī)律辦事的古老智慧；從《管子》《莊子》和古詩(shī)文中體會(huì)天人合一、人與自然和諧共生的天地人相統(tǒng)一的理念；從《朱子家訓(xùn)》、唐詩(shī)宋詞中汲取勤儉節(jié)約的高尚品德。此外，習(xí)近平還關(guān)注到中國(guó)古代管理農(nóng)事與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的制度安排，指出“我國(guó)古代很早就把關(guān)于自然生態(tài)的觀念上升為國(guó)家管理制度”[20]4，并從《周禮》《田律》《伐崇令》等禮制律令中獲取啟發(fā)。《田律》是中國(guó)歷史上最早的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)律令。作為官方出臺(tái)的環(huán)保律令，“《田律》二”規(guī)定：“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草為灰，取生荔、麛（卵）鷇，毋毒魚(yú)鱉，置罔（網(wǎng)），到七月而縱之”[21]，表征了當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地保護(hù)林草水苗，以確保生態(tài)平衡、農(nóng)業(yè)延續(xù)發(fā)展的先進(jìn)治國(guó)思路。漢承秦制，西漢《淮南子》規(guī)定：“畋不掩群，不取麛夭，不涸澤而漁，不焚林而獵”[22]。秦漢兩代依托良好的生態(tài)環(huán)境和嚴(yán)格的農(nóng)業(yè)環(huán)境保護(hù)制度，使中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先的農(nóng)業(yè)大國(guó)。習(xí)近平不忘本來(lái)，懷揣深厚的文化自信，自覺(jué)從中華民族優(yōu)秀生態(tài)文化中挖掘?qū)Ξ?dāng)前鄉(xiāng)村生態(tài)問(wèn)題有益的思想理念，在此基礎(chǔ)上融通生成的習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述具有鮮明的中華民族本土印記。

4．個(gè)人閱歷的整體性：習(xí)近平執(zhí)政的生態(tài)情結(jié)和“三農(nóng)”情懷

從黃土高原到東海之濱再到掌舵大國(guó)，習(xí)近平始終將自己視為黃土地的兒子，懷揣與生俱來(lái)的“三農(nóng)”情懷為農(nóng)民辦實(shí)事，在帶領(lǐng)農(nóng)民建設(shè)農(nóng)村的過(guò)程中生發(fā)出生態(tài)思想，并在執(zhí)政實(shí)踐中不斷走向成熟，最終形成了作為整體性理論體系的習(xí)近平生態(tài)文明思想。這一思想萌發(fā)于陜北梁家河，成熟于“鄉(xiāng)村生態(tài)振興”的系列論述，彰顯了其個(gè)人閱歷的整體性。1969—1975年，習(xí)近平在陜北梁家河的大山里插隊(duì)，惡劣的氣候和貧瘠的土地使習(xí)近平第一次體會(huì)到生態(tài)環(huán)境對(duì)農(nóng)民生活的重要性，他帶領(lǐng)村民辦沼氣，建成了陜北第一口沼氣池[23]，切身體會(huì)到循環(huán)利用資源的益處，通過(guò)帶領(lǐng)群眾種植烤煙挖掘出蘊(yùn)藏在大地里的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過(guò)河橋治理、打水墜壩體會(huì)生態(tài)治理、農(nóng)田基建對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)生活的重要意義，初步萌生了生態(tài)情結(jié)。1982年，習(xí)近平在河北正定開(kāi)啟從政生涯，他解放思想、敢為人先，大刀闊斧提新戰(zhàn)略，在帶領(lǐng)群眾“振興正定”的艱苦實(shí)踐中加深了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系的理解，既意識(shí)到農(nóng)業(yè)以自然資源為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)發(fā)展有一個(gè)生態(tài)戰(zhàn)略問(wèn)題，又發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在山川草木中的發(fā)展大勢(shì)，形成了發(fā)展立體化現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)、建設(shè)科學(xué)化生活的現(xiàn)代農(nóng)村的戰(zhàn)略思想[24]。1985—2002年，習(xí)近平任職福建，在廈門(mén)、寧德、福州等地嚴(yán)抓狠抓環(huán)保的實(shí)踐中，開(kāi)始以系統(tǒng)工程視角審視生態(tài)建設(shè)，認(rèn)為生態(tài)建設(shè)不僅是污染治理問(wèn)題，更關(guān)系到產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展，在全國(guó)率先提出“生態(tài)省”建設(shè)目標(biāo)，形成了一系列關(guān)于生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的重要論斷。如，水土流失就是財(cái)富的流失，水土保持就是財(cái)富的保護(hù)；保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力等。2002年，習(xí)近平調(diào)任浙江，在認(rèn)清浙江環(huán)境污染問(wèn)題已不是局部問(wèn)題后，提出要“由環(huán)境換取增長(zhǎng)向環(huán)境優(yōu)化增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變”[25]223，向建設(shè)生態(tài)省的戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)。2005年8月，習(xí)近平在安吉天荒坪鎮(zhèn)余村首次提出，“既要綠水青山，又要金山銀山”“綠水青山也是金山銀山”[25]153，“兩山論”蘊(yùn)含了生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的轉(zhuǎn)化論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一論，標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)思想邁上新臺(tái)階。黨的十八大以后，習(xí)近平繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其生態(tài)情結(jié)和“三農(nóng)”情懷，在治國(guó)理政實(shí)踐中逐步豐富并完善其生態(tài)文明思想。黨的十九大后，習(xí)近平以生態(tài)文明思想觀照鄉(xiāng)村，形成了關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述，在新的歷史起點(diǎn)上回答了如何處理鄉(xiāng)村振興與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系問(wèn)題，彰顯了其個(gè)人閱歷與治國(guó)理政的一脈相承。

三、把握習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述內(nèi)涵的整體性

習(xí)近平從本體論、價(jià)值論與實(shí)踐論三個(gè)層面回應(yīng)了鄉(xiāng)村生態(tài)振興的重要理論關(guān)切，彰顯出其理論內(nèi)涵的整體性特質(zhì)。

1．本體重釋：以鄉(xiāng)村生命共同體作為鄉(xiāng)村振興的本體內(nèi)核

對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題的探討最終歸結(jié)于人類(lèi)中心主義與生態(tài)中心主義的本體之爭(zhēng)。習(xí)近平指出，鄉(xiāng)村振興要“堅(jiān)持人與自然和諧共生”[26]，超越了一元中心論的桎梏，謀求重塑鄉(xiāng)村生命共同體。習(xí)近平認(rèn)為振興鄉(xiāng)村要保留鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌，讓鄉(xiāng)村良好生態(tài)與現(xiàn)代生活融為一體。一是以生命共同體視野系統(tǒng)觀照鄉(xiāng)村山水林田湖草沙。習(xí)近平指出，“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)”[19]47，形象地闡明了自然生態(tài)系統(tǒng)間進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)的全過(guò)程。事實(shí)上，西方直到20世紀(jì)30年代才將生態(tài)環(huán)境作為系統(tǒng)加以研究，中國(guó)先民則早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的整體性，《易傳·彖傳上》有云，“大哉乾元！萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天”[27]，先民用“乾坤”概念表示人類(lèi)活動(dòng)所依賴的天地自然變化形成萬(wàn)物的規(guī)律，用“五行”概念表達(dá)自然萬(wàn)物之間的聯(lián)系以及生態(tài)演替的規(guī)律。新時(shí)代，習(xí)近平提出推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，就是要系統(tǒng)修復(fù)鄉(xiāng)村山水林田湖草沙復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，恢復(fù)鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。二是以生命共同體理念處理鄉(xiāng)村振興中的人與自然關(guān)系。習(xí)近平指出，“人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[28]，辯證地?fù)P棄了西方“深綠”思想和人類(lèi)中心主義的主張，強(qiáng)調(diào)人與自然是共生共榮、休戚與共的命運(yùn)共同體關(guān)系，人類(lèi)成員作為人與自然關(guān)系中具有能動(dòng)性的主體，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)肩負(fù)起維持生命共同體穩(wěn)定可持續(xù)的責(zé)任[29]。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)是典型的以血緣、地緣為結(jié)合紐帶的共同體，始終保持自身穩(wěn)態(tài)，基本呈現(xiàn)人與自然和諧共處的結(jié)合狀態(tài)。但是，在內(nèi)因與外因的共同作用下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)的共同體發(fā)生瓦解，外界力量裹挾資本將自然資源待價(jià)而沽，割裂了人與自然的地緣整體性，土地撂荒和過(guò)度開(kāi)發(fā)同時(shí)出現(xiàn)，引發(fā)了鄉(xiāng)村社會(huì)、文化、生態(tài)等多方面危機(jī)。在此背景下，習(xí)近平提出堅(jiān)持人與自然和諧共生，重塑鄉(xiāng)村生命共同體，實(shí)現(xiàn)了消解鄉(xiāng)村人與自然矛盾的本體重釋。

2．價(jià)值形塑：以“為農(nóng)民而興”的價(jià)值目的統(tǒng)攝生態(tài)振興

振興鄉(xiāng)村的方法論體系具有二重性，社會(huì)性的邏輯旨?xì)w統(tǒng)攝自然性的“技術(shù)路線”。習(xí)近平指出，要“加強(qiáng)農(nóng)村突出環(huán)境問(wèn)題綜合治理，扎實(shí)實(shí)施農(nóng)村人居環(huán)境整治三年行動(dòng)計(jì)劃，推進(jìn)農(nóng)村‘廁所革命’，完善農(nóng)村生活設(shè)施，打造農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)的美麗家園”[6]115，彰顯出鄉(xiāng)村生態(tài)振興“以人民為中心”的價(jià)值目的。中國(guó)農(nóng)民千百年來(lái)的殷切追求就是能夠過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就肩負(fù)這一歷史使命，致力于讓農(nóng)民有更多獲得感、幸福感。新民主主義革命時(shí)期，讓農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)要摧毀“三座大山”，“打土豪、分田地”，讓農(nóng)民有田種，有飯吃；新中國(guó)成立后，農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)目標(biāo)與農(nóng)業(yè)合作化道路一致，服務(wù)于國(guó)家工業(yè)體系建設(shè)；改革開(kāi)放后，農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)獲得了新內(nèi)涵，小農(nóng)重新與土地結(jié)合，農(nóng)村多種經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化建設(shè)拓寬了農(nóng)民增收渠道；黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，按“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”[30]的要求推進(jìn)。當(dāng)前，讓農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)的內(nèi)涵進(jìn)一步深化，黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！盵28]的總要求全面推進(jìn)。習(xí)近平秉承“農(nóng)民要什么，我們干什么”的原則，及時(shí)回應(yīng)農(nóng)民對(duì)黨和國(guó)家的新期待，提出“建設(shè)好生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村，讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中有更多獲得感、幸福感”[6]115-116，習(xí)近平謀劃鄉(xiāng)村生態(tài)振興宏偉藍(lán)圖，將農(nóng)民反映強(qiáng)烈的人居環(huán)境問(wèn)題作為鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要久久為功，一任接著一任干，讓農(nóng)村環(huán)境美起來(lái)，新業(yè)態(tài)旺起來(lái)，建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村，農(nóng)村自然會(huì)成為農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)的美好家園。

3．實(shí)踐指向：全面推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興落地見(jiàn)效的路徑選擇

在重釋鄉(xiāng)村生命共同體為本體內(nèi)核，明確“為農(nóng)民而興”的價(jià)值歸宿基礎(chǔ)上，習(xí)近平提出了推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的實(shí)踐路徑。

（1）空間布局：分類(lèi)優(yōu)化鄉(xiāng)村空間。今后一個(gè)時(shí)期，是中國(guó)鄉(xiāng)村形態(tài)快速演變的階段。習(xí)近平指出，鄉(xiāng)村振興要“遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，規(guī)劃先行，分類(lèi)推進(jìn)”[6]19。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中，基層建制單位的合并是一個(gè)普遍趨勢(shì)。順應(yīng)人口布局變動(dòng)，根據(jù)資源稟賦、區(qū)位條件、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等復(fù)合因素統(tǒng)籌城鄉(xiāng)空間布局，分類(lèi)優(yōu)化鄉(xiāng)村空間是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有效抓手。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不是要讓現(xiàn)有的300多萬(wàn)個(gè)農(nóng)村居民點(diǎn)全部實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興[31]，而是要將鄉(xiāng)村振興放在城鄉(xiāng)一體化歷史進(jìn)程中統(tǒng)籌考慮，還要將城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程放在資源承載力和環(huán)境容量約束下加以考慮，以主體功能定位為指導(dǎo)優(yōu)化城鄉(xiāng)空間布局，這既符合人口、經(jīng)濟(jì)、資源環(huán)境的空間均衡理念，又符合引領(lǐng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的長(zhǎng)期趨勢(shì)。一是在國(guó)土空間規(guī)劃層面確定中心生活圈，圍繞城市群和縣城調(diào)整村莊布局。以“三區(qū)三線”為基準(zhǔn)，科學(xué)劃定市縣層面的生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間，嚴(yán)守三條紅線。在此基礎(chǔ)上，圍繞大中小城市和縣城確定城鎮(zhèn)生活圈，強(qiáng)化城鎮(zhèn)對(duì)鄉(xiāng)村的帶動(dòng)能力，根據(jù)村莊集聚規(guī)律確定城鎮(zhèn)和村莊的布局與規(guī)模，形成城鄉(xiāng)交相輝映的空間形態(tài)。二是根據(jù)不同村莊特點(diǎn)分類(lèi)開(kāi)展空間布局調(diào)整。對(duì)于生存條件惡劣、生態(tài)系統(tǒng)脆弱的鄉(xiāng)村，梯次推進(jìn)異地集聚搬遷，實(shí)施還綠工程或復(fù)墾；對(duì)于城中村應(yīng)逐步通過(guò)改造將其與城市融為一體，城市近郊村具備成為城市后花園的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，應(yīng)緊跟城市需求拓展短途休閑、農(nóng)事體驗(yàn)、農(nóng)業(yè)科技園等產(chǎn)業(yè)模式；對(duì)于具有特色資源的村莊，應(yīng)著重保護(hù)其整體形態(tài)和文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，培養(yǎng)服務(wù)型職業(yè)農(nóng)民，發(fā)展特色服務(wù)業(yè)。此外，中國(guó)一般鄉(xiāng)村占比達(dá)70%，其中，自然淘汰的空心村和分散村應(yīng)逐步撤并重組；布局相對(duì)集中的連片村莊或中心村是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)對(duì)象，宜推動(dòng)有序集聚，改造提升基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平，建成生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村。

（2）動(dòng)力機(jī)制：以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村全面振興。振興鄉(xiāng)村的驅(qū)動(dòng)機(jī)制是一個(gè)歷史范疇，需要具體問(wèn)題具體分析。習(xí)近平指出，“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，一個(gè)重要任務(wù)就是推行綠色發(fā)展方式和生活方式”“以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”[6]111-112。綠色發(fā)展是一種謀求經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)共生共榮的發(fā)展模式，以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村全面振興是一場(chǎng)深刻革命，其變革涵蓋農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。一是以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)是聯(lián)結(jié)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的重要紐帶[32]，長(zhǎng)期粗放單一的產(chǎn)業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)模式致使鄉(xiāng)村生態(tài)退化、資源約束趨緊、面源污染加重。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的必然選擇，通過(guò)綠色技術(shù)革新降低鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境外部性，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)系統(tǒng)良性交互，同時(shí)挖潛生態(tài)優(yōu)勢(shì)，因地制宜培育特色產(chǎn)業(yè)，是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的變革方向。二是以“原生態(tài)”促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興?！霸鷳B(tài)”既是一種物質(zhì)載體又是一種活態(tài)文化，鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)質(zhì)是對(duì)“原生態(tài)”文化基因的發(fā)掘、發(fā)展與保護(hù)，深入發(fā)掘原生環(huán)境中的活態(tài)文化基因，將人、生態(tài)、文化視為完整的系統(tǒng)加以保護(hù)和利用，才能將鄉(xiāng)村文化留在原生地，為文化振興注入活力。三是以綠色導(dǎo)向政策吸引人才，引導(dǎo)各方力量參與鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵，農(nóng)民是主體。以綠色發(fā)展為導(dǎo)向開(kāi)發(fā)農(nóng)村人力資本，大力培養(yǎng)適應(yīng)鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)的本土人才，吸引城市人才下鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)村振興注入人氣。四是以農(nóng)村生態(tài)文明體制改革引領(lǐng)環(huán)境治理走向現(xiàn)代化，推動(dòng)鄉(xiāng)村社區(qū)踐行綠色生活方式。綠色發(fā)展需要一套成熟的環(huán)境治理體系作為保障，以設(shè)施建設(shè)為基礎(chǔ)，探索建立覆蓋鄉(xiāng)村“最后一公里”的環(huán)境治理機(jī)制，逐步形成鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境網(wǎng)格化治理與監(jiān)管模式，引導(dǎo)村民積極參與網(wǎng)格化監(jiān)督，促進(jìn)鄉(xiāng)村環(huán)境治理效能的提升。

（3）錨點(diǎn)定位：以改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境為主要著力點(diǎn)。習(xí)近平指出，“農(nóng)村生態(tài)環(huán)境好了，土地上就會(huì)長(zhǎng)出金元寶，生態(tài)就會(huì)變成搖錢(qián)樹(shù)”[6]112，推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，主要著力點(diǎn)在于切實(shí)改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村成為生態(tài)宜居的生存空間。一是把保護(hù)和修復(fù)農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)作為重要環(huán)節(jié)。城市和農(nóng)村是陸地重要的人工生態(tài)系統(tǒng)。2017年，中國(guó)農(nóng)用地和未利用土地占國(guó)土面積的95.93%[33]，維持和提供了自然生態(tài)系統(tǒng)功能，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了必要的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值。修復(fù)農(nóng)村“大生態(tài)”是整治農(nóng)村人居環(huán)境、治理農(nóng)業(yè)面源污染的必要前提和根本保障。二是以防治農(nóng)業(yè)面源污染為重要舉措。治理農(nóng)業(yè)面源污染與推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展是“一體兩面”的關(guān)系。當(dāng)前，中國(guó)農(nóng)業(yè)源化學(xué)需氧量（COD）、總氮（TN）和總磷（TP）排放量分別占水污染物排放總量的49.8%、46.5%、67.2%[34]，占據(jù)了“半壁江山”，農(nóng)業(yè)面源污染形勢(shì)嚴(yán)峻，防治工作任重道遠(yuǎn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“以釘釘子精神推進(jìn)農(nóng)業(yè)面源污染防治”[35]，形成覆蓋前端污染源監(jiān)測(cè)預(yù)防、全生產(chǎn)流程綠色化發(fā)展、污染存量治理、污染防治延伸績(jī)效考核的推進(jìn)格局，建立并完善農(nóng)業(yè)面源污染防治的政策制度、技術(shù)體系和運(yùn)行機(jī)制，減輕土壤和水環(huán)境污染負(fù)荷，促進(jìn)土壤和水環(huán)境質(zhì)量改善。三是將整治農(nóng)村人居環(huán)境作為重點(diǎn)任務(wù)。習(xí)近平指出，“改善農(nóng)村人居環(huán)境，這是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重點(diǎn)任務(wù)，也是農(nóng)民群眾的深切期盼”[6]117。城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡最直觀的表現(xiàn)在于公共衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的差距，農(nóng)村人居環(huán)境“臟亂差”問(wèn)題是影響農(nóng)民生活品質(zhì)的突出民生問(wèn)題。受農(nóng)村居民點(diǎn)分布、技術(shù)瓶頸和國(guó)家發(fā)展重心等因素影響，東中西部農(nóng)村整治效果差距較大，一些地區(qū)刮風(fēng)整治現(xiàn)象盛行。農(nóng)村人居環(huán)境整治需與居民點(diǎn)集聚趨勢(shì)和縣域鄉(xiāng)村規(guī)劃協(xié)同考慮，按城鄉(xiāng)空間布局總體部署分批差異化推進(jìn)。對(duì)于具有人口聚集趨勢(shì)的中心村和近郊村，應(yīng)全面建立生活垃圾處置體系，一體化實(shí)施農(nóng)村改廁與污水管網(wǎng)鋪設(shè)，鼓勵(lì)專業(yè)化、市場(chǎng)化建設(shè)和運(yùn)營(yíng)模式，形成農(nóng)村人居環(huán)境管護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制；對(duì)于將長(zhǎng)期存在的分散村莊，應(yīng)扶持農(nóng)戶改建沼氣池等污水處理設(shè)施，在垃圾收儲(chǔ)運(yùn)處理基礎(chǔ)上加強(qiáng)無(wú)害化、規(guī)范化處理，逐步淘汰簡(jiǎn)單填埋和焚燒處理方式，普及不同水平的廁所改造；對(duì)于擬撤并調(diào)整的空心村則不宜投入過(guò)多資源實(shí)施整治，應(yīng)盡快根據(jù)空間規(guī)劃實(shí)施易地搬遷。

四、踐行習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述方法的整體性

習(xí)近平不僅提出了推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的實(shí)踐指向，更強(qiáng)調(diào)整體性的實(shí)踐方法，以推進(jìn)理論的整體性轉(zhuǎn)化為整體性的實(shí)踐。

1．用整體性視野將生態(tài)振興融入鄉(xiāng)村全面振興和生態(tài)文明建設(shè)全局

鄉(xiāng)村振興不能就鄉(xiāng)村論鄉(xiāng)村，生態(tài)振興不能就生態(tài)談生態(tài)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，良好生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大優(yōu)勢(shì)和寶貴財(cái)富，要讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興的支撐點(diǎn)，讓綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村全面振興。一方面，生態(tài)振興作為鄉(xiāng)村“五大振興”中的關(guān)鍵一環(huán)，具有支撐鄉(xiāng)村全面振興的基礎(chǔ)性地位?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平始終將生態(tài)文明建設(shè)置于文明興衰存亡、民族永續(xù)發(fā)展的高度加以審視，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)條件。鄉(xiāng)村是生態(tài)系統(tǒng)的重要涵養(yǎng)地和載體，推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，保護(hù)好鄉(xiāng)村“大生態(tài)”環(huán)境，才能為中華民族永續(xù)發(fā)展保存物質(zhì)基礎(chǔ)，為中華文明賡續(xù)傳承保有活態(tài)遺產(chǎn)。要以整體性視野統(tǒng)籌鄉(xiāng)村全面振興，將生態(tài)振興貫穿于產(chǎn)業(yè)、人才、文化、組織振興中，一體設(shè)計(jì)，整體推進(jìn)。另一方面，鄉(xiāng)村是生態(tài)文明建設(shè)的重要場(chǎng)域，推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的成效關(guān)系到美麗中國(guó)建設(shè)質(zhì)效。習(xí)近平在2018年全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上提出，“到本世紀(jì)中葉……綠色發(fā)展方式和生活方式全面形成，人與自然和諧共生……建成美麗中國(guó)”[20]14，莊嚴(yán)宣示了生態(tài)文明建設(shè)面向“第二個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)。鄉(xiāng)村既是生態(tài)文明建設(shè)的短板，又蘊(yùn)含了建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的巨大潛力?！爸袊?guó)要美，農(nóng)村必須美”，要樹(shù)立生態(tài)文明建設(shè)的全局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志，美麗中國(guó)的底色。因此，必須避免割裂鄉(xiāng)村生態(tài)振興與城鎮(zhèn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，避免分割生態(tài)振興與產(chǎn)業(yè)、人才、文化、組織振興之間的聯(lián)系，以整體性視野將生態(tài)振興融入鄉(xiāng)村全面振興和生態(tài)文明建設(shè)全局。

2．用整體性思維統(tǒng)籌鄉(xiāng)村生態(tài)振興頂層設(shè)計(jì)

推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，既不能“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，又不能“眉毛胡子一把抓”。生態(tài)振興要推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展、農(nóng)村環(huán)境整治、農(nóng)民素質(zhì)全面提升，客觀上涉及農(nóng)業(yè)主體功能區(qū)劃與空間布局、資源保護(hù)與節(jié)約利用、產(chǎn)地環(huán)境保護(hù)與生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)、農(nóng)村人居環(huán)境整治、村容村貌提升、農(nóng)業(yè)面源污染防治等眾多要素和環(huán)節(jié)，構(gòu)成一個(gè)要素互相聯(lián)結(jié)、互相影響的復(fù)雜巨系統(tǒng)，具有復(fù)雜整體性特征。從復(fù)雜系統(tǒng)角度來(lái)看，鄉(xiāng)村至少包含自然子系統(tǒng)和社會(huì)子系統(tǒng)兩個(gè)部分，自然子系統(tǒng)以生物化學(xué)反應(yīng)與物理形態(tài)為主線，構(gòu)成鄉(xiāng)村自然物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)子系統(tǒng)以人口為能動(dòng)因素，通過(guò)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然子系統(tǒng)發(fā)生物質(zhì)、能量和信息的交換與循環(huán)[36]。一旦鄉(xiāng)村復(fù)雜巨系統(tǒng)內(nèi)部某環(huán)節(jié)達(dá)到或突破生態(tài)資源環(huán)境承載能力臨界點(diǎn)，系統(tǒng)的自組織運(yùn)行將遭遇巨大挑戰(zhàn)。用復(fù)雜系統(tǒng)審視鄉(xiāng)村生態(tài)振興，要建立有效的系統(tǒng)協(xié)調(diào)機(jī)制，使鄉(xiāng)村發(fā)揮自身生態(tài)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)物質(zhì)、信息等要素交換形成與外界環(huán)境相互依存的綠色發(fā)展方式，同時(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、人口、自然資源、環(huán)境等子系統(tǒng)向高質(zhì)量方向發(fā)展，形成一種人與自然和諧共生、社會(huì)總利益最大化的良性循環(huán)格局。為此，要用整體性思維統(tǒng)籌鄉(xiāng)村生態(tài)振興頂層設(shè)計(jì)，對(duì)其包含的各環(huán)節(jié)和維度進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)，篩選“吸引子”和關(guān)鍵要素，分別形成鄉(xiāng)村生態(tài)振興頂層設(shè)計(jì)的重要組成部分，通過(guò)建立交互和管控機(jī)制使它們與復(fù)雜多變的外界環(huán)境形成約束與促進(jìn)關(guān)系，推動(dòng)各個(gè)子系統(tǒng)達(dá)到各自目標(biāo)[37]，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興整體目標(biāo)。

3．用整體性原則掌握推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的時(shí)空節(jié)奏

推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，既不能脫離實(shí)際、急功近利，又不能整齊劃一、步調(diào)一致。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興，建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村，要“穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功”“因地制宜、精準(zhǔn)施策”，準(zhǔn)確聚焦階段任務(wù)，科學(xué)把握梯次力度，明確推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的時(shí)空節(jié)奏。一是遵循“適度”原則，確保鄉(xiāng)村生態(tài)振興的頂層設(shè)計(jì)、實(shí)踐推進(jìn)與所在場(chǎng)域客觀實(shí)際的“度”相適合。具體來(lái)看，東部發(fā)達(dá)地區(qū)鄉(xiāng)村、大中城市郊區(qū)等推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的起點(diǎn)較高，具備建設(shè)高質(zhì)量美麗鄉(xiāng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)，在統(tǒng)籌謀劃鄉(xiāng)村生態(tài)振興時(shí)可依據(jù)實(shí)際提出較高目標(biāo)，建設(shè)鄉(xiāng)村生態(tài)振興示范區(qū)、引領(lǐng)區(qū)，在全國(guó)率先探索實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化生態(tài)轉(zhuǎn)型的路徑模式；中西部、東北等欠發(fā)達(dá)地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)基礎(chǔ)條件較之東部發(fā)達(dá)地區(qū)有一定差距，統(tǒng)籌規(guī)劃鄉(xiāng)村生態(tài)振興要避免“揠苗助長(zhǎng)”，搞脫離實(shí)際的“面子工程”，標(biāo)準(zhǔn)可以適當(dāng)?shù)鸵稽c(diǎn)，謀劃符合地區(qū)發(fā)展階段的實(shí)踐方案。二是堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理與方法論，具體鄉(xiāng)村具體方案，避免一個(gè)模子套到底。矛盾的特殊性包含矛盾的普遍性，共性寓于個(gè)性之中；矛盾普遍性又貫穿于矛盾特殊性中，共性統(tǒng)攝個(gè)性，決定了解決矛盾的具體形式各不相同，必須采取具體問(wèn)題具體分析的方法。如，推動(dòng)鄉(xiāng)村自然資本增值是鄉(xiāng)村生態(tài)振興的共性環(huán)節(jié)之一，但資源稟賦、區(qū)位條件等差異決定了推動(dòng)自然資本增值具有多種表現(xiàn)形式，發(fā)展生態(tài)體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、保護(hù)與修復(fù)自然生態(tài)系統(tǒng)等都是發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)自然資本增值的實(shí)現(xiàn)形式。

習(xí)近平關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興重要論述是面向美麗鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)的時(shí)代航標(biāo)，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)新發(fā)展，探析這一重要論述在歷史發(fā)展、內(nèi)涵體系、實(shí)踐方法三個(gè)層面的整體性特質(zhì)，是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想理論譜系的再推進(jìn)，有助于豐富并發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想，對(duì)于推進(jìn)新征程上中國(guó)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

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[20] 習(xí)近平．推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階[J]．求是，2019(3)：4-19．

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On Xi Jinping's important expositions on rural ecological revitalization from the holistic perspective

Wang Xichena, Zhang Pinga,b

(a. School of Marxism; b. School of Law, East China University of Science and Technology, Shanghai 200237, China)

To analyze Xi Jinping's important observations on rural ecological revitalization from a holistic perspective, and to gain an insight into the integrity of the historical development, connotation system, and practical methods of these important expositions will be conducive to promoting the innovative development of Xi Jinping's ecological civilization thoughts, and facilitate in building a beautiful countryside with the harmony between man and nature.Grasping the holistic formation of this important discourse in terms of theoretical basis, practical reflection, cultural genes, and personal experience, comprehending its holistic connotations in three levels: body interpretation, value shaping, and practical orientation, and adhering to promoting the practice of rural ecological revitalization with a holistic vision, thinking and principles are the basic schema to interpret Xi Jinping's holistic important observations on rural ecological revitalization.

Xi Jinping; rural ecological revitalization; ecological civilization; integrity

10.13331/j.cnki.jhau(ss).2022.03.001

G122

A

1009–2013(2022)03–0001–09

2022－04－06

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目(20FKSA003)

王曦晨（1993—），女，遼寧遼陽(yáng)人，博士研究生，主要研究方向?yàn)榱?xí)近平生態(tài)文明思想、“三農(nóng)”問(wèn)題。

責(zé)任編輯：曾凡盛