吳忠軍，梁景慧，梁福興

(桂林理工大學(xué)旅游與風(fēng)景園林學(xué)院，廣西 桂林 541004)

希臘學(xué)者道薩迪亞斯最早提出了“人居環(huán)境”(Human Settlement)的概念，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。國內(nèi)最早是由吳良鏞[1]院士在其著作《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》中，闡釋了聚落、建筑、人居與環(huán)境的圈層結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)理論。近年來，國內(nèi)學(xué)者利用不同的研究方法、從不同的研究視角圍繞人居環(huán)境演變不斷展開創(chuàng)新研究。龔偉等[2]關(guān)注傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落、民居、土地等人居環(huán)境演化機制問題；王漢超等[3]探討了村莊廊道、農(nóng)田基質(zhì)和生活文化的特征成因及演化過程；李伯華等[4]闡釋了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村人居環(huán)境的系統(tǒng)特征、演化過程和調(diào)控機制，分析了鄉(xiāng)村“三生空間”的演化機理；包蓉等[5]對傳統(tǒng)村落的演進(jìn)特征、形態(tài)內(nèi)涵和構(gòu)建策略進(jìn)行了研究；俞曉牮等[6]認(rèn)為鄉(xiāng)村人居環(huán)境的演化進(jìn)程有其內(nèi)在的自組織特性。2018年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《農(nóng)村人居環(huán)境整治三年行動方案》，農(nóng)村人居環(huán)境整治已初見成效。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施和生態(tài)文明建設(shè)與高質(zhì)量發(fā)展的推進(jìn)，鄉(xiāng)村人居環(huán)境的生態(tài)化、產(chǎn)業(yè)化和高質(zhì)量發(fā)展，繼續(xù)成為學(xué)界、業(yè)界探究和實踐的熱點。

我國少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)人居環(huán)境，是各地區(qū)少數(shù)民族在特定生態(tài)環(huán)境和特種生計模式下經(jīng)長期調(diào)適磨合所創(chuàng)造的“天人地水”共生系統(tǒng)，具有特定的生態(tài)智慧、功能結(jié)構(gòu)和演化特征。隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，極具地方特色和傳統(tǒng)智慧的少數(shù)民族傳統(tǒng)人居環(huán)境受到了前所未有的巨大沖擊，生產(chǎn)生活、生態(tài)環(huán)境、聚落空間和社會結(jié)構(gòu)等都在發(fā)生改變。李小永等[7]認(rèn)為，傳統(tǒng)農(nóng)耕與旅游商業(yè)的相互嵌套，是民族村寨人居環(huán)境變遷的顯著特征；徐冬等[8]認(rèn)為旅游商業(yè)的嵌入，迫使農(nóng)耕社會空間、社區(qū)生活空間轉(zhuǎn)化為旅游商業(yè)空間；還有學(xué)者[9-10]認(rèn)為，旅游商業(yè)行為誘發(fā)了地方民族村寨人居環(huán)境出現(xiàn)社會空間契約化、物理空間商品化、文化空間異質(zhì)化和生態(tài)空間失調(diào)化等現(xiàn)象。為探尋地方民族旅游村寨傳統(tǒng)人居環(huán)境變遷的規(guī)律，筆者選取黔東南的肇興侗寨為個案，通過1970年和2007年的文獻(xiàn)回顧、圖片對比以及2021年的實地調(diào)查和空間分析等方法，分析在旅游開發(fā)影響下鄉(xiāng)村傳統(tǒng)人居環(huán)境變遷造成的問題，提出通過政策引導(dǎo)和人工干預(yù)等手段，保持鄉(xiāng)村人居環(huán)境的傳統(tǒng)特性、生態(tài)智慧和高質(zhì)量發(fā)展的行動策略。

一、肇興侗寨傳統(tǒng)人居環(huán)境概況

1.稻作農(nóng)耕人居環(huán)境圈層

20世紀(jì)70年代以前，地處黔東南深山谷地的肇興侗寨，保持著相對封閉的侗族傳統(tǒng)社會生活形態(tài)，內(nèi)部自給自足的梯田稻作、禽畜飼養(yǎng)、山地營林與織染手工相結(jié)合，是其生計模式的典型特征。由仁、義、禮、智、信五大房族構(gòu)成肇興侗寨存續(xù)至今的五大族團(tuán)人居聚落。每個族團(tuán)均以各自的鼓樓、鼓樓坪和戲臺為中心，由溪河與風(fēng)雨橋相互區(qū)隔形成相對獨立的房族聚落。其中，處于中心位置的禮團(tuán)鼓樓、鼓樓坪和薩壇，是其他四大房族的分化源地和凝聚核心。具有共祖血緣關(guān)系的五大族團(tuán)沿著溪谷蜿蜒鋪展，構(gòu)成肇興侗寨人居環(huán)境的第一圈層——村寨族團(tuán)圈層；溪谷兩端的低平稻田、坡地梯田和風(fēng)水林帶，構(gòu)成肇興侗寨人居環(huán)境的第二圈層——農(nóng)田生態(tài)圈層；周邊山坡梯田、薪材牧場、村寨墓地和經(jīng)濟(jì)林地(主要是油茶、油桐和杉林)，構(gòu)成肇興侗寨人居環(huán)境的第三圈層——梯田林牧圈層；遠(yuǎn)處分水嶺區(qū)域?qū)儆诓菟幉杉?、捕鼠狩獵和水源林木區(qū)域，構(gòu)成肇興侗寨人居環(huán)境的第四圈層——荒山林木水源圈層(見圖1)。

肇興侗寨傳統(tǒng)人居環(huán)境的圈層結(jié)構(gòu)模式，是千百年來相對封閉、自給自足的稻作農(nóng)

圖1 肇興侗寨傳統(tǒng)人居環(huán)境圈層結(jié)構(gòu)示意圖

耕生計、族團(tuán)聚落結(jié)構(gòu)、血緣共祖社會與自然生態(tài)環(huán)境長期調(diào)適磨合的產(chǎn)物，構(gòu)成了肇興侗寨自然與人文相輔相成的最具典型特征的傳統(tǒng)人居環(huán)境與生態(tài)景觀元素組合形態(tài)。

2.自然生態(tài)資源維護(hù)利用

深山溪谷、濱水聚落、稻作農(nóng)耕，是肇興侗寨傳統(tǒng)人居環(huán)境的生計基礎(chǔ)，因此，當(dāng)?shù)囟弊寰用袷来⒅刈匀簧鷳B(tài)和環(huán)境資源的維護(hù)。肇興侗寨東面的弄抱山、南面的麒麟山、北面的虎形山(七背山)、西面的西關(guān)山等外圍圈層(見圖2)，一直是重點維護(hù)的生態(tài)環(huán)境資源區(qū)域，這里是山坡和溪谷稻田的主要水源林地。在南面的麒麟山，肇興侗寨與分化形成的己倫侗寨訂立有山林封禁“款約”(村規(guī)民約)，禁止砍伐林木、采集狩獵、辟地采石；東面的弄抱山，地處堂安和廈格兩寨境內(nèi)，是肇興、堂安、廈格三寨共有的稻田水源林地，三寨同樣訂立了封禁規(guī)約；西面的西關(guān)山，地屬肇興侗寨，自古封禁，形同圣山；北面的虎形山，土薄石多，林木稀疏，肇興侗寨村民便在山腰、山頭種植油茶，遍植杉木，營林備料，建設(shè)多處林場。除風(fēng)水林和經(jīng)濟(jì)林之外，肇興侗寨還在村寨周邊的村口、山坳、坡地、臺地大量保留以楓香樹為主、以雜木林為輔的“保寨樹”，如宕宮山楓林、肇興中學(xué)東側(cè)鳳凰山森林、智團(tuán)后山竹木林、禮團(tuán)后山楓林等。

自唐宋時期以來，從兩廣交界處遷居都柳江流域上游地區(qū)的侗族群體，始終保持著深山溪谷稻作農(nóng)耕的生計模式。其中，肇興侗寨隨著人口增長，持續(xù)向周邊區(qū)域分化辟墾梯田，復(fù)制衍生出堂安、廈格、紀(jì)堂、岑所等同樣模式的侗族村寨，并以“款約”的形式結(jié)成同祖共生的聯(lián)盟關(guān)系。自明清時期以來，肇興侗寨東西兩端較為平緩的溪谷的開墾已到極致，東側(cè)高坡陸續(xù)被辟墾為“千丘梯田”區(qū)域，如今層層疊疊的梯田一直延綿至高山坳口區(qū)域，只要有水灌溉或天雨足以種稻之處，都已開墾成為梯田，并與堂安、廈格、紀(jì)堂、岑所4個行政村、數(shù)千戶農(nóng)田連片，形成約4 hm2的“萬丘梯田”景觀。侗族村民還設(shè)法在較為寬平的梯田里養(yǎng)殖荷花魚、雞鴨鵝，利用田埂種植瓜豆、蔬菜，以有限的土地?fù)Q取最大的糧食產(chǎn)出。房前屋后無法引水灌溉的坡地，多種植果木、竹筍和瓜菜等農(nóng)作物。山邊地角培育杉木、毛竹、油茶等經(jīng)濟(jì)林木，以供日常家用或售賣增加收入。

圖2 肇興侗寨生態(tài)環(huán)境資源區(qū)塊分布

3.村寨建筑風(fēng)貌協(xié)調(diào)

20世紀(jì)80年代以前，肇興侗寨的民居建筑始終保持著清一色的傳統(tǒng)干欄木樓建筑樣式，五團(tuán)聚落范圍內(nèi)，吊腳樓鱗次櫛比，錯落有致，全部使用杉木排架建造而成，斜坡瓦頂，柱廊凌空，古樸雅致。五團(tuán)村寨環(huán)圍在山間溪谷之中，呈“溪峒行船”之象，承載著千家萬戶，由西向東延伸。為使“大船”昂首穩(wěn)健向前，肇興侗寨始終遵循著傳統(tǒng)的建筑營造法則：“船尾”的鼓樓要建得高大，“船頭”的鼓樓要建得低矮，5座鼓樓無論高矮，都必須高過水平線上所有的民居建筑，形同帆船。因為擔(dān)心“船體超重”而導(dǎo)致“翻船沉沒”，肇興侗寨不允許修建青磚大瓦房，所有民居建筑均保持三間二層半的傳統(tǒng)吊腳樓樣式，旁加低于主樓的偏廈或側(cè)房，正側(cè)立面錯落有致，無論從誰家樓上都可眺望凌空高聳、寶閣飛檐、層層迭起的鼓樓和殿堂式戲臺，村寨建筑景觀協(xié)調(diào)而和諧。直到20世紀(jì)80年代，肇興鄉(xiāng)政府在寨西建造磚混樓房，才打破了傳統(tǒng)禁忌。

肇興侗寨凌空高挑的傳統(tǒng)吊腳樓建筑材料及其營造法式，非常適應(yīng)黔東南都柳江流域山高林密、濕潤多雨、冷熱交替的山地河谷氣候特征，充分滿足防潮祛濕的需求。吊腳樓的屋面形式，有兩面坡、懸山頂加披檐和四面坡、歇山頂加側(cè)房兩種形式，屋檐較深，利于排水，可防風(fēng)雨，屋面覆蓋青瓦或木皮，古樸而粗獷。吊腳樓凌空立柱，以石礎(chǔ)連接地面，屋基柱礎(chǔ)均為石料，不懼汛期漲水、地表潮濕，可以有效防止腐蝕。吊腳樓板壁、木柱粉刷桐油，以增強杉木材料的防水防腐和耐久性能。油桐就近種植于村寨四周山坡，就地取材，成本低廉，生態(tài)環(huán)保。肇興侗寨傳統(tǒng)民居建筑的古樸優(yōu)雅，還體現(xiàn)在侗族特色鮮明的檐口、門廊、窗戶、板梯、格柵、穿枋和白色檐脊線等建筑要件的裝飾上[11]。肇興侗寨最具特色的公共建筑群，就是重檐寶閣、樓廊彩繪式風(fēng)雨橋，凌空挺拔、重檐寶閣、八脊飛鳥式鼓樓，高臺殿閣、大坡瓦頂、劇本彩繪式廣場戲臺，外加高墻圍合、土臺鋪墊、黃楊綠植式薩壇建筑，五團(tuán)侗式公共建筑群錯落布列于一寨的景觀為肇興侗寨所獨有。

4.生活節(jié)律張弛有度

肇興侗寨傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活節(jié)律，遵循自然天成的稻作農(nóng)耕時序推進(jìn)。山高水冷，單季稻作，春耕、夏種、秋收、冬藏，生態(tài)、生產(chǎn)、生活節(jié)奏完全按照生態(tài)結(jié)構(gòu)、生態(tài)時序以年為周期自然延續(xù)著[12]。在20世紀(jì)70年代以前，肇興侗寨的對外交通較為封閉，受外界生產(chǎn)生活節(jié)律的干擾不大。有限的耕地上單季稻種植之余，每年留下大量的農(nóng)閑時間，多用于山地營林、園圃種植、田塘養(yǎng)魚、禽畜牧養(yǎng)、手工織染和舂米制茶等生產(chǎn)生活，日出而作、日落而息。寨內(nèi)因互助往來、集體勞作、婚喪嫁娶，形成了侗族風(fēng)情濃郁的親緣集體社會。

二、旅游開發(fā)引起的人居環(huán)境變遷

1.人居環(huán)境持續(xù)改善

旅游開發(fā)前，人居環(huán)境處于原真狀態(tài)：家家戶戶堆滿雜物，樓上樓下人畜混居，豬牛糞便隨處可見，池塘河岸靛藍(lán)發(fā)臭，染布廢水污染河道，溪流溝渠垃圾淤堵，老舊房屋東倒西歪，人居環(huán)境極差。村寨保護(hù)和旅游開發(fā)的首要任務(wù)，就是整治五團(tuán)內(nèi)外“臟亂差”的人居環(huán)境。鄉(xiāng)政府歷經(jīng)3年時間，投資3 000余萬元，初步完成了環(huán)境衛(wèi)生清理、街巷道路硬化、石板花街鋪設(shè)、國家電網(wǎng)連通、鼓樓表演場地等傳統(tǒng)村落保護(hù)工程建設(shè)。2003年，世紀(jì)風(fēng)華公司進(jìn)駐，投資3 500萬元，重點完成了河岸水壩整治、三線管網(wǎng)下地、消防引水工程、景點服務(wù)項目建設(shè)。從2006年開始，肇興侗寨人居環(huán)境朝著水景營造、道路美化、賓館修建等方向發(fā)展。肇興河兩岸修整步道、騎樓、小橋和臨水木樓等旅游接待設(shè)施，增設(shè)仿木欄桿、植物花箱；河道增筑跌水?dāng)r壩和親水平臺；拓寬侗寨路網(wǎng)，采用青石板、卵石塊等傳統(tǒng)材料豐富路面鋪裝效果。肇興侗寨人居環(huán)境變得優(yōu)美整潔，旅游休閑活動逐漸嵌入，肇興侗寨傳統(tǒng)人居環(huán)境朝著整潔美化的方向發(fā)展[13]。

2.旅游環(huán)境增量擴(kuò)容

2003年旅游開發(fā)后，食、宿、行、游、購、娛六要素嵌入侗寨遇到了空間容量嚴(yán)重不足的問題。2008年，申請建設(shè)旅館的村民達(dá)80余戶，原建的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)校舍、農(nóng)貿(mào)市場、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院等突兀的磚混建筑難以遷移擴(kuò)容。2010年，廈蓉高速通車，游客成倍涌入，村民違建風(fēng)氣興起，世紀(jì)風(fēng)華公司原計劃將旅游、餐飲、住宿、購物、娛樂等要素直接嵌入侗寨的設(shè)想破滅，游客量大幅下滑。2013年，世紀(jì)風(fēng)華公司退出，肇興撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)，鎮(zhèn)政府被迫以巨資回購，并成立肇興旅游發(fā)展公司(以下簡稱“旅游公司”)接管景區(qū)開發(fā)建設(shè)與經(jīng)營管理。通過鎮(zhèn)政府、旅游公司、景區(qū)管委會共同管理，融投資近10億元，將停車場、游客中心、購物中心等接待設(shè)施項目西移4 km至歸榪新區(qū)，直接對接高速、高鐵、機場進(jìn)行建設(shè)，將肇興河谷作為旅游緩沖過渡帶實施景觀建設(shè)，疏解肇興侗寨組團(tuán)空間，將肇興小學(xué)、幼兒園等遷至南山坡谷區(qū)域，對原中小學(xué)、鄉(xiāng)政府、農(nóng)貿(mào)市場等磚混建筑全面進(jìn)行風(fēng)貌改造和功能轉(zhuǎn)換，集中力量打造“千戶侗寨”景區(qū)，五團(tuán)侗寨系列化推出老街、商鋪、餐館、客棧、民宿、酒店等項目，在侗寨組團(tuán)與旅游通道之間，建設(shè)水景公園和演藝中心，釋放壓力，增強活力(見圖3)。

圖3 肇興侗寨旅游空間結(jié)構(gòu)疏解拓展示意圖

三、旅游開發(fā)帶來的人居環(huán)境問題

肇興侗寨旅游開發(fā)經(jīng)歷了原態(tài)萌芽期(1982—1995年)、謹(jǐn)慎探索期(1995—2003年)、資本強勢期(2003—2008年)、矛盾爆發(fā)期(2008—2013年)、反思調(diào)整期(2013—2019年)5個階段。2017年入選全國特色小鎮(zhèn)培育名單，2018年入選魅力中國城文化旅游魅力榜，2020年被中國文旅景區(qū)MBI評為中國4A級景區(qū)品牌影響力100強。與此同時，在旅游開發(fā)影響下，肇興侗寨人居環(huán)境問題也逐漸凸顯。

1.傳統(tǒng)建筑美感異化

作為國家級傳統(tǒng)古村落，肇興侗寨的木質(zhì)建筑和文化內(nèi)涵是最大的旅游吸引物，需要實行嚴(yán)格保護(hù)。當(dāng)?shù)卣疄榇瞬扇×艘幌盗斜Ｗo(hù)措施，但是受旅游商業(yè)需求影響，侗族傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌還是出現(xiàn)了大量異化現(xiàn)象。雖然鼓樓、戲臺、風(fēng)雨橋、薩壇等公共建筑的傳統(tǒng)規(guī)制、造型色彩仍保持原態(tài)，但是村民、商戶為了經(jīng)營空間效益最大化，建房裝修普遍頂著11 m限高推進(jìn)，民宿、客棧、餐館、商鋪等新修建筑與鼓樓、戲臺、風(fēng)雨橋等傳統(tǒng)建筑原有的高低錯落、通透圍合和層次協(xié)調(diào)逐漸弱化。磚混建筑立面裝飾明亮化，吊腳樓特征和色調(diào)古樸雅致感逐漸缺失。層檐、過廊、穿枋等構(gòu)件普遍消失，商戶試圖以所謂的“個性化裝修”奪人眼球，外立面風(fēng)格紛雜、凌亂、擁堵，缺乏原真性與和諧感(見圖4、圖5)。

圖4 1970年與2021年建筑外立面的變化對比

2.侗鄉(xiāng)生活情調(diào)淡化

鄉(xiāng)村性突出表現(xiàn)在以農(nóng)耕生活為核心的系統(tǒng)性和典型性上。2018年前，肇興侗寨五團(tuán)房族還保持著傳統(tǒng)的親族互助、傳統(tǒng)節(jié)慶、婚喪嫁娶、薩壇祭祀、歌舞娛樂的生活模式。

2018年，央視春晚分會場效應(yīng)助推肇興侗寨旅游呈現(xiàn)“井噴”態(tài)勢，引發(fā)了大量商戶涌入，肇興侗寨木樓、鋪面、場地承租轉(zhuǎn)建民宿、客棧、餐館、商鋪，眾多村民由農(nóng)戶變?yōu)樽鈶舨⑴c稻作農(nóng)耕脫離，自然生活節(jié)律消弭。多年持續(xù)的旅游營商生活沖擊著五團(tuán)親族以情感為紐帶的傳統(tǒng)社會形態(tài)，侗族傳統(tǒng)歌舞娛樂、婚喪嫁娶和傳統(tǒng)節(jié)慶成為迎合游客的商業(yè)表演，傳統(tǒng)意義的侗鄉(xiāng)開始轉(zhuǎn)換成為侗族風(fēng)情商旅小鎮(zhèn)。

圖5 2007年與2019年的鼓樓與民居建筑協(xié)調(diào)性對比

3.圈層結(jié)構(gòu)功能弱化

肇興侗寨的五團(tuán)聚落空間，相互之間都曾有間隔距離，隨著立戶漸多，族團(tuán)穿插融合，族團(tuán)界限已經(jīng)很難分清(見圖6)。鄉(xiāng)道公路穿寨而過，第一圈層的鼓樓向心力受到干擾；第二圈層風(fēng)水景觀林區(qū)，在國有林場時期遭到過度砍伐，20世紀(jì)80年代重歸侗寨后逐漸得到恢復(fù)，但生態(tài)圈層作用仍不如前；第三圈層的山坡梯田景觀，因山高路遠(yuǎn)、來往不便、勞動強度大、農(nóng)業(yè)產(chǎn)出少、旅游收入多等原因，保護(hù)利用強度有所衰減，梯田景觀美感不足，瑰麗壯觀程度不及周邊非旅游侗寨，梯田或轉(zhuǎn)種果蔬或閑置荒蕪。肇興侗寨村民開始從傳統(tǒng)農(nóng)耕生計模式轉(zhuǎn)向旅游營商生計模式。

圖6 1970年與2017年肇興侗寨五團(tuán)房族空間格局的變遷對比

四、肇興侗寨商旅與人居環(huán)境共生策略

1.修復(fù)侗寨人居環(huán)境圈層結(jié)構(gòu)

(1)景觀化山坡梯田圈層。侗族稻魚鴨山坡梯田生態(tài)系統(tǒng)，是全球重要的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)對象，也是寶貴的旅游景觀資源。借鑒廣西龍勝龍脊梯田的經(jīng)驗，采取兩種途徑恢復(fù)肇興侗寨傳統(tǒng)稻魚鴨山坡梯田圈層功能：一是組織難以直接參與旅游營商的侗寨農(nóng)戶，組成稻魚鴨梯田景觀化種植隊伍，規(guī)?；瘡?fù)墾梯田，種稻養(yǎng)魚養(yǎng)鴨養(yǎng)雞，獲取高額旅游分紅；二是將旅游營商農(nóng)戶的閑荒梯田流轉(zhuǎn)為公共資產(chǎn)，交由旅游公司對侗族稻魚鴨梯田旅游景觀進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化耕營，并與堂安、廈格、紀(jì)堂、岑所等侗寨梯田連片發(fā)展。

(2)康養(yǎng)化林木圈層。侗族通過村規(guī)民約、封禁碑來約束村民的行為，現(xiàn)階段，需要結(jié)合旅游發(fā)展的實際情況，重新整理和訂立新的村規(guī)民約。除了保留村規(guī)民約和封禁碑中禁止亂砍濫伐風(fēng)景林、薪炭林的罰款、補種措施外，還需要增加因為旅游發(fā)展而產(chǎn)生的新內(nèi)容。以康養(yǎng)休閑旅游為出發(fā)點，精心打造休閑度假項目，獎勵、補貼營林綠化貢獻(xiàn)者，充分發(fā)揮侗族傳統(tǒng)營林智慧和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢，活態(tài)化、整體性保護(hù)利用肇興侗寨農(nóng)業(yè)文化景觀遺產(chǎn)和人居環(huán)境賴以存續(xù)的林木圈層體系(見圖7)。

圖7 肇興侗寨人居環(huán)境的圈層規(guī)劃示意圖

2.保護(hù)侗寨傳統(tǒng)建筑的原真性

侗族傳統(tǒng)建筑是中華建筑文化的瑰寶，政府主導(dǎo)是傳統(tǒng)建筑景觀得以保護(hù)、發(fā)掘和利用的前提，鎮(zhèn)政府、景區(qū)管委會和旅游公司應(yīng)劃定古村保護(hù)區(qū)，嚴(yán)格管控傳統(tǒng)建筑群保護(hù)，發(fā)揮本土工匠與現(xiàn)代設(shè)計師的合力，采用“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的手法，在保持傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)、材料、色彩、裝飾、形制和功能不變的前提下，強化對傳統(tǒng)鼓樓、戲臺、風(fēng)雨橋、薩壇和傳統(tǒng)民居等標(biāo)志性建筑的正確維護(hù)和留存，充分發(fā)揮寨老、款約和傳統(tǒng)工匠對古村脈絡(luò)和古建維護(hù)的權(quán)威作用，保護(hù)侗寨傳統(tǒng)建筑的原真性。

3.深化侗寨傳統(tǒng)生活情態(tài)內(nèi)涵

肇興侗寨傳統(tǒng)生活情態(tài)和環(huán)境氛圍，原本是一個完整而典型的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，也是旅游吸引力的核心和關(guān)鍵。侗寨家庭空間、公共空間和社會空間，是侗族傳統(tǒng)生活情態(tài)及其內(nèi)涵最為濃郁的區(qū)域。五團(tuán)鼓樓、風(fēng)雨橋、薩壇、戲臺廣場等公共空間原本是促進(jìn)寨內(nèi)團(tuán)結(jié)、彰顯主客關(guān)系、促進(jìn)情感交流的重要場所，需要與景觀湖、演藝中心的展演空間相輔相成。肇興旅游商業(yè)街建設(shè)，需要充分展現(xiàn)侗族禾晾、谷倉、工坊、染坊等生產(chǎn)生活空間的情態(tài)和氛圍，盡可能保留侗族傳統(tǒng)生態(tài)、生產(chǎn)、生活空間的活態(tài)傳承功能，盡可能將旅游營商環(huán)境、傳統(tǒng)農(nóng)耕生活、四時節(jié)律之美和諧地融入侗寨的社會生活。

五、結(jié) 語

肇興侗寨人居環(huán)境變遷經(jīng)歷了原態(tài)延續(xù)、遺產(chǎn)保護(hù)、嘗試開發(fā)、資本沖擊、整體失序、擴(kuò)容緩解等探索發(fā)展過程?？臻g擴(kuò)容極大地緩解了肇興侗寨人居環(huán)境局促問題，但是并未真正解決傳統(tǒng)人居環(huán)境與商旅環(huán)境相互嵌套磨合的內(nèi)生協(xié)調(diào)性問題。商旅環(huán)境的強勢嵌入，可能帶來傳統(tǒng)人居環(huán)境讓渡、松動甚至解體的風(fēng)險。要想真正實現(xiàn)傳統(tǒng)人居環(huán)境與商旅環(huán)境的全面磨合調(diào)適并走向和諧共存，一方面需要從傳統(tǒng)人居環(huán)境的圈層結(jié)構(gòu)和營建法則等角度進(jìn)行功能性維護(hù)和調(diào)適性處理，另一方面需要特別關(guān)注傳統(tǒng)農(nóng)耕生計模式與新型商旅生計模式的嵌套磨合與調(diào)適處理。旅游開發(fā)影響下，肇興侗寨的生計模式、社會情態(tài)、空間容量以及游客需求、商旅業(yè)態(tài)、營管模式等發(fā)生急劇轉(zhuǎn)換，造成建筑樣式、空間布局、圈層結(jié)構(gòu)等諸多方面的變遷，這些都是表層結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與重構(gòu)現(xiàn)象，其潛在的社會情態(tài)和文化結(jié)構(gòu)還有更深層次的問題有待解決。