如何根據(jù)中國和世界局勢的新變化，在考察、研究的基礎(chǔ)上，策劃具有明確文化針對(duì)性的主題性展覽？如何建立所謂藝術(shù)中心與邊緣之間相互打破的有效途徑？如何在中國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)匯集并形成與都市共生的公共藝術(shù)資源，而超越美術(shù)館策展的新方式？如何避免受制于旅游經(jīng)濟(jì)的嘉年華式節(jié)慶活動(dòng)，而調(diào)整當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入鄉(xiāng)鎮(zhèn)的展覽機(jī)制？這些正是中國當(dāng)下流行的，甚至不斷擴(kuò)張的當(dāng)代藝術(shù)周期性大展和不同程度地向鄉(xiāng)鎮(zhèn)、田野轉(zhuǎn)向的趨勢，以及所面臨和需要亟待反省、解決的瓶頸式問題……

當(dāng)下中國不少美術(shù)館雖然擁有了華麗的外表，但內(nèi)部結(jié)構(gòu)及內(nèi)容卻殊途同歸：冷峻、疏遠(yuǎn)、空洞以及同質(zhì)化。不少當(dāng)代美術(shù)館里展示項(xiàng)目所提出的問題往往是“懸置”的。公眾面對(duì)曲高和寡的概念與意義心生不解，很多情況下等來的是行業(yè)以學(xué)術(shù)姿態(tài)發(fā)出的傲慢反饋。這些內(nèi)容對(duì)于成人且是如此難以消化，對(duì)于兒童便更是疏遠(yuǎn)……

無論何時(shí)，一個(gè)有深度和遠(yuǎn)見的學(xué)術(shù)議題都是策展的核心要素，而這依靠的是策展人在長期的觀察、對(duì)話、文獻(xiàn)收集、檔案管理、策展實(shí)踐和接受批評(píng)中積淀的深思熟慮。盡管其他一些書目如《策展人手冊》《展覽的50個(gè)關(guān)鍵詞》等以經(jīng)驗(yàn)主義方式為策展工作總結(jié)了科學(xué)的流程，可以為初學(xué)者提供程序性指導(dǎo)，這種工具思維也可以有效提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作的效率……

魏震，《溪流》，空間裝置 ，水下投影、石頭、青苔、鏡面，尺寸可變，2019

祠堂街的百年歷史，是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)聲平臺(tái)，是紅色火種的傳播中心，是抗戰(zhàn)大后方的文化中心。百年間，發(fā)生在這里的展覽活動(dòng)，體現(xiàn)出美術(shù)展覽在物理空間和精神空間中的交織，是成都美術(shù)事業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)劑與見證者。祠堂街被稱為“天府文化現(xiàn)代化的起點(diǎn)”，正是因?yàn)樵谥T多文化活動(dòng)的共同作用下，傳統(tǒng)文化與數(shù)次社會(huì)思潮在這里交織，而美術(shù)展覽作為具有社會(huì)性的藝術(shù)事件，正是其中重要的一環(huán)……

中國博物館語境中的策展人和西方博物館的“Curator”從來不是等同的概念。當(dāng)博物館內(nèi)部沒有足夠的專業(yè)人員進(jìn)行展覽策劃，外部策展人可能會(huì)在未來的一段時(shí)間內(nèi)繼續(xù)與博物館合作。博物館、美術(shù)館成為策展人的試驗(yàn)場。策展實(shí)踐也正在改變藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史的傳統(tǒng)面貌……

總體來看，“野生”項(xiàng)目特有的策展方式和參展作品的創(chuàng)作方法是90年代，眾多藝術(shù)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的一個(gè)切面。在“89現(xiàn)代藝術(shù)大展”之后，基本告別了80年代對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)簡單的借鑒和模仿，而呈現(xiàn)出中國當(dāng)代藝術(shù)自身的語言。它所采用的策展實(shí)踐方式和藝術(shù)家與策劃者之間的工作模式，也成為之后新一代策展人所認(rèn)同的方向，即藝術(shù)家與策展人之間的密切的溝通與合作……