◎古麗旦·木哈

(新疆日報社(新疆報業(yè)傳媒<集團>有限公司)哈薩克文翻譯室，新疆 烏魯木齊 830002)

哈薩克族作為中國古代游牧民族的后代，在浩瀚的歷史長河中形成獨具民族特色的草原文化，如畜牧業(yè)詞匯豐富，演變出牲畜顏色詞，用于描述牲畜的毛色，然而這些特定詞匯對翻譯工作造成一定困擾。顏色詞不僅表示牲畜的顏色，還包含其隱喻的翻譯認(rèn)知，比如，白色是哈薩克族普遍崇尚和喜愛的顏色，“哈薩克”在哈薩克語中有“白天鵝”的含義，這些都與游牧民族的文化特點緊密聯(lián)系。

一、哈薩克語顏色詞的系統(tǒng)描寫

在語言系統(tǒng)中，顏色詞主要分為基本顏色詞與一般顏色詞兩類?；绢伾~是各種語言中最常用的顏色詞，通常具有以下幾種特點：第一，單語素，無法從詞匯的組成部分中翻譯出詞義；第二，具有獨立的顏色含義，不屬于任何一種色域；第三，不具有表達某種事物的含義；第四，語言使用者不會根據(jù)心理及語境的變化而出現(xiàn)不同的判斷。一般顏色詞則是指基本顏色詞以外的顏色詞，依據(jù)不同的基本顏色分布于各類色域之中[1]。

在哈薩克語中，主要將顏色詞分為以下五種，即基本顏色詞、程度顏色詞、復(fù)合顏色詞、比喻顏色詞及動態(tài)顏色詞。第一，基本顏色詞。包括aq(白色)、qara(黑色)、q?z?l(紅 色)、d?as?l(綠 色)、sar?(黃 色)、к?к(藍 色)、qo??r(褐色)等。這些顏色詞在哈薩克語中表示不同的段，具有一定程度的變化，可以對不同的程度進行修飾，在顏色詞中使用頻率相對較高。第二，程度顏色詞。常見的程度詞有?te(很)、asa(非常)、t?ten?e(特別)、e?(最)，還會用黑和白來表示顏色的深淺。此外，顏色詞的強化與弱化形式同樣可以表示顏色的深淺及純度，強化形式通常會在顏色詞的前面添加該詞的首個音節(jié)；弱化形式則是在顏色詞的原形后加上特定的附加成分，如qo??r(褐色)+qaj——qo??rqaj淺褐色的。第三，復(fù)合顏色詞。是由不同顏色的基本顏色詞混合而成，通常是以一種顏色為主，在主色中添加一點其他顏色，從而混合得出新顏色。在哈薩克語中的復(fù)合顏色詞通常將后面的顏色詞作為主色。第四，比喻顏色詞。將某種顏色的實物來代表這種顏色，通常由基本顏色詞與表示實物的詞組合而成。第五，動態(tài)顏色詞。通常在顏色詞的末端加上附加成分，使其變?yōu)閯釉~，以表示某種顏色從無到有的發(fā)展過程。此外，一些一般顏色詞也可以通過這種方式來變成動詞，比如，on?? ??i surlan?p ketti(他氣得面如土色)。

二、哈薩克語顏色詞的翻譯認(rèn)知特點

由于哈薩克民族與漢族的生活習(xí)性與文化具有一定的差異，因此，在進行翻譯工作時需要了解哈薩克語對于顏色詞的一些隱喻認(rèn)知特點。語言的隱喻認(rèn)知與民族文化具有密不可分的聯(lián)系，不同的歷史文化衍生出不同的語言系統(tǒng)，不同語言的背后蘊含著其獨特的文化積淀，比如，紅色在漢族視為吉祥、喜慶的顏色，而在哈薩克這樣的游牧民族則有所不同。通過國內(nèi)外的研究表明，在世界上的各種語言之中，無論是聯(lián)想主觀感受，還是對客體的聯(lián)想，只有基本顏色詞才能夠產(chǎn)生相應(yīng)的隱喻認(rèn)知，由于其使用范圍廣、使用頻率高，人們進行隱喻認(rèn)知時會首先聯(lián)想到基本顏色詞。本文對哈薩克語及漢語中的基本顏色詞進行主觀感受與客體的聯(lián)想，從而展現(xiàn)出不同民族顏色詞與上述二者間的關(guān)系，具體如下表1、2所示[2]。

表 1 哈薩克語顏色詞及聯(lián)想

表 2 漢語顏色詞及聯(lián)想

(一)白色

“哈薩克”在哈薩克語中具有“白天鵝”的含義，因此，在哈薩克族的文化中，aq(白色)是哈薩克族人最為崇尚和喜愛的顏色，是吉祥、圣潔與光明的象征。在哈薩克族人的生活中，將白色氈子搭建的氈房稱為“白色的宮殿”，以此可以說明這種氈房被哈薩克族人視為最好的氈房；在宰殺牲畜時，哈薩克族人同樣將白色毛色的牲畜視為最好的牲畜；在哈薩克族人的家中，有許多以白色布為基底，上面繡著精美圖案的手工藝品。此外，哈薩克族的男人通常穿著白襯衣，頭戴白色氈帽，婦女會穿戴一種以白色布為基底，繡有各種圖案的可米謝客。一些上層人物和貴族將自己稱為“白骨頭”，而一些平民則成為“黑骨頭”，以此來進行貴族與平民的區(qū)分。

由于白色在哈薩克族中象征著純凈、無暇、坦誠、善良、正當(dāng)?shù)群x，因此，存在較多的白色組成詞語及慣用語，以充分體現(xiàn)出白顏色的象征意義。例如：

aq(白色)d?yrek(心臟)——心地善良的

aq(白色)saqal(胡須)——德高望重的人

aq(白色)d?olbols?n(路)——一路順風(fēng)

此外，白色還會有空白的涵義，又表現(xiàn)出無知、不作為、貧窮等貶義的涵義。例如：

aq(白色)bilek(手臂)——游手好閑的

aq(白色)k?z(眼睛)——愚昧無知

(二)黑色

qara(黑色)在哈薩克民族的傳統(tǒng)文化中具有強大的涵義，并且在古代將顏色與方位聯(lián)系在一起，將黑色代表北方，紅色代表南方，白色代表西方，藍色代表東方。由于古代突厥王朝可汗居住在北方，因此，qara(黑色)在哈薩克語中代表“強大、大”的意義[3]。例如：

qara(黑色)boran(大風(fēng))——暴風(fēng)雪

qara(黑色)suw?q(寒冷)——寒風(fēng)刺骨

qara(黑色)qulaq(耳朵)bol?w(成為)——長大

此外，黑色還有普通、簡陋、窮困等涵義。例如：

qara(黑色)s?z(話)——通俗的話

qara(黑色)syjek(骨頭)——出身貧寒的

qara(黑色)d?ajaw(徒步)——一無所有

黑色還有不吉利、惡毒等貶義的涵義。例如：

qara(黑色)bas?w(覆蓋)——倒霉

qara(黑色)d?yrek(心臟)——鐵石心腸

qara(黑色)?lim(死)——死于非命

(三)紅色

哈薩克民族作為主要的游牧民族，宰殺牲畜是常見的事情，因此，q?z?l(紅色)象征著牲畜的死亡。在哈薩克族人的傳統(tǒng)觀念中，q?z?l(紅色)與aq(白色)相對應(yīng)，代表一種詭計、殘忍的涵義。例如：

q?z?l(紅色)?rR?n(屠殺)——殺人如麻

q?z?l(紅色)k?z(眼睛)——詭計多端的

在漢語中，紅色的涵義與哈薩克語恰恰相反，象征著吉祥、喜慶之意。漢民族對于紅色十分崇尚與喜愛，在古代的紫禁城中柱子、墻壁均涂上朱漆；民間也將紅色布置于房間各處，比如，大紅綢面的被褥、大紅的窗花、對聯(lián)等；在新婚之際，新娘要身穿紅色的嫁衣，頭戴大紅的蓋頭，寓意著吉祥與美好，新婚之夜新郎與新娘要共剪紅燭，預(yù)示著婚姻能夠幸福美好。此外，紅色還代表著革命與忠誠，比如，紅軍、紅色根據(jù)地、紅色歷史等。

(四)黃色

sar?(黃色)在哈薩克語中蘊含著陳舊、濃厚、中年的涵義。例如：

sar?(黃色)waj?m(憂傷)——顧慮重重

sar?(黃色)kyz(秋)——晚秋

sar?(黃色)qar?n(肚子)?jel(婦女)——中年婦女

在漢語中，黃色在古代被視為無上高貴的顏色，歷朝歷代的君王對黃色進行推崇和壟斷，并且不允許臣子與平民百姓所使用的?；实鄞┲姆椃Q之為“黃袍”，皇帝書寫的歷書稱之為“黃歷”，皇帝所居住的金鑾殿必須為黃色，皇帝所乘坐的轎攆全部為黃色。漢語中與黃色有關(guān)的詞語包括：黃道吉日(表示適合辦喜事的日子)、黃榜(古代科舉考試中第后張貼的告示)等。

隨著時間的流逝，受到英語yellow press(黃色書刊)、yellow covered literature(黃色文學(xué))等詞匯的影響，現(xiàn)代漢語中“黃色”又具有“色情”的涵義。

(五)綠色

哈薩克民族作為游牧民族，d?as?l(綠色)在哈薩克語中代表著草原和大自然，具有生機盎然之意，被哈薩克族人所喜愛，象征著青春、生機。然而，在漢語中綠色還包含著一個特殊的涵義，如“綠帽子”則泛指男人的妻子有外遇，主要是由古代青樓女子身著青碧色的服飾而逐漸演變至今。

(六)藍色

к?к(藍色)在哈薩克語中寓意著冷酷、無情，并逐漸演變出忙碌的涵義。例如：

к?к(藍色)aw?z(嘴)——嘮叨

к?к(藍色)bet(臉面)——蠻橫無理的

к?к(藍色)dola(怒氣)——易怒的

此外，к?к(藍色)在哈薩克語中還具有愚笨、少量的涵義、例如：

к?к(藍色)m?j(大腦)——愚蠢的

к?к(藍色)baka(青蛙)——瘦弱的

к?к(藍色)barmaq(手指)——愚笨的

藍色在漢族人眼中象征著海洋與天空，呈現(xiàn)出遼闊、澎湃之感，象征著令人愉悅的意義。

(七)褐色

qo??r(褐色)在哈薩克語中通常與畜牧的皮毛和臟器的顏色相聯(lián)系，由于游牧民族的生活與畜牧息息相關(guān)，因此，qo??r(褐色)同樣是哈薩克族人喜愛的顏色之一，其象征著溫順、敦厚、老實等中性意義。例如：

qo??r(褐色)ke?(夜晚)——傍晚

qo??r(褐色)d?el(風(fēng))——和風(fēng)

qo??r(褐色)qojdaj(羊)——溫柔

qo??r(褐色)salq?n(冷)——涼爽

褐色在漢語中沒有特定的象征意義，在漢民族人們對褐色的認(rèn)知不夠深刻，無法將褐色投射到日常生活及身邊的事物之中，同樣無法將褐色來表達自己的心理感受以及心情。

對于哈薩克語中顏色詞的翻譯認(rèn)知，通常受到該民族自然環(huán)境、物質(zhì)文化及精神文化的影響，這些因素從不同方面影響著哈薩克民族的語言文化。同時，哈薩克族人的物質(zhì)生產(chǎn)生活也影響著哈薩克語的形成與使用，人們會根據(jù)自己日常生產(chǎn)與生活的需要，將事物的特征通過心理內(nèi)化來進行塑造，從而逐漸形成獨具民族特色的語言。

三、哈薩克語與漢語不對應(yīng)詞語的翻譯

(一)直譯法

翻譯從本質(zhì)來看是一種民族文化的交流，漢哈兩族受到文化差異限制，在語言方面存在不同，為促進民族文化交流，必須做好語言翻譯工作，但語言之間的翻譯轉(zhuǎn)換并非易事，部分詞匯承載著當(dāng)?shù)匚幕厣诜g時應(yīng)盡可能保留語言本身的文化意蘊，因此，新疆哈薩克語與漢語的翻譯工作中，需謹(jǐn)慎對待文化因素。為保障顏色詞翻譯效果，應(yīng)結(jié)合實際情況選擇適宜翻譯技巧，分析顏色詞背后蘊含的文化因素，避免出現(xiàn)文化沖突。直譯法是漢哈翻譯中較為常見的技巧，以忠實原文為目的進行顏色詞翻譯，而直譯法并非代表字與字之間的死譯，而是指不做引申注釋的字面翻譯，以此確保翻譯成果符合原文思想。例如，“qara(黑)”、“aq(白)”。

(二)音譯法

音譯法在漢哈翻譯中常用于報刊、書籍、事件、機構(gòu)、地名、人名的翻譯，采用“譯入語”的方式最大限度保留原語音位，必要時會引入新詞。通常情況下音譯法多用于民族特有文化事物的翻譯工作，該翻譯技巧的最大的優(yōu)勢在于保留文化韻味，其弊端在于容易帶來理解障礙，在實際應(yīng)用時需結(jié)合實際情況進行翻譯。

(三)意譯法

除直譯法與音譯法，意譯法同樣為哈薩克族語言與漢語翻譯中常用方法，是指保留原文內(nèi)容思想但改變語言表達形式的方式，以此便于人們理解。對于翻譯而言，其精髓為語言的準(zhǔn)確表達，而該準(zhǔn)確表達并不拘泥于死譯，在尊重原文含義基礎(chǔ)上，為便于理解與傳遞可做出一定語言調(diào)整，尤其在漢哈翻譯過程中，哈薩克族為與漢族存在一定文化差異，部分詞匯具有濃厚民族色彩，部分涉及文化風(fēng)俗的地面、人名的詞匯，可采取意譯法。

(四)加注法

哈薩克與漢語之間的翻譯技巧多樣，但部分詞匯的民族文化元素較為厚重，詞匯承載著當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗或信仰，采用直譯法、意譯法、音譯法的方式進行翻譯時，部分詞匯仍具有一定理解難度，若僅進行單純的翻譯，可能會給讀者帶來理解困擾，且不利于新疆哈薩克族文化在國內(nèi)的傳播，因此，為保障翻譯效果，保留詞匯本身含有的文化意蘊，需采用譯文加注的方式闡述哈相關(guān)的薩克族文化背景，以此降低譯文理解難度，并促進民族之間的文化交流[4]。

(五)音譯加意譯法

音譯加意譯的翻譯方式是指意譯法與音譯法的結(jié)合應(yīng)用。在實際翻譯期間，部分詞匯若完全采用音譯法，將會造成極大的理解難度，給人一種不知所云的感覺，容易給民族文化交流帶來阻礙，但若完全采用意譯法進行翻譯，則會導(dǎo)致詞匯本身所蘊含的文化意蘊消失，原文形象性無法保留，不利于語言的精準(zhǔn)表達，故為保障民族詞匯語言翻譯效果而出現(xiàn)了音譯加意譯法，兩種翻譯技巧共同采用，以此保留原文形象性，并提升元語言翻譯的精準(zhǔn)性。

四、結(jié)語

綜上所述，翻譯的作用在于準(zhǔn)確表達出語言的含義，顏色詞作為語言詞匯中重要的組成部分，通過對顏色詞的翻譯及文化認(rèn)知能夠了解到一個民族的語言環(huán)境及文化特點，考察民族的文化要素，將語言的特點在民族文化中尋求答案。同時，民族之間的文化與思想是不斷借鑒與相互融合的，因此，在語言的翻譯上需要充分考慮到民族間在客觀事物描述上的互補，從而對語言進行準(zhǔn)確的翻譯。