侯麗園

（浙江音樂學(xué)院,浙江杭州 310000）

一、非遺舞蹈與思政價(jià)值美美與共

（一）浙江非遺舞蹈種類紛繁

浙江省漢族民間舞蹈豐富多彩，龍舞遍布全省所有的市縣，浙江的龍舞形式多樣，有踮步龍，斷頭龍和百葉龍等30余種，本省的獅舞有“單獅、雙獅、三獅、和手獅子”等獅舞較集中地區(qū)為杭州、寧波、湖州、金華、衢州等地。馬燈舞在浙江省流傳甚廣，從平原到山區(qū)、海島幾乎各縣都有它活動(dòng)的足跡。燈舞是浙江各市各縣傳統(tǒng)舞蹈與燈彩相結(jié)合形成新型藝術(shù)形式，浙江燈彩諸多也被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大多歷史悠久，工藝精湛，裝飾種類繁多，以觀賞為主。茶葉是浙江省主要經(jīng)濟(jì)作物，目前大部分市縣都生產(chǎn)茶葉，為此以采茶為主題，反映茶農(nóng)勞動(dòng)生活情趣的歌舞較普遍?；ü囊步小按蚧ü摹?、蓮花、面具舞、船舞也是浙江省流傳較廣的舞蹈種類，應(yīng)用道具來(lái)舞蹈是浙江省民族民間舞蹈的一大特點(diǎn)，浙江民間舞應(yīng)用道具來(lái)舞蹈，比比皆是。在婚嫁、喪葬、祭祀、宗教中跳的傳統(tǒng)舞蹈以及越劇中的含有的舞蹈種類，包括小調(diào)歌舞以及民間武術(shù)活動(dòng)中的舞蹈動(dòng)作都是浙江非遺舞蹈的保留形式，鬼舞在浙江也是個(gè)獨(dú)特的品種，以上是浙江省主要的漢族非遺舞蹈，畬族是浙江省主要的少數(shù)民族，多聚居在省內(nèi)的麗水、溫州、金華、杭州等地，畬族人民自稱“山哈”，畬族舞蹈大多帶有祭祀性，動(dòng)作隊(duì)形簡(jiǎn)單，節(jié)奏緩慢，情緒壓抑。

（二）浙江非遺舞蹈歷史悠久

據(jù)史料記載，在新石器時(shí)代的河姆渡遺址在浙江已經(jīng)出現(xiàn)了舞蹈形態(tài)，文化遺存中的骨器記載，以模仿動(dòng)物的動(dòng)作為主要內(nèi)容，包含狩獵前后披著獸皮和鳥羽的出現(xiàn)的猿猴舞、雀鳥舞、熊舞等，與中國(guó)古代舞蹈史的文舞與武舞也是一脈相承的。祭祀舞蹈“蠟祭、雩祭、儺祭”的舞蹈形式在浙江良渚文化中也有記載。范聞瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中提到的帝嚳高辛氏是畬族的元祖，祭祀帝嚳的紀(jì)功舞蹈在浙江畬族也廣為流傳，其他也有祭祀“堯、舜、禹”的紀(jì)功祭祀舞蹈，另有越俗祭防風(fēng)神《祭防風(fēng)氏舞》。春秋至漢魏時(shí)期，西施的《響屐舞》“三女堆”畫像石墓，出現(xiàn)眾多形象生動(dòng)活潑的漢畫像磚，種類繁多《巾舞》《鞞舞》《七盤舞》等。兩晉到南北朝期間杭州余杭區(qū)、瑞安、紹興都有記載樂舞形象及生動(dòng)的舞姿形象，包括德清武康有名的《前溪舞》。隋唐時(shí)期浙江的大曲有了新的發(fā)展，衢州常山縣孔家弄嬰頭自然村有隋墓磚畫舞蹈形象，永康市方巖山“廣慈寺”出現(xiàn)有武術(shù)技巧性的舞蹈《調(diào)花鼓》五代十國(guó)到南宋時(shí)期民間舞隊(duì)及村歌社火極為繁熱，其中滾燈與現(xiàn)在浙江民間舞蹈余杭滾燈有一定的淵源關(guān)系，在南宋臨安，民間舞蹈十分盛行，如表演性舞蹈《壽星》《舞番樂》等，以及一些少數(shù)民族舞蹈和宮廷隊(duì)舞同樣在南宋時(shí)期發(fā)展的如火如荼。元代到明代浙江青田地區(qū)出現(xiàn)了《青田魚燈》。明代畬人大量遷徙到浙江《傳師學(xué)師》《做功德》等成為浙江畬族代表性舞蹈，明代浙江婺州的魁星之舞被婺劇所汲取，傳統(tǒng)劇目《踏八仙》中的一折戲曲舞蹈《魁星點(diǎn)斗》后改名為《跳魁星》。明代浙江省瑞安市一代為了祭祀民族英雄戚繼光創(chuàng)造了《藤牌舞》，屬武舞類與早先《干戚舞》一脈相承。在浙江泰順縣、東陽(yáng)市、紹興市、建德新葉古村都出現(xiàn)了各式各樣的舞蹈記載。清代浙江龍舞大盛，浙江獅舞多出現(xiàn)于清代。寧波余姚市民間流傳鬼舞《判會(huì)》市鬼舞角色最多的一個(gè)舞蹈。民國(guó)后浙江象山石浦鎮(zhèn)出現(xiàn)民間燈舞《八獸燈》，當(dāng)時(shí)許多民間舞蹈為了適應(yīng)時(shí)局對(duì)原有傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行改編，新中國(guó)成立前后永康大興羅漢舞，德清小調(diào)歌舞《掃蠶花地》、永康高鎮(zhèn)村盛行《十八蝴蝶》，杭、嘉、湖一帶水鄉(xiāng)出現(xiàn)小調(diào)歌舞組合《開唱》。新中國(guó)成立后浙江省開始對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈開始挖掘工作，舉行了諸多賽事，出現(xiàn)了大量精美的作品，如《織網(wǎng)舞》《繅絲舞》《采茶舞》《貝殼舞》《百葉龍》等等。改革開放前后浙江非遺舞蹈更加繁盛，形成了浙江地區(qū)傳統(tǒng)性文化特色。

（三）非遺舞蹈中思政價(jià)值的體現(xiàn)

中華民族是擁有悠久歷史文化的民族，“非遺”是人類重要的文化資源，文化元素也是舞蹈教學(xué)的核心，文化遺產(chǎn)的傳承可以通過教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。近年來(lái)，浙江省政府逐步加大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)力度，高校已成為繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要而有效的途徑。在民間舞學(xué)科的建設(shè)上，浙江音樂學(xué)院教師積極做浙江省非遺舞蹈項(xiàng)目，將非遺引入課堂，例如我校教師做的課題2019省級(jí)高等教育“十三五”第二批教學(xué)改革項(xiàng)目《浙江民間舞蹈文化與非遺舞蹈——采茶歌舞傳習(xí)及教學(xué)實(shí)踐》；浙江民間舞蹈文化與非遺舞蹈“掃蠶花地”及教學(xué)實(shí)踐；還有我校教師做的滾燈教材；編創(chuàng)的作品《滾滾男兒》原型“余杭滾燈”；以及創(chuàng)編作品《夢(mèng)蝶飛舞》原型“十八蝴蝶”入選國(guó)家藝術(shù)基金，這些都是對(duì)浙江省非遺舞蹈文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合談道中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，因此在高校民間舞的課程中，傳承非遺舞蹈文化，事關(guān)于學(xué)生民族文化自信的確立，傳承和保護(hù)非物質(zhì)舞蹈文化遺產(chǎn)，是高校教師與學(xué)生共同的責(zé)任，力臂增強(qiáng)下一代的對(duì)其價(jià)值的理解與肯定。

二、非遺舞蹈的思政價(jià)值對(duì)教育的意義

（一）一脈相承

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)青年成長(zhǎng)成才提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新要求?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中更是明確指出，要“教育引導(dǎo)青年黨員永遠(yuǎn)以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较颉⒁渣h的意志為意志，賡續(xù)黨的紅色血脈，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”。面向新時(shí)代新征程，我們要不斷加強(qiáng)和改進(jìn)課程思政建設(shè)，教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，培養(yǎng)造就大批堪當(dāng)時(shí)代重任的接班人。在舞蹈專業(yè)課程中蘊(yùn)含著顯現(xiàn)專業(yè)價(jià)值和隱形專業(yè)價(jià)值，專業(yè)價(jià)值包含舞蹈本體性內(nèi)容，而隱形價(jià)值是舞蹈存在的背后的文化價(jià)值以及能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教化作用。教師在非遺舞蹈課程中須挖掘出課程背后的思政元素，培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，不僅可以提升學(xué)生的專業(yè)水準(zhǔn)，也可以提高思想道德水平，在思政方面可以一以貫之，從古代到現(xiàn)代的文化解讀，到將來(lái)要培育什么人才出發(fā)，讓思政價(jià)值沁潤(rùn)在非遺舞蹈課程中，如《采茶舞》《掃蠶花地》等作品都是根植于民間，與民間生產(chǎn)勞動(dòng)有著極為密切的聯(lián)系，表演者穿著精美的服飾，運(yùn)用的傳統(tǒng)勞動(dòng)工具的道具，動(dòng)作特點(diǎn)敦厚、淳樸、優(yōu)美，情感與形式有機(jī)結(jié)合體現(xiàn)著浙江勞動(dòng)人民的憨厚、善良的性格特征和對(duì)祈求豐收的美好愿景以及對(duì)未來(lái)美好生活的向往，非遺舞蹈進(jìn)入浙江省高校是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘、傳承、發(fā)展的新渠道，非遺舞蹈進(jìn)入日常課程教育教學(xué)，一方面促進(jìn)了現(xiàn)有課程的發(fā)展。舞蹈藝術(shù)有了新的元素出現(xiàn)。學(xué)生可以認(rèn)知本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈，加深對(duì)非遺舞蹈的理解，豐富現(xiàn)有課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的情懷。另一方面非遺舞蹈進(jìn)入浙江省高校，可以構(gòu)建豐富而完整的教學(xué)體系，通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈相關(guān)資料的整理，可以了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈的歷史淵源和遺傳信息。提升學(xué)生對(duì)本地傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的責(zé)任感。

（二）薪火相傳

在我國(guó)高校民族民間舞的學(xué)習(xí)大多以“漢、藏、蒙、維、朝”五大民族為基礎(chǔ)，另外有些院校加入了傣族、回族、佤族等獨(dú)具特色的少數(shù)民族舞蹈，全國(guó)各地只有少部分高校將非遺舞蹈加入課程體系中，非遺舞蹈是各地人民在漫長(zhǎng)的歷史過程中集體創(chuàng)造，在歷史長(zhǎng)河中積累和發(fā)展直接反映著勞動(dòng)者的生活、思想、情感、理想和愿望。在歷史的長(zhǎng)河中逐漸形成了具有中國(guó)獨(dú)特形態(tài)和神韻的中國(guó)舞蹈藝術(shù)，為了保護(hù)和讓傳統(tǒng)舞蹈得以繼承，浙江有百余部舞蹈列入世界、國(guó)家以及省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中。

習(xí)近平總書記指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。非遺舞蹈本身就是極佳的教書育人的手段，深入挖掘非遺舞蹈對(duì)宣傳本地區(qū)傳統(tǒng)文化，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的弘揚(yáng)老祖宗創(chuàng)造的不朽文化遺產(chǎn)是全體師生共同的歷史使命。浙音舞院教師的課題《浙江民間舞蹈文化與非遺舞蹈——采茶歌舞傳習(xí)及教學(xué)實(shí)踐》收集整理浙江省所有關(guān)于采茶歌舞的資料文獻(xiàn)。填補(bǔ)高校院團(tuán)對(duì)于本土經(jīng)典文化采茶歌舞知識(shí)的空白。并且教師根據(jù)搜集整理的各地采茶舞在民間舞課程上傳授給學(xué)生，一方面豐富了我校的民間舞課程，另一方面也體現(xiàn)了非遺課程中的思政價(jià)值，在每一屆學(xué)生的傳習(xí)中，就是一種活態(tài)傳承與保護(hù)，讓采茶舞蹈不會(huì)斷層丟失。讓經(jīng)典傳統(tǒng)舞蹈在這片土壤里繼續(xù)傳承下去，喚醒新一代的年輕人對(duì)自己本土文化的熱愛與尊重。擴(kuò)大采茶歌舞在浙江本土乃至全國(guó)的傳播普及影響力。不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀歷史文化的傳承與弘揚(yáng)，使傳統(tǒng)舞蹈文化在當(dāng)代煥發(fā)青春活力。

三、完善非遺舞蹈中思政價(jià)值的有效路徑

（一）開設(shè)非遺舞蹈課程

現(xiàn)如今有許多高校還未將非遺舞蹈納入專業(yè)的課程體系中，非遺舞蹈課程可以說(shuō)是弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的試驗(yàn)田，也是傳遞民族文化、發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義思想、弘揚(yáng)民族精神、發(fā)揮思政課程的有效途徑，使得學(xué)生對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

幸運(yùn)的是浙音舞蹈學(xué)院早早地將非遺舞蹈課程納入了教學(xué)大綱里，我校的非遺課程實(shí)施中老師會(huì)帶學(xué)生進(jìn)入當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)跟隨老藝人學(xué)習(xí)，了解到此舞蹈的歷史溯源，動(dòng)作形態(tài)，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以及音樂服飾等，把非遺舞蹈完全復(fù)現(xiàn)，進(jìn)入高校的課堂，從舞蹈動(dòng)作到音樂唱詞做到盡可能的復(fù)現(xiàn)，使學(xué)生體會(huì)到浙江豐富的舞蹈文化遺產(chǎn)。通過分析傳統(tǒng)非遺舞蹈的動(dòng)作背后的含義運(yùn)用更多組合編創(chuàng)的方法，使得非遺舞蹈與傳統(tǒng)舞蹈課程結(jié)合，帶來(lái)理論與實(shí)踐，模仿與編創(chuàng)相結(jié)合的課程新模式。同時(shí)將非遺嵌入到學(xué)生價(jià)值觀的宏觀構(gòu)建中，有助于弘揚(yáng)我省過去的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

（二）編創(chuàng)非遺舞蹈劇目

在浙江非遺舞蹈發(fā)展的歷史進(jìn)程中，一部分作品具有穩(wěn)定性，在歷史長(zhǎng)河的激流中，最基本的藝術(shù)形式、動(dòng)作、表演程式保持相對(duì)穩(wěn)定性，擁有幾代傳承人，具有固定的民俗節(jié)慶活動(dòng)、場(chǎng)地環(huán)境、人物角色、演出程式、陣圖、服飾、道具、曲譜、伴奏樂器等。一部分則根據(jù)民間傳說(shuō)、生活性動(dòng)態(tài)或歷史遺留劇目新編或改編劇目，舞蹈劇目是傳播舞蹈的重要窗口，能夠體現(xiàn)本民族廣大群眾的思想情感與審美要求，也可以起到聯(lián)系觀眾與傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)。

在浙音教師的努力下，一部以浙江非遺舞蹈為導(dǎo)向的作品《山哈女》誕生了，此作以畬族原生態(tài)舞蹈為原色，融入了充分體現(xiàn)畬族民情與特色的音樂、服飾。挖掘了畬族人民的個(gè)性與特征。強(qiáng)烈地反映了畬族人民頑強(qiáng)的生命力量、民族風(fēng)情，展現(xiàn)了獨(dú)有的價(jià)值。在教師的教導(dǎo)下使得我校的學(xué)生深刻地理解了畬族舞蹈的動(dòng)作形態(tài)以及畬族人民在歷史的發(fā)展中所流傳的優(yōu)良品德。堅(jiān)實(shí)的做到了舞蹈專業(yè)課程與思想政治教育兩者的協(xié)調(diào)同步，互促互進(jìn)的過程。

（三）編寫非遺舞蹈教材

浙江幾乎所有藝術(shù)院校的民間舞教學(xué)依然沿用北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)的主流教材。缺乏本土自主研發(fā)的教材進(jìn)入本科課堂教學(xué)，培養(yǎng)浙江本土地域舞蹈人才。浙江省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院去年建立了浙江畬族民間舞教材訓(xùn)練體系。但浙江漢族民間舞的教材在本地至今仍然是空白。我校教師一直鉆研的非遺舞蹈課題，也是為今后建立非遺舞蹈教材奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。

另外在編寫非遺舞蹈教材時(shí)，可以在歷史溯源與教學(xué)目的部分涉獵“思政課程”的導(dǎo)入，做到“技術(shù)傳授”與“價(jià)值引領(lǐng)”相結(jié)合的模式，從而實(shí)現(xiàn)全方位育人的教學(xué)理念，在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中同時(shí)也貫徹思政教育，對(duì)于非遺舞蹈文化與思政課程相結(jié)合的建構(gòu)傳承、普及發(fā)展其意義尤為重要。

綜上所述，思政課程與專業(yè)課程本身就意味著教育結(jié)構(gòu)的變化，即實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)的多元統(tǒng)一。本文就非遺舞蹈進(jìn)高校的優(yōu)勢(shì)、意義以及發(fā)展路徑進(jìn)行了淺析，其中結(jié)合和浙江音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院的教師所做的有關(guān)課題、課程以及編創(chuàng)的作品為例。在我院教師的努力下既給予學(xué)生舞蹈專業(yè)技能的傳授也弘揚(yáng)了浙江傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)精神。我校師生將共同協(xié)作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化教育建設(shè)事業(yè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

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①吳露生.浙江舞蹈史[J].讀書,2014(06):26.P16.

②《中華舞蹈志》委員會(huì).中華舞蹈志,浙江卷[M].學(xué)林出版社,2014.P101-109.

③中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[J].當(dāng)代江西,P18-19.

④張震.課程思政語(yǔ)境下高校音樂美育創(chuàng)新實(shí)踐路徑探索[J].當(dāng)代音樂,2022(03):44-46+205.