一個(gè)傳說一座橋

福建省周寧縣七步鎮(zhèn)八蒲村，有一座名聞遐邇的木拱廊橋— “登龍橋”。該橋建于康熙二十六年(1687)，歷代重修。橋長38米，寬4.9米，單孔凈跨23.5米，離水高9米，橋臺(tái)石砌，全橋用杉木建造，主拱骨架采用雙層縱向斜平梁與橫向連系梁組合的多邊形結(jié)構(gòu)。

“登龍橋”橋面木板上鋪砌青磚以防火。橋上建單檐硬山頂廊屋，15開間，高4.5米，寬與橋同。橋中通道寬3.2米，兩邊設(shè)坐板，橋邊廊壁開設(shè)通光孔，魚鱗板雨披。橋中設(shè)神龕，梁柱題寫詩詞、楹聯(lián)，以及修建者及募款數(shù)額。橋頭則分別以石階連接舊路。

八蒲村有古橋，有流水，還有“八蒲龍”傳說和祈雨文化。八蒲龍的傳說很多，此神龍有無尾龍或花鼓龍王之稱，傳說便居住于八蒲村深山中的八蒲龍井之中。

2.2 疼痛護(hù)理查檢表使用方法 疼痛質(zhì)控組成員分別于2017年1月和7月，應(yīng)用查檢表對(duì)全院40個(gè)臨床科室進(jìn)行疼痛專項(xiàng)質(zhì)量檢查。質(zhì)控小組每個(gè)科室隨機(jī)抽取5例患者進(jìn)行疼痛篩查，同時(shí)隨機(jī)抽取科室2例疼痛患者，按照查檢表要素進(jìn)行逐項(xiàng)檢查，計(jì)算科室疼痛篩查的正確率和疼痛評(píng)估的符合率，以及患者健康教育內(nèi)容知曉率、疼痛隨訪率。

相傳八蒲龍的父親業(yè)龍，因誤吞龍珠而成龍，生下八個(gè)孩子，個(gè)個(gè)都能化成龍形。后被同門師兄弟江西人歹虎所害，父子八人被天鍘所斬，第八子八蒲龍以尾代首，被鍘后化作龍卷風(fēng)回到八蒲龍井。而登龍橋之名的得來便與八蒲龍傳說有關(guān)。

據(jù)傳八蒲龍成龍的時(shí)候，登龍橋此處還是一座小山峰。而八蒲龍一路滾溪蛻皮，到了登龍橋處，遇上小山峰，便使盡洪荒之力，終于把凡皮蛻去，換上了鱗甲，成了真龍。于是人們就在這龍門之地蓋了一座廊橋，紀(jì)念八蒲龍成龍之事，取名“登龍橋”，寓意“登龍門、高中、高升”。

走橋拋粽祭屈原

這是一種極富有地域特色、歷經(jīng)千年在傳承中變遷的楚民俗遺存，如今已經(jīng)很少見了。特別是在木拱廊橋上進(jìn)行“走橋拋粽祭屈原”傳統(tǒng)活動(dòng)更是十分罕見。

中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員， 中國民俗攝影協(xié)會(huì)博學(xué)會(huì)士，福建省旅游攝影協(xié)會(huì)副主席，中國高校非遺教師、建造師、工程師。熱愛攝影41年，1000多幅攝影作品在國內(nèi)外攝影大賽上獲獎(jiǎng)。

登龍橋特殊而巧妙的結(jié)構(gòu)造型具有很高的文物價(jià)值，對(duì)于研究我國橋梁史具有十分重大的意義。

這個(gè)活動(dòng)在當(dāng)?shù)匾脖环Q為“環(huán)彌陀”，主要有橋內(nèi)祭祀、走橋、拋粽祭屈、宴客4道程序，通常從清晨開始。其間，參與者走橋、祈禱、念經(jīng)，穿插重復(fù)進(jìn)行，先來的先走，后來的后走，一直要持續(xù)到下午四五點(diǎn)才結(jié)束。

③山洪溝治理工程與中小河流治理和水土保持工程既有區(qū)別又有聯(lián)系。山洪溝治理工程除了采用中小河流治理的工程措施之外，還應(yīng)重視消能與防沖，重視河床固定與平穩(wěn)水流，有目的地?cái)r擋從上游向下游流動(dòng)的巨石和林木。山洪溝治理與水土保持工程緊密聯(lián)系，水土保持工程中常用的工程措施在山洪溝治理工程中有所應(yīng)用，但山洪溝治理工程重在重要河段防洪標(biāo)準(zhǔn)和防沖能力的提高，重點(diǎn)不在整個(gè)小流域水土保持的綜合治理。

這一天的清晨，來自周邊縣鄉(xiāng)的婦女們會(huì)身著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服飾，三五成群，組成很多隊(duì)伍，帶著粽子、水果、茶點(diǎn)、香燭等祭品，從四面八方匯集到八蒲村的登龍橋上，開始一年一度的“走橋拋粽祭屈原”活動(dòng)。

拋粽祭屈的地點(diǎn)是在廊橋朝上游的開窗處，人們通常會(huì)用紅頭繩捆好兩個(gè)粽子，然后在繩上穿上6枚硬幣，口念《投粽經(jīng)》后拋入水中以紀(jì)念偉大的歷史先人屈原。

奶奶編蓑衣的姿勢很優(yōu)雅，像她平時(shí)做針線活那樣細(xì)致認(rèn)真。蓑衣草曬干后有些扎手，編起來容易斷，爺爺會(huì)端來一碗水，喝一大口含在嘴里，腮幫子都鼓起來，然后猛然張口一噴，水霧四散開來，均勻地散落在蓑衣草上，干燥的蓑衣草經(jīng)水霧的浸潤，就會(huì)變得柔韌。爺爺將一撮撮蓑衣草細(xì)密拼疊，奶奶用一道道繩線緊纏密繞，如此循環(huán)往復(fù)，像是在合奏一首優(yōu)美的樂章。父親有時(shí)會(huì)呆呆地望著他們，深深地陶醉著，屋里屋外，飄蕩著蓑衣草的清香……

許少華

實(shí)施I/M制度可帶動(dòng)整個(gè)在用車維修市場服務(wù)能力的提升和維修行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，拉動(dòng)包括建立健全政策標(biāo)準(zhǔn)體系、規(guī)范尾氣排放檢測、加強(qiáng)尾氣排放維護(hù)、建立數(shù)據(jù)信息監(jiān)管系統(tǒng)、營造良好發(fā)展市場環(huán)境、建設(shè)專業(yè)人才隊(duì)伍等上下游方方面面產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有力支撐行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，將成為維修行業(yè)新的驅(qū)動(dòng)引擎。

而除了寶貴的文物價(jià)值，在這座橋上有一個(gè)少見的傳統(tǒng)節(jié)俗— “端午走橋拋粽祭屈原”，同樣值得關(guān)注。

“登龍橋”上的“端午走橋拋粽祭屈原”活動(dòng)是在農(nóng)歷五月初五端午節(jié)當(dāng)天。

攝影師簡介

眾所周知，木拱廊橋被稱為“中國古橋活化石”，唯我國所有，主要位于閩東地區(qū)。宋代名畫《清明上河圖》中唯一橋梁— “汴水虹橋”就是木拱廊橋的典型代表。

后來木拱架的捆綁結(jié)構(gòu)發(fā)展為技術(shù)更成熟的榫卯結(jié)構(gòu)，上面再加廊屋，形成美麗的古橋建筑— 木拱廊橋，充分體現(xiàn)出中國古代勞動(dòng)人民的聰明和智慧。

“走橋拋粽祭屈原”是木拱廊橋走橋節(jié)俗中最具有儀式感及畫面感的環(huán)節(jié)，通常由崇佛的中老年婦女組織舉行（也有少數(shù)老年男子）。她們事先都會(huì)都虔誠地凈身，并精心準(zhǔn)備好粽子以及紙錢等祭品，身穿傳統(tǒng)服裝一大早就出發(fā)，參加這個(gè)隆重的儀式。

品管圈是由工作性質(zhì)相同或相近的人們自動(dòng)自發(fā)組成數(shù)人一圈的小圈團(tuán)體,然后全體合作、集思廣益,按照一定的活動(dòng)程序,利用品管手法,來解決工作現(xiàn)場、管理和文化等方面所發(fā)生的問題及課題[1]。輸血是一把“雙刃劍”,既治病又致病。輸血是搶救生命和疾病治療的重要措施之一,但是輸血也是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的過程,任何一個(gè)環(huán)節(jié)的疏漏都會(huì)造成嚴(yán)重的后果。輸血流程的暢通可以為患者爭取更多的搶救時(shí)間,也可以避免不必要的醫(yī)療糾紛[2]。因此本文探討品管圈活動(dòng)對(duì)降低臨床輸血流程缺陷率的效果,現(xiàn)匯報(bào)如下。

古老民俗文化的瑰寶

端午“走橋拋粽祭屈原”活動(dòng)集民間服飾藝術(shù)、祈禱儀式為一體，融情于貫?zāi)竟袄葮颍瑘雒鎵延^，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)廊橋的歸屬之感，寄托了山區(qū)民眾祈求福祉的深切愿望，承載了一方百姓對(duì)美好生活的無限向往。

上海市家庭醫(yī)生團(tuán)隊(duì)成員對(duì)社區(qū)藥學(xué)服務(wù)的認(rèn)知、評(píng)價(jià)和需求調(diào)查 ……………………………………… 沈 美等（13）：1841

事實(shí)上，端午節(jié)廊橋走橋民俗是一個(gè)內(nèi)容非常豐富的地方民俗，它包含上香燒紙、供祭橋神與橋頭廟神靈、走橋、祈禱、念經(jīng)、投粽祭屈、親屬招待等眾多內(nèi)容，是一種特色鮮明、歷史悠久的民俗文化瑰寶。

不過，作為一項(xiàng)珍貴的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不但未能廣為人知，而且正逐漸面臨著走向消亡的境地，令人遺憾。中國民族的偉大復(fù)興，必然也包含著文化的偉大復(fù)興，作為一種珍貴的民族和歷史記憶，希望端午節(jié)廊橋走橋民俗能夠歷久彌新、歷久彌堅(jiān)。