摘 要:教育的終極追求是引領(lǐng)生命走向美的境界[1]。在高中新語文教學(xué)活動(dòng)中,教師需從對生命美育概念優(yōu)勢的分析入手明晰生命美育的實(shí)施價(jià)值,尊重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,沿著“領(lǐng)略美好——體悟悲劇——辯證思考——拓寬視野——綻放個(gè)性”這一層次遞進(jìn)的實(shí)施路徑推進(jìn)生命美育探索活動(dòng)。這不僅改變了教師在對待生命美育活動(dòng)時(shí)的隨意態(tài)度,切實(shí)提升了生命美育活動(dòng)在高中新語文教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)施效果,也提升了生命教育的持續(xù)性,更好地達(dá)成了教育終極目標(biāo)。
關(guān)鍵詞:生命美育;高中;新語文;實(shí)施路徑
生命因存在而美,生命本身蘊(yùn)含著豐富的美[2]。對生命之美的探究是“審美”教育中的重點(diǎn)內(nèi)容,也是教師將美育更好地滲透至高中新語文課堂中的有效途徑。在依托“新教材”“新課標(biāo)”開展的高中新語文教學(xué)實(shí)踐中,教師需要以語文課的生命美育價(jià)值探索為依托,統(tǒng)籌設(shè)計(jì)生命美育活動(dòng),探索生命美育在高中語文教學(xué)中的實(shí)施優(yōu)勢及實(shí)施路徑,切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育觀,幫助學(xué)生找到生命的價(jià)值,形成健康向上、積極負(fù)責(zé)的生命態(tài)度。
一、生命美育及其在高中新語文教學(xué)中的實(shí)施優(yōu)勢
在探索生命美育在高中新語文教學(xué)中的實(shí)施路徑之前,教師先要明確生命美育的內(nèi)涵及其在高中新語文教學(xué)中的實(shí)施優(yōu)勢,從對“內(nèi)涵”與“實(shí)施優(yōu)勢”入手堅(jiān)定自身信心,找到生命美育在新語文教學(xué)中的實(shí)施方向。
(一)生命美育
生命美育活動(dòng)本質(zhì)上是一種以引領(lǐng)學(xué)生感知生命之美、追求生命之美、豐盈生命之美、成就生命之美為目的的審美教育活動(dòng)[3]。生命美育的實(shí)施和作用過程是一個(gè)持續(xù)化、系統(tǒng)化的過程。在將生命美育滲透至高中新語文教學(xué)中時(shí),教師需關(guān)注生命美育內(nèi)在特性,以學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ),分階段推進(jìn)生命美育實(shí)踐活動(dòng),引發(fā)學(xué)生對生命之美的辯證思考,輔助學(xué)生在體悟、思考中不斷提高自身對生命之美的感悟?qū)哟?,最終在以生命美育探究為重點(diǎn)的高中新語文學(xué)習(xí)中走向美的境界,收獲美的人生。
(二)實(shí)施優(yōu)勢
高中新語文教學(xué)中的生命美育實(shí)施優(yōu)勢是獨(dú)特的,承擔(dān)生命美育教育任務(wù)是高中語文教師義不容辭的責(zé)任。
首先,高中新語文教材中蘊(yùn)含著多種多樣的美,如展現(xiàn)莊子對自由生命的渴望的《逍遙游》、展現(xiàn)李白張揚(yáng)肆意的生命特色的《將進(jìn)酒》、蘊(yùn)含純凈澄澈的生命美的《邊城》等。每一種美都是極佳的生命美育教育素材。
其次,新課標(biāo)將“審美創(chuàng)造能力”定為高中生需要掌握的語文學(xué)科核心素養(yǎng)之一,要求教師在展開新語文教學(xué)時(shí)重視引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和感悟語文課程中隱藏的美,并在這一基礎(chǔ)上創(chuàng)造美、形成個(gè)性化的審美追求[4]。
第三,在對傳統(tǒng)教育的批判性思考中,社會(huì)各界對現(xiàn)代教育中“生命教育”缺失問題重視力度空前,一線語文教師紛紛融入對生命教育與語文教學(xué)的融合思考中。如先后發(fā)表《生命美育論》《語文生命美育論》等多篇文章的袁國超教師等。其為教師在高中新語文教學(xué)中推進(jìn)生命美育教育提供了方向和方法借鑒。
最后,與其他學(xué)科教師相比,語文學(xué)科教師的情感更細(xì)膩,有著更深厚的文化底蘊(yùn)。在引導(dǎo)學(xué)生感悟生命之美時(shí),教師可以利用美育豐富的素材來展現(xiàn)強(qiáng)烈的情感關(guān)懷,是合格的生命美育實(shí)施者。
二、生命美育在高中新語文教學(xué)中的實(shí)施路徑
生命美育工作需要持續(xù)化、系統(tǒng)化的推進(jìn)。但在傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中,生命美育活動(dòng)卻是教師在教學(xué)具體文本時(shí)的“有感而發(fā)”,具有極強(qiáng)的隨機(jī)性。這與新語文強(qiáng)調(diào)整體性教學(xué)不符,也很難起到明顯的生命美育效果。因此,在將生命美育滲透至高中新語文教學(xué)實(shí)踐中時(shí),教師需明確生命美育的實(shí)施路徑,設(shè)計(jì)層次遞進(jìn)的生命美育教育活動(dòng)。
(一)感知美好,領(lǐng)略生命之美
美的事物能夠讓人產(chǎn)生愉悅和向往。在對高中生進(jìn)行生命美育教育時(shí),教師可以利用高中新語文教材中展現(xiàn)正面的美、積極的美的篇章,引導(dǎo)學(xué)生初步感受生活之美、生命之美,進(jìn)而獲得愉悅的、正面的生命感悟。在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略生活之美的過程中,教師需對教材內(nèi)容進(jìn)行適度的整合與分層,從多角度入手展現(xiàn)生命的美。
比如:在引導(dǎo)高中生“感知美好,領(lǐng)略生活之美”時(shí),可以將語文教材中的生命美、生活美進(jìn)行細(xì)化分類:
1.自然美。以教材中美的圖片畫面、美的文章和環(huán)境描寫引發(fā)學(xué)生對自然美的感悟與聯(lián)想。如《荷塘月色》《故都的秋》《沁園春·雪》《再別康橋》等文本中都有展現(xiàn)自然美的片段。在教學(xué)這些文本時(shí),教師可以輔以音樂、圖片,引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、聯(lián)覺,輔助學(xué)生獲得更深刻的審美體悟。
2.社會(huì)美。以具體的文章為依托引導(dǎo)學(xué)生感悟人在生存發(fā)展中創(chuàng)造的精神美、品格美,引導(dǎo)學(xué)生完成對美的不同形式的探究。
(1)愛與美。以包含“愛”的文本或詩篇,引發(fā)學(xué)生對愛的不同形式以及愛的美的探究,輔助學(xué)生領(lǐng)略愛的溫暖、愛的魅力。如在《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》中品悟親情之愛、在《孔雀東南飛》《與妻書》中感悟動(dòng)人愛情等。以對文本內(nèi)容的重新組合,引導(dǎo)學(xué)生感知愛的不同形式,向?qū)W生心中播種愛的種子。
(2)自由與美。引導(dǎo)學(xué)生透過文本探索人們對自由的精神境界的追求,感受作家筆下創(chuàng)造的自由樂土。如莊子的《逍遙游》是高歌精神自由,陶淵明的《歸園田居》倡議回歸自由,李白的《夢游天姥吟留別》更是大膽地發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的呼吁。這些都是蘊(yùn)含自由美的語文教學(xué)素材。
(3)信念美。信念是生命之魂,在感知生命之美時(shí),教師也需要引導(dǎo)學(xué)生感悟生命信念的強(qiáng)大與美麗?!独先伺c?!分胁荒鼙淮驍〉纳5貋喐纭ⅰ短K武傳》中持節(jié)牧羊的蘇武,都可以作為教師引導(dǎo)學(xué)生感悟生命信念美的素材。
此外,還有《過秦論》《伶官傳序》中的智慧美,屈原、杜甫等人身上獨(dú)具的靈魂美、《秦腔》《茶館》中的特色美等都是學(xué)生可以領(lǐng)略的美。而在對這些美的探索與領(lǐng)略過程中,學(xué)生也能練就一雙善于發(fā)現(xiàn)生命之美的眼睛,善于感悟生命之美的心靈,幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣。
(二)感恩生命,體悟悲劇之美
在生命長河中美的、愉悅的體驗(yàn)與痛苦的、不幸的體驗(yàn)是并存的。在對學(xué)生實(shí)施生命美育教育時(shí),感悟生命之“痛”,與感悟生命之“美”同等重要。因此,在高中新語文教學(xué)中,教師也需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命中的悲劇和不幸,以不同形式的悲劇輔助學(xué)生去感悟生命的陰暗面,進(jìn)而讓其在對不幸的感知中產(chǎn)生對生命之美的珍視與感恩之情。
比如:在高中生命美育實(shí)施期間,可以帶領(lǐng)學(xué)生走入《氓》中體悟女主人公對婚姻不幸的控訴和悔恨,走入《竇娥冤》體悟命運(yùn)對竇娥的不公;走入《哈姆雷特》體悟王子在得知父親死亡真相后的憤怒、在看到母親因替自己喝下毒酒而死亡時(shí)的悔恨,走入《雷雨》感受封建大家長周樸園的冷漠、體悟作為“新希望”代表的周沖的無助……
在對生命之“痛”的感悟中,學(xué)生以閱讀的形式獲得間接性的生命體驗(yàn),彌補(bǔ)了自身在生命閱歷上的不足。而也正是因?yàn)楦浞值伢w悟了生命之“痛”,學(xué)生才萌生出了更強(qiáng)烈的感恩意識(shí)和對美好生命的珍惜之情。同時(shí),在對生命中的“悲劇”的感悟中,學(xué)生也看到了人在面對悲慘的命運(yùn)時(shí)的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌,從悲劇中積聚力量,形成了堅(jiān)韌不拔的品格,而在對具體人物行為的品讀中(如《氓》中女主人公在看透男子真面目后的決絕等)感受悲劇中震撼人心的美學(xué)力量。
(三)辯證以待,培養(yǎng)豁達(dá)品格
在帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略了生命所呈現(xiàn)出的不同形式的美、建立對生命之美與生命之悲的正確態(tài)度之后,教師需進(jìn)一步提高生命美育教育層次,引導(dǎo)學(xué)生辯證地審視生命之美和生命之悲,學(xué)會(huì)從不同角度看待生命中所有的饋贈(zèng),進(jìn)而以樂觀、豁達(dá)的姿態(tài)面對生活,做一個(gè)能夠從不幸中窺探美好的曠達(dá)之人。
在培養(yǎng)高中生豁達(dá)品格時(shí),可以為學(xué)生選定蘇軾為模仿對象。為引導(dǎo)學(xué)生對蘇軾其人形成更全面、更深入的認(rèn)知,教師在整合教材《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等文本的基礎(chǔ)上,引入《定風(fēng)波》《題西林壁》《臨江仙》《望江南》等多首能展現(xiàn)蘇軾對人生的豁達(dá)態(tài)度的詩歌,以及詩歌創(chuàng)作背景介紹材料。通過讓學(xué)生感受蘇軾屢次被貶的人生際遇與其詞中展現(xiàn)的情感的“不相符”,感悟蘇軾在面對人生不幸時(shí)的豁達(dá),引導(dǎo)學(xué)生像蘇軾一樣,在不幸經(jīng)歷中探索生命真諦、尋覓生命之美。
之后,教師以展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與詩歌學(xué)習(xí)品悟之間的關(guān)聯(lián)為活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施要點(diǎn),貼合教學(xué)主題設(shè)計(jì)了“我的不幸”列舉分享活動(dòng),讓學(xué)生思考在生活中自己遇到了哪些煩惱、哪些不幸,并將他們羅列出來。然后思索自己是如何面對這些不幸或煩惱的,并將自己面對生命中的不幸和煩惱的方法羅列出來。接著,要求學(xué)生跳出個(gè)人身份局限,以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)重新審視個(gè)人做法,思考自己是否像蘇軾一樣豁達(dá),怎樣才能改變自己在面對挫折與不幸時(shí)的被動(dòng)姿態(tài),主動(dòng)迎擊生活中的挑戰(zhàn),并將自己需做出的改變有條理地羅列出來。
最后,組織“一蓑煙雨任平生”生命探索與嘗試活動(dòng),要求學(xué)生以蘇軾為學(xué)習(xí)榜樣,根據(jù)個(gè)人成長調(diào)整規(guī)劃,嘗試以不同的視角對待生命中的“不幸”與“挫折”,并將自己每日踐行感悟分享給同伴。這樣一來,班級里就形成了以“曠達(dá)”為美的生命體悟氛圍,學(xué)生也在這一氛圍的影響下,形成了樂觀、積極的人生態(tài)度,學(xué)會(huì)如何在生命以挫折不幸考驗(yàn)自己時(shí),“報(bào)之以歌”以樂觀曠達(dá)的態(tài)度面對生命中的挑戰(zhàn)。這既幫助高中學(xué)生化解了內(nèi)在的學(xué)習(xí)壓力與困擾,也讓學(xué)生收獲了更真實(shí)、更獨(dú)特的生命審美體驗(yàn)。
(四)豐富內(nèi)涵,拓寬審美視野
生命的內(nèi)涵是豐富的,對生命之美的審視不僅局限在自身,也不應(yīng)局限在人的生命之美。在將生命美育滲透于高中新語文教學(xué)實(shí)踐中時(shí),教師需要在引導(dǎo)學(xué)生感悟生命之美,建立關(guān)于生命的正確態(tài)度的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步豐富生命的內(nèi)涵,拓寬學(xué)生對生命之美的感悟角度,培養(yǎng)學(xué)生的博愛意識(shí)、博愛情懷。
高中語文新教材中有很多展現(xiàn)博愛的審美素材,如《心有一團(tuán)火,溫暖眾人心》《喜看稻菽千層浪》中展現(xiàn)的人民之愛、家國之愛,《祝?!贰栋砉ぁ氛宫F(xiàn)的作者對弱勢群體的關(guān)愛,墨子所提倡的《兼愛》、儒家的“仁愛”等。在對這些文本的探索中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生跳出個(gè)人身份局限,從社會(huì)化的角度去探索生命之美,通過拓展學(xué)生的審美視角來感受生命的責(zé)任和偉大。如:1.在以豁達(dá)的胸懷直面生命挑戰(zhàn)中散發(fā)生命的魅力,做到對自己負(fù)責(zé)。2.從史鐵生的悔恨中找到與父母相處的正確方式,學(xué)會(huì)對家人負(fù)責(zé)。3.接受袁隆平、夏衍、魯迅等各位前輩精神感召,以社會(huì)成員的身份關(guān)愛社會(huì),關(guān)心社會(huì)中的其他生命,學(xué)會(huì)對社會(huì)負(fù)責(zé)。4.從文天祥、杜甫、屈原等愛國詩人身上探秘生命的意義,感悟生命因?qū)邑?fù)責(zé)而迸發(fā)出的獨(dú)特美感,學(xué)會(huì)對國家負(fù)責(zé)。5.在研讀《自然選擇的證明》《宇宙的邊疆》之后,感悟自然界的神奇,和自然生命繁衍的不易,學(xué)會(huì)對環(huán)境負(fù)責(zé)、對其他生命負(fù)責(zé)等。在更廣闊的生命審美視角下,學(xué)生對生命美的感悟更加充實(shí)與豐盈,對生命之美的思辨更加深刻,在這一基礎(chǔ)上,學(xué)生形成生命觀也是更加圓潤的、更加成熟的,他們能體會(huì)到生命之間的和諧共生,進(jìn)而形成博愛的意識(shí)與情懷,擁有更高尚的品德素養(yǎng)。
(五)明確“至樂”,綻放個(gè)性光輝
每個(gè)生命都該有其獨(dú)特的光輝。在對高中生進(jìn)行生命美育時(shí),教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生感悟生命之美,形成對生命的正確態(tài)度,更要引導(dǎo)學(xué)生找到生命中的“至樂”之事,形成自己的生命追求,通過不斷進(jìn)行自我超越,來追求生命之美,成就生命之美。而引發(fā)學(xué)生對生命之美的追求與成就欲望,也是教師在高中新語文教學(xué)中滲透生命美育的終極目標(biāo)。
比如:在生命美育教學(xué)中,教師可以將最后一堂課設(shè)置為關(guān)于職業(yè)夢想的探究課,在此期間,引入《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》《“探索者”鐘揚(yáng)》《一名物理學(xué)家的教育歷程》《青蒿素:人類征服疾病的一小步》《縣委書記的榜樣——焦裕祿》等多篇文本,引導(dǎo)學(xué)生思考“職業(yè)與理想”話題。
在此期間,教師可以設(shè)計(jì)“我的墓志銘”活動(dòng),通過讓學(xué)生思考在百年之后,你希望自己的墓碑上刻上什么字或你希望他人對自己的評價(jià)是什么,引領(lǐng)學(xué)生完成對個(gè)人人生追求,生命“至樂”的規(guī)劃任務(wù),提出自己的生命口號(hào),繼而在內(nèi)在渴望的驅(qū)動(dòng)下,不斷超越自我,不斷豐盈自己的生命、成就個(gè)性化的生命美,讓自己的生命綻放出獨(dú)特的光輝。
結(jié)束語
語文中有春花秋月,也有驚濤駭浪;有光芒閃爍的生命智慧,也有千古不朽的靈魂追求……在落實(shí)高中語文教學(xué)中的審美素養(yǎng)養(yǎng)成任務(wù)時(shí),教師需提升審美教育高度,看到語文中的生命美育教育優(yōu)勢,設(shè)計(jì)系統(tǒng)化、科學(xué)化、層次化的生命美育教育活動(dòng),讓語文課堂真正成為生命美育的實(shí)驗(yàn)田。
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作者簡介:郭群英(1976— ),女,漢族,福建惠安人,福建惠安第三中學(xué),中一教師,本科。研究方向:高中語文教學(xué)。