吳慶國

“玉在山而木潤，玉韞石而山輝?！遍L期以來，玉石作為中華民族的獨特文化符號，受到無數(shù)人的喜愛、追捧，由此產(chǎn)生了歷史悠久、輝煌燦爛的玉文化。明末清初，翡翠進入中國市場，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐漸成為玉石界的“寵兒”，成為玉文化的承載物之一。在中國人的眼中，玉石早已超出飾品的范疇，成為自然、靈氣以及道德品行的一種象征，經(jīng)過歷史的沉淀，融合文化、文明，呈現(xiàn)出超然的價值。

翡翠也稱翡翠玉、翠玉、緬甸玉，是玉的一種。作為一種外來玉石，在數(shù)百年的發(fā)展中，翡翠的設(shè)計、工藝逐漸本土化，呈現(xiàn)出更多的個性化元素，與中華文化不斷融合，同時，翡翠的雕刻也越來越精細，藝術(shù)價值不斷提高。

當今社會，面對激烈的市場競爭，翡翠玉雕不能停下創(chuàng)新的腳步，作為其從業(yè)者，應當在傳承與創(chuàng)新中找到平衡點，積蓄實力，銳意進取，開辟一條新路徑。

一、翡翠玉雕的傳承與堅守

翡翠是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是玉文化的獨特呈現(xiàn)，作為玉雕從業(yè)者，首先要以敬畏的心，從前輩的手中接過這一珍貴的文化財富，將玉文化的薪火傳承永續(xù)。

翡翠的傳承，首先體現(xiàn)在文化層面。

翡翠文化具有深刻內(nèi)涵，千百年來，中國人不斷將自己的理想、情感、人生追求反映在翡翠玉雕中，并逐漸豐富，如今已達到較高的水準。玉雕是仁愛、智慧、正義、純潔、謙遜、和諧、剛毅等種種美好精神的寄托，體現(xiàn)了中國人對高尚品格、美好愿望的追求。在這些文化元素的加持下，翡翠已然超越了商品、藝術(shù)品的范疇，成為一種獨特的文化載體，體現(xiàn)一定的追求和境界。

翡翠文化是中華民族古老玉文化的一條支脈，它集美學、哲學、文學、歷史學等于一身，充分體現(xiàn)了中華民族的價值觀和豐富的文化內(nèi)涵及中華文明的博大精深。大自然造就了翡翠的獨特美感、質(zhì)感，中華文化賦予了翡翠深刻的精神內(nèi)涵，而作為玉雕從業(yè)者，必須憑借精湛的技藝和靈慧巧思，將翡翠的自然之美、藝術(shù)內(nèi)涵與文化氣息綜合呈現(xiàn)出來，在創(chuàng)作中實現(xiàn)三者的統(tǒng)一。

當代玉雕從業(yè)者肩負著獨特使命，即在玉雕創(chuàng)作中表達時代特性，傳承中華文化。新工具、新技術(shù)的應用，為這一使命的達成創(chuàng)造了優(yōu)越的外部條件，但我們還必須清醒地意識到，在傳承翡翠玉雕的過程中，必須發(fā)掘傳統(tǒng)文化中一些有意義、有價值、積極正面的題材，與時代文化、時代精神相結(jié)合，與時俱進，這是玉雕文化發(fā)展的時代要求，只有具備時代感和創(chuàng)新意識，玉雕作品才能更好地被當代消費者、藏家接受，贏得更加廣闊的生存發(fā)展空間。

其次，作為玉雕從業(yè)者，應該以一顆務(wù)實、刻苦的心，傳承翡翠工藝、設(shè)計，讓這一藝術(shù)精益求精，達到新的高度。

翡翠玉雕的制作，精工、精致是永恒的要求，在當今時代尤其如此。玉雕從業(yè)者必須恪守“工匠精神”，要做到雕琢精致、設(shè)計精美、手法多樣、線條靈動，無論題材還是手法，都要盡量新穎別致、匠心獨運，體現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，賦予玉雕深遠的文化寓意，使作品巧奪天工。

工藝水平與設(shè)計水平，是翡翠的“一體兩面”，所以玉雕從業(yè)者創(chuàng)作的核心，是極盡切磋琢磨、烘托渲染。切磋琢磨不僅是一種手段，更是一種精神，需要具備精益求精的上進心和日復一日的平常心，將玉雕作為畢生堅守的事業(yè)，努力提升技術(shù)水平。而烘托渲染，則體現(xiàn)為設(shè)計之精，需要捕捉并記錄轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感，突破思維的局限，提升作品的藝術(shù)美感，以巧妙取勝。

作為玉雕從業(yè)者，情懷與堅守是事業(yè)成功的關(guān)鍵。首先要寄情于玉雕創(chuàng)作，將其作為自己的人生價值、人生追求，以一顆精進的心去創(chuàng)作、設(shè)計才能產(chǎn)生更多的精品。玉雕從業(yè)者要以廣博的胸懷接納新生事物，兼容并包，善于接納，開闊視野，汲取其他藝術(shù)的長處，學習吸收，心領(lǐng)神會，內(nèi)化為自己的藝術(shù)素養(yǎng)，為玉雕所用，使作品充盈飽滿，符合時代審美取向，賦予玉雕發(fā)展更加強勁的動力。

靈感是創(chuàng)作的靈魂，好的靈感可以使作品達到讓人眼前一亮的效果，如何發(fā)現(xiàn)、運用靈感是一件需要用心體悟、總結(jié)的事情。筆者創(chuàng)作、設(shè)計翡翠多年，根據(jù)工作經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，捕捉靈感，需要具備“觀”的本領(lǐng)，這種“觀”不僅指用雙眼觀察，更指用心“觀世”，用心體會世間的一切事物，感受其中蘊含的精神與品格，進行發(fā)散思考，發(fā)現(xiàn)萬事萬物與玉雕創(chuàng)作的巧妙關(guān)聯(lián)。只有秉承這一思想，付諸實踐，才能將靈感與技藝交織，使設(shè)計更加巧妙，讓作品有深度、有高度、有美感，成為用心之作。

數(shù)千年來，玉雕文化之所以能夠延綿不斷，很大程度上是因為玉雕融合了中華民族的智慧與才情，通過高超技藝，表現(xiàn)中華文化對“美”的獨特理解。無論時代如何發(fā)展，玉雕技藝、玉雕文化的本質(zhì)都不會改變，其魅力不會淹沒，始終閃耀著中華民族的智慧、精神與追求。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮復興，翡翠玉雕技藝勢必具備更加強大的競爭力，在當今時代熠熠生輝。

二、翡翠玉雕的創(chuàng)新和突破

玉不琢，不成器?！白痢敝溃谟趧?chuàng)新。創(chuàng)新是玉雕發(fā)展的必然途徑，因為藝無止境，稍有懈怠則止步不前，失去了創(chuàng)新，藝術(shù)將面臨被時代拋棄的風險。因此作為玉雕從業(yè)者，要保持“學而時習之，不亦樂乎”的心態(tài)，主動創(chuàng)新，以創(chuàng)新為樂，高山仰止，景行行止，在當今市場競爭激烈的時代，以潛心雕琢、守正創(chuàng)新作為立身之本，促使自己的玉雕事業(yè)與時俱進。

（一）擺正創(chuàng)新的心態(tài)

創(chuàng)新，是玉雕創(chuàng)作的必然追求，也是突出自己個性的重要手段。但是，創(chuàng)新切忌盲目，更不能嘩眾取寵，首先應該做到理性、合理，擺正心態(tài)，腳踏實地。

首先，翡翠玉雕創(chuàng)新應當保持敬畏之心，尊重自然，在創(chuàng)新中尋求天人合一，守正而作，切忌逆道而馳，不可破壞翡翠的天然形態(tài)。

創(chuàng)新講求天馬行空，但創(chuàng)新也是一件需要謹慎的事，過猶不及。在翡翠創(chuàng)作中，這一點體現(xiàn)得尤其明顯。天然翡翠礦石有許多裂痕，色彩分布泛而雜亂，水色不均一，凡此種種，都是翡翠的材料特征。創(chuàng)新離不開材料，面對這樣的材料屬性，創(chuàng)新也必須順勢而為，不可倒行逆施，應該在尊重自然的基礎(chǔ)上進行，敬畏自然，然后再尋求靈感表達的最大化。

除了自然屬性之外，翡翠創(chuàng)作還要敬畏人文歷史、文化傳統(tǒng)，作品要有藝術(shù)的高度、思想的深度，而不能流于表面，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，生搬硬套。例如，近年來，隨著消費群體的年輕化以及動漫元素的流行，許多動漫形象成為藝術(shù)創(chuàng)作者追捧的對象，如哪吒、大圣、機器貓等，這些形象也多出現(xiàn)在玉雕設(shè)計中，被認為是創(chuàng)新的表現(xiàn)。對于此類現(xiàn)象，筆者認為卡通形象運用在玉雕中，首先會失去其本來的顏色，導致形象大打折扣，其次使得玉雕文化不夠莊重，有嘩眾取寵的嫌疑。歸根結(jié)底，這些只能視作一種形象的復刻，并非創(chuàng)新之舉，而且有侵權(quán)的風險，得不償失。

因此，翡翠玉雕創(chuàng)新必須端正態(tài)度，以文化融合、文化創(chuàng)新為正道，將不同歷史、不同層次、不同領(lǐng)域的文化體現(xiàn)在玉雕創(chuàng)作中，再進行有機融合、創(chuàng)新，更好地呈現(xiàn)設(shè)計之美、理念之新，更好地體現(xiàn)翡翠的天然美質(zhì)。

（二）玉雕創(chuàng)新的途徑

創(chuàng)新的第一步是打開思路，打開思路就需要博采眾長，廣泛涉獵各類知識。要成為成熟的玉雕從業(yè)者，需具備“功夫在詩外”的境界，不只將目光局限于玉雕的范疇，而是應該收集大量的文化資料，作為創(chuàng)作的靈感來源。這其中，既包括歷史知識、宗教信仰、民間習俗的研究、積累，也包含對書法、繪畫、木雕等東西方藝術(shù)形式的學習和研究，只有在博學的基礎(chǔ)上做到融會貫通，才能創(chuàng)作出風格多樣的玉雕形象。

在拓寬思路的前提下，翡翠玉雕的創(chuàng)新還離不開傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方不同藝術(shù)理念的融合。翡翠由東南亞地區(qū)傳入中國，本身是文化交流的產(chǎn)物，因此，用翡翠融合體現(xiàn)不同文化，有著天然的優(yōu)勢。

怎樣將西方文化與玉雕人物形象結(jié)合，這是筆者長期思索、實踐的主題。這兩種文化對“美”有著全然不同的表現(xiàn)手法，東方文化注重寫意，注重結(jié)構(gòu)美，表現(xiàn)得更加含蓄，而西方文化則擅長通過繪畫、雕塑等表現(xiàn)歷史故事和神話傳說，賦予故事寓意，以具象、寫實的手法，塑造出人物喜怒哀樂的內(nèi)心感情。

通過不斷的設(shè)計、磨合，幾易其稿后，筆者終于在東西方文化融合創(chuàng)作層面有所進展，創(chuàng)作了《觀音大士》（如圖1）、《舉杯邀明月》（如圖2）、《悟》（如圖3）等作品，使用寫實的手法，借鑒古希臘雕塑的創(chuàng)作思路，重點呈現(xiàn)人物的形體之美，同時運用寫意手法，刻畫花朵、枝條、藤蔓等事物作為輔助，將西式的塑形與東方的寫意進行主次分明的搭配，具象的人、意象的場景，元素之間銜接轉(zhuǎn)化自然而生動，最大化發(fā)揮翡翠的材質(zhì)特點，呈現(xiàn)出與眾不同的美感。

圖1 《觀音大士》 吳慶國/作

圖2 《舉杯邀明月》 吳慶國/作

圖3 《悟》 吳慶國/作

（三）材料創(chuàng)新的作用

翡翠玉雕的創(chuàng)作，既離不開玉石原料，也離不開設(shè)計制作，只有表里如一，才能造就精品。談到翡翠玉雕的創(chuàng)新，更多人把關(guān)注點放在設(shè)計、工藝等層面，而在一定程度上忽略了材料的創(chuàng)新運用。很多時候，敢于在材料方面探索、嘗新，往往會達到意想不到的效果。

2015年以來，筆者持續(xù)關(guān)注、研究新型玉石材料（危地馬拉翡翠）的創(chuàng)作與市場開發(fā)，2019 年帶領(lǐng)深圳市玉雕軍團參加中國技能大賽全國工藝品雕刻工職業(yè)技能競賽全國半決賽和全國總決賽，經(jīng)過溝通，賽事主辦方采納筆者的建議，用危地馬拉翡翠原材料作為賽事考核中實操比拼環(huán)節(jié)的原材料，這一新型翡翠材料的特性獲得組委會認可，得到了更好的推廣。比賽中，危地馬拉翡翠成品色澤晶瑩、圓潤，塑造效果好，其獨特性得到了充分體現(xiàn)，特別是技法方面，危地馬拉翡翠原材料比緬甸翡翠更有可取之處，具有很大的市場潛力，今后有望成為各類專業(yè)院校、市場、賽事都不能忽視的一種新型翡翠材料。

作為一種新材料，危地馬拉翡翠的開發(fā)和利用，勢必會對翡翠玉雕的創(chuàng)新注入更加強大的原動力，助推翡翠事業(yè)的變革、發(fā)展。

綜上所述，翡翠玉雕設(shè)計應以創(chuàng)新為本，擺正心態(tài)，探索設(shè)計、材料、主題的最新穎呈現(xiàn)方式，實現(xiàn)藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值的并駕齊驅(qū)。玉雕文化源遠流長，在時代的發(fā)展中不斷吸收、容納新事物，傳承至今，具有強大的生命力。

當今玉雕市場面臨種種挑戰(zhàn)，例如，市場態(tài)勢整體疲軟，部分玉雕從業(yè)者不作為、亂作為，一定程度上助長了行業(yè)亂象的滋生，但筆者認為，依然有必要保持樂觀態(tài)度，把握好創(chuàng)新這一打開困局的“鑰匙”。從長遠來看，翡翠玉雕必須秉持傳統(tǒng)文化屬性，通過創(chuàng)新，獨樹一幟，這樣才能突破時代與市場的限制，守正創(chuàng)新，在歲月的傳承中不斷實現(xiàn)自身的沉淀，最終華麗蛻變。