季 翊 馮浩達(dá)

(1.山東青年政治學(xué)院 外國語學(xué)院，山東 濟(jì)南 250103；2.大連海事大學(xué) 中華優(yōu)秀海洋文化外譯研究中心，遼寧 大連 116026)

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，世界各國在開發(fā)海洋資源、建立海洋安全、維護(hù)海洋權(quán)益等領(lǐng)域的競爭愈演愈烈，海洋環(huán)境破壞、海洋安全挑戰(zhàn)等問題不斷侵?jǐn)_國際社會(huì)，促使各國海洋意識(shí)逐步覺醒。另一方面，海洋領(lǐng)域的多邊格局也在其形成過程中推進(jìn)了全球海洋治理朝著和平與合作的方向發(fā)展，人類終將擁抱一個(gè)共享共贏的藍(lán)色星球。在這一時(shí)代背景下，基于中國歷史悠久又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的海洋文化，我國政府創(chuàng)造性地提出了創(chuàng)建和諧海洋、構(gòu)建“21世紀(jì)海上絲綢之路”、構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體等一系列海洋發(fā)展理念，并將這些極具中國特色、富有世界意義的海洋發(fā)展倡議推介給國際社會(huì)，為全球海洋事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧與中國方案，贏得了眾多國家的支持與認(rèn)同。從話語研究角度分析，這些全球海洋發(fā)展的中國構(gòu)想作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)了我國關(guān)于海洋發(fā)展的政治立場與價(jià)值取向，形成了典型的中國海洋文化話語，并憑借其社會(huì)構(gòu)建功能與國際話語權(quán)塑造的屬性，成為塑造我國國家形象的重要手段與衡量我國國際話語權(quán)的重要指標(biāo)。在國際海洋秩序革故鼎新的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，有效構(gòu)建與傳播中國海洋文化話語體系已經(jīng)成為我國掌握海洋話語權(quán)、參與全球海洋治理的應(yīng)有之義。鑒于此，本文嘗試對(duì)中國海洋文化話語體系進(jìn)行內(nèi)涵厘定與框架構(gòu)建，并在此基礎(chǔ)上從話語實(shí)踐角度探討構(gòu)建路徑，以期為中國海洋文化話語體系的理論發(fā)展與建構(gòu)實(shí)踐提供整體思路。

一、中國海洋文化話語體系的內(nèi)涵厘定

“話語”這一概念的緣起與演變包含其豐富的面向。[1]語言學(xué)家最初將話語置于語境之中用以考察“語言”與“言語”的區(qū)分與結(jié)合。[2]后來因其在歷史學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)與傳播學(xué)中的多學(xué)科交叉屬性，話語又成為跨學(xué)科術(shù)語。而經(jīng)由社會(huì)學(xué)家?？隆霸捳Z即權(quán)力”論斷的提出，[3]話語與社會(huì)文化語境及社會(huì)權(quán)利的密切關(guān)系成為廣受關(guān)注的研究熱點(diǎn)，[4]并由此形成其基本內(nèi)涵：話語是話語主體借助特定概念內(nèi)涵與表達(dá)方式而進(jìn)行社會(huì)交際的言語符號(hào)。在話語研究的基礎(chǔ)上，學(xué)界對(duì)于比話語更高級(jí)的概念“話語體系”展開了進(jìn)一步探索。沿著語言-話語-話語體系的研究路向，[5]話語體系被視為圍繞中心思想并通過一定表達(dá)方式而展現(xiàn)出來的系統(tǒng)化話語集群。[6]由話語作為基礎(chǔ)構(gòu)件的話語體系自然繼承了話語本體的社會(huì)屬性，可以折射話語所承載的社會(huì)文化信息，并通過話語體系傳播實(shí)現(xiàn)話語的社會(huì)構(gòu)建功能。伴隨著越來越多國家認(rèn)識(shí)到話語體系構(gòu)建在國家形象塑造、價(jià)值理念推廣等方面的顯著影響，話語理論研究與話語體系實(shí)踐日益成為學(xué)界熱點(diǎn)，涌現(xiàn)出大量成果頗豐的相關(guān)研究。

近年來，話語研究的文化轉(zhuǎn)向興起，基于不同國家不同民族之間文化權(quán)力的不平等現(xiàn)象來探索話語創(chuàng)新與文化交流，力圖建立東西方文化話語的平等對(duì)話機(jī)制，[7](P89)這與我國當(dāng)前提升文化軟實(shí)力、確立文化話語權(quán)的話語研究現(xiàn)實(shí)向度一脈相承，引發(fā)了國內(nèi)學(xué)者關(guān)涉文化話語體系構(gòu)建的研究熱潮。朱婭、李明通過創(chuàng)設(shè)政治話語、學(xué)術(shù)話語、大眾話語三位一體、互動(dòng)融合的體系，對(duì)我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)話語體系構(gòu)建進(jìn)行了有益嘗試；[8]李飛、李濤從政府與民眾的話語主體地位、紅色文化資源在現(xiàn)代語境中的內(nèi)容轉(zhuǎn)化以及話語傳播渠道的創(chuàng)新拓展三個(gè)角度，展開我國紅色文化話語體系在當(dāng)今變遷社會(huì)中的重構(gòu)；[9]路璐、吳昊重點(diǎn)關(guān)注大運(yùn)河文化話語在物質(zhì)景觀等實(shí)體空間與新媒體等虛擬世界之中的深度融合；[10]王建華、張茜則從話語主體、文本、表達(dá)與語境等角度對(duì)中國優(yōu)秀文化外譯話語供給不足、話語創(chuàng)造性輸出欠缺等現(xiàn)實(shí)問題提供了解決思路。[11]相關(guān)研究頗具洞見，對(duì)我國文化話語體系構(gòu)建提供了多維度的有效建議。

然而，作為中國文化不可或缺的重要組成部分，中國海洋文化卻沒有引發(fā)話語研究學(xué)界的系統(tǒng)關(guān)注，故學(xué)界對(duì)于中國海洋文化話語體系的構(gòu)建研究著墨甚少。這與我國文化研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有關(guān)，在傳統(tǒng)觀念體制的影響下，從上世紀(jì)90年代開始，我國海洋文化研究雖經(jīng)歷了從無到有與發(fā)展壯大，但仍沒有形成獨(dú)立系統(tǒng)的學(xué)科體系，而是碎片化地分散于歷史學(xué)、文化學(xué)研究之中，一定程度上處于中國文化研究的邊緣地帶。[12]但近年來，伴隨著我國“海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略、“一帶一路”倡議、“海洋命運(yùn)共同體”倡議等海洋發(fā)展重大決策的制定與施行，中國海洋文化研究迎來了迅速發(fā)展的歷史機(jī)遇，在主流學(xué)術(shù)界的失語困境已有明顯改善。其中，學(xué)界逐漸對(duì)海洋話語研究有所關(guān)涉：金永明建議通過活用外交場合、培訓(xùn)海洋知識(shí)、加強(qiáng)國際交流、完善規(guī)則方案等手段提升中國海洋話語權(quán)；[13]葉淑蘭認(rèn)為話語議題設(shè)置、話語柔性表達(dá)、多維話語傳播等話語協(xié)調(diào)機(jī)制可以有效建構(gòu)南海話語權(quán)，助力解決南海問題；[14]張景全、吳昊提出當(dāng)前我國應(yīng)明確戰(zhàn)略定位，樹立新海洋觀，構(gòu)建海洋話語；[15]張玉強(qiáng)、孫淑秋從傳播學(xué)理論出發(fā)，提出了全球海洋治理背景下中國海洋話語體系的七個(gè)要素，即話語主體、指向、內(nèi)容、形式、對(duì)象、平臺(tái)與反饋；[16]同樣，王琪、季林林也從傳播學(xué)視角提出了重視海洋智庫、培育海洋意識(shí)、優(yōu)化傳播途徑等提升中國海洋話語權(quán)的路徑；[17]高玉霞、任東升則從修辭學(xué)、翻譯學(xué)視角展開中國海洋政治話語語料庫構(gòu)建研究，以提升我國在全球海洋事務(wù)中的能見度與話語權(quán)。[18]

中國海洋話語研究融合了多種學(xué)科研究視角與研究方法，愈見豐盈，但仍存在如下問題：雖然海洋話語、海洋政治話語、海洋話語權(quán)等概念范疇已逐漸引發(fā)更多的學(xué)者關(guān)注，但相關(guān)研究均未對(duì)海洋話語、海洋政治話語、海洋文化話語等概念的定義與內(nèi)涵進(jìn)行詳盡的闡釋。這些概念或顯或隱地存在于話語研究的框架之中，亟需對(duì)其概念內(nèi)涵展開深入的學(xué)理思考與理論探究。另外，多數(shù)相關(guān)研究均對(duì)中國海洋話語進(jìn)行了框架界定，但海洋話語、海洋文化話語的層級(jí)關(guān)系仍存在進(jìn)一步明確厘定的空間。

對(duì)中國海洋文化話語體系進(jìn)行內(nèi)涵的厘定，需要從中國海洋文化的定義入手。海洋文化跨越眾多學(xué)科，其宏觀定義囊括了“人類緣于海洋而創(chuàng)造和傳承發(fā)展的物質(zhì)的、精神的、制度的、社會(huì)的文明生活內(nèi)涵”。[19](P16)因此，中國海洋文化體現(xiàn)了中國人民開發(fā)利用海洋資源與環(huán)境，與海洋和諧共生的物質(zhì)文化、精神文化、社會(huì)樣態(tài)與法規(guī)制度，是中國文化的重要構(gòu)成要素，體現(xiàn)了中國文化中的開放包容、開拓進(jìn)取的海洋文化內(nèi)涵和博大的胸懷。因此，綜合中國海洋文化、話語與話語體系的概念內(nèi)涵，我們將中國海洋文化話語體系的概念內(nèi)涵厘定為：圍繞中國人民開發(fā)和利用海洋，在物質(zhì)文化、精神文化、社會(huì)樣態(tài)與法規(guī)制度等方面所展現(xiàn)出來的系統(tǒng)化的社會(huì)交際言語符號(hào)集群。

進(jìn)一步剖析中國海洋文化話語體系的概念內(nèi)涵，我們可以揭示出建構(gòu)中國海洋文化話語體系的歷史意義與時(shí)代價(jià)值：通過形成系統(tǒng)化的話語集群，真實(shí)、全面、立體地展現(xiàn)我國和平開發(fā)和利用海洋的文化面貌，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)強(qiáng)化海洋意識(shí)、對(duì)外塑造國家海洋形象的社會(huì)交際功能。因此，置于世界輿論場域中的中國海洋文化話語，能夠助力中國進(jìn)一步深度介入全球海洋發(fā)展格局之中，通過征召自身的優(yōu)秀海洋文化資源去構(gòu)建符合自身發(fā)展戰(zhàn)略與價(jià)值安全的話語體系，清晰回溯中國參與海洋開發(fā)和利用的歷史脈絡(luò)，堅(jiān)定表達(dá)中國重視海洋的決策立場與和平開發(fā)和利用海洋的價(jià)值理念，彰顯中國海洋文化自信，提升中國海洋文化的國際影響力。

二、中國海洋文化話語體系的框架建構(gòu)

在厘清中國海洋文化話語體系內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，我們將論述如何建構(gòu)中國海洋文化話語體系的概念框架，而這一步驟的方法論意義在于：話語體系的核心要素就是固定于話語之中的概念，因此，創(chuàng)建話語體系清晰的框架有助于進(jìn)行核心概念的嬗變與重構(gòu)，[3]并促進(jìn)話語體系凝練出一批標(biāo)識(shí)性的話語概念，提升話語體系的辨識(shí)度與影響力。這也解釋了為何任東升教授提出“成功的話語體系建構(gòu)無不始于概念的固定化、普及化和學(xué)理化”。[20]

依據(jù)中國海洋文化及其話語體系的概念內(nèi)涵，在全面梳理現(xiàn)有的中國海洋文化理論研究、歸納相關(guān)研究成果、收集多維來源的中國海洋文化話語的基礎(chǔ)上，我們建構(gòu)出中國海洋文化話語體系框架，如圖1所示。

圖1 中國海洋文化話語體系框架

基于中國海洋文化的內(nèi)涵，中國海洋文化話語可以劃分為四種基本類型：海洋物質(zhì)文化話語、海洋精神文化話語、海洋社會(huì)文化話語及海洋制度文化話語，組成中國海洋文化話語體系的第一概念層。其中，每種類型的海洋文化話語又都包含多種下位概念，它們指稱具體的海洋文化話語內(nèi)容，例如海洋意識(shí)話語、海洋知識(shí)話語均從屬于海洋精神文化話語，由此構(gòu)成該話語體系的第二概念層。需要特別說明的是，第一概念層中的話語類型與第二概念層中的話語內(nèi)容之間存在紛繁復(fù)雜的對(duì)應(yīng)關(guān)系，呈現(xiàn)出比一個(gè)下位概念只從屬于一個(gè)上位概念的單純線性聯(lián)系更加復(fù)雜的從屬關(guān)系。例如，港市文化話語呈現(xiàn)港口城市的造船航海活動(dòng)、海洋商貿(mào)活動(dòng)等物質(zhì)文化面貌，同時(shí)也復(fù)現(xiàn)我國沿海地區(qū)人民社會(huì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，所以它同時(shí)從屬于海洋物質(zhì)文化話語與海洋社會(huì)文化話語兩類上位概念。另外，伴隨著中國海洋文化研究的不斷深入與我國海洋開發(fā)利用理念的持續(xù)創(chuàng)新，中國海洋文化話語體系必將經(jīng)歷迭代的話語充實(shí)過程，全新的海洋文化概念與相應(yīng)的話語表達(dá)會(huì)持續(xù)不斷地為中國海洋文化話語體系注入新的生命力。例如，傳承百余年的我國鄭和研究在歷經(jīng)多次學(xué)術(shù)研究高潮之后，在造船航海技術(shù)、地理地圖學(xué)、歷史學(xué)等眾多領(lǐng)域取得了豐碩成果。而面向當(dāng)前我國海洋強(qiáng)國的建設(shè)目標(biāo)與構(gòu)建“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議，一方面，鄭和下西洋所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)海洋文化話語，如“欲國家富強(qiáng)，不可置海洋于不顧”“共享太平之?！钡?，成為我國自古重視經(jīng)略海洋、崇尚和平發(fā)展的有力佐證；另一方面，鄭和研究在航海醫(yī)學(xué)、海洋氣象、海疆海權(quán)意識(shí)、海洋外交等領(lǐng)域的深入拓展，也貢獻(xiàn)了彰顯開放和平、寬容和諧的“鄭和文化”與“鄭和模式”的文明海權(quán)等一大批符合我國新時(shí)期海洋發(fā)展理念的話語符號(hào)。[21][22]

海洋物質(zhì)文化話語，包含海洋文化話語主體在開發(fā)和利用海洋的生產(chǎn)生活、消費(fèi)貿(mào)易、科技發(fā)展與生態(tài)保護(hù)過程中的核心概念，反映與海洋相關(guān)的人類物質(zhì)生活面貌。其中，海洋經(jīng)濟(jì)話語展示中國沿海地區(qū)人民依托海洋資源與環(huán)境而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的方方面面，從《天工開物》記載的海洋鹽業(yè)、海洋漁業(yè)技術(shù)，到如今我國沿海省份發(fā)展“藍(lán)色經(jīng)濟(jì)”“靠海治貧”，都展現(xiàn)了我國人民向海而生、經(jīng)略海洋的能力與魄力。海洋科技話語包含造船與航海、深海探測(cè)、海洋資源開發(fā)管理等眾多技術(shù)領(lǐng)域的核心話語概念。深入挖掘《武備志》《天工開物》、鄭和航海的“三書一圖”等古代科技典籍中所記載的我國古代造船與航海技術(shù)概念，創(chuàng)新闡釋當(dāng)代我國“智慧海洋”的建設(shè)構(gòu)想，以及深海觀測(cè)、海洋數(shù)字治理等領(lǐng)域豐碩的科研成果，都為我們提供了大量海洋科技話語語料。海洋生態(tài)話語既包括自古以來我國人民對(duì)于人海關(guān)系的敘述，也包括新時(shí)代我國在海洋污染治理、海洋生物多樣性保護(hù)、海洋環(huán)境監(jiān)測(cè)等領(lǐng)域推行的生態(tài)保護(hù)理念，我國古代“人海合一”的海洋觀與習(xí)近平總書記“碧海銀灘也是金山銀山”的論斷可謂一脈相承，凸顯了我國維護(hù)海洋生態(tài)文明、促進(jìn)人海和諧共存的可持續(xù)發(fā)展理念。港市文化話語呈現(xiàn)港口城市的物質(zhì)文化生活面貌，例如泉州港“光明之城”的美譽(yù)就展現(xiàn)了這一歷史著名海港城市的昔日繁華。發(fā)達(dá)的海洋交通與輝煌的海上貿(mào)易，助力這些海港城市成為欣欣向榮的國際都會(huì)，陶瓷、絲綢、茶葉等大宗貿(mào)易留下的歷史遺產(chǎn)、海洋貿(mào)易衍生的多民族交融共生的文化基因，都成為中國最靚麗的海洋文化名片。而在當(dāng)代中國，振興海洋文化產(chǎn)業(yè)、打造海洋文旅項(xiàng)目、拓展海洋商貿(mào)交流，也已成為海港城市打造自身港市文化話語特色的重要途經(jīng)。

海洋精神文化話語，包含海洋文化話語主體在開發(fā)和利用海洋的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、精神導(dǎo)向與審美情趣，體現(xiàn)海洋精神思想體系。[19](P18)其中，海洋意識(shí)話語闡明國家治理海洋、人民開發(fā)海洋的思想認(rèn)識(shí)。古代先哲“官山?！薄芭d魚鹽、引舟楫”的樸素海洋治理觀與我國當(dāng)前“山海協(xié)作”、建設(shè)“海洋強(qiáng)國”的海洋治理格局，都體現(xiàn)了我國重視海洋、經(jīng)略海洋的價(jià)值底蘊(yùn)。海洋知識(shí)話語則反映我國人民在海洋實(shí)踐活動(dòng)中通過歸納總結(jié)而不斷積累的海洋認(rèn)知。從《山海經(jīng)》對(duì)于上古海洋的博物志與民族志記載，到《瀛涯勝覽》《島夷志略》描述我國古代航海家們的航海見聞與跨海交流歷程，再到當(dāng)今我國政府的海洋發(fā)展白皮書，中國人民對(duì)于海洋的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從感性思維到理性認(rèn)知的跨越。海洋文學(xué)藝術(shù)話語集中體現(xiàn)在中國海洋文學(xué)作品、藝術(shù)形態(tài)與海洋景觀之中，通過古典詩歌、小說戲劇、音樂舞蹈、民間繪畫、工藝美術(shù)、建筑與娛樂設(shè)施等話語形式，展現(xiàn)了中國海洋文化的審美蘊(yùn)含與價(jià)值底蘊(yùn)，構(gòu)成中國海洋文化話語體系最富感官吸引力與民族親和力的話語符號(hào)。海神信仰話語通過表達(dá)中國人民對(duì)龍王、媽祖等海神的崇拜，彰顯了中國海洋文化中懲惡揚(yáng)善、包容共存的文化精髓，形成兼具教化向善功能與民族凝聚功能的文化綜合體。[19](P135)更為重要的是，媽祖崇拜話語在東南亞、東亞甚至歐洲、拉美等20多個(gè)國家和地區(qū)的文化傳播與落地生根，形成了以中國海神信仰為核心的世界人民的集體文化記憶，形成了中國海洋文化的強(qiáng)大國際影響力。

海洋社會(huì)文化話語，包含海洋文化話語主體開發(fā)和利用海洋的社會(huì)形態(tài)、人口結(jié)構(gòu)與民俗傳承，反映海洋社會(huì)的基本生活樣態(tài)。[19](P18)海洋社會(huì)文化話語主要包括海洋民俗話語、海洋移民話語、港市文化話語與海神信仰話語。其中后兩者除了分別從屬于海洋物質(zhì)文化話語與海洋精神文化話語的第一概念層，因?yàn)槠涑休d的社會(huì)文化要素而又從屬于海洋社會(huì)文化話語之中：港市生活的社會(huì)文化遺產(chǎn)、海神信仰賴以留存的民俗節(jié)會(huì)，都決定了這兩種海洋文化話語的社會(huì)屬性。另外，海洋民俗話語體現(xiàn)在沿海地區(qū)人民衣食住行的方方面面，通過民俗信仰與民俗節(jié)會(huì)等傳統(tǒng)文化符號(hào)，呈現(xiàn)出中國海洋社會(huì)文化的無限魅力。海洋移民話語由中國的海外移民與海外華人關(guān)于中國海洋文化的敘述構(gòu)成，是中國海洋文化話語體系不可或缺的組成部分，從側(cè)面間接地反映中國海洋文化的傳承與發(fā)展。在海外聚居的中國移民，借由親緣、鄉(xiāng)緣、業(yè)緣形成具有凝聚力的文化社區(qū)，[19](P75)保持傳承著中國海洋文化的習(xí)俗與觀念。同時(shí)，他們與當(dāng)?shù)卦∶窠蝗诨?dòng)，促進(jìn)中國海洋文化在海外落地生根，并由此形成具有地域特色的文化話語符號(hào)，成為賡續(xù)弘揚(yáng)、創(chuàng)新發(fā)展中國海洋文化的重要?jiǎng)恿Α?/p>

海洋制度文化話語，包含海洋文化話語主體開發(fā)和利用海洋的行政制度、法規(guī)政策與組織管理，彰顯海洋事務(wù)的政治制度安排。[19](P18)海洋政治制度話語體現(xiàn)國家對(duì)內(nèi)的海洋政治主張與管理思想，海洋外交制度話語則體現(xiàn)國家維護(hù)海洋安全、參與全球海洋治理而進(jìn)行的制度創(chuàng)新，海洋軍事制度話語為海洋政治制度與外交制度提供必要的軍事保障，海權(quán)制度話語融合海洋政治、海洋經(jīng)濟(jì)、海洋外交與海洋軍事要素，體現(xiàn)國家對(duì)海洋戰(zhàn)略控制的能力與格局。戰(zhàn)國時(shí)期齊國發(fā)展海鹽經(jīng)濟(jì)，開通海上航線，建立“海王之國”；漢唐確立“華夷封貢體制”，形成環(huán)中國海文化圈；宋元對(duì)內(nèi)針對(duì)沿海各地的華商設(shè)立藩坊自治體制，鼓勵(lì)港埠貿(mào)易，對(duì)外建構(gòu)海防體系，設(shè)立常規(guī)海軍以“備戰(zhàn)守之役”，初步構(gòu)建了海陸二元構(gòu)造的帝國形態(tài)；明朝鄭和下西洋，秉承“共享太平之?！薄把捕Y安分”的和平外交理念，馳騁海洋至亞非30余國，將中國海洋文化發(fā)展推向頂峰，也體現(xiàn)“由海向陸”經(jīng)營海權(quán)的性質(zhì)。這些流淌在中國海洋文化歷史長河中的海洋制度話語符號(hào)，呈現(xiàn)出中國人民一代代薪火相傳、奮斗不息的海洋治理歷程與制度智慧。新時(shí)代的中國，歷經(jīng)改革開放40余年，勵(lì)精圖治，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體與最重要的海洋大國，并在此基礎(chǔ)上，通過領(lǐng)導(dǎo)人聲明、政府報(bào)告、學(xué)術(shù)成果等話語媒介，提出了建設(shè)“海洋強(qiáng)國”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，構(gòu)建“海洋命運(yùn)共同體”等一系列中國海洋制度話語，為全球海洋治理貢獻(xiàn)了中國智慧。

由多重海洋文化話語概念層級(jí)構(gòu)成的中國海洋文化話語體系，蘊(yùn)含著中國人民開拓進(jìn)取、人海合一、向海而生的核心價(jià)值，彰顯我國政府經(jīng)略海洋、和平崛起、共享共贏的立場和理念，極具中國特色、中國風(fēng)格與中國氣派。對(duì)于中國海洋文化話語體系框架的厘定與建構(gòu)，能夠幫助我們廓清中國海洋文化話語研究的研究對(duì)象，為進(jìn)一步探索中國海洋文化話語體系的建構(gòu)路徑與傳播效能奠定了理論基礎(chǔ)，是進(jìn)行中國海洋文化話語體系構(gòu)建實(shí)踐的必要條件。

三、中國海洋文化話語體系的構(gòu)建路徑

中國海洋文化話語體系是參照一定規(guī)則、依循一定路徑而形成的中國海洋文化話語符號(hào)總和。在厘清其內(nèi)涵與框架的基礎(chǔ)上，我們遵循話語收集、話語整合、話語傳播與話語應(yīng)用的話語體系建構(gòu)流程，探討中國海洋文化話語體系的具體建構(gòu)路徑。我們將提升中國海洋文化話語體系的解釋力、整合力、傳播力與影響力作為基本目標(biāo)，探尋中國海洋文化話語的基本屬性及其話語體系的具體構(gòu)建路徑，提出以生成話語、構(gòu)建語料庫、創(chuàng)新表達(dá)、提升話語權(quán)四個(gè)維度為著力點(diǎn)，形成中國海洋文化話語體系的整體構(gòu)建路徑模式，如圖2所示。

圖2 中國海洋文化話語體系的構(gòu)建路徑

(一)生成海洋文化話語，增強(qiáng)中國海洋文化話語的解釋力

話語內(nèi)容作為話語體系的核心，對(duì)話語體系構(gòu)建的過程與效能起到?jīng)Q定作用。因此，構(gòu)建中國海洋文化話語體系的初始路徑應(yīng)歸結(jié)為話語的生成：通過中國海洋文化核心話語的概念提煉與深度闡釋，確保話語內(nèi)容兼具內(nèi)核性與實(shí)踐性，增強(qiáng)中國海洋文化話語體系闡述中國海洋文化精神意蘊(yùn)、實(shí)踐意義的解釋力，為我國賡續(xù)弘揚(yáng)悠久燦爛的海洋文明、進(jìn)一步參與全球海洋治理提供文化基礎(chǔ)與價(jià)值引領(lǐng)。

首先，中國海洋文化歷經(jīng)跨學(xué)科、超學(xué)科的理論研究與多元話語主體的話語實(shí)踐，形成了多維理論視角，產(chǎn)出了豐富的學(xué)術(shù)資源，自然也就衍生出包羅萬象的海洋文化話語。作為中國海洋文明的話語符號(hào)與外在表征，中國海洋文化話語體系應(yīng)該有針對(duì)性地選擇最具核心價(jià)值的中國海洋文化要素，就中國海洋文化的基本特質(zhì)、主導(dǎo)精神、主要內(nèi)容建立完整認(rèn)識(shí)與系統(tǒng)梳理，重點(diǎn)推進(jìn)海洋文化話語關(guān)鍵詞的有效提煉。在生成中國海洋文化符號(hào)化話語標(biāo)識(shí)的同時(shí)，我們應(yīng)關(guān)注使之?dāng)y帶更多的民族精神、歷史底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵，[23]以便增強(qiáng)中國海洋文化話語體系闡明中國海洋文化精神內(nèi)核的解釋力。例如，發(fā)展“藍(lán)色經(jīng)濟(jì)”的海洋物質(zhì)文化話語、倡導(dǎo)“官山?！钡暮Ｑ缶裎幕捳Z、構(gòu)建“海洋命運(yùn)共同體”的海洋制度文化話語等，從不同角度解說我國人民在不同歷史時(shí)期認(rèn)識(shí)海洋、經(jīng)略海洋、保護(hù)海洋的精神內(nèi)核，是中國海洋文化話語體系應(yīng)該重點(diǎn)凝練、闡釋的話語符號(hào)。又如，在與東盟國家進(jìn)行南海問題磋商時(shí)，我們應(yīng)將話語重心向保護(hù)海洋環(huán)境、開發(fā)海洋資源、加強(qiáng)跨海合作等符合雙方共同利益的議題上轉(zhuǎn)移，避免話語對(duì)抗，在協(xié)商合作的議題中彰顯中國海洋文化兼容并蓄、共同繁榮的精神內(nèi)核?？傊?，通過挖掘與交流海洋文化背后的深刻內(nèi)涵，提升中國海洋文化話語體系的敘說質(zhì)量，構(gòu)建中國海洋文化傳統(tǒng)意識(shí)及當(dāng)代價(jià)值與“海洋命運(yùn)共同體”理念之間的深層聯(lián)系，打造代表中國特質(zhì)、同時(shí)又服務(wù)于全球海洋治理與共同發(fā)展的中國海洋文化名片。

其次，話語作為特殊的社會(huì)實(shí)踐行為，能夠反映特定的社會(huì)文化語境，構(gòu)建復(fù)雜的社會(huì)權(quán)力關(guān)系。[4]話語的這一社會(huì)構(gòu)建屬性，為構(gòu)建中國海洋文化話語體系提出了目標(biāo)向度：該體系需要聚焦海洋文化學(xué)界的最新關(guān)切點(diǎn)，透視海洋文化話語可以直接解決的相關(guān)社會(huì)問題，呈現(xiàn)中國海洋文化話語對(duì)于社會(huì)發(fā)展的普世價(jià)值，彰顯其解決國際社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐意義。我們應(yīng)以解決全球海洋發(fā)展問題為出發(fā)點(diǎn)，深入挖掘中國海洋文化中貼近世界人民訴求的話語內(nèi)容，大力提升中國海洋文化話語體系闡釋海洋發(fā)展實(shí)踐方案的解釋力。我國海洋文化中“人海合一”“四海一家”“海興國強(qiáng)”的歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)略海洋的當(dāng)代創(chuàng)新精神，以及構(gòu)建“海洋命運(yùn)共同體”的目標(biāo)追求，都展現(xiàn)出中國海洋文化話語為全球海洋治理提供深厚的文化支撐與直接的實(shí)踐方案，理應(yīng)成為中國海洋文化話語體系構(gòu)建的核心要素。更重要的是，中國海洋文化話語具有強(qiáng)大的包容性與國際性。第一，它所承載的文化記憶不僅屬于中國自身的黃渤海、東海、閩海與南海文化區(qū)，同樣也屬于眾多與我國共享海洋文化集體記憶的其他國家，例如廣泛輻射東南亞、日本、歐美等國家和地區(qū)的媽祖信仰，就憑借其教化向善屬性與社會(huì)凝聚功能成為中國海洋文化在海外落地生根的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。第二，中國海洋文化話語記錄了中國海洋發(fā)展模式，這不僅有利于我國自身的海洋事業(yè)規(guī)劃，同樣也為其他國家以平等友好的姿態(tài)參與國際海洋交流提供巨大的發(fā)展機(jī)遇與良好的經(jīng)驗(yàn)借鑒，例如建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”倡議就為沿線國家提供了與我國合作創(chuàng)設(shè)全球海洋治理機(jī)制而實(shí)現(xiàn)共創(chuàng)共享共贏目標(biāo)的機(jī)會(huì)。[24]可見，我們應(yīng)以國家對(duì)于當(dāng)今全球海洋發(fā)展格局的整體判斷為基準(zhǔn)點(diǎn)，溯源中國海洋文化傳統(tǒng)，主動(dòng)將中國海洋文化核心術(shù)語進(jìn)行深度闡釋與規(guī)范譯寫，通過詮釋演繹與跨語際譯介等話語變體形式，使中國海洋文化話語體系成為具有實(shí)踐意義的知識(shí)體系，訴說我國參與全球海洋治理的有益經(jīng)驗(yàn)，闡明我國對(duì)于未來國際海洋發(fā)展走向的構(gòu)想與期盼，向世界海洋事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧。

(二)構(gòu)建話語語料庫，塑造中國海洋文化話語體系的整合力

話語并非靜態(tài)的語言表達(dá)形式，而是與瞬息萬變的社會(huì)文化語境有著緊密的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，形成復(fù)雜多變的表達(dá)實(shí)踐。經(jīng)歷漫長歷史演進(jìn)的中國海洋文化話語，因其承載的豐富內(nèi)涵而成為中國海洋文化的全息縮影，通過“循序漸進(jìn)、螺旋式上升的發(fā)展模式”形成了擁有復(fù)雜整體架構(gòu)的中國海洋文化話語體系。[5]基于中國海洋文化話語的動(dòng)態(tài)性特征與海洋文化話語體系的整體性特征，我們可以通過中國海洋文化話語語料庫構(gòu)建與相關(guān)研究，對(duì)中國海洋文化話語體系進(jìn)行歷時(shí)考察與知識(shí)圖譜構(gòu)建，探索中國海洋文化持續(xù)繁榮的歷史印痕，確立中國海洋文化話語體系的結(jié)構(gòu)框架，塑造中國海洋文化話語體系清晰表述其歷史嬗變與體系架構(gòu)的整合力。

首先，中國有著源遠(yuǎn)流長、橫跨數(shù)千年的海洋文明，從良渚文化、龍山文化的勞作工具實(shí)現(xiàn)跨海傳播，到春秋諸國創(chuàng)建強(qiáng)大艦隊(duì)征戰(zhàn)于海上，再到隋唐形成環(huán)中國海文化圈，直至元明帝國形成遠(yuǎn)洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，中華文明一致呈現(xiàn)出鮮明的“海洋文化基因”。[25]展開中國海洋文化的歷史卷軸，我們同樣可以看到諸多體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神意蘊(yùn)的海洋文化話語：古代先賢有國家“得濟(jì)于”海上的海洋經(jīng)濟(jì)話語與經(jīng)由海上實(shí)現(xiàn)“中外通和”的海洋外交話語，而新中國更是創(chuàng)造性地提出了彰顯中國氣派的營造“和諧海洋”、建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”和“海洋命運(yùn)共同體”等話語，闡明了我國在不同歷史時(shí)期的整體海洋發(fā)展規(guī)劃。在中國史、世界史的學(xué)科框架內(nèi)探討中國海洋文化話語，會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史文化風(fēng)貌的變遷都在其中有所折射。這就啟發(fā)我們?cè)谥袊Ｑ笪幕捳Z體系構(gòu)建的過程中，要加強(qiáng)對(duì)不同歷史時(shí)期中國海洋文化話語的縱向描述與歷時(shí)梳理，并從中探究話語變遷的規(guī)律以及話語體系構(gòu)建的規(guī)則。除了傳統(tǒng)的話語文本研究、話語個(gè)案分析、[26]歷史理解重構(gòu)等方法，[27]話語語料庫建設(shè)也可以推進(jìn)海洋文化話語歷時(shí)研究與實(shí)證研究的進(jìn)步?；诤Ｑ笪幕捳Z語料庫進(jìn)行語料量化統(tǒng)計(jì)分析，針對(duì)詞頻、詞叢、主題詞、詞語搭配等做出定量分析，[28]我們可以對(duì)比不同時(shí)代語境之中的海洋文化話語特征，厘清不同時(shí)代背景下海洋文化話語動(dòng)態(tài)變化的主要脈絡(luò)，回顧和梳理我國海洋文化話語體系的歷時(shí)演變，推動(dòng)海洋文化話語歷時(shí)考察深入開展。

其次，通過認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)構(gòu)件和概念要素的嬗變與重構(gòu)來探索話語體系是研究話語與話語體系關(guān)系的一種重要思路，[5]同時(shí)也是構(gòu)建話語體系的一種有效方法。中國海洋文化本質(zhì)上是一個(gè)多元雜糅的文化綜合體，囊括我國千百年來在發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)、維護(hù)海洋權(quán)益、保護(hù)海洋生態(tài)等諸多方面形成的海洋物質(zhì)、精神、制度文化等，從而也在海洋社會(huì)實(shí)踐中形成了復(fù)雜的海洋文化話語。中國海洋文化話語體系由這些話語要素構(gòu)成，但又不是它們的簡單疊加，而是遵循一定的邏輯理路與規(guī)則秩序構(gòu)造成為一個(gè)系統(tǒng)規(guī)范的話語整體。因此，在中國海洋文化話語體系構(gòu)建過程中，除了要對(duì)碎片的、獨(dú)立的海洋文化話語進(jìn)行提煉闡釋以提升它們的解釋力之外，我們也應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注海洋文化話語體系的整體系統(tǒng)性。其中，進(jìn)行海洋文化話語語料庫構(gòu)建，繼而開展話語知識(shí)圖譜研究就是一種相對(duì)直接的路徑和方法。通過話語語料收集、文字識(shí)別、分詞對(duì)齊、語義標(biāo)注等一系列流程完成海洋文化話語語料庫構(gòu)建，可以直觀地收集整理海洋文化話語，并完成對(duì)海洋文化話語概念體系的層級(jí)劃分，形成海洋文化話語體系的基本知識(shí)框架。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的相關(guān)量化分析，更可以進(jìn)一步構(gòu)建面向海洋文化領(lǐng)域的知識(shí)圖譜體系：對(duì)海洋文化話語語料庫進(jìn)行標(biāo)注一致性分析，對(duì)獨(dú)立話語標(biāo)注語料之間以及獨(dú)立話語標(biāo)注語料與最終語料之間的一致率進(jìn)行比較分析，研判語料識(shí)別技術(shù)的層次關(guān)系以及語料標(biāo)注規(guī)則的合理性，指導(dǎo)海洋文化話語語料的關(guān)系抽取與描述抽取，也能夠?yàn)闃?gòu)建海洋文化知識(shí)圖譜奠定基礎(chǔ)。另外，基于海洋文化話語語料庫開展語料識(shí)別實(shí)驗(yàn)，通過話語實(shí)體識(shí)別的召回率與準(zhǔn)確率測(cè)算，考察詞向量訓(xùn)練對(duì)于抽取上下文話語信息的能力以及字符模型對(duì)于不同類別海洋文化話語的識(shí)別性能，以期形成海洋文化領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)的術(shù)語語料標(biāo)注規(guī)范與識(shí)別策略，進(jìn)一步推進(jìn)海洋文化話語的知識(shí)體系構(gòu)建。

中國海洋文化話語語料庫的構(gòu)建與相關(guān)研究，既是中國海洋文化話語體系構(gòu)建的實(shí)踐路徑，又可以反哺中國海洋文化話語體系的理論研究，從歷時(shí)演變解析、知識(shí)圖譜構(gòu)建、概念層級(jí)劃分等角度拓展中國海洋文化話語研究，豐富我國海洋文化話語研究多學(xué)科融合的研究視角，綜合理論化探究與實(shí)踐性考證的研究方法，有利于拓展中國海洋文化話語體系研究的廣度與深度。

(三)創(chuàng)新話語表達(dá)，提升中國海洋文化話語體系的傳播力

話語體系征召豐富的話語資源而形成雄厚的信息資本，肩負(fù)塑造國家形象和提升國際話語權(quán)的光榮使命，而完成這一使命的必經(jīng)之路便在于話語體系的有效傳播。因此，中國海洋文化話語體系建構(gòu)過程中要對(duì)其傳播效能進(jìn)行特別關(guān)照。將中國海洋文化話語體系嵌于時(shí)間與空間雙重維度的文化語境之中，我們由此建構(gòu)一個(gè)對(duì)其進(jìn)行推廣傳播的時(shí)空坐標(biāo)系：以時(shí)間為縱軸，縱向涵蓋中國海洋文化話語的時(shí)代變遷；以空間為橫軸，橫向囊括中國海洋文化話語的國內(nèi)外傳播場域。因此，在中國海洋文化話語體系構(gòu)建的過程中，我們借助海洋文化話語的時(shí)代表達(dá)展開縱向的時(shí)代性建構(gòu)，依托海洋文化話語的受眾接受考察推進(jìn)橫向的多元性研究，創(chuàng)新表達(dá)方式的縱橫交錯(cuò)，努力彰顯中國海洋文化話語的時(shí)代性與廣泛性，全面提升其跨越古今、融通中外的傳播力。

首先，中國海洋文化話語體系是橫亙數(shù)千年中國海洋文明的歷史見證與話語表征，關(guān)涉肇始于史前文明、延綿數(shù)千年的中國海洋文明的方方面面，形成包羅萬象且邏輯嚴(yán)密的話語符號(hào)集群。但當(dāng)某些中國海洋文化符號(hào)攜帶鮮明的歷史印記時(shí)，如何通過海洋文化話語重構(gòu)這些文化符號(hào)中的歷史語境信息，并使其與其他話語要素有機(jī)結(jié)合，共同維護(hù)中國海洋文化話語體系的同構(gòu)性與整體性，就成為我們構(gòu)建話語體系的一大難點(diǎn)。嘗試海洋文化話語的時(shí)代表達(dá)為我們提供了一種有效的解決方案：搜索這些海洋文化符號(hào)通往當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的文化邏輯，在找到聯(lián)通古今的話語鏈接時(shí)，利用符合現(xiàn)實(shí)語義框架與感官訴求的話語語境、釋義機(jī)制、傳播媒介來共同搭建古今共享的話語符號(hào)，實(shí)現(xiàn)海洋文化符號(hào)歷史意蘊(yùn)的解構(gòu)與再生產(chǎn)，完成彼時(shí)文化語境在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)之中的話語映射。例如，600多年前的鄭和下西洋，可謂我國乃至世界歷史上人類偉大的航海奇跡。鄭和船隊(duì)所構(gòu)建的和平外交體系、海上經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)與海洋文化社群，[24]標(biāo)志著中國海洋文化在明朝發(fā)展到繁盛階段。但如今當(dāng)我們重溫這段歷史，重塑鄭和這一中國海洋文化的典型話語符號(hào)時(shí)，融通中國海洋文化古今雙重內(nèi)核的話語結(jié)合點(diǎn)，為我們找到了提升中國海洋文化話語體系現(xiàn)實(shí)傳播力的契機(jī)：鄭和下西洋遵循通過經(jīng)貿(mào)合作與文化交流實(shí)現(xiàn)“中外通和”的和平愿景，倡導(dǎo)在維護(hù)正當(dāng)海權(quán)利益的前提下構(gòu)建“巡禮安分”的國際海洋秩序，與當(dāng)今我國海洋發(fā)展戰(zhàn)略高度吻合。因此，挖掘古代海洋文化符號(hào)的現(xiàn)實(shí)意義，重塑中國海洋文化話語體系的現(xiàn)實(shí)表達(dá)模式，是我們構(gòu)建該體系并提升其傳播力的重中之重。

其次，面向不同話語語境場域的受眾群體，我們也應(yīng)關(guān)注中國海洋文化話語體系的多元性表達(dá)，提煉精準(zhǔn)話語內(nèi)容，創(chuàng)新話語表述結(jié)構(gòu)，提升中國海洋文化話語體系的傳播效能。針對(duì)不同層次、多元類型的國內(nèi)外受眾，我們要設(shè)計(jì)差異化的話語內(nèi)容，采取個(gè)性化的話語傳播手段，以提高中國海洋文化話語體系的感染力與親和力。具體來看，對(duì)于普通民眾，我們要著重挖掘與他們的日常生活緊密相關(guān)的中國海洋文化要素，例如彰顯民俗意趣的海洋節(jié)會(huì)、飽含地域特色的海神信仰、富有審美魅力的海洋景觀等，并巧妙融合中國“和平友好”“人海和諧”的海洋精神內(nèi)核與“開拓進(jìn)取”“興海利民”的海洋發(fā)展理念，優(yōu)化話語體系結(jié)構(gòu)，為中國海洋文化話語體系的受眾接受奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。而對(duì)于相關(guān)學(xué)者與專門組織，尤其涉及到與我國仍存海洋爭議國家的涉海組織，[28]中國海洋文化話語體系的建構(gòu)應(yīng)該有的放矢，有意識(shí)地囊括海洋價(jià)值觀與海洋維權(quán)意識(shí)的話語闡釋，多角度、立體化地強(qiáng)調(diào)中國海洋文化關(guān)于海洋秩序與國際規(guī)則的精準(zhǔn)話語表達(dá)，例如倡導(dǎo)和平發(fā)展、可持續(xù)合作海洋安全觀的“海洋命運(yùn)共同體”話語、擴(kuò)展區(qū)域經(jīng)貿(mào)合作以構(gòu)建互利共贏新局面的“21世紀(jì)海上絲綢之路”話語等。另外，針對(duì)海外受眾，我們應(yīng)該特別關(guān)注中國海洋文化話語體系的譯介效能，重點(diǎn)關(guān)注核心海洋文化話語概念的精準(zhǔn)翻譯，[20]采用關(guān)注他者視角的視域融合翻譯方法，[27]培養(yǎng)具備跨學(xué)科能力的話語翻譯傳播人才，[4]亦可基于海洋文化話語語料庫開展機(jī)器翻譯模型實(shí)驗(yàn)，利用同一機(jī)器翻譯模型對(duì)不同語料庫的數(shù)據(jù)集進(jìn)行翻譯實(shí)驗(yàn)，對(duì)比中國海洋文化話語語料庫的數(shù)據(jù)集與其他領(lǐng)域數(shù)據(jù)集的譯文質(zhì)量，從分詞質(zhì)量、切分力度、語料專業(yè)性等角度發(fā)展中國海洋文化話語的機(jī)器翻譯策略。

(四)提升海洋話語權(quán)，加強(qiáng)中國海洋文化話語體系的影響力

中國海洋文化話語體系構(gòu)建的最終目標(biāo)是通過邏輯清晰縝密、內(nèi)涵準(zhǔn)確豐富的話語表達(dá)系統(tǒng)，充分、全面、立體地展示中國海洋文化的歷史底蘊(yùn)、價(jià)值理念與現(xiàn)實(shí)意義，促進(jìn)我國更加深入地參與全球海洋治理事務(wù)，讓我國在融媒體時(shí)代的輿論生態(tài)之中、在海洋思潮紛雜交融的國際格局之中塑造日益強(qiáng)大的海洋話語權(quán)和話語影響力，推動(dòng)我國平等參與乃至積極引領(lǐng)國際海洋發(fā)展交往與合作的良性互動(dòng)。鑒于此，在構(gòu)建中國海洋文化話語體系的過程中，我們要有意識(shí)地拓展中國海洋文化話語在多維媒介與多重語境之中的滲透力與在回應(yīng)質(zhì)疑、設(shè)置議題等方面的公信力，以培養(yǎng)中國海洋文化話語體系的國際影響力，進(jìn)一步加強(qiáng)我國的海洋文化話語權(quán)。

首先，話語強(qiáng)調(diào)語言的對(duì)話屬性，可以在話語主體與話語受眾之間架起信息傳輸?shù)臉蛄?。而?dāng)前傳統(tǒng)話語媒介與新興媒介疊加并存的背景又為這一橋梁提高了話語生成與話語傳播的技術(shù)難度。這就要求我們?cè)跇?gòu)建中國海洋文化話語體系的過程中做出相應(yīng)的技術(shù)調(diào)整。第一，跨越報(bào)紙、展館、會(huì)議等實(shí)體話語空間的邊界，關(guān)照中國海洋文化話語在虛擬空間的延展。廣泛擴(kuò)大話語語料搜集范圍，將網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)、知識(shí)問答平臺(tái)、視頻分享平臺(tái)等具有龐大民意基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)空間囊括其中。[1]話語收集過程需整合信息技術(shù)、人工智能的最新研究成果以提高中國海洋文化話語體系構(gòu)建的技術(shù)水平。為避免所收集話語語料稀疏或分散，可參考其他學(xué)科話語體系構(gòu)建的框架生成模式，綜合使用術(shù)語庫軟件(如Lexikon)、詞表軟件(如T-Manager)等語料抽取工具，并結(jié)合自然語言處理技術(shù)的多種數(shù)據(jù)增強(qiáng)技術(shù)，形成半自動(dòng)化的話語語料收集方案。只有這樣，中國海洋文化話語體系才能時(shí)刻把握時(shí)代脈搏，深刻洞察國內(nèi)外海洋事業(yè)發(fā)展的整體趨勢(shì)。第二，打造中國海洋文化話語的融媒體敘事矩陣，主動(dòng)在新興話語媒介發(fā)聲。我們要理解并順應(yīng)新興媒體與數(shù)字娛樂方式所引發(fā)的話語傳播方式的變革，在當(dāng)前以大眾媒體為主的話語傳播渠道基礎(chǔ)之上，大力拓展多元話語傳播渠道的協(xié)同作用機(jī)制。廣泛利用大數(shù)據(jù)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與人工智能技術(shù)，開發(fā)創(chuàng)設(shè)中國海洋文化話語的開源話語語料庫、數(shù)字人文平臺(tái)與數(shù)字博物館。另外，通過海洋公共外交、海洋旅游、海洋貿(mào)易、海洋教育、海洋出版等多重話語傳播渠道，將富含宏大敘事的中國海洋文化官方話語表達(dá)軟化為更為樸素靈活的民間話語，將采用自我視角的海洋文化概念灌輸與制度推介變通為鮮活生動(dòng)的海洋文化話語交流。總之，通過技術(shù)革新與學(xué)科融合，我們要努力實(shí)現(xiàn)中國海洋文化話語體系話語生成與話語傳播的多重媒介滲透，緊跟時(shí)代潮流，在通過傳統(tǒng)話語媒介積累起巨大影響力的基礎(chǔ)之上，努力塑造中國海洋文化話語在新興話語空間的話語權(quán)。

近年來中國海洋文化話語的密集涌現(xiàn)，彰顯了國家向海而生、經(jīng)略海洋的決心與魄力。但總體而言，尤其是與西方大國相比，我國當(dāng)前的海洋文化話語權(quán)相對(duì)不足，引導(dǎo)國際輿論走向、設(shè)置國際會(huì)議議程、制定國際秩序規(guī)則的能力相對(duì)較弱。這就降低了了我國弘揚(yáng)自身優(yōu)秀海洋文化的效能，阻礙了我國參與全球海洋治理的進(jìn)程，甚至招致了西方個(gè)別國家對(duì)于我國的誤解與詆毀。為了扭轉(zhuǎn)這一被動(dòng)局面，塑造真實(shí)、全面的國家形象，樹立張弛有度的海洋文化話語權(quán)，我們有必要以話語效果評(píng)估為首要著力點(diǎn)來展開提升中國海洋文化話語體系公信力的相關(guān)研究。真實(shí)有效的話語效果評(píng)估可以全面呈現(xiàn)話語受眾對(duì)于中國海洋文化話語的整體評(píng)價(jià)、情感偏好以及關(guān)切主題，對(duì)于我們進(jìn)一步考察中國海洋文化話語體系的話語內(nèi)容合理性、話語框架系統(tǒng)性與話語表達(dá)有效性提供量性數(shù)據(jù)支持，也為話語體系在回應(yīng)質(zhì)疑、議題設(shè)置等方面的后續(xù)話語應(yīng)用提供質(zhì)性分析依據(jù)。具體來看，話語效果評(píng)估可以通過基于機(jī)器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)的情感分析方法與基于Python的話語接受分析方法展開：聚焦海洋外交、海洋政治、海洋經(jīng)濟(jì)、海洋文化等領(lǐng)域的國際重大事件與公共議題，搜集海外各類話語主體關(guān)于中國海洋文化話語的解讀作為話語接受的文本數(shù)據(jù)，通過情感分析與話語接受分析進(jìn)行質(zhì)性與量性的話語效果評(píng)估與輿情信息報(bào)告，了解海外國家政府、涉海組織、智庫學(xué)者、新聞從業(yè)者及普通民眾對(duì)于中國海洋文化的關(guān)注熱點(diǎn)、輿論走向與話語反饋。接下來，話語效果評(píng)估的結(jié)果又成為我們及時(shí)調(diào)整話語體系構(gòu)建路徑的前提。在某些基于零和思維與冷戰(zhàn)意識(shí)而刻意抹黑中國海洋文化話語的論調(diào)面前，我們應(yīng)該加強(qiáng)話語回應(yīng)意識(shí)，善于利用中國海洋文化話語體系中系統(tǒng)化、整體性的話語表達(dá)，向世界展示中國海洋文化一脈相承的開放包容、和平交流的精神內(nèi)核，化解話語陷阱與話語沖突。同時(shí)，在構(gòu)建中國海洋文化話語體系時(shí)，我們應(yīng)該加強(qiáng)我國各類海洋文化話語對(duì)于海洋議題設(shè)置與國際規(guī)則制定的內(nèi)容解釋、價(jià)值引領(lǐng)與方案供給，強(qiáng)化中國在全球海洋發(fā)展中的主動(dòng)權(quán)與闡釋權(quán)。

綜上所述，本文在剖析中國海洋文化基本釋義的基礎(chǔ)之上，綜合話語與話語體系相關(guān)研究成果，厘定了中國海洋文化話語體系的基本內(nèi)涵，挖掘出其構(gòu)建傳播的現(xiàn)實(shí)意義。以此為研究基點(diǎn)，我們嘗試?yán)辶酥袊Ｑ笪幕捳Z體系的框架，并對(duì)其構(gòu)建路徑進(jìn)行了探討，分別從理論探討與實(shí)踐推進(jìn)的角度，對(duì)中國海洋文化話語體系研究提出了建議，以期對(duì)中國海洋文化研究與中國海洋文化話語體系構(gòu)建與傳播研究提供學(xué)理借鑒與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。