潘麗

摘 要：在如何培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德這一基本問(wèn)題中，各個(gè)專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為首先應(yīng)將德育融入各學(xué)科教學(xué)，沒(méi)有無(wú)教育的教學(xué)，并尤其重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶作用。讀《紅樓夢(mèng)》不僅增長(zhǎng)文學(xué)修養(yǎng)，增加審美體驗(yàn)，更可以體味人生百態(tài)，獲得處世之道?！都t樓夢(mèng)》中蘊(yùn)含著人際交往的良好方式和技巧;尊重生命個(gè)性的理想追求;不同人生態(tài)度造就生命百態(tài)等德育價(jià)值。本文將從以下幾個(gè)方面思考《紅樓夢(mèng)》帶來(lái)的德育啟示：劉姥姥的處世之道之于中小學(xué)生人際交往的啟示;賈寶玉不愛(ài)仕途之于中小學(xué)生人生方向選擇的啟示;從多個(gè)人物形象闡釋性格決定命運(yùn)，鑄就健康人格。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;中小學(xué)生;德育

教育處于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，在教育過(guò)程中德育是首位，德育在孩子的一生發(fā)展中起著引領(lǐng)、決定方向的作用，是孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展技能，更是適應(yīng)社會(huì)生活所不可或缺的。在如何培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德這一基本問(wèn)題中，各個(gè)專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為首先應(yīng)將德育融入各學(xué)科教學(xué)，沒(méi)有無(wú)教育的教學(xué)，并尤其重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶作用。在中小學(xué)德育中融入經(jīng)典名著的閱讀教學(xué)，不僅是國(guó)家戰(zhàn)略方針的要求，也是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良道德品質(zhì)的繼承和發(fā)展。

一、《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代德育價(jià)值

新課改之下的教材為實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，增加了中國(guó)傳統(tǒng)文化的比例，其中我國(guó)古典名著之最《紅樓夢(mèng)》貫穿了義務(wù)教育階段的課程安排，實(shí)是因?yàn)槠鋬?nèi)容涵蓋社會(huì)各像，故事布局宏大寬廣，人物繁雜鮮明，寓意深刻，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的珍貴取材資源。作為一部文學(xué)作品，《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言?xún)?yōu)美清新自然，通常一句話(huà)蘊(yùn)含著深層次的含義，深刻反映人物性格;寫(xiě)作手法運(yùn)用巧妙，豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，場(chǎng)景烘托等寫(xiě)作手法為我們展現(xiàn)了一幅豪華壯觀的賈府生活圖，一部可歌可泣、令人嘆惋的動(dòng)人故事篇章。[1]但它之所以成為我國(guó)經(jīng)典名著，絕不止于作者曹雪芹在文學(xué)上的成就，更是由于這部作品對(duì)人性淋漓盡致的刻畫(huà)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、人民生活習(xí)性的展現(xiàn)。所以讀《紅樓夢(mèng)》不僅增長(zhǎng)文學(xué)修養(yǎng)，增加審美體驗(yàn)，更可以提高思想修養(yǎng)，涵養(yǎng)品德智慧，體味人生百態(tài)，獲得處世之道。但古典名著語(yǔ)言與現(xiàn)代漢語(yǔ)存在差異，且隱含深刻道理并非處于具體形象思維的中小學(xué)生可自我發(fā)現(xiàn)，還需教師的引導(dǎo)才可理解進(jìn)而吸收內(nèi)化。

二、《紅樓夢(mèng)》德育價(jià)值的內(nèi)涵

（一）人際交往的良好方式和技巧

《紅樓夢(mèng)》故事宏大人物眾多，人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜，書(shū)中包含許多人物交往的描寫(xiě)，這些交往中體現(xiàn)出不同人物的待人接物之道，我們可以清晰的感受到善于交往的人非常受周?chē)说南矏?ài)。而不善溝通，不能站在他人角度上進(jìn)行共情而讓他人感到關(guān)心理解的人往往孤助無(wú)援。從王熙鳳，薛寶釵，秦可卿等人緣良好的突出人物中，我們可以發(fā)現(xiàn)她們都有共同的人際交往方式特點(diǎn)，即善于溝通交流、滿(mǎn)足不同人的心理需求、待人寬容大度、公平公正等。[2]黛玉初入賈府時(shí)，王夫人問(wèn)這料子可是為黛玉做衣裳的，王熙鳳早有準(zhǔn)備，說(shuō)早就做好了，可見(jiàn)她處事周全到位，善于滿(mǎn)足別人需求。秦可卿寬厚慈悲，平時(shí)對(duì)待長(zhǎng)輩照顧細(xì)致入微，對(duì)府上小斯丫鬟這樣的弱勢(shì)群體并不嚴(yán)苛打壓，而是關(guān)懷仁愛(ài)，她也是一個(gè)盡忠職守的人，到最后生病去世時(shí)還在掛念賈府大大小小的事務(wù)。正是這些小說(shuō)中與現(xiàn)實(shí)生活十分貼近的事件和人物容易讓學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，更易不自覺(jué)地吸取到人際交往的經(jīng)驗(yàn)，改善自身交往方式，提升人格魅力與自身吸引力。這就會(huì)改變德育只通過(guò)枯燥課堂講授來(lái)進(jìn)行的狀況，引導(dǎo)中小學(xué)生在閱讀中體味書(shū)中趣事，用感性的、學(xué)生們易于接受的文學(xué)閱讀方式對(duì)他們進(jìn)行熏陶感染。

（二）尊重生命個(gè)性的理想追求

若說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中作者曹雪芹反抗黑暗腐朽的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求自由的化身，必是叛逆不羈，性情乖張，厭棄功名利祿，純真爛漫的賈寶玉。在書(shū)中有封建制度的守衛(wèi)者，他們恪守三綱五常、君臣之道、兄弟尊卑之分，自私丑惡，為了蠅頭微利草菅人命;也有堅(jiān)毅智慧，具有創(chuàng)新精神，追求人格平等，勇于與強(qiáng)權(quán)勢(shì)力抗?fàn)?，?zhēng)取自由與尊重，打破陳規(guī)舊習(xí)的抗?fàn)幷摺Ｗ髡邔?xiě)賈寶玉與林黛玉前世有一段因緣，黛玉降生人間是為了報(bào)答神使的恩情，還了甘露沃濯之恩，他們是“木石前盟”;但薛寶釵另有一塊金鎖，上面的對(duì)聯(lián)與寶玉的玉石相對(duì)，賈府上上下下都認(rèn)可他們必是金玉良緣。寶釵聰慧機(jī)敏，善解人意，又很有管理手段，得到賈府一眾人的尊敬，王夫人等出于鞏固自己的地位，保證封建家族勢(shì)力繼續(xù)擴(kuò)大，獲得更多特權(quán)的目的，極力撮合寶玉寶釵二人。但寶玉黛玉精神契合，都對(duì)權(quán)力財(cái)富毫無(wú)貪念，寶黛愛(ài)情悲劇正是違背人自由意志，禁錮人們思想的社會(huì)制度造成的，他們的愛(ài)情是對(duì)封建家長(zhǎng)制度的反抗，也是對(duì)個(gè)性自由的追求。

（三）不同人生態(tài)度造就生命百態(tài)

美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明如果一個(gè)教師認(rèn)為學(xué)生是有潛力，一定能取得成就的，對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)了信任與期待，那么學(xué)生真的會(huì)取得很大進(jìn)步，朝著教師期望的方向發(fā)展。這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果被稱(chēng)為教師期望效應(yīng)。所以我們?nèi)绾慰创约?，?duì)自己的價(jià)值持積極還是消極態(tài)度決定著我們的人生方向和生活方式。有的人對(duì)生活持平淡的態(tài)度，不喜爭(zhēng)斗，喜歡在恬淡安逸的生活中度過(guò)雖平凡卻充滿(mǎn)幸福的一生;有的人卻熱愛(ài)理想，擁有不斷突破自我的活力。二者并無(wú)好壞之分，只是理想追求不同，但都具有獨(dú)一無(wú)二的生命價(jià)值，鴛鴦是賈母最信任器重的大丫鬟，她卻一直是溫柔和藹，穩(wěn)重端莊的，只想陪伴賈母卻從不爭(zhēng)名逐利。香菱命途坎坷，身世悲慘卻對(duì)詩(shī)詞有著執(zhí)著的喜愛(ài)，甚至做夢(mèng)都在學(xué)作詩(shī)，她具有頑強(qiáng)不屈，才氣高雅的品質(zhì)。寶釵一直很積極樂(lè)觀，她相信自己一定會(huì)取得較高的家庭地位，有一份在社會(huì)中展現(xiàn)自己才能的事業(yè)心，于是她才能成為賈府新一代的管理者;而黛玉厭惡在社會(huì)中爭(zhēng)名逐利，她更追求精神上的富有和純潔無(wú)暇的情感。她們的人生態(tài)度大不相同，但卻都心懷向往，無(wú)論我們?nèi)绾芜x擇生活方式，其實(shí)都是有意義的人生。

三、《紅樓夢(mèng)》對(duì)中小學(xué)生德育的培養(yǎng)啟示

（一）劉姥姥的處世之道之于中小學(xué)生人際交往的啟示

在第四十四回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中，劉姥姥的樸實(shí)簡(jiǎn)單給賈府上下帶來(lái)了一片歡笑聲，大家笑得前仰后合可見(jiàn)劉姥姥的詼諧可愛(ài)真誠(chéng)引起了大家的喜愛(ài)，讓人記憶深刻。劉姥姥也明白自己有求于賈府，所以對(duì)賈府各太太小姐們也恭敬有禮，這才得到了賈府的幫助。在賈家沒(méi)落遭遇危機(jī)之時(shí)，劉姥姥不忘恩情，盡自己的一份力幫助賈府，救了巧姐，她也是一個(gè)善良有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感的人，或許這和她在書(shū)中人物多數(shù)以悲劇收?qǐng)龅慕Y(jié)局中能夠平安的度過(guò)一生有關(guān)。中小學(xué)生處于情緒起伏大，容易片面的看待事物，情感豐富卻較兩極化明顯的時(shí)期，對(duì)于同伴的定義還不能夠深刻的上升為抽象理性層次，往往認(rèn)為誰(shuí)認(rèn)同自己，和自己持共同意見(jiàn)便是朋友。這時(shí)應(yīng)多啟示引導(dǎo)學(xué)生注重自身修養(yǎng)，養(yǎng)成良好健康人格，習(xí)得美好品質(zhì)，與品性正面積極的人交往為宜，劉姥姥的真誠(chéng)善良也會(huì)讓同學(xué)們明白在與同伴交往中，考慮別人的需求，真誠(chéng)尊重對(duì)方才能建立一段健康長(zhǎng)久的友誼。

（二）賈寶玉不愛(ài)仕途之于中小學(xué)生人生方向選擇的啟示

在人人追求功名利祿，限制人們的生存途徑，唯以權(quán)勢(shì)論高低，把人分為三六九等的封建社會(huì)，無(wú)數(shù)士子投入科舉之爭(zhēng)中，放棄忽視了生活中的其他機(jī)遇，把自己限制于與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)的古書(shū)中，這種社會(huì)現(xiàn)象必將導(dǎo)致國(guó)家的危機(jī)，民族的沒(méi)落。但賈寶玉似乎沒(méi)有受到驕奢淫逸的封建地主階級(jí)的影響，自小在與一眾女孩子的玩鬧陪伴中長(zhǎng)大，他眼中沒(méi)有階級(jí)尊卑的劃分，入仕為官的觀念，只有與自然和諧共處，眾生平等的美好心靈，對(duì)世間一切美好事物的熱愛(ài)與悲憫。如若賈政不一直逼迫寶玉讀所謂圣賢書(shū)，而是順應(yīng)寶玉的興趣發(fā)展他制作胭脂的天賦，相信寶玉會(huì)在此方面有所成就。但是在等級(jí)制度森嚴(yán)，對(duì)人的天性殘酷壓制的社會(huì)背景下，寶玉為之癡迷的愛(ài)好卻被父母視為違背倫理道德的，這是導(dǎo)致賈寶玉最終隨僧道離去，不問(wèn)世事的根源。[3]現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)雖已改革開(kāi)放，但傳統(tǒng)教育的影響仍與現(xiàn)代教育改革息息相關(guān)，尊重孩子天性愛(ài)好，發(fā)展特長(zhǎng)是我們長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。高考的進(jìn)一步改革為孩子提供了更多樣的職業(yè)選擇途徑，也會(huì)為我國(guó)培養(yǎng)出更多富有創(chuàng)造力的人才。

（三）性格決定命運(yùn)，鑄就健康人格

《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹刻畫(huà)了許多栩栩如生，性格各異，各具特色的人物，他們不同的人生走向和歸宿帶著神話(huà)色彩，既是命運(yùn)的安排，其實(shí)也有現(xiàn)實(shí)的性格原因。晴雯傲慢刻薄，才導(dǎo)致病重時(shí)無(wú)人相助;迎春軟弱怕事，任人欺負(fù)也不懂得保護(hù)自己，最終凄慘逝去;黛玉富有才情智慧，又是極少具有與封建思想抗?fàn)幘竦娜耍珔s因?yàn)樾愿衩舾袘n(yōu)郁，竟在芳齡香消玉殞?zhuān)钊硕笸髧@息。不如看湘云開(kāi)朗活潑，即使親人離世也選擇堅(jiān)強(qiáng)地生活;探春精明強(qiáng)干，對(duì)待身邊人公平，給予弱者保護(hù)，才受人尊敬，不會(huì)遭人欺辱。教師不妨向?qū)W生解剖書(shū)中人物性格，讓學(xué)生意識(shí)到自身性格的不足之處和優(yōu)點(diǎn)，樹(shù)立健康自由的理想，發(fā)展堅(jiān)強(qiáng)，樂(lè)觀，奉獻(xiàn)等良好性格特征，塑造學(xué)生的健康人格，這對(duì)學(xué)生的一生都具有奠基影響的意義。我國(guó)古典文學(xué)名著博大精深，蘊(yùn)含深刻的為人處世道理，對(duì)于涵養(yǎng)人性，滋潤(rùn)心靈，學(xué)生的品質(zhì)提升都有非常好的作用。把文學(xué)名著選入中小學(xué)教材，提升學(xué)生的閱讀興趣，同時(shí)潛移默化的影響學(xué)生品德，這值得每位一線教師深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

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