曾潤(rùn)

1950年，我國(guó)頒布了新中國(guó)成立后的第一部法律《婚姻法》，這部法律的頒布及實(shí)施為保護(hù)女性的婚姻家庭權(quán)益提供了法律依據(jù)。《婚姻法》的推廣作為20世紀(jì)50年代較為突出的社會(huì)問題之一，其貫徹執(zhí)行情況一直備受關(guān)注，黨中央也曾多次發(fā)出貫徹和執(zhí)行婚姻法的指示。如：《關(guān)于檢查婚姻法執(zhí)行情況的指示》《關(guān)于貫徹婚姻法的指示》《關(guān)于貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)月工作的補(bǔ)充指示》等。影視文學(xué)界也掀起了宣傳婚姻法的熱潮，反映《婚姻法》推廣的好幾部影視作品在當(dāng)時(shí)都取得較大的社會(huì)反響。杜生華導(dǎo)演的《兒女親事》（1950）主要關(guān)注青年男女的自由戀愛問題，其背景就是《婚姻法》的推廣;林農(nóng)導(dǎo)演的評(píng)劇電影《小姑賢》（1953），雖然對(duì)封建婚姻觀念進(jìn)行批判，但涉及的仍然是《婚姻法》提倡的婚姻自由問題;《劉巧兒》（1956）《羅漢錢》（1957）《李二嫂改嫁》（1958）等影片，也對(duì)婚戀自由問題進(jìn)行了宣傳。

1955年，根據(jù)石果的短篇小說《風(fēng)波》改編、由林農(nóng)和謝晉導(dǎo)演的電影《一場(chǎng)風(fēng)波》在全國(guó)上映，引起了強(qiáng)烈反響。從1955年的評(píng)論文章看，學(xué)界對(duì)電影的藝術(shù)價(jià)值給予了充分的肯定，如：《<一場(chǎng)風(fēng)波>是不是嘲笑了農(nóng)民？》《三個(gè)女人的命運(yùn)——談?wù)?lt;一場(chǎng)風(fēng)波>的主題和人物》《一場(chǎng)風(fēng)波，一場(chǎng)斗爭(zhēng)——從小說<風(fēng)波>談到影片<一場(chǎng)風(fēng)波>》《評(píng)影片<一場(chǎng)風(fēng)波>》等。事實(shí)上，該電影在有著較高藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，也深刻反映了典型的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。通過比較影片中幾類女性的不同命運(yùn)，不難看出，《一場(chǎng)風(fēng)波》真實(shí)反映了我國(guó)第一部《婚姻法》推廣時(shí)期的女性生存狀態(tài)及其成長(zhǎng)路徑，但至今并未有學(xué)者從該角度對(duì)影片進(jìn)行解讀。本文試圖從《婚姻法》推廣這一角度對(duì)電影《一場(chǎng)風(fēng)波》中的女性命運(yùn)進(jìn)行探析，以剖析該影片的特定時(shí)代意義，進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)該作品的研究。

一、我國(guó)第一部《婚姻法》推廣時(shí)期女性的生存狀態(tài)

新中國(guó)的第一部《婚姻法》誕生于1950年4月13日，同年4月30日中央人民政府毛澤東主席簽發(fā)命令，自1950年5月1日公布施行?！痘橐龇ā肥切轮袊?guó)制定的第一部法律。它的第一條規(guī)定：“廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度?！盵1]第二條規(guī)定：“禁止重婚、納妾。禁止童養(yǎng)媳。禁止干涉寡婦婚姻自由。禁止任何人藉婚姻關(guān)系問題索取財(cái)物?！盵2]第一條和第二條是《婚姻法》的原則性綱領(lǐng)，“婚姻自由”是第一部《婚姻法》的精髓所在，使婚姻關(guān)系中的“結(jié)婚自由”“離婚自由”“寡婦再嫁”等概念有了明確的法律依據(jù)。第一部《婚姻法》的頒布實(shí)施，反抗了以家庭為單位盤踞起來的傳統(tǒng)“父權(quán)”及“夫權(quán)”體制[3]，也是對(duì)封建婚姻家庭制度的根本否定，為封建傳統(tǒng)婚姻畫上了句號(hào)，為婦女解放開啟了新的篇章。然而，1950年第一部《婚姻法》的實(shí)施并沒有按預(yù)期的道路進(jìn)行。在第一部《婚姻法》頒布后，婦女的命運(yùn)并沒有立刻得到大幅度的改變。很多資料顯示，當(dāng)時(shí)全國(guó)婦女的死亡率沒有降低反而有上升趨勢(shì)，很多婦女在追求婚姻自由的過程中受到各種虐待，甚至因此付出了寶貴的生命。

1950年第一部《婚姻法》頒布后，在傳統(tǒng)婚姻觀念的阻礙和影響下，法律條款并沒有很好地滲透到社會(huì)基層，未得到充分宣傳和貫徹。一些群眾和干部在封建婚姻觀念的影響下，把第一部《婚姻法》說成是“離婚法”“拆散人家法”“提倡不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系”。有些干部也不支持婚姻法、對(duì)婦女利益不重視、干涉婚姻自由，甚至對(duì)要求婚姻自由的婦女進(jìn)行打壓。[4]為進(jìn)一步推動(dòng)《婚姻法》的貫徹執(zhí)行，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)封建婚姻觀念，1952年全國(guó)掀起了“繼續(xù)貫徹婚姻法的運(yùn)動(dòng)”。運(yùn)動(dòng)掀起后，全國(guó)涌現(xiàn)出大量的文學(xué)和影視作品對(duì)《婚姻法》進(jìn)行了宣傳。這些作品有對(duì)傳統(tǒng)封建婚姻觀念的批判，也有對(duì)封建婚姻制度下的悲劇命運(yùn)的剖析，更多的是表達(dá)對(duì)婚姻自由的追求和向往。

《一場(chǎng)風(fēng)波》于1955年三八婦女節(jié)上映，展示了《婚姻法》推廣進(jìn)程中出現(xiàn)的種種社會(huì)問題，并以此揭示特定時(shí)代女性的生存現(xiàn)狀。從群眾觀念來看，《婚姻法》并沒有得到多數(shù)人的認(rèn)可，傳統(tǒng)封建婚姻觀念依然根深蒂固。以“陳老輩子”為代表的老一輩男性群體，始終堅(jiān)持“父母之命，媒妁之言，從一而終”的婚姻觀念，并以此對(duì)楊春梅和朱小昌的自由戀愛進(jìn)行干涉。在面對(duì)立福嫂和曾良臣的愛情時(shí)，更是以近乎暴力的方式進(jìn)行打壓。他們認(rèn)為“自由戀愛”及“寡婦再婚”的行為都是傷風(fēng)敗俗的，有損楊家族規(guī)。持類似觀點(diǎn)的還有家族中的大多數(shù)女性群體，榮三嫂就是這類群體的代表人物。她們并不站在女性自身的立場(chǎng)考慮問題，而是用以男權(quán)為中心的傳統(tǒng)婚姻觀念去評(píng)判女性追求婚姻自由的行為，并對(duì)這種追求婚戀自由的新思想進(jìn)行挖苦和諷刺。就接受情況來看，《婚姻法》的推廣并沒有完全深入社會(huì)基層，處于村落中的立福嫂、楊環(huán)、陳家兒媳等女性并不了解《婚姻法》是否真的存在？其中的內(nèi)容是否可靠？是否能讓女性真正獲得自由？立福嫂和楊環(huán)的自殺行為說明《婚姻法》并沒有實(shí)實(shí)在在走進(jìn)她們的心里，在她們看來婚姻法還只是一個(gè)朦朧的概念。在傳統(tǒng)封建婚姻觀念及其他社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素的影響下，當(dāng)時(shí)大多數(shù)女性在追求婚姻自由時(shí)仍然處于被動(dòng)狀態(tài)，無法利用《婚姻法》這一法律武器去保護(hù)自己的切身利益，更多的是以消極的態(tài)度去面對(duì)殘酷的生活。那么，如何讓更多的群眾去了解《婚姻法》，讓女性的命運(yùn)實(shí)實(shí)在在得到關(guān)注并得到改變呢？電影《一場(chǎng)風(fēng)波》的放映以通俗易懂的形式宣傳了《婚姻法》，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了一定的參考范式，引領(lǐng)人們關(guān)注不同類型女性的命運(yùn)走向，借此激勵(lì)人們以更明智的觀念去對(duì)待婚姻問題。

二、《一場(chǎng)風(fēng)波》中三類典型女性形象

電影《一場(chǎng)風(fēng)波》的成功，不僅源于它對(duì)《婚姻法》的官方宣傳，還在于影片成功地塑造了幾類典型女性形象，尤其是對(duì)立福嫂、楊春梅及楊環(huán)形象的構(gòu)建。

立福嫂是整個(gè)影片中最關(guān)鍵的人物，她的愛情波折串聯(lián)起整個(gè)故事情節(jié)。她一開始膽小怯懦，畏懼封建權(quán)威，后來自我意識(shí)覺醒，試著反抗封建禮教，是劇中內(nèi)心沖突最激烈的女性，是20世紀(jì)50年代深受封建禮教毒害的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女典型。她20多歲喪偶，獨(dú)自帶著僅3歲的女兒和婆婆一起生活，在地主的壓榨下欠了一身債。她與世無爭(zhēng)，勤勞刻苦，但始終得不到幸福。在封建禮教的束縛下，立福嫂帶著女兒春梅守寡十多年，后與單身農(nóng)民曾良臣相愛，但因楊家“寡婦不準(zhǔn)再嫁”的“族法”，二人一直沒能結(jié)婚。在他們往來的事情被知曉后，族長(zhǎng)為了遮蔽“家丑”，想用“移花接木”的辦法把立福嫂的女兒春梅嫁給曾良臣以平“丑聞”。迫于封建習(xí)俗的壓迫，立福嫂選擇了自殺（未遂）。在影片的后半段，立福嫂的女性自主意識(shí)開始覺醒，她嘗試著走出男權(quán)傳統(tǒng)的牢籠，在女兒春梅、鄉(xiāng)政府干部王開和村干部李貴芝等人的支持和幫助下，她試圖沖破傳統(tǒng)封建婚姻觀念，認(rèn)定“只要有鄉(xiāng)親們做主，就是閻王殿我也走一趟”。影片因勢(shì)利導(dǎo)，將《婚姻法》帶入故事，促成立福嫂觀念的轉(zhuǎn)變，爭(zhēng)取了自己的愛情。“寡婦再嫁”一直是《婚姻法》推廣中最大的難題，影片對(duì)阻止寡婦再嫁的封建族規(guī)進(jìn)行批判，鋒芒直指這種“存天理，滅人欲”的反人性道德傳統(tǒng)，在宣傳婚姻法的同時(shí)，也進(jìn)一步挖掘了倫理道德中被壓抑的人性層面。[5]作為劇中的重要人物，立福嫂的覺醒無疑具有深遠(yuǎn)的宣傳意義和社會(huì)價(jià)值。

楊春梅是全劇中最鮮活的人物，她敢于追求愛情，不受封建禮教束縛，是影片中典型的新女性形象。楊春梅出生于普通農(nóng)民家庭，父親早逝，和母親一起生活多年，她上夜校、有文化、有思想，是劇中典型的“叛逆者”，她對(duì)自主婚姻的追求充分彰顯了女性自我意識(shí)的覺醒。在追求自我愛情上，她和朱小昌是青梅竹馬，她認(rèn)定朱小昌是自己的白馬王子，在朱小昌扭捏、含蓄、不敢對(duì)她表明心跡的時(shí)候，是她主動(dòng)爭(zhēng)取了他們的愛情;在他們的愛情受到傳統(tǒng)舊觀念及封建舊勢(shì)力阻礙的時(shí)候，她以“我這個(gè)當(dāng)丫頭幫人出身的姑娘告訴你，什么都不怕”“上刀山，下油鍋，有我去擋頭陣，只要你不縮腳”來表明自己的立場(chǎng)。她不怕別人的風(fēng)言風(fēng)語，也不怕族中長(zhǎng)輩的阻攔，甚至直接頂撞代表?xiàng)罴移杭易鍣?quán)威的“陳老輩子”。就她母親的愛情來說，她是母親追求幸福路上的助力者，在立福嫂與曾良臣的感情被村里人知曉并破壞時(shí)，她始終站在母親的立場(chǎng)去思考問題，四處奔走，為母親尋找一條光明正大的路：用《婚姻法》捍衛(wèi)女性的權(quán)利。無疑，楊春梅是整個(gè)電影中最有朝氣的、最有陽光的、最具叛逆色彩的人物，她讓整部電影的基調(diào)變得鮮活起來。

楊環(huán)是楊家族長(zhǎng)的女兒，在劇中雖著墨不多，但她的出現(xiàn)卻是整個(gè)劇情反轉(zhuǎn)的關(guān)鍵一環(huán)。作為劇中最具悲劇色彩的人物，同為楊家的姑娘，楊環(huán)與楊春梅有很大不同，她短暫的一生給人留下的印象是美麗、善良和孝順，但同時(shí)她又是膽小懦弱，始終得不到作為年輕女性應(yīng)得到的幸福。她嫁人了，但她的婚姻里卻沒有愛情，她是封建傳統(tǒng)婚姻文化中的一名典型的犧牲者，她的生活中處處充滿了受辱和不被理解。影片中楊環(huán)出現(xiàn)的第一個(gè)鏡頭是因挨婆家的打而回娘家求助，但她回家后并沒有得到娘家人的理解，她的父親“陳老輩子”甚至認(rèn)為她挨打是因?yàn)椤八约翰缓?，還惹得人家說我們沒有家教呢”，并認(rèn)為“出了閣的姑娘，不得公婆歡，不跨娘家門”，在回娘家求援無助后，只得返回趙家，后來因承受不住趙家的打罵而選擇投河自盡。從劇情來看，楊環(huán)的悲劇是多種因素造成的。一方面，就當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境來說，大多數(shù)底層百姓還信守封建傳統(tǒng)婚姻觀念，恪守“三綱五常”，女性自身的生存狀態(tài)得不到關(guān)注和重視，這也說明當(dāng)時(shí)《婚姻法》的普及并沒有深入到社會(huì)基層。另一方面，她的悲劇還與她的家庭密切相關(guān)，她的婆家和娘家都沒能給她應(yīng)有的家庭溫暖。在婆家，她常常被婆婆和丈夫打罵;在娘家，她得不到父親的理解支持，在多重壓力下她最終選擇結(jié)束自己年輕的生命，用死亡去逃避、抗拒那個(gè)令她痛苦的世界。

三、特定時(shí)代女性的成長(zhǎng)路徑

立福嫂、楊春梅和楊環(huán)的生命歷程，是國(guó)家新權(quán)威取代封建舊權(quán)威的過程，《婚姻法》的推廣或明或暗地影響著20世紀(jì)50年代的女性。電影《一場(chǎng)風(fēng)波》以立福嫂的成長(zhǎng)為主線，凸顯了特定時(shí)代女性的成長(zhǎng)路徑，從立福嫂追求愛情過程中的轉(zhuǎn)變可以彰顯出這一成長(zhǎng)線索。

在對(duì)婚姻的態(tài)度上，立福嫂最初選擇的是對(duì)封建舊權(quán)威的屈從。在封建傳統(tǒng)婚戀觀的影響下，立福嫂在喪夫后一直守寡，始終恪守傳統(tǒng)的婚姻制度未逾越半步。影片通過對(duì)李貴芝的側(cè)面描述，將立福嫂與曾良臣的愛情始末呈現(xiàn)在觀眾眼前：他們相愛但卻因封建族規(guī)的威懾不能在一起。在他們的愛情被知曉后，立福嫂也并未選擇反抗，而是選擇死亡的方式去逃避。楊氏宗祠作為影片中有特殊意義的空間，代表著封建權(quán)威，彰顯著楊氏家族一直堅(jiān)守的封建倫理道德觀。立福嫂上吊之前，慌亂中走到“楊氏宗祠”門口，看著祠堂牌匾上的四個(gè)大字，嚇得癱坐在祠堂門口的大樹底下。鏡頭隨即轉(zhuǎn)向立功家婆娘被拴在柱子上毒打、背著磨盤、被推出去沉河的畫面，立福嫂在恐慌中選擇了自殺，幸得李貴芝發(fā)現(xiàn)及時(shí)才挽回了生命。她的自殺行為無疑是畏懼楊家族規(guī)、屈從于封建舊權(quán)威的表現(xiàn)。

立福嫂被救回后心態(tài)發(fā)生了一定轉(zhuǎn)變，對(duì)國(guó)家新權(quán)威的認(rèn)同在此過程中起著關(guān)鍵作用。在立福嫂自殺未遂后，開始關(guān)注《婚姻法》，她問曾良臣：“上回你說過，政府下命令的那個(gè)《婚姻法》里邊說，寡婦可以再嫁，你親眼見過沒有？”“李貴芝跟春梅也這么講，誰知道靠實(shí)不靠實(shí)”。我們可以從這些對(duì)話中看到《婚姻法》的推廣并未完全普及，大多數(shù)人還處于聽說和揣測(cè)的階段。作為寡婦的立福嫂一直被封建禮教所束縛，被傳統(tǒng)“三從四德”壓制著她作為女性的權(quán)利和尊嚴(yán)。但隨著《婚姻法》的頒布，夫權(quán)、族權(quán)等封建意識(shí)開始被破除，自由民主的婚戀觀開始在政策法規(guī)的倡導(dǎo)下逐漸推行，被壓迫的婦女也開始意識(shí)到要為自己的命運(yùn)抗?fàn)帯Ａ⒏Ｉ┢诖痘橐龇ā返耐茝V，期待用法律去對(duì)抗楊家族規(guī)。楊春梅和李貴芝從區(qū)里回來后，立福嫂堅(jiān)定了自己的態(tài)度：“事到如今，不鬧鬧出去，不丑丑出去，只要政府跟干部們做主，就是閻王殿我也走一趟去”?！罢薄案刹俊蓖碇鴩?guó)家權(quán)威，在影片中代表的是和《婚姻法》一樣的官方意識(shí)形態(tài)，立福嫂對(duì)政府和干部的認(rèn)同無疑是堅(jiān)信《婚姻法》的具體表現(xiàn)。

立福嫂的成長(zhǎng)過程與《婚姻法》的推廣密切相連，同時(shí)也體現(xiàn)了女性自主意識(shí)的覺醒。楊春梅是影片中的新女性形象，她不甘心受封建禮教的擺布，能堅(jiān)決地與剝奪人性的“族規(guī)族法”相抗，在“團(tuán)族大會(huì)”上對(duì)《婚姻法》進(jìn)行宣傳，對(duì)封建觀念對(duì)人的戕害進(jìn)行批判。同樣對(duì)封建族規(guī)進(jìn)行批判的還有李貴芝，她在劇中的作用亦不容忽視。她和楊家其他媳婦不一樣，是楊家所有媳婦里面唯一有自己名字的女性。在立福嫂的事件中，她一直扮演的都是拯救者角色。她是村里的婦女干部，在立福嫂上吊時(shí)是她及時(shí)發(fā)現(xiàn)并救下;是她將立福嫂與曾良臣的感情側(cè)面告知楊春梅，也是她帶著楊春梅一起到區(qū)里找政策支持;在團(tuán)族大會(huì)上她對(duì)楊家族規(guī)多年來殘害婦女的事實(shí)進(jìn)行控訴，將批判的矛頭指向封建地主階級(jí)和封建族規(guī)族法，使許多群眾受到感觸、得到共鳴，也因此點(diǎn)燃了大家心中追求自由、抵抗封建傳統(tǒng)的火種。楊春梅和李貴芝的因勢(shì)利導(dǎo)，把試圖整治立福嫂和楊春梅的團(tuán)族大會(huì)轉(zhuǎn)化成了一個(gè)控訴封建禮教、宣傳《婚姻法》的大會(huì)，也使得更多的百姓受到觸動(dòng)和教育，并使他們固有的觀念得到一定程度的轉(zhuǎn)變，自由民主的婚戀觀也逐漸得以推行和實(shí)現(xiàn)。

結(jié)語

主旋律電影作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播的重要媒介，有著倡導(dǎo)國(guó)家政策、主導(dǎo)文化價(jià)值觀、表現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)及宣傳真善美等特點(diǎn)，始終站在“為人民大眾”的立場(chǎng)，凸顯著電影本身的意識(shí)形態(tài)宣傳性。[6]電影《一場(chǎng)風(fēng)波》作為新中國(guó)成立后最早的一部社會(huì)倫理片，也符合“主旋律電影”的特征。影片為大眾呈現(xiàn)了20世紀(jì)50年代《婚姻法》推廣背景下不同女性的形象及命運(yùn)，力圖將宣傳新的《婚姻法》與對(duì)封建傳統(tǒng)道德壓抑人性的批判相結(jié)合，彰顯了特定時(shí)代對(duì)女性成長(zhǎng)的影響。《婚姻法》對(duì)女性命運(yùn)的特別關(guān)注使影片更貼近大眾生活，使其在思想性、社會(huì)性和文學(xué)性方面均取得了成功。通過對(duì)《一場(chǎng)風(fēng)波》的考察，不難發(fā)現(xiàn)彰顯主流價(jià)值觀及貼近民眾生活的影視作品，更能被大眾所接受，也更能獲得藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值上的雙贏，這無疑對(duì)當(dāng)下影視的發(fā)展有一定的參考價(jià)值和借鑒意義。

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