摘要：思政元素如何有效地融入課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)中，目前已成為高校課程思政建設(shè)的關(guān)注點(diǎn)。高等數(shù)學(xué)課程是高等工科院校各專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的重要的基礎(chǔ)理論課，實(shí)現(xiàn)思政教育與該課程相融合意義重大。但在高等數(shù)學(xué)課程與思政教育融合的過(guò)程中，存在部分教師對(duì)二者的融合不夠重視和部分教師對(duì)二者的融合能力不足的問(wèn)題。為此，需要以生活案例為引領(lǐng)、積極融入數(shù)學(xué)文化元素、聚焦課程思政資源、打造一支高素養(yǎng)的高等數(shù)學(xué)教師隊(duì)伍，從而有效地推動(dòng)高等數(shù)學(xué)課程與思政教育的有機(jī)融合。

關(guān)鍵詞：高等數(shù)學(xué);思政教育;課程思政

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）11-0144-05

在2016年召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為高校教育的中心環(huán)節(jié)，從而在思政教育與各個(gè)學(xué)科有效融合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人，打造我國(guó)高校教育的全新局面”[1]。在2019年召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大”[2]習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，鮮明地指出了思政教育與各個(gè)學(xué)科如何有效融合，從而發(fā)揮高校育人功能的重大問(wèn)題。對(duì)于高等數(shù)學(xué)課程來(lái)說(shuō)，在講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)同時(shí)，融入思政教育元素，做到知識(shí)傳授與德育相結(jié)合，提高思政教育元素在高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)的實(shí)用性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，需要深入研討。

一、高等數(shù)學(xué)課程與思政教育融合的意義

（一）有利于促進(jìn)立德樹(shù)人教育任務(wù)落實(shí)

大學(xué)求學(xué)階段是學(xué)生“三觀”成型的重要階段，高校教育需要高度重視對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)、觀念意識(shí)與文化精神的培養(yǎng)，使其在走出校園之后的社會(huì)實(shí)踐中能夠獲得更好的發(fā)展前景，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。高等數(shù)學(xué)作為高校教育的重要基礎(chǔ)課程之一，首先要從最簡(jiǎn)單的概念、定理開(kāi)始給學(xué)生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，同時(shí)還要做學(xué)生的引路人，自覺(jué)地給學(xué)生以道德熏陶，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟數(shù)學(xué)公式含有的人生哲理， 將思政教育與高等數(shù)學(xué)課程進(jìn)行有效融合，貫穿于學(xué)生的整個(gè)大學(xué)生涯，能最大限度地發(fā)揮高等數(shù)學(xué)課程的育人價(jià)值，促進(jìn)立德樹(shù)人教育任務(wù)的落實(shí)。

（二）有利于豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)文化

數(shù)學(xué)文化所涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，包括理性精神、創(chuàng)新意識(shí)與美學(xué)元素等，對(duì)于學(xué)生的思想政治教育都具有非常積極的引導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，將高等數(shù)學(xué)課程與思政教育進(jìn)行有效融合對(duì)于豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)文化意義重大。學(xué)生在進(jìn)行高等數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)探索的時(shí)候，不僅能夠充分感受理性思維，也能夠有效體驗(yàn)人文精神。特別是在了解數(shù)學(xué)發(fā)展史的過(guò)程中，可以很好地領(lǐng)略中華文化與中華精神，比如從趙爽定義勾、股、弦得出的勾股定理到劉徽發(fā)現(xiàn)正弦函數(shù)，從沈括的“隙積術(shù)”和“會(huì)圓術(shù)”算法到近代線性空間等，無(wú)不充分體現(xiàn)了我國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與不懈創(chuàng)新[3]。

（三）有利于發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)

伴隨著素質(zhì)教學(xué)改革的全面、深入實(shí)施，學(xué)生關(guān)鍵能力與品質(zhì)的培養(yǎng)成為各個(gè)階段各個(gè)學(xué)科的重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)所在。將高校高等數(shù)學(xué)課程與思政教育進(jìn)行有效融合，能夠促使該教學(xué)目標(biāo)更好地進(jìn)行落實(shí)。首先就學(xué)生關(guān)鍵能力而言，其二者的有效融合能夠促使高等數(shù)學(xué)教學(xué)課堂更加生動(dòng)形象且富有趣味性。高等數(shù)學(xué)課程概念抽象，邏輯性強(qiáng)，需要很強(qiáng)的推導(dǎo)能力，融入思政教育的內(nèi)容，可以使學(xué)生在有效發(fā)揮自身學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，獲得學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升和自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維等多項(xiàng)關(guān)鍵能力的提升。其次，就學(xué)生的關(guān)鍵品質(zhì)而言，二者的有效融合能夠促使學(xué)生在高等數(shù)學(xué)教師的積極引導(dǎo)下樹(shù)立起正確的“三觀”，構(gòu)建起健全的人格素養(yǎng)以及培養(yǎng)出端正的思想態(tài)度。由此可見(jiàn)，高等數(shù)學(xué)與思政教育的有效融合無(wú)論是對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，還是對(duì)學(xué)生品質(zhì)的塑造都具有重要的促進(jìn)作用。

二、高等數(shù)學(xué)課程與思政教育融合存在的問(wèn)題

（一）部分教師對(duì)二者的融合不夠重視

一方面，部分高等數(shù)學(xué)教師對(duì)于課程思政建設(shè)的重要性沒(méi)有足夠的認(rèn)知，在教學(xué)過(guò)程中將絕大部分的時(shí)間與精力都聚焦在基礎(chǔ)教學(xué)任務(wù)完成與自身職稱(chēng)考核通過(guò)上，只關(guān)注學(xué)生對(duì)于教材知識(shí)是否真正掌握了，而對(duì)于學(xué)生的數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)能力是否真正提升了并未關(guān)注到，忽視了高等數(shù)學(xué)課程中蘊(yùn)含的思政元素，對(duì)學(xué)生的思想建設(shè)與政治認(rèn)知不夠關(guān)注，甚至狹隘地認(rèn)為思政教育與專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)。另一方面，部分教師對(duì)課程思政建設(shè)的內(nèi)涵了解不夠深入，認(rèn)為課程思政建設(shè)只是一項(xiàng)臨時(shí)的教學(xué)任務(wù)，沒(méi)有付出更多的心力，只是敷衍了事，走走過(guò)場(chǎng)。這就導(dǎo)致一些高校高等數(shù)學(xué)的課程思政建設(shè)效果便不甚理想，無(wú)法進(jìn)行有效的融合，出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象，從而降低了高等數(shù)學(xué)課程的育人實(shí)效。

（二）部分教師對(duì)二者的融合能力不足

現(xiàn)階段高校高等數(shù)學(xué)課程與思政教育融合效果不理想，原因在于部分教師對(duì)于課程思政教育的內(nèi)涵沒(méi)有足夠的理解與體會(huì)，不能很好地對(duì)其進(jìn)行把握。如部分教師只是在高等數(shù)學(xué)課堂上“為課程思政而課程思政”，往往以非常生硬的方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言上的思政教育，這種流于表面的“生硬”式的思政教育融合滲透，不僅無(wú)法獲得良好的思政教育效果，還會(huì)使教學(xué)課堂變得雜亂無(wú)章不成體系，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果[4]。此外，部分教師沒(méi)有一雙善于在高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)思政教育元素的眼睛。就高等數(shù)學(xué)課程而言，在其教學(xué)知識(shí)點(diǎn)中涵蓋有非常多的思政教育元素，需要教師在教學(xué)過(guò)程中積極地去挖掘與拓展。如高等數(shù)學(xué)課程知識(shí)點(diǎn)中所涵蓋的美學(xué)元素、思辨精神、邏輯推進(jìn)、創(chuàng)新素養(yǎng)等均可對(duì)學(xué)生的思政素養(yǎng)產(chǎn)生引導(dǎo)和促進(jìn)作用。如果教師不愿花時(shí)間與精力去對(duì)其進(jìn)行挖掘、總結(jié)、分析與拓展，將導(dǎo)致課程思政建設(shè)無(wú)法取得預(yù)期的成效。

三、高等數(shù)學(xué)課程與思政教育融合的策略

（一）以生活案例為引領(lǐng)

數(shù)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活中。教師在引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活問(wèn)題的過(guò)程，就是最佳的思政教育時(shí)機(jī)，以生活案例為引領(lǐng)，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的觀念意識(shí)，培育良好的道德品質(zhì)。

例如在學(xué)習(xí)定積分知識(shí)的時(shí)候，為了幫助學(xué)生理解與應(yīng)用，促進(jìn)思政教育滲透，教師可以為學(xué)生設(shè)置一個(gè)生活化的知識(shí)應(yīng)用及問(wèn)題解決案例，如引入一個(gè)求解某一省份占地面積的計(jì)算題。教師需要為學(xué)生準(zhǔn)備一份中國(guó)地圖，并就地圖上的某一個(gè)省份的占地面積讓學(xué)生進(jìn)行計(jì)算。眾所周知，各個(gè)省份在地圖上所呈現(xiàn)出來(lái)的形狀都是及其不規(guī)則的，以常規(guī)的方式進(jìn)行計(jì)算是非常困難的，但是通過(guò)應(yīng)用定積分知識(shí)卻能夠有效做到。即通過(guò)應(yīng)用定積分知識(shí)來(lái)求解地圖上不規(guī)則圖形的面積，再通過(guò)地圖的比例尺換算就可以求出該省份具體的占地面積。在此過(guò)程中，學(xué)生需要充分應(yīng)用定積分知識(shí)中“化整為零、以直代曲”的思想，而這一思想在日常生產(chǎn)生活問(wèn)題解決中應(yīng)用非常廣泛[5]。即很多時(shí)候我們所遇到的生活問(wèn)題都是非常復(fù)雜的，其并沒(méi)有精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則，需要以靈活的方法來(lái)進(jìn)行分析，將復(fù)雜的問(wèn)題拆解成為一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的小問(wèn)題一一解決。在解決的過(guò)程中需要保持清晰的頭腦、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和耐心的心理，遇到困難不言放棄、靈活多變、有舍有得、大事化小。如此，在這樣一個(gè)以生活案例為引領(lǐng)的高等數(shù)學(xué)課堂之上，教師不僅可以幫助學(xué)生更好地理解與應(yīng)用所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)還可以促使學(xué)生明白與掌握很多的人生哲理，最終在拉近學(xué)生學(xué)業(yè)與生活距離的基礎(chǔ)上促使高等數(shù)學(xué)課程與思政教育進(jìn)行有效的融合。

（二）積極融入數(shù)學(xué)文化元素

數(shù)學(xué)文化所涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，包括數(shù)學(xué)發(fā)展史、數(shù)學(xué)家簡(jiǎn)介等。將數(shù)學(xué)文化融入高等數(shù)學(xué)教學(xué)課堂，不但可以有效提升課程教學(xué)趣味性，促使學(xué)生積極投入課堂知識(shí)學(xué)習(xí)，還可以通過(guò)相關(guān)歷史與背景故事的呈現(xiàn)來(lái)感染、激勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀[6]。由此，促進(jìn)高等數(shù)學(xué)課程與思政教育的有效融合，教師在教學(xué)過(guò)程中需要積極導(dǎo)入數(shù)學(xué)文化。

首先是數(shù)學(xué)家簡(jiǎn)介的融入。高等數(shù)學(xué)有很多概念、公式、定理都是以數(shù)學(xué)家的名字來(lái)進(jìn)行命名的，如高斯定理、費(fèi)馬定理、洛必達(dá)法則等。這些概念、公式、定理是高等數(shù)學(xué)的精華所在，這些數(shù)學(xué)家都是在數(shù)學(xué)領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)的杰出人才，他們之所以能夠在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得如此矚目的成就與貢獻(xiàn)，與其自身不懈的努力是分不開(kāi)的。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中介紹有關(guān)數(shù)學(xué)家的故事，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的精神與思想，有利于提升學(xué)生的思想認(rèn)知與品質(zhì)追求。如在講授費(fèi)馬定理的時(shí)候，教師可以給學(xué)生講述數(shù)學(xué)家費(fèi)馬的相關(guān)故事。費(fèi)馬出生于皮革商人家庭，是一位具有法學(xué)學(xué)位的律師，由于其酷愛(ài)數(shù)學(xué)，所以將全部的業(yè)余時(shí)間用于數(shù)學(xué)研究，最終在包括解析幾何、微積分、數(shù)論與概率論等數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得了矚目的成就，做出了重要的貢獻(xiàn)。如此，通過(guò)介紹這樣一個(gè)數(shù)學(xué)家，教師可以告知學(xué)生：對(duì)于自身所熱愛(ài)的事情需要堅(jiān)持不懈地去進(jìn)行追求，同時(shí)需要正確有效的對(duì)時(shí)間進(jìn)行利用，不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華，努力追夢(mèng)、奮力圓夢(mèng)，在青春的賽道上跑出這一代青年人的最好成績(jī)。再如，在講授微積分的時(shí)候，教師可以為學(xué)生介紹最早我國(guó)進(jìn)行微積分傳播的清代數(shù)學(xué)家李善蘭，為了推動(dòng)我國(guó)數(shù)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，他花費(fèi)了一生的時(shí)間來(lái)研究、廣泛傳播微積分。如此，通過(guò)這樣一個(gè)數(shù)學(xué)家人物介紹，教師可以告知學(xué)生：做人需要保有遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，并為自身的理想與抱負(fù)付出不懈的努力與專(zhuān)注;同時(shí)作為新時(shí)代的大學(xué)生要不斷對(duì)真理進(jìn)行探索，對(duì)國(guó)家與民族抱有絕對(duì)的赤誠(chéng)之心，為國(guó)家的發(fā)展、民族的振興貢獻(xiàn)自身力量。

其次是數(shù)學(xué)發(fā)展史的融入。數(shù)學(xué)發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不論是我國(guó)的數(shù)學(xué)發(fā)展史，還是國(guó)外的數(shù)學(xué)發(fā)展史，都具有很多發(fā)人深省的、對(duì)于人們思想品質(zhì)構(gòu)建具有引導(dǎo)作用的勵(lì)志故事，教師在高等數(shù)學(xué)課堂上通過(guò)數(shù)學(xué)發(fā)展史的融入可以有效實(shí)現(xiàn)高等數(shù)學(xué)課程與思政教育的有機(jī)融合。例如，在講解牛頓—萊布尼茲定理的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該定理形成的背景進(jìn)行了解。在十七世紀(jì)中葉，牛頓和萊布尼茲兩位數(shù)學(xué)界的偉人均各自獨(dú)立地發(fā)明了微積分，并以其解決了許多常量數(shù)學(xué)無(wú)法解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但由于其所發(fā)明的微積分理論是建立在連他們自己都搞不清楚的“無(wú)窮小”之上，其時(shí)而可以為零，時(shí)而又不可以為零，產(chǎn)生了一定的邏輯悖論[7]。因此，在微積分之后的發(fā)展中，有很多數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家對(duì)微積分發(fā)難，從而引發(fā)了第二次數(shù)學(xué)危機(jī)……在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生辨證地去看待萬(wàn)事萬(wàn)物，時(shí)刻保持對(duì)真理的追求。教師在講解極限內(nèi)容的時(shí)候，可以引導(dǎo)學(xué)生了解其在我國(guó)的發(fā)展歷史，特別是魏晉時(shí)期劉徽的“割圓術(shù)”，其體現(xiàn)了無(wú)限與有限的相互轉(zhuǎn)化過(guò)程，并以此精確計(jì)算出了圓周率小數(shù)點(diǎn)后的三位數(shù)，相較于歐洲要早出了一千多年。教師可以藉此有效激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生勇于創(chuàng)新。

（三）聚焦課程思政資源

對(duì)于高等數(shù)學(xué)課程與思想政治教育的有效融合，需要教師在教學(xué)過(guò)程中從課本內(nèi)容出發(fā)，有效聚焦課程思政資源，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行引領(lǐng)，從而充分發(fā)揮高等數(shù)學(xué)課程的育人價(jià)值。

首先是充分發(fā)揮數(shù)學(xué)的美育價(jià)值。高等數(shù)學(xué)課程有著豐富的美育元素，包括結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美與邏輯美等[8]。就結(jié)構(gòu)美而言，教師可以從各類(lèi)公式的形式構(gòu)成與各種圖形的劃分呈現(xiàn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)掘，如各類(lèi)公式形式簡(jiǎn)單卻內(nèi)涵豐富，而各種圖形看似不規(guī)則卻從局部到整體都呈現(xiàn)出了相似性與對(duì)稱(chēng)性，其無(wú)不具有非常豐富的結(jié)構(gòu)美。就語(yǔ)言美而言，教師可以從各條概念的陳述來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解，即語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精準(zhǔn)、含義廣泛而深刻，極具數(shù)學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)美感。就邏輯美而言，教師可以從各種類(lèi)比與歸納手法中來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟，通過(guò)嚴(yán)密、科學(xué)的邏輯來(lái)進(jìn)行劃分與總結(jié)，呈現(xiàn)出易于記憶、理解的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果。如此，教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)聚焦于這些課程思政元素，從而有效發(fā)展學(xué)生的審美素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)與創(chuàng)造美的過(guò)程中提升自身的創(chuàng)新思維能力。

其次是充分發(fā)揮數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，小到生活瑣事的有效解決，大到宇宙空間的探索，無(wú)不都需要應(yīng)用到數(shù)學(xué)知識(shí)。換而言之，數(shù)學(xué)不僅是改善人們生活的基本工具，更是推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展的重要手段。教師在教學(xué)課堂上需要高度重視對(duì)學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)，并在該過(guò)程中有效端正學(xué)生的思想認(rèn)知，發(fā)展學(xué)生的行為品質(zhì)素養(yǎng)。如教師在講授函數(shù)最值知識(shí)的時(shí)候，需要通過(guò)相關(guān)生活問(wèn)題的導(dǎo)入來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)化解決，包括引導(dǎo)學(xué)生在具體生活問(wèn)題情境中進(jìn)行數(shù)學(xué)概念抽象，建立數(shù)學(xué)模型。教師需要讓學(xué)生感知到在對(duì)待日常生活中遇到的問(wèn)題時(shí)需要保持清晰頭腦，并看清問(wèn)題本質(zhì)，以靈活多樣的方式解決實(shí)際問(wèn)題。如此，不但可以促使學(xué)生在面對(duì)生活問(wèn)題的時(shí)候保有不拋棄不放棄的精神，更能夠促使學(xué)生對(duì)生活充滿(mǎn)激情與希望。

再次是充分發(fā)揮數(shù)學(xué)的歷史價(jià)值。追溯數(shù)學(xué)的歷史發(fā)展對(duì)于學(xué)生的思政教育具有很強(qiáng)的推動(dòng)作用，也是高等數(shù)學(xué)課程與思政教育進(jìn)行有效融合的重要途徑。教師在教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)聚焦于數(shù)學(xué)的歷史發(fā)展來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，以發(fā)揮數(shù)學(xué)的育人價(jià)值。如高等數(shù)學(xué)課程中的函數(shù)極限微積分的很多知識(shí)點(diǎn)都可以從我國(guó)的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》中找到其歷史發(fā)展源頭與過(guò)程。這足以能夠讓學(xué)生感受到我國(guó)數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)發(fā)展中所做出的重要貢獻(xiàn)，從而有效激發(fā)起學(xué)生對(duì)于中華歷史文化的認(rèn)同感，讓學(xué)生在中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深中感受到祖國(guó)的偉大。如此，能夠促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈民族自豪感的同時(shí)，促使學(xué)生樂(lè)于為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自身力量，并本著高度的責(zé)任感、使命感而不斷進(jìn)行思想與能力的完善。

最后是充分發(fā)揮數(shù)學(xué)的精神價(jià)值。當(dāng)今數(shù)學(xué)之所以能夠取得如此矚目的發(fā)展成就與前景，主要原因在于各個(gè)時(shí)期的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家本著堅(jiān)持不懈的精神和追求真理的態(tài)度所做出的努力[9]。這樣一些精神與態(tài)度正是當(dāng)今大學(xué)生所要具備的關(guān)鍵品質(zhì)素養(yǎng)所在，同時(shí)也是高校思政教育的重點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)所在。為此，教師在教學(xué)過(guò)程中需要透過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)，積極發(fā)掘其背后的精神價(jià)值，從而聚焦于此來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育。如此，才能真正實(shí)現(xiàn)高等數(shù)學(xué)課程與思政教育的有效融合，讓學(xué)生在無(wú)聲的精神感化中發(fā)展、壯大，成長(zhǎng)為社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人。具體而言，數(shù)學(xué)精神的育人價(jià)值包括有批判精神，如三次數(shù)學(xué)危機(jī)（第一次數(shù)學(xué)危機(jī)是畢達(dá)哥拉斯悖論;第二次數(shù)學(xué)危機(jī)是貝克萊悖論;第三次數(shù)學(xué)危機(jī)是羅素悖論，編者注）的出現(xiàn)都是源于數(shù)學(xué)家的批判精神;包括堅(jiān)持不懈精神，如我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)之父華羅庚、數(shù)學(xué)奇才陳景潤(rùn)等都將其一生奉獻(xiàn)給了數(shù)學(xué)事業(yè)。除此之外還有精益求精、創(chuàng)新精神等，都可以對(duì)學(xué)生的“三觀”、思想品質(zhì)進(jìn)行影響與塑造。

（四）打造一支高素質(zhì)的高等數(shù)學(xué)教師隊(duì)伍

促進(jìn)高等數(shù)學(xué)課程與思政教育的有效融合，離不開(kāi)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。因此，高校要高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)，提升高等數(shù)學(xué)課程教師的思政教育意識(shí)，引導(dǎo)他們更加積極地在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦各種座談會(huì)或研討會(huì)來(lái)深化教師對(duì)課程思政建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)將課程思政的建設(shè)效果納入教師的教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系，以此來(lái)鞭策教師對(duì)其引起高度的重視。要注重強(qiáng)化高等數(shù)學(xué)課程教師的思政教育能力，讓其能夠更好地在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育引導(dǎo)。高校可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)來(lái)落實(shí)這方面的工作，培訓(xùn)的內(nèi)容要包括如何去挖掘教材中的思政元素，以及如何恰當(dāng)合理地運(yùn)用思政元素等?？傊咝Ｐ枰獜囊庾R(shí)與能力兩個(gè)方面來(lái)強(qiáng)化教師的思政教育能力，不斷提高教師隊(duì)伍的整體教學(xué)素養(yǎng)，促使其在教學(xué)實(shí)踐中更好地貼合課程特點(diǎn)、學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)與學(xué)生成長(zhǎng)需求來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行高效、高質(zhì)的思政教育[10]，有效地推動(dòng)高等數(shù)學(xué)課程與思政教育的有機(jī)融合。

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作者簡(jiǎn)介：曹明（1986—），女，漢族，陜西咸陽(yáng)人，陜西學(xué)前教育師范學(xué)院數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院講師，研究方向?yàn)閿?shù)學(xué)教育及微分方程動(dòng)力學(xué)。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）