馬 凱 張麗媛

延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院

一、陜北民間藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的價值

（一）推動陜北民間藝術(shù)的傳播

陜北獨特的生活方式和民俗習(xí)慣孕育了多彩的民間藝術(shù)，如剪紙、布堆畫、農(nóng)民畫、刺繡、面花、泥塑、石雕、石刻、秧歌、腰鼓、民歌、說書等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計不但可以作為陜北民間藝術(shù)的宣傳載體，還可以提升陜北民間藝術(shù)的商業(yè)價值。將陜北民間藝術(shù)元素融入創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計之中，通過現(xiàn)代設(shè)計將民間藝術(shù)元素轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以有效推動陜北民間藝術(shù)的廣泛傳播。

（二）促進(jìn)陜北民間藝術(shù)的現(xiàn)代化

陜北民間藝術(shù)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計需要體現(xiàn)出現(xiàn)代化的審美趨勢，因此需要我們將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)元素通過提煉、重構(gòu)、融合等融入創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計之中，設(shè)計出既具有地域文化特色又符合現(xiàn)代人審美需求的產(chǎn)品，使陜北民間藝術(shù)煥發(fā)出新的活力，在新時代背景下得以傳承和發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計無形中推動了陜北民間藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展。

（三）帶動陜北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在文化產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)文化化的背景下，文化已然不再游離于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，而是拉動經(jīng)濟(jì)、提升產(chǎn)業(yè)價值的內(nèi)在驅(qū)動力。從傳統(tǒng)的陜北民間藝術(shù)到文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的角度重新詮釋陜北民間藝術(shù)，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注入新的視覺元素，實現(xiàn)陜北地區(qū)民間藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用與發(fā)展，同時帶動陜北地區(qū)的文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、陜北民間藝術(shù)元素的提取

在利用民間藝術(shù)資源進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計之前，我們應(yīng)進(jìn)行深入考察與資料收集，對陜北地區(qū)的民間藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行深入了解，對具有代表性的民間藝術(shù)元素進(jìn)行歸納和整理，在保留其文化內(nèi)涵的前提下，對這些視覺元素進(jìn)行提煉和再設(shè)計。

（一）賦予傳統(tǒng)元素新的意義

經(jīng)過幾千年的沉淀，民間藝術(shù)具有深厚的文化底蘊，民間藝術(shù)元素具有獨特的審美趣味，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘍?nèi)涵。對陜北民間藝術(shù)元素的提取，通過對代表性的元素進(jìn)行提煉，使民間藝術(shù)元素在形式上更符合現(xiàn)代的審美習(xí)慣。同時，亦可在其原有內(nèi)涵上拓展寬度、提升高度。賦予民間藝術(shù)元素新的意義，不追求民間藝術(shù)圖形本身的新意，而是通過賦予其新穎的內(nèi)涵，通過創(chuàng)意訴求點來達(dá)到引人注意的目的。

（二）在傳統(tǒng)元素基礎(chǔ)上再創(chuàng)作

“創(chuàng)意是舊元素的新組合”，民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代的創(chuàng)新應(yīng)用，既可以在傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，也可以與新元素進(jìn)行跨界組合，形成符合現(xiàn)代審美趣味的創(chuàng)意產(chǎn)品。富縣泥塑是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，黑陶（如圖1）是土與火的藝術(shù)，造型獨特，可以說是泥土涅槃，美輪美奐?；诟豢h陶器紋樣的“夔變”創(chuàng)意產(chǎn)品（如圖2），在富縣黑陶紋樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，形成粗獷、裝飾性強的新紋樣，具有圖騰的意味，再將創(chuàng)作出的新紋樣與實用性較強的產(chǎn)品相結(jié)合，既具有陶器的紋樣特征，又符合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的特點。

圖1 富縣黑陶

圖2 “夔變”創(chuàng)意產(chǎn)品

三、陜北民間藝術(shù)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的開發(fā)策略

（一）深挖陜北民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計不僅要追求形式美，更要注重文化內(nèi)涵的表達(dá)，蘊含深刻文化內(nèi)涵的產(chǎn)品更加受消費者的青睞，具有更為長久的生命力。陜北地區(qū)有著豐富的民間藝術(shù)資源，是進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)作寶庫。在進(jìn)行陜北民間藝術(shù)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計時，要深入挖掘陜北民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，將文化屬性與創(chuàng)意產(chǎn)品有機結(jié)合起來，提高產(chǎn)品的附加值。

虎文化是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在陜北民間藝術(shù)中，人們將“虎”的形象運用于剪紙、面花、布堆畫、刺繡、石刻等多種藝術(shù)形式之中，有鎮(zhèn)宅、護(hù)子、驅(qū)邪之意。在民間藝人的手中，“虎”的造型靈活生動、樸拙可愛，如虎頭帽、虎頭鞋、虎頭枕等。在深挖“虎”造型文化內(nèi)涵的同時，對其進(jìn)行提煉、夸張與變形，將民間藝術(shù)的神韻與現(xiàn)代審美相結(jié)合，可以達(dá)到意想不到的效果。如陜北面花中的“老虎混沌”，是在陜北訂婚時，女方父母送給未來女婿的一種插花禮饃，祝愿未來女婿得到虎神的保護(hù)，虎虎生氣，充滿活力。以“老虎混沌”為原型設(shè)計的創(chuàng)意產(chǎn)品（如圖3），以裝飾繪畫的形式將立體的混沌花饃轉(zhuǎn)化為二維圖形（如圖4），保留了“老虎混沌”造型古拙、夸張、生動的特征，整體造型飽滿，線條圓潤流暢，具有極強的裝飾意味，可以更好地應(yīng)用于衍生產(chǎn)品之上。

圖3 “老虎混沌”創(chuàng)意產(chǎn)品

圖4 “老虎混沌”裝飾繪畫

（二）提升創(chuàng)意產(chǎn)品的功能價值

創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計既要滿足人們的精神需求，也要滿足人們的物質(zhì)需求。因此在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計時，要改變創(chuàng)意產(chǎn)品只具備觀賞性的特點，提升創(chuàng)意產(chǎn)品的功能價值，設(shè)計出集觀賞性和實用性于一體的創(chuàng)意產(chǎn)品?！岸屒樵隆眲?chuàng)意產(chǎn)品（如圖5），以安塞農(nóng)民畫為創(chuàng)作原型，改變了安塞農(nóng)民畫僅有裝飾功能的特點，在農(nóng)民畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，使圖形本身更加具有裝飾性，再根據(jù)其圖形特征開發(fā)出具有較強功能性的產(chǎn)品，如抱枕、布袋、水杯、鑰匙扣、冰箱貼等，既展示了農(nóng)民畫強烈的裝飾性，又具有很強的實用性。“?；ⅰ北д恚ㄈ鐖D6），集藝術(shù)性與實用性于一體，其圖形設(shè)計創(chuàng)意與制作方法源于陜北布堆畫這一民間藝術(shù)形式，布堆畫的雛形是心靈手巧的陜北婆姨在打補丁時有意裁剪成好看的形狀，表達(dá)對美好生活的渴望，后來漸漸成為一種民間藝術(shù)形式。

圖5 “秾情月”創(chuàng)意產(chǎn)品

圖6 “福虎”抱枕

（三）凸顯創(chuàng)意產(chǎn)品的個性特征

只有創(chuàng)意新穎、造型獨特、內(nèi)涵豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，才能被消費者接受。隨著市場的不斷細(xì)分與消費者自我意識的不斷強化，傳統(tǒng)的紀(jì)念性產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足消費者的需求，具有創(chuàng)意和趣味性的個性產(chǎn)品不僅可以促進(jìn)銷售，還更加貼合消費者的情感需求。設(shè)計師可以從產(chǎn)品造型、外觀裝飾、材質(zhì)上進(jìn)行創(chuàng)新來突出其個性特征，目的是充分調(diào)動消費者的觸覺、視覺、嗅覺等感官，拉近產(chǎn)品與消費者的距離。在體現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素的同時進(jìn)行個性化的創(chuàng)意設(shè)計，不僅可以提升產(chǎn)品的藝術(shù)價值，更能提高產(chǎn)品的商業(yè)價值，給人們帶來視覺上的享受與精神上的滿足。在民間，石獅具有驅(qū)邪避災(zāi)、納福吉祥的意義，綏德炕頭石獅是陜北黃土高原上獨特的石雕藝術(shù)形式，承載了當(dāng)?shù)厝嗣駥ι毖艿膫鹘y(tǒng)意識，體現(xiàn)了勞動人民質(zhì)樸的審美觀念和藝術(shù)創(chuàng)造。“綏德石獅”創(chuàng)意產(chǎn)品（如圖7），通過對綏德炕頭石獅進(jìn)行生動形象的描繪，將其轉(zhuǎn)化為有趣的石獅圖案，古樸的炕頭獅子與現(xiàn)代繪畫相結(jié)合，成為時尚有趣的創(chuàng)意產(chǎn)品。

圖7 “綏德石獅”創(chuàng)意產(chǎn)品

（四）融入創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計理念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是指以文化為基礎(chǔ)、以創(chuàng)新為核心、以思想為動力，利用高科技對文化資源進(jìn)行有效整合提升，生產(chǎn)出高附加值的知識產(chǎn)品的新型產(chǎn)業(yè)。在文化與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，只有在產(chǎn)品設(shè)計過程中不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，才能得到消費者的青睞。陜北民間藝術(shù)要與時代相結(jié)合，必須在傳承的基礎(chǔ)上融入創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計理念，不斷推陳出新，提升創(chuàng)意產(chǎn)品的實用性、趣味性和時代性。因此，在進(jìn)行陜北民間藝術(shù)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計時，要打破傳統(tǒng)文化固有的生產(chǎn)模式，將創(chuàng)意產(chǎn)品與民間藝術(shù)的特性相結(jié)合，為陜北民間藝術(shù)的傳播與發(fā)展注入新的活力。生肖屬相是我國經(jīng)久不衰的民俗文化，民間藝術(shù)中創(chuàng)造了千姿百態(tài)的生肖形象，表達(dá)了人民美好的愿望?！笆ぁ眲?chuàng)意產(chǎn)品（如圖8），以延川布堆畫中的生肖元素為原型，結(jié)合現(xiàn)代插畫的表現(xiàn)手法對生肖形象進(jìn)行全新的詮釋，其中穿插傳統(tǒng)的藝術(shù)元素進(jìn)行表現(xiàn)，使這一系列的生肖形象既時尚現(xiàn)代又沒有脫離民間藝術(shù)。

圖8 “十二生肖”創(chuàng)意產(chǎn)品

四、結(jié)語

陜北民間藝術(shù)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，應(yīng)深入挖掘陜北民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，將陜北地區(qū)民間藝術(shù)元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的手法對陜北地區(qū)具有代表性的民間藝術(shù)元素進(jìn)行重新詮釋，賦予傳統(tǒng)民間藝術(shù)新的時代意義與價值，并力求創(chuàng)作出新的既具有民間傳統(tǒng)元素又符合現(xiàn)代審美趣味的創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品。