蘇 佳 涂雙濱

語言體系始終處于變化、運動的狀態(tài)，在此過程中，詞匯發(fā)生的變化最為明顯，在語言要素中最為活躍，可以將語言整體發(fā)展態(tài)勢和變化軌跡反映出來?！霸~匯也稱語匯，是語言中能獨立運用的最小的音義結(jié)合單位的集合，有時也可以指特定領(lǐng)域中詞語的集合”[1]詞匯要持續(xù)地適應(yīng)社交需要，在原始詞匯的基礎(chǔ)上衍生出新義或組合成新形式，詞匯的變化表現(xiàn)為舊詞消亡與新詞增加。[2]在社會經(jīng)濟和社會文化的不斷發(fā)展過程中，新詞大量出現(xiàn)，就當前社會發(fā)展現(xiàn)狀來講，漢語新詞語每年增加速度為300 條到400條之間，部分新詞語曇花一現(xiàn)，部分詞語獲得了廣泛的認同與接受，逐漸融入到社會生活當中。漢語新詞是衡量一段歷史時期特點的重要標準。

一、漢語新詞與新時代語境

（一）漢語新詞的界定

就新詞語界定而言，語言學界對此存在多種看法，李曉英對國內(nèi)和國外觀點進行了綜合，認為新詞語為新產(chǎn)生的短語、詞，以及具有新意的舊短語與舊詞。王鐵昆認為新詞語為新創(chuàng)造的詞語或者是其他語言當中借用的詞語，也包括具有新語義的詞語。就“新創(chuàng)造”來講，主要指代表新概念與新事物的短語或者是詞，同時也指不表示新概念與新事物的詞語新構(gòu)成。[3]高永偉基于藍本與時間角度對新詞確定進行了解說，首先，新詞為出現(xiàn)在某個時間段中或者是在某個時間點中初次出現(xiàn)的詞匯。其次，新詞為某些詞典或者是全部詞典中都沒有收錄的詞匯。觀點上雖然有所不同，但是基本一致。本文的新詞概念，既指初次出現(xiàn)的詞匯，也包括具有新語義但不一定是初次出現(xiàn)的詞匯。

新詞屬于一種語言現(xiàn)象，復雜性明顯，能夠?qū)⒁欢〞r期社會發(fā)展與變化反映出來，新詞語概念具有相對性，并不是處于不變狀態(tài)。[4]就新造詞語來講，主要是運用漢語原本方法與材料來進行新詞創(chuàng)造，是新詞得以產(chǎn)生最直接、最簡便的方式，也是漢語新詞語的重要來源。在人們生活質(zhì)量不斷提升的過程中，新生事物不斷涌現(xiàn)，新觀念與新思想涌現(xiàn)，這在漢語的詞匯系統(tǒng)當中有所反映，主要體現(xiàn)為新詞語不斷涌現(xiàn)，部分新詞語在生命力上十分旺盛。

（二）新時代語境

新時代語境涵蓋了當今社會的政治、經(jīng)濟、民生、教育、文化、科技、黨建和外交等領(lǐng)域，以習近平新時代中國特色社會主義思想為核心的時代話語體系更是成為了當代語言生活的方向和領(lǐng)航，是對時代特色的凝練和概括，形成了當前科學嚴謹、統(tǒng)一規(guī)范、與時俱進的馬克思主義中國化的社會大語境，可以歸納為新時代語境，具有強大的感召力。[5]

新詞的產(chǎn)生是語言系統(tǒng)不斷更新的體現(xiàn)，新詞產(chǎn)生的頻率能夠反映出一個時代的發(fā)展狀態(tài)。新時代語境中的漢語新詞在語言表達形式上獨具中國特色文化內(nèi)涵，反映了我國新時代建設(shè)過程中特有的事物與現(xiàn)象。優(yōu)秀的時代語境催生新詞，新詞展現(xiàn)新的時代風采。

二、新時代語境中漢語新詞的運作方式

詞匯屬于語言要素，具有動態(tài)平衡性。詞匯系統(tǒng)和外部環(huán)境之間不斷展開能量交換和信息交流，并且詞匯系統(tǒng)各要素、各部分之間相互制約和相互影響。產(chǎn)生新詞的運作方式能夠精準地體現(xiàn)出一個時代的特色與風范。

（一）詞義運作：舊詞新義

詞語信息在進行傳遞的過程中，需保證準確無誤，也需體現(xiàn)出省時省力，在此情況下，才能將詞義傳遞的效率性體現(xiàn)出來。就舊詞新用來講，主要可以將其劃分為兩種情況：一種情況為重新啟用舊詞；另一種情況為舊詞有新的意義產(chǎn)生。原有詞意出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移或者是引申，在詞義范圍上可能有所擴大，也可能有所縮小，并且詞義在情感色彩上也可能會出現(xiàn)變化。[6]語言運用過程中，需在實現(xiàn)準確性情況下，通過經(jīng)濟手段展開交互。

表1 舊詞新義舉例

新時代語境中的高頻詞匯中少有原生新詞，往往是很巧妙地沿用舊詞產(chǎn)生新義以構(gòu)成新詞。由上表幾個高頻使用的詞例可見一斑。以“夢”為例，“夢”的本義表示人們的心理活動，十八大以來習總書記提出“中國夢”一詞，其詞義充分發(fā)揮了傳統(tǒng)文化中大膽而自信的浪漫主義精神，加入“中國”義位的新詞“中國夢”，凝練且氣勢恢宏又不乏親切地勾勒出中華民族最偉大的夢想，是現(xiàn)階段中國追求的直接目標。擁有了這些新語義之后，“中國夢”迅速成為當代語言生活中的新時尚，并由此衍化出了“中國夢”系列新詞，極具感召力。

據(jù)有關(guān)語言心理實驗，熟悉性是詞語接受的關(guān)鍵衡量因素，心理接受程度越強的詞語在語言生活中越具有重復使用性，而重復使用會留下記憶痕跡，痕跡隨著該單元的重復出現(xiàn)而更加穩(wěn)固，最終作為“詞塊”存儲在記憶里，其構(gòu)成成分就越緊密。相較而言，高熟悉詞的整詞優(yōu)先被激活，熟悉性越高，新詞越有可能被整詞存儲與提取。[2]效率性能夠?qū)⒃~匯系統(tǒng)的內(nèi)在要求體現(xiàn)出來，新時代語境的新詞匯以舊詞新義的方式呈現(xiàn)出一種以“熟悉性”為重的大眾化話語特色，在新詞建構(gòu)的過程中，仍能考慮到語言使用者對新詞的認知加工和提取，無形中提高了語言輸出的效率性和流暢性，同時保證了語言使用穩(wěn)固的民眾基礎(chǔ)。

（二）語體運作：表達的藝術(shù)

語體風格是人們在不同交際領(lǐng)域中為了適應(yīng)不同的交際內(nèi)容、目的、對象和場合而使用的語體風格手段。[7]由于國內(nèi)外受眾受到文化、語言、背景知識等多種因素的影響，新時代語境中的新詞既有博大精深的書面語體，又有包含民間智慧的口頭語體。

1.打造民間與官方共通的話語體系

自漢代始，我國就已經(jīng)出現(xiàn)了口語和書面語脫節(jié)的現(xiàn)象，事實上即官方脫離民眾基礎(chǔ)的一方面表現(xiàn)。新時代語境中，新詞的誕生往往有著廣泛的民眾基礎(chǔ)，形式多樣，來源甚廣，可以脫胎于生動親切的地域方言，也可以來源于時代新潮的網(wǎng)絡(luò)詞語（社會方言），還可以活用行業(yè)詞。這些新詞在以人民為中心的社會土壤中活躍生長，并得以進一步被共同語接納，在詞匯化的進程中完成自己的演化，很好地體現(xiàn)了“民間”話語被吸納的時代特色。另一方面，新時代語境出現(xiàn)了一個亮點，即官方話語體系中出現(xiàn)了大量的口語化新詞，如表2 所示，同樣汲取了豐富的民間語言力量，簡明準確地反映著快速發(fā)展的時代現(xiàn)象，從本質(zhì)上來看，習總書記的系列講話、演講、報告作為官方話語體系的重要組成部分，引領(lǐng)并打破了政論語體艱澀難懂的特點，同時將政論語體感染、打動接受者的語言功用發(fā)揮到了極致：將治國之道或高層面的事物淺顯化，使廣大的人民群眾都能接受和理解。

表2 新詞語體舉例

由于我國人口眾多，為了更好地傳達我國的各種政治思想和各類方針政策，以習近平總書記系列講話為核心的官方話語體系適當?shù)剡x用通俗易懂的大眾化語言，將深層意思通過簡明的話語表達出來，創(chuàng)造性地利用語體藝術(shù)造就中國特色的民間和官方共通的話語體系，拉近了與群眾之間的距離，提升了話語的影響力和執(zhí)行力。[8]

2.營造傳統(tǒng)文化話語氛圍

表3 新詞的文化傳承舉例

習近平總書記曾說過：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。”“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的精神食糧，以習總書記系列講話為核心的時代話語體系深深扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承著民族的精神基因，基于時代潮頭對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行話語重構(gòu)，孕育出許多極具中國風格的新詞語。如縮略詞，傳承了傳統(tǒng)的漢語構(gòu)詞法，利用漢字詞義高度凝練的特點，簡明而高效地概括著新時代日新月異的變化。新時代語境中大量縮略新詞的出現(xiàn)是對新時代中新現(xiàn)象、新思想涌現(xiàn)的一項證明。又如對四字格、古漢語虛詞、熟語、古詩詞沿用而成的新詞，更是創(chuàng)造性地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從形式到內(nèi)容上的繼承和發(fā)揚。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是先人智慧的象征，同時也是中華兒女的家國情懷和強大凝聚力的語言牽引線，發(fā)展和改革是艱辛的，必須在博大精深的中華文化土壤中汲取養(yǎng)分，才能獲得充分的民族自信。在核心話語體系的引領(lǐng)下，眾多傳承了優(yōu)秀中華文化基因的新詞，營造了旁征博引、引經(jīng)據(jù)典的新時代語境。

話語是時代精神傳遞的載體，而接受者是制約話語表達的重要因素，表達過程中對待接受者的態(tài)度決定了話語的本質(zhì)。由橫向角度而言，在新時代語境中，共同語能夠大方地接受各類來自民間的新詞語，同時，又能以平等的身份為民轉(zhuǎn)碼政論語體，轉(zhuǎn)碼而生的新詞所飽含的良苦用心及典型的社會主義特色顯而易見；由縱深角度而言，新詞浸潤著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，橫貫古今，凝聚東西南北。莊諧并重的語體藝術(shù)是對新時代語境中的話語接受者的共同需求，其中國化特色不言而喻。

（三）心理因素：接受的方式

新詞匯的產(chǎn)生和舊詞的演變，不僅會受到社會影響，也受人們心理因素的影響。因為語言活動是人的思維活動，人們在使用語言表達情感的過程中會發(fā)生相應(yīng)的心理活動，而心理活動是復雜的，多變的，詞語的應(yīng)用和詞義自然也會產(chǎn)生變化。在心理因素影響下認同和接受新事物命名時，便意味著新詞語或者是新意義出現(xiàn)。首先，新詞具有積極樂觀的心理義素。以前文所舉詞語為例，成為新詞的語言單位指向性十分鮮明，具有明確的號召力和感召力，能夠起到振奮人心的作用。其次，就忌諱心理來講，在新詞語中也有所表露，如，用“負增長”來表示降低，“欠發(fā)達”來表示落后，規(guī)避人們的心理忌諱和抵觸；用“老虎”和“蒼蠅”喻指腐敗現(xiàn)象，委婉地表達出詞義，卻又透露出諷刺的幽默色彩，可以說仍舊是積極樂觀心理因素的智慧延伸。第三，求異心理也是心理特征的一種。隨著經(jīng)濟科技的發(fā)展，人們的思想觀念和心理狀態(tài)也會有所改變，現(xiàn)代意識、開放心態(tài)十分明顯，對于詞語色彩與格調(diào)方面的追求富有熱情和動力，在幾個詞匯表達意義的同時，往往會更傾向于使用新詞匯。新時代語境中的流行語能夠?qū)⑶螽愋睦砗芎玫伢w現(xiàn)出來，流行文化和新詞語之間的聯(lián)系十分密切，新媒體和商業(yè)的發(fā)展極大程度上促進了流行文化的發(fā)展，其中，青少年群體的接受程度比較高，體現(xiàn)了求異心理在新詞語產(chǎn)生方面的影響。

（四）社會功能：接受的驗證

語言屬于社會現(xiàn)象，與社會價值體系、社會結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系十分緊密，在社會生活出現(xiàn)激變、漸變時，語言也會隨之產(chǎn)生變化。社會因素是語言變化的根本性因素。首先，語言不能脫離社會生活單獨存在，語言是人們在社會生活中交流溝通的工具，其次，語言會在社會變化下產(chǎn)生變化。詞匯作為語言中比較敏感的因素，詞匯的變化實際上能夠體現(xiàn)時代發(fā)展和社會變遷。每當發(fā)生社會變革時，詞匯便會出現(xiàn)一些變化。[9]近年來，新時代語境中高頻次使用的漢語新詞，如“人民”“改革”“發(fā)展”“民主”“創(chuàng)新”“共享”“脫貧”“綠色”“雙減”“人工智能”“碳達峰”等詞，使用的高頻次是因為這些事物和現(xiàn)象都發(fā)生在我們身邊，涉及了社會生活的方方面面，甚至反映的就是新詞接受者自身。平凡之下恰巧體現(xiàn)了新時代語境中話語的表達并非一意孤行，它十分注重接受一方的有效配合，表達的成功與否必須以接受者的反應(yīng)為準繩：只有當接受者贊同并補足話語信息，甚至產(chǎn)生大于原值的語義信息時，語言現(xiàn)象才算成立，才能成為熱詞，高頻用詞；部分語境中還體現(xiàn)了表達和接受的角色轉(zhuǎn)換：表達者同時又是接受者，主要發(fā)生在民間話語為共同語所接受的過程中，如網(wǎng)絡(luò)詞語、方言詞語的詞匯化現(xiàn)象等。這些新詞產(chǎn)生的條件都從本質(zhì)上反映了新時代語境以語言的使用者——人民為整個話語體系的重心。

新詞的社會功能如何運作：將接受者編織進話語體系。

圖1 新詞的詞匯化過程

[1]抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動經(jīng)濟社會發(fā)展全局的“牛鼻子”。

[2]對黨內(nèi)的不正之風和腐敗現(xiàn)象，必須堅決處理，堅持“老虎”“蒼蠅”一起打，受到人民群眾的歡迎。

[3]我在寧德工作時，就講“弱鳥先飛”。

[4]繼續(xù)弘揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，為黨和人民事業(yè)赤誠奉獻，在新的趕考之路上考出好成績。

[5]扣好廉潔從政的“第一?？圩印?。

以上例句選自《習近平講故事》《習近平談治國理政》以及習總書記在十九屆中央紀委六次全會中的重要講話。首先，從這些例句中，我們可以看出習總書記的講話內(nèi)容總是源于人民群眾所關(guān)切的現(xiàn)實問題和真實訴求。其次，習總書記的講話形式總是便于記憶與理解，仔細觀察可以發(fā)現(xiàn)，在講到難懂之處，關(guān)鍵之處時，習總書記的講話常常與某種社會文化相關(guān)聯(lián)，在傳遞方式上使用了與人民大眾約定化了的符號體系，“表達者用社會化通用代碼傳遞意義，接受者從社會化通用代碼獲取意義?！盵10]話語序列中加入了大量社會全體成員共同理解的符碼：人民群眾所熟知的網(wǎng)絡(luò)話語、民間俗語、中國故事和典故。話語中的約定俗成，就是與民眾進行思想交流的“通用代碼”，表明了習總書記系列講話為核心的時代話語體系與大眾接受者共同創(chuàng)造最佳交際效果的真實意愿，從而形成了一批又一批讓人過目難忘而又經(jīng)典的新詞語，而這些新詞正是以接受者為中心，以人民為中心的價值立場的深刻體現(xiàn)。

三、新時代語境中漢語新詞的價值度量

（一）時代性

每一個時代最重要的使命即討論當前亟待解決的問題以及解決的方法，因而需要符合時代特色的話語體系協(xié)調(diào)推進。新時代語境中的新詞立足時代發(fā)展的要求和人民的現(xiàn)實需要，以大眾化形象為人民群眾答疑解惑，具有強烈的時代性；新詞的內(nèi)涵具有時代性。在新時代背景下，新詞立足于中國發(fā)展的客觀實際，涉及了國家和社會的各個領(lǐng)域，反映了我國發(fā)展的現(xiàn)實要求，形成鮮明的時代特色。[11]

（二）實踐性

語言生活中，每時每刻都會有大量的新語言單位產(chǎn)生，但并非所有的語言單位都能成為新詞。一個新的語言單位必須首先符合語言生活的現(xiàn)實，并通過約定俗成的方式為大眾所接受，被共同語吸納后收錄詞典，才算完成它的詞匯化進程。在眾多淘汰機制的制約下，新時代語境中的漢語新詞具有與生俱來的實踐性。這里的實踐性包含兩方面的內(nèi)涵：1.新詞誕生于中國特色社會主義的偉大實踐，體現(xiàn)了解決中國發(fā)展的現(xiàn)實需要，以及科學教育活動的現(xiàn)實需要，新詞的內(nèi)涵回答了解決重大問題、順應(yīng)時代發(fā)展的需要。[11]2.新詞在實踐中得以檢驗與演化。通過上述詞例，我們可以看出新時代語境始終堅持接受者的話語核心地位，新詞是經(jīng)由大眾化的接受者檢驗、許可來確證自身價值的，才能由此產(chǎn)生使用價值，真正根植于民，是中國特色社會主義文化的典型體現(xiàn)。

（三）凝聚性

話語過程中的語言態(tài)度包括對語言的感性評價和理性評價。感性評價是聽到或說到某種語言時的情緒反應(yīng)，一般是不自覺地對某種語言產(chǎn)生的好惡經(jīng)驗。理性評價即社會評價，它受語言集團的社會、經(jīng)濟、文化地位等因素影響。[12]在上述新詞例中，首先，在追求最佳交際效果的意愿促使下，接受者贏得了自由接受的權(quán)力；其次，新時代語境以民為本的核心價值觀，新詞所附帶的“通用代碼”可以贏得接受者的心理認同；第三，新詞積極樂觀的心理義素推動了接受對象語義含量的擴展，促使新詞在語義信息和審美信息上獲得增值。由此，新時代語境中的新詞就像一種理論武器，能夠起到激勵與鼓舞的作用，形成一股深刻而持久的社會動員力量，凝聚民心，有利于激勵國內(nèi)人民群眾一心向黨、關(guān)心國家大事的熱情。[13]同時，新時代的社會、經(jīng)濟、文化地位引領(lǐng)語言自豪感，形成堅實的漢語凝聚力。

四、結(jié)語

詞匯承載了理性和情感，也傳遞著智慧和文明。在世界不斷變化過程中，人們的生活環(huán)境和社會心理隨時發(fā)生改變，這些改變自然而然會通過語言形式反映出來，不斷創(chuàng)造和演變出適合新時期的新詞語，并通過新詞語反映時代發(fā)展，滿足新時期人們生活交流和情感表達的實際需要。新時代語境中的新詞集情感、文化、心理、現(xiàn)實于一身，成為時代語言的精華，又滋養(yǎng)著新的時代語言。

注釋：

[1]邵敬敏：《現(xiàn)代漢語通論（上）》，上海：上海教育出版社，2016 年，第84 頁。

[2]趙加偉，臧傳麗：《漢語新詞詞匯化的眼動研究》，《心理科學》2021 年第4 期。

[3]鄭澤芝，張遠洋：《新時期三音節(jié)新詞語動態(tài)演化特征考察》，《語言文字應(yīng)用》2020 年第4 期。

[4]馬麗：《性別差異視角下的新時期稱謂詞語研究》，《臨沂大學學報》2019 年第1 期。

[5]樊潔：《習近平政論語篇研究》，牡丹江師范學院碩士學位論文，2020 年。

[6]馬科：《對外漢語口語教學中網(wǎng)絡(luò)新詞語教學策略》，《文存閱刊》2020 年第30 期。

[7]黎運漢：《漢語風格學》，廣州：廣東教育出版社，2000 年，第292 頁。

[8]瞿久凇，靳書君：《習近平新時代中國特色社會主義話語研究》，《廣西師范大學學報（哲學社會科學版）》2018 年第3 期。

[9]歐陽中華：《談現(xiàn)代漢語新詞語在初中語文教學中的應(yīng)用》，《華夏教師》2020 年第12 期。

[10]譚學純，朱玲：《接受修辭學》，合肥：安徽大學出版社，2000 年，第171 頁。

[11]李嬌：《習近平哲學用語研究——基于高校思想政治理論課教學的視覺》，廣西大學碩士學位論文，2020 年。

[12]王悅，陳俊，張積家：《方言與普通話并用：雙言心理研究述評》，《心理科學進展》2012 年第8 期。

[13]龍蓉：《習近平全面深化改革話語建構(gòu)研究》，江西師范大學碩士學位論文，2019 年。