尹晟琳

自20 世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)著名音樂(lè)教育家貝內(nèi)特·雷默對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的影響持久而深刻。雖然他已辭世近10 年，但他的音樂(lè)教育思想仍舊深刻影響著我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，他的教育思想顯示出了一定的局限性，這可以從近年來(lái)國(guó)內(nèi)外諸多對(duì)于其教育思想內(nèi)容的批判性思考中了解基本情況，在此就不做贅述。在過(guò)去的研究中，雷默的音樂(lè)教育思想被總體概括為“審美的音樂(lè)教育哲學(xué)”。但實(shí)際上，雷默本人的音樂(lè)教育哲學(xué)思想并非是停滯的、凝固的狀態(tài)：從20 世紀(jì)六七十年代較為純粹的自律論審美音樂(lè)教育，到21 世紀(jì)初逐漸走向一種以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的、兼容的音樂(lè)教育哲學(xué)?？梢?jiàn)，雷默音樂(lè)教育思想的動(dòng)態(tài)變化也正體現(xiàn)了他不斷反思的過(guò)程。

在本文中，筆者想要探討的并非雷默教育思想的“正確性”抑或“局限性”，而是希望從雷默音樂(lè)教育思想構(gòu)建與反思的整個(gè)過(guò)程出發(fā)，反思我國(guó)音樂(lè)教育專業(yè)的發(fā)展，并從其中找到能夠幫助當(dāng)代音樂(lè)教育者堅(jiān)定專業(yè)立場(chǎng)與定位的獨(dú)特價(jià)值。

一、從雷默教育思想構(gòu)建的起點(diǎn)反思我國(guó)音樂(lè)教育專業(yè)的建設(shè)與發(fā)展

20 世紀(jì)50 年代，美國(guó)的音樂(lè)教育常關(guān)注其外在的實(shí)用性，雷默因此于1959 年在美國(guó)《音樂(lè)教育者》雜志發(fā)表了《音樂(lè)之不可為》一文，文中寫(xiě)道：“音樂(lè)教育依靠附屬價(jià)值得以生存的想法極為不可取。”①他認(rèn)為這種狀況亟待改變。這一時(shí)期可以說(shuō)是雷默學(xué)術(shù)生涯的早期，他雖然還沒(méi)有明確提出審美教育的思想，但是已經(jīng)關(guān)注到了音樂(lè)教育領(lǐng)域中所充斥的“自我申辯”與“自我懷疑”，以及音樂(lè)本體價(jià)值與音樂(lè)美學(xué)在音樂(lè)教育中的重要性，這為他之后的審美音樂(lè)教育思想的構(gòu)建奠定了基調(diào)。可以說(shuō)，他的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯都在盡可能地闡釋音樂(lè)教育的意義與價(jià)值。

在這篇文章中，雷默痛斥了音樂(lè)活動(dòng)有利于身體健康、促進(jìn)國(guó)際理解、提升社交能力等一系列外在功能，并不斷發(fā)問(wèn)：難道音樂(lè)沒(méi)有自身獨(dú)特的、不可或缺的貢獻(xiàn)嗎？！在2009 年出版的《音樂(lè)教育的意義與價(jià)值探秘——雷默文選與反思》（Seeking the Significance of Music Education:Essays and Reflections）②一書(shū)中，雷默把這篇文章放在全書(shū)之首，并在前述文字中寫(xiě)道：“遺憾的是，在提升音樂(lè)教育事業(yè)的倡導(dǎo)和宣傳方面，今天的說(shuō)法在很大程度上依然停留在筆者最初譴責(zé)的水平，實(shí)在令人沮喪?！雹?/p>

而這種現(xiàn)象在我國(guó)也一直存在，即便是十余年后的今天，諸如“音樂(lè)提升智力發(fā)展”“音樂(lè)促進(jìn)人際交往”等論調(diào)依然不少。的確，從某種程度上來(lái)講，音樂(lè)及音樂(lè)教育有很多外在的功能價(jià)值，但正如雷默在文章中所斥責(zé)的那樣，這些價(jià)值通過(guò)其他學(xué)科也依然可以實(shí)現(xiàn)，難道音樂(lè)教育就沒(méi)有只屬于自身的獨(dú)特的價(jià)值嗎？！縱觀學(xué)校教育中的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理等，其本質(zhì)上與音樂(lè)一樣都是獨(dú)立的學(xué)科，但幾乎沒(méi)有人會(huì)在這些學(xué)科之外找尋它們的價(jià)值，為何在音樂(lè)教育領(lǐng)域我們總是表現(xiàn)得如此不自信呢？！筆者認(rèn)為，這種自我申辯與懷疑的原因是復(fù)雜且多元的。從音樂(lè)教師培養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育作為一門(mén)獨(dú)立的、自成體系的專業(yè)學(xué)科有其獨(dú)特的意義與價(jià)值，對(duì)此我們所有的音樂(lè)教育工作者，以及未來(lái)將要投身音樂(lè)教育事業(yè)的音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生，都應(yīng)有深刻的認(rèn)識(shí)。

多年來(lái)，我國(guó)音樂(lè)教育專業(yè)的定位一直處于一種模糊不清的導(dǎo)向之中，充斥著各種華而不實(shí)的爭(zhēng)論與含糊其詞的暗示。就其發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，這一專業(yè)之所以沒(méi)能受到足夠的重視，主要在于很大一部分人對(duì)音樂(lè)教育專業(yè)仍持有偏見(jiàn)，認(rèn)為就讀于音樂(lè)教育專業(yè)是一種“文不成武不就，退而求其次的選擇”，其學(xué)生都是論音樂(lè)技能無(wú)法從事專業(yè)的音樂(lè)表演，論所謂的文化水平也無(wú)法進(jìn)行其他專業(yè)的學(xué)習(xí)，甚至很多就讀于音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生也是這樣認(rèn)為的。試問(wèn)，如果未來(lái)的音樂(lè)教育者都對(duì)自己的專業(yè)沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)的話，那么又怎能期望這一專業(yè)能受到足夠的重視，并有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展呢？！對(duì)此，我們必須明確這一學(xué)科的獨(dú)特性與價(jià)值所在。

（一）音樂(lè)教育專業(yè)的獨(dú)特性

我們必須明確音樂(lè)教育專業(yè)自身的獨(dú)特性，它是一門(mén)交叉性極強(qiáng)的學(xué)科，涉及多種學(xué)科門(mén)類的融合，需要專業(yè)的知識(shí)與能力。很多非專業(yè)人士認(rèn)為的音樂(lè)教育專業(yè)要求“什么都會(huì)，但什么都無(wú)須精通”，實(shí)則是一種偏見(jiàn)。

首先，在“音樂(lè)”方面有較為深刻的理解是一個(gè)必然的基礎(chǔ)。一位音樂(lè)教師如果對(duì)自己所教授的音樂(lè)都不甚了解，不熟悉音樂(lè)最深層次的價(jià)值，那么即便他精通再多的教育原理與方法，也注定無(wú)法幫助學(xué)生理解與體驗(yàn)音樂(lè)。正如雷默所言，“音樂(lè)教育的本質(zhì)和價(jià)值，首先是由音樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值所決定的”④，這就涉及“教什么”的問(wèn)題，即對(duì)音樂(lè)能力的掌握永遠(yuǎn)是音樂(lè)教師必備的技能。在音樂(lè)教育的眾多意義與價(jià)值之中，我們也應(yīng)將音樂(lè)本身所帶給人的多元情感體驗(yàn)置于首位，而非其外在的其他功能。也許這些情感體驗(yàn)無(wú)法給學(xué)生帶來(lái)迅速且顯而易見(jiàn)的改變，但是它們必定會(huì)在潛移默化中使學(xué)生受益。

其次，僅僅對(duì)音樂(lè)精通是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要懂得“如何教”。從“教育”方面來(lái)看，對(duì)音樂(lè)教育心理學(xué)、方法論、課程論，音樂(lè)教育哲學(xué)，以及社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等其他學(xué)科的廣泛理解與認(rèn)知也極為重要，正是多學(xué)科的交叉與融合造就了獨(dú)特的音樂(lè)教育專業(yè)。就如同研究音樂(lè)學(xué)的學(xué)者無(wú)法輕易勝任專業(yè)作曲家的工作一樣，音樂(lè)教育也絕非其他音樂(lè)專業(yè)人士未經(jīng)培養(yǎng)便可輕易勝任的。

音樂(lè)教育專業(yè)也絕非“第二鋼琴專業(yè)”抑或“第二聲樂(lè)專業(yè)”。不可否認(rèn)的是，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我國(guó)的音樂(lè)教育專業(yè)在人才培養(yǎng)與課程設(shè)置方面表現(xiàn)出對(duì)于鋼琴、聲樂(lè)等專業(yè)技能的過(guò)分重視，這在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)科定位的“曖昧不清”。所以我們必須明確，音樂(lè)教育這一專業(yè)培養(yǎng)的是教育者而非演奏家，其中的鋼琴抑或聲樂(lè)只是教學(xué)中所運(yùn)用的“手段”。我們所培養(yǎng)的教育者將要面對(duì)的是整個(gè)社會(huì)的全體學(xué)生，而非少數(shù)音樂(lè)人才。我們雖然希望每位學(xué)生將來(lái)都有可能成為音樂(lè)家，但是大部分學(xué)生未來(lái)并不會(huì)投身于音樂(lè)事業(yè)，因此，我們應(yīng)更多地考慮通過(guò)音樂(lè)教育能夠使學(xué)生獲得什么。音樂(lè)教育不僅僅承載著知識(shí)與技能的傳授，更肩負(fù)著“人的教育”這一神圣命題，并最終指向“立德樹(shù)人”。

（二）音樂(lè)教育專業(yè)的價(jià)值

多年來(lái)，我國(guó)在音樂(lè)教師的培養(yǎng)方面體現(xiàn)出了對(duì)于具體的教學(xué)法、教材教法與課程理論的重視，但是更應(yīng)該引領(lǐng)所有未來(lái)的音樂(lè)教育者們思考：我們?yōu)槭裁葱枰魳?lè)教育？我們需要什么樣的音樂(lè)教育？音樂(lè)教育的意義與價(jià)值是什么？這些哲學(xué)性問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，但是其背后所牽扯的卻是音樂(lè)教育學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科視角。對(duì)這些問(wèn)題的深入思考關(guān)乎音樂(lè)教育專業(yè)及其活動(dòng)存在的基礎(chǔ)，同時(shí)也將使我們更清晰地認(rèn)識(shí)到我們所投身的音樂(lè)教育事業(yè)，以及我們自身在這一事業(yè)中的價(jià)值所在。

雷默曾在他的《音樂(lè)教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景（第3 版）》中明確提出了音樂(lè)教育從業(yè)者對(duì)音樂(lè)教育領(lǐng)域的價(jià)值理解問(wèn)題，與此同時(shí)，他在多篇文章中也涉及了這一問(wèn)題。通過(guò)這些文章與著述我們可以清晰地感受到，雷默在堅(jiān)守審美教育基本原則的同時(shí)，還對(duì)不同的哲學(xué)思想進(jìn)行思考并走向融合的哲學(xué)立場(chǎng)，力圖在這個(gè)哲學(xué)多樣化發(fā)展的時(shí)期，為音樂(lè)教育建立一種理性且可靠的哲學(xué)基礎(chǔ)，來(lái)指引所有音樂(lè)教育者的努力方向。

“這個(gè)專業(yè)能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生多大的影響，在很大程度上取決于該專業(yè)對(duì)它所要提供的有可能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值作何理解。”⑤音樂(lè)教育的發(fā)展空間有多大，能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生多大的影響，都取決于我們所有的音樂(lè)教育者，取決于我們?nèi)绾慰创约核渡淼膶W(xué)科，以及愿為其付出多少努力，這些研究與實(shí)踐構(gòu)成了我們現(xiàn)在的音樂(lè)教育。

對(duì)此，雷默為我們提供了他的視角。在今天看來(lái)，他所提出的各類問(wèn)題及其核心的審美教育思想也許并不新鮮，但有關(guān)音樂(lè)教育意義與價(jià)值的探討永不過(guò)時(shí)，仍具有極高的研究?jī)r(jià)值。這種探索對(duì)于我們的專業(yè)建設(shè)有著重要的啟發(fā)作用，可以幫助我們堅(jiān)定立場(chǎng)與定位，明確音樂(lè)教育的獨(dú)特價(jià)值，并以此為基礎(chǔ)，走向更加廣袤的天地。

二、由雷默教育思想建構(gòu)與反思的過(guò)程所引發(fā)的思考

雷默的教育思想一直處于一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展之中，縱觀他的思想構(gòu)建過(guò)程其實(shí)也是他自我反思的過(guò)程。20 世紀(jì)上半葉，美國(guó)音樂(lè)教育界普遍偏向于關(guān)注音樂(lè)的他律論價(jià)值，所使用的音樂(lè)材料主要根據(jù)音樂(lè)之外的教育目的來(lái)進(jìn)行選擇，對(duì)于音樂(lè)本體的藝術(shù)性方面則關(guān)注度不夠。這使得音樂(lè)教育逐漸喪失了自己的學(xué)科獨(dú)特性，并表現(xiàn)出對(duì)于一種堅(jiān)定的哲學(xué)支持的需要。其實(shí)，在雷默之前就有音樂(lè)教育家關(guān)注到了音樂(lè)教育的審美價(jià)值，但雷默無(wú)疑極大地發(fā)展并推廣了這種審美教育思想，在1970 年出版的《音樂(lè)教育的哲學(xué)》（A Philosophy of Music Education）一書(shū)中，“審美”一詞頻現(xiàn)，他認(rèn)為最能體現(xiàn)音樂(lè)本質(zhì)與價(jià)值的就是音樂(lè)的審美品質(zhì)，它能幫助人們不受歷史與文化的限制，更深入地體驗(yàn)情感，是純粹的、去功利的，而音樂(lè)的非審美性價(jià)值不應(yīng)在音樂(lè)教育中占據(jù)核心位置。這種自律論的、注重音樂(lè)本體價(jià)值的觀點(diǎn)，逐漸成為美國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)研究中具有綱領(lǐng)性意義的表達(dá)，被當(dāng)時(shí)眾多學(xué)者堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)。雷默曾在他的著述中回憶那個(gè)時(shí)期：“在那些對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)教育的本質(zhì)和價(jià)值做過(guò)認(rèn)真思考的人中間，對(duì)這樣的問(wèn)題曾有著高度的一致。”⑥

隨著后現(xiàn)代主義思潮的興起與文化的多元發(fā)展，音樂(lè)教育也從相對(duì)統(tǒng)一走向多樣化，越來(lái)越多的人逐漸走出了審美音樂(lè)教育的一致性局面，如以戴維·埃里奧特為代表的實(shí)踐音樂(lè)教育，以保羅·哈克為代表的功能音樂(lè)教育等，都從不同的角度對(duì)音樂(lè)教育的意義與價(jià)值進(jìn)行探討。其中，埃里奧特的實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)最初正是建立在對(duì)審美音樂(lè)教育哲學(xué)批判的基礎(chǔ)上。雷默本人在面對(duì)哲學(xué)多樣化發(fā)展及來(lái)自外界的各種批判時(shí)，也做出了積極的回應(yīng)，以一種包容的學(xué)術(shù)態(tài)度不斷地反思自己的教育思想。在21 世紀(jì)初，雷默重新建構(gòu)了自己的音樂(lè)教育哲學(xué)，并于2003 年出版了《音樂(lè)教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景（第3 版）》一書(shū)，他認(rèn)為音樂(lè)教育哲學(xué)正處于一個(gè)相對(duì)多樣化的時(shí)期：“這種局面是健康的——正在走向我們這個(gè)專業(yè)非常需要的成熟，并進(jìn)而從實(shí)質(zhì)上受益?！雹哌@個(gè)時(shí)期的雷默已不再一味地提及“審美”，不過(guò)他依舊主張應(yīng)“為音樂(lè)教育建立理性而可靠的哲學(xué)基礎(chǔ)”，并對(duì)當(dāng)時(shí)有關(guān)音樂(lè)教育的幾種不同的觀點(diǎn)進(jìn)行思考，進(jìn)而提出了走向一種以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的、兼容的音樂(lè)教育哲學(xué)立場(chǎng)，試圖從更加宏觀的角度審視音樂(lè)教育。在2009 年出版的《音樂(lè)教育的意義與價(jià)值探秘——雷默文選與反思》一書(shū)中，也可見(jiàn)雷默教育思想的變化發(fā)展及他對(duì)自己早年的教育思想的反思。

這種思想變化其實(shí)是契合時(shí)代發(fā)展的。音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，有其自身內(nèi)在的、獨(dú)特的審美價(jià)值，這種價(jià)值在音樂(lè)教育中極為重要，是音樂(lè)有別于其他學(xué)科的所在，所帶給我們的多元情感體驗(yàn)是任何其他學(xué)科都無(wú)法替代的。如果只關(guān)注音樂(lè)本體的審美價(jià)值的話，那么我們的學(xué)科視野未免顯得過(guò)于狹窄。音樂(lè)作為一種文化，除了自身審美價(jià)值之外，也有其他價(jià)值，尤其在世界多元文化高度發(fā)展的當(dāng)下，音樂(lè)很難脫離其所產(chǎn)生的社會(huì)政治文化背景。因此，音樂(lè)教育不應(yīng)是單純的“自律”，而應(yīng)是自律與他律的結(jié)合，在闡釋好音樂(lè)本體價(jià)值之后，音樂(lè)的社會(huì)效應(yīng)也必須受到重視。雷默晚期其實(shí)也注意到了這些問(wèn)題，并致力于采納多個(gè)視角和多種觀點(diǎn)的合理成分，以便更廣泛地實(shí)現(xiàn)音樂(lè)在教育中的應(yīng)有價(jià)值。雖然這種觀點(diǎn)的核心仍然是審美音樂(lè)教育，兼容的音樂(lè)教育哲學(xué)也顯得過(guò)于理想化，但這種轉(zhuǎn)變與反思是值得我們關(guān)注的。

近些年，國(guó)內(nèi)關(guān)于雷默音樂(lè)教育思想內(nèi)容及其音樂(lè)教育哲學(xué)觀點(diǎn)的批判性思考已有很多，相比于此，筆者更希望關(guān)注到他的教育思想構(gòu)建與反思的過(guò)程，這樣可以幫助我們深入雷默的思想世界，了解這位頗具國(guó)際影響力的音樂(lè)教育家在不同時(shí)期面對(duì)音樂(lè)教育中的各類問(wèn)題時(shí)是如何進(jìn)行思考的，在面對(duì)各種質(zhì)疑與批判時(shí)又是如何進(jìn)行合理反思的，以及他如何在學(xué)科的交叉與融合中論述自己的觀點(diǎn)，并厘清音樂(lè)教育學(xué)科構(gòu)建的內(nèi)在邏輯。這也有助于我們反思我國(guó)的音樂(lè)教育發(fā)展，探尋適合于我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的理論。

縱觀我國(guó)21 世紀(jì)以來(lái)教育部制定的幾部音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，其中多處可見(jiàn)雷默的審美音樂(lè)教育思想的蹤影，以及我國(guó)音樂(lè)教育工作者基于國(guó)情對(duì)各類音樂(lè)教育哲學(xué)思想觀念的思考與反思。例如，在2001 年發(fā)布的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中首次提出的“以音樂(lè)審美為核心”，在很大程度上體現(xiàn)了雷默的教育思想，這一基本理念在課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布后引起了國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者的關(guān)注，并進(jìn)而引發(fā)了較為廣泛的對(duì)音樂(lè)課程哲學(xué)基礎(chǔ)的討論?！读x務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》中的相關(guān)內(nèi)容，也體現(xiàn)出了從2001 年至2011 年這十年間眾多學(xué)者對(duì)音樂(lè)教育哲學(xué)基礎(chǔ)的思考。2011 年版課程標(biāo)準(zhǔn)中雖然仍堅(jiān)定“以音樂(lè)審美為核心”這一理念，但進(jìn)一步挖掘、闡釋了其內(nèi)涵，認(rèn)為對(duì)音樂(lè)審美內(nèi)涵的理解不能過(guò)于狹窄，“應(yīng)包括從不同音樂(lè)文化語(yǔ)境出發(fā)對(duì)審美對(duì)象人文內(nèi)涵的感悟和認(rèn)知”⑧。它既表現(xiàn)出對(duì)審美音樂(lè)教育的堅(jiān)持，也體現(xiàn)出對(duì)音樂(lè)文化哲學(xué)的兼容，且在課程基本理念之中，提出要“強(qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造”。這正是吸取了音樂(lè)教育家戴維·埃里奧特實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)理論之精華。最新版的《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》中所提出的音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)，在立足于音樂(lè)學(xué)科本質(zhì)的同時(shí)，集中體現(xiàn)出了音樂(lè)教育的育人價(jià)值，其哲學(xué)基礎(chǔ)則是對(duì)多種思想觀念的融合與發(fā)展。

雷默曾在他的著述中曾指出：“由于時(shí)代的不同、群體的差異、個(gè)體的興趣，每個(gè)人都以特有的視角審視音樂(lè)教育的價(jià)值。”⑨他承認(rèn)，對(duì)于音樂(lè)教育意義與價(jià)值的探討也許永遠(yuǎn)沒(méi)有統(tǒng)一的答案，不同的音樂(lè)教育哲學(xué)觀點(diǎn)是在不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同社會(huì)環(huán)境下對(duì)音樂(lè)教育意義與價(jià)值的探尋，必定呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)及對(duì)不同對(duì)象的適應(yīng)性，都有其自身的歷史意義與鮮明的時(shí)代標(biāo)記，也都在不斷地拓展自身，以期能對(duì)人們的生活與實(shí)踐提供更加合理的指導(dǎo)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)與借鑒時(shí)不能不考慮時(shí)代的發(fā)展及中西方社會(huì)文化和思維方式的差異，應(yīng)立足當(dāng)下，立足于我國(guó)的實(shí)際情況。

三、小 結(jié)

對(duì)于音樂(lè)教育哲學(xué)的探討從未停止，音樂(lè)教育哲學(xué)乃至音樂(lè)教育學(xué)科也正是在這種探討與爭(zhēng)論中逐漸成長(zhǎng)、完善的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)下我們所有對(duì)審美音樂(lè)教育哲學(xué)抑或其他音樂(lè)教育思想的研究與評(píng)述都不是定論，而是一種開(kāi)放的、流動(dòng)的、爭(zhēng)鳴的行動(dòng)，是對(duì)理想中音樂(lè)教育的不懈追求。

注 釋

① 〔美〕貝內(nèi)特·雷默著，孟繁佳譯《音樂(lè)教育的意義與價(jià)值探秘——雷默文選與反思》，上海教育出版社2018 年版，第10 頁(yè)。

② 此書(shū)原版出版于2009 年，2018 年由上海教育出版社引進(jìn)，中文版譯為《音樂(lè)教育的意義與價(jià)值探秘——雷默文選與反思》。

③ 同注①，第5 頁(yè)。

④ 〔美〕貝內(nèi)特·雷默著，熊蕾譯《音樂(lè)教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景（第3 版）》，人民音樂(lè)出版社2011 年版，第1 頁(yè)。

⑤ 同注④，第6 頁(yè)。

⑥ 同注④，第15 頁(yè)。

⑦ 同注④，第54 頁(yè)。

⑧ 教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)編《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）解讀》，北京師范大學(xué)出版社2012 年版，第18 頁(yè)。

⑨ 同注①，第3 頁(yè)。