喬月

(呼和浩特民族學(xué)院 文學(xué)院， 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051)

現(xiàn)代漢語(yǔ)課程是高校漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，本課程以馬克思主義語(yǔ)言觀為指導(dǎo)，以國(guó)家語(yǔ)言文字工作的方針政策為依據(jù)，主要講授關(guān)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用和分析能力，培養(yǎng)語(yǔ)言素養(yǎng)，可以說(shuō)，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程兼具理論性、實(shí)踐性和人文性。但是傳統(tǒng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)課程主要著力于理論性知識(shí)的闡發(fā)，忽視了語(yǔ)言教學(xué)的人文性目標(biāo)。《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確要求，“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容”。這就意味著，新的時(shí)代背景，對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)提出了新要求，傳統(tǒng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)課程必須轉(zhuǎn)向，重新審視并充分挖掘課程中的思政元素，注重課程人文性的發(fā)揮，重構(gòu)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政體系。

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政體系建設(shè)的意義

現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政體系建設(shè)是新時(shí)代新形勢(shì)下，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，我國(guó)人才培養(yǎng)和教育改革創(chuàng)新的必然要求，具有重要意義，是全員全程全方位育人的必經(jīng)途徑，是為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的必然之舉。

(一)新形勢(shì)下人才培養(yǎng)與文化建設(shè)的必然選擇

黨的十九大報(bào)告指出：“當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻?！碑?dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，在百年未有之大變局的背景下，我國(guó)的國(guó)民教育與文化建設(shè)都面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，必須改革現(xiàn)有的教育體制與人才培養(yǎng)機(jī)制以滿(mǎn)足國(guó)家發(fā)展的要求，同時(shí)，中華民族傳統(tǒng)文化同樣面臨挑戰(zhàn)。在五千多年的漫長(zhǎng)歲月里，華夏文明作為古老的四大文明之一，始終沒(méi)有中斷，延續(xù)至今，是人類(lèi)文明發(fā)展史上的唯一。改革開(kāi)放以來(lái)，在世界文化多樣性深入發(fā)展的時(shí)代背景下，面對(duì)西方自由主義、享樂(lè)主義和物質(zhì)至上的各種文化沖擊，如何避免西方不良文化的侵襲，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化的正確方向，是我們面臨的一個(gè)難題。這就需要我們?cè)趪?guó)民教育體系中，加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、繼承與傳播力度，將其與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)相結(jié)合，抵抗西方文化殖民，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的同時(shí)，保有中華民族特色和根基。

(二)促進(jìn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣和普及，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要舉措

面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外政治環(huán)境，國(guó)家需要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃、積極應(yīng)對(duì)。語(yǔ)言治理，作為國(guó)家治理的重要組成部分，也被賦予了新的使命和擔(dān)當(dāng)。黨的十九大以來(lái)，語(yǔ)言文字事業(yè)在國(guó)家治理體系中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，尤其是2020年10月13日在京召開(kāi)的全國(guó)語(yǔ)言文字工作會(huì)議，是新中國(guó)成立以來(lái)第四次、21世紀(jì)以來(lái)的第一次全國(guó)語(yǔ)言文字工作會(huì)議，在我國(guó)語(yǔ)言文字事業(yè)發(fā)展歷程中具有繼往開(kāi)來(lái)的意義。

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族多語(yǔ)言國(guó)家，推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字是我國(guó)的基本語(yǔ)言政策，是國(guó)家語(yǔ)言文字事業(yè)的核心任務(wù)，要立足新時(shí)代、新形勢(shì)、新目標(biāo)，通過(guò)語(yǔ)言促進(jìn)文化傳承和文化認(rèn)同，維護(hù)國(guó)家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)定文化自信，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

2021年2月，全國(guó)語(yǔ)言文字工作會(huì)議上，國(guó)家語(yǔ)委主任、教育部副部長(zhǎng)田學(xué)軍指出，要推動(dòng)新時(shí)代語(yǔ)言文字事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)“深入挖掘、充分利用語(yǔ)言文化資源，大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程是大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)基本知識(shí)和理論、提高語(yǔ)言應(yīng)用能力、培育優(yōu)秀傳統(tǒng)語(yǔ)言文化意識(shí)的最直接最有效的途徑，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要陣地和主渠道，其課程思政體系的構(gòu)建意義重大而深遠(yuǎn)。

(三)促進(jìn)文化傳承、增進(jìn)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信的有效途徑

眾所周知，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具和思維工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，也是人類(lèi)文化的重要載體。李宇明教授把語(yǔ)言的社會(huì)功能區(qū)分為“工具”和“文化”兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面又都具有顯性和隱性?xún)煞N形態(tài)。從工具的顯性功能而言，語(yǔ)言主要用于交際，其隱性功能是用于思維。“就文化范疇看，語(yǔ)言既是文化最為重要的組成部分，也是文化最為重要的承載者，這是語(yǔ)言的顯性文化職能；語(yǔ)言的隱性文化職能是起到身份認(rèn)同、情感依存的作用，就如同人的 ‘文化名片’?！盵1]可見(jiàn)，語(yǔ)言的隱性文化功能是更為深刻和隱蔽的。現(xiàn)代漢語(yǔ)作為漢民族共同語(yǔ)，也是國(guó)家通用語(yǔ)言，其形成、發(fā)展、變遷的歷史，鐫刻著深厚的民族烙印和文化基因。如何把現(xiàn)代漢語(yǔ)課程中隱含的民族文化元素挖掘出來(lái)，變隱性為顯性，培育學(xué)生的民族精神，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增進(jìn)文化認(rèn)同，促進(jìn)文化傳承，是現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政體系構(gòu)建的重要課題。

(四)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程人文性培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)在要求

現(xiàn)代漢語(yǔ)課程兼具理論性、工具性和人文性的特征，但是囿于課時(shí)緊張以及傳統(tǒng)的教學(xué)理念局限，當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)大多圍繞理論性與工具性展開(kāi)，人文性目標(biāo)被邊緣化?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程特點(diǎn)是，理論性較強(qiáng)，知識(shí)系統(tǒng)比較龐雜。教師往往注重漢語(yǔ)理論知識(shí)的講授和語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，而忽視了漢語(yǔ)本體與文化的聯(lián)系，未發(fā)揮語(yǔ)言的“文化功能”，未著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的熱愛(ài)和自信，未對(duì)語(yǔ)言背后隱藏的文化功能進(jìn)行開(kāi)發(fā)和延伸?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政體系的構(gòu)建，可以充分發(fā)掘語(yǔ)言承載的文化元素，尤其是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，以激發(fā)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)，培育他們弘揚(yáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

二、構(gòu)建現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政體系的實(shí)施路徑

構(gòu)建內(nèi)容科學(xué)、體系完備、行之有效的現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政體系，需要圍繞教師、課程目標(biāo)、教學(xué)方法、考核評(píng)價(jià)等方面發(fā)力，統(tǒng)籌規(guī)劃，努力實(shí)施高校現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政教學(xué)。

(一)教師要樹(shù)立正確的課程思政教學(xué)理念，提高思政育人能力

課程思政理念的提出，強(qiáng)化了教師作為育人主體的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。教師必須牢固立德樹(shù)人的責(zé)任感、使命感，增強(qiáng)課程育人的自覺(jué)性。首先，教師自身要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，提高政治站位，意識(shí)到新形勢(shì)下全方位育人的艱巨性和重要性，明確“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題。其次，教師要堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)，不斷提高政治理論水平，用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述，構(gòu)建正確的課程思政育人格局。再次，教師還要關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事動(dòng)態(tài)，關(guān)注語(yǔ)言與時(shí)事、與現(xiàn)實(shí)生活、與文化的聯(lián)系，為思政育人提供強(qiáng)有力的素材來(lái)源和思路源泉。最后，教師要積極參加思政教學(xué)能力培訓(xùn)，加強(qiáng)技能訓(xùn)練，積累和汲取經(jīng)驗(yàn)，提高思政育人能力。

(二)明確現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政育人目標(biāo)，準(zhǔn)確把握課程建設(shè)方向

現(xiàn)代漢語(yǔ)課程目標(biāo)要求學(xué)生系統(tǒng)地掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)，培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、分析、運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力，加強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，為他們將來(lái)從事語(yǔ)言文字工作和語(yǔ)文教學(xué)工作打好基礎(chǔ)。人文素養(yǎng)方面，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熱愛(ài)并學(xué)好祖國(guó)的語(yǔ)言，為現(xiàn)代漢語(yǔ)的純潔規(guī)范做出努力，令學(xué)生具有良好的語(yǔ)言素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)目標(biāo)中，人文素養(yǎng)目標(biāo)比較籠統(tǒng)模糊，并沒(méi)有規(guī)定思政育人目標(biāo)。

根據(jù)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，課程思政建設(shè)內(nèi)容包括五個(gè)重點(diǎn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程作為文史哲類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程，思政建設(shè)目標(biāo)是“要結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”[2]。現(xiàn)代漢語(yǔ)課程作為語(yǔ)言類(lèi)課程，要著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和使用熱情，激發(fā)他們弘揚(yáng)漢語(yǔ)和中國(guó)文化的使命感和責(zé)任感；努力發(fā)揮語(yǔ)言承載的隱性文化功能，通過(guò)語(yǔ)言，深入挖掘中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，結(jié)合社會(huì)主義特色文化和核心價(jià)值觀，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，踐行“兩個(gè)維護(hù)”。此外，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)和漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，還承擔(dān)著為漢語(yǔ)言教育事業(yè)培養(yǎng)人才的重任，有一部分學(xué)生會(huì)走向中小學(xué)語(yǔ)文教師崗位，因此，在現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政目標(biāo)中，要結(jié)合教師的職業(yè)道德進(jìn)行師德師風(fēng)教育。

(三)整體把握和深度領(lǐng)悟現(xiàn)代漢語(yǔ)教材，找準(zhǔn)思政的觸發(fā)點(diǎn)和融入點(diǎn)

目前，通用的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材是黃伯榮、廖序東版本的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，本文分析以此教材為例。教材分為緒論、語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等章節(jié)，體系科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富規(guī)范，理論性強(qiáng)，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)多。面對(duì)這樣復(fù)雜的知識(shí)體系，教師需要對(duì)教材有整體把握，不僅要熟稔教材中的每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，把控好重難點(diǎn)，還要了解課程大綱，領(lǐng)會(huì)編者意圖，清楚各個(gè)章節(jié)銜接的邏輯線索，能夠把所有的知識(shí)整合起來(lái)，融會(huì)貫通。這樣，教師授課時(shí)才能做到得心應(yīng)手，信手拈來(lái)。

在整體把握和深度領(lǐng)悟教材的基礎(chǔ)上，充分梳理教材知識(shí)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)和提煉課程內(nèi)容中的思政元素，挖掘歷史文化傳統(tǒng)因素，適當(dāng)拓展和延伸，結(jié)合時(shí)代背景和社會(huì)熱點(diǎn)，科學(xué)融入思政內(nèi)容，將價(jià)值引導(dǎo)融于知識(shí)傳授，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

(四)將思政內(nèi)容納入課程考核評(píng)價(jià)體系，鞏固課程思政效果

當(dāng)前現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，以知識(shí)的理解和運(yùn)用居多，評(píng)價(jià)方式單一。對(duì)課程思政內(nèi)容的考核，未納入課程評(píng)價(jià)體系，難以反映課程思政效果。因此，需要?jiǎng)?chuàng)新評(píng)價(jià)體系，采用合理有效的方式，考察學(xué)生的語(yǔ)言觀、歷史觀、文化觀。如采用調(diào)查問(wèn)卷的方式，了解學(xué)生對(duì)課程思政的接受度和滿(mǎn)意度，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整和糾偏。期末測(cè)試中，要設(shè)計(jì)課程思政的試題，以監(jiān)測(cè)思政教學(xué)效果，同時(shí)能激勵(lì)學(xué)生提升思政內(nèi)容學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

三、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程蘊(yùn)含的思政元素分析

依據(jù)課程特點(diǎn)和學(xué)科屬性，現(xiàn)代漢語(yǔ)從屬于人文學(xué)科中的語(yǔ)言類(lèi)課程，除了語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，其教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的政治和文化因素，可以提煉出關(guān)于家國(guó)情懷、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等思政元素，還可以適當(dāng)拓展，通過(guò)舉例、對(duì)比等，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，最后，結(jié)合學(xué)生以后的職業(yè)選擇，加強(qiáng)科學(xué)精神的培育和職業(yè)道德教育，實(shí)現(xiàn)課程全方位育人的目標(biāo)。

(一)凝聚民族精神，培育家國(guó)情懷

緒論部分，通過(guò)講述漢語(yǔ)的國(guó)際國(guó)內(nèi)地位、孔子學(xué)院在世界的興建、目前的“漢語(yǔ)熱”，讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要性，感受到語(yǔ)言作為文化軟實(shí)力的象征，與大國(guó)崛起、綜合國(guó)力的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、傳播漢語(yǔ)的熱情，厚植家國(guó)情懷，喚醒使命擔(dān)當(dāng)。

方言部分，介紹我國(guó)的七大方言區(qū)，分別以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方言類(lèi)影視劇作品、流行歌曲為例，引發(fā)學(xué)生對(duì)方言的興趣，樹(shù)立對(duì)絢麗多彩的祖國(guó)語(yǔ)言的自豪感。

詞匯部分，以外交部發(fā)言人的成語(yǔ)運(yùn)用為例進(jìn)行教學(xué)，如2019年時(shí)任外交部發(fā)言人耿爽針對(duì)英國(guó)涉港不當(dāng)言論的回應(yīng)，連用了“自作多情、癡心妄想、顛倒黑白、厚顏無(wú)恥、不自量力、聽(tīng)之任之、坐視不管”等十個(gè)成語(yǔ)發(fā)出有力詰問(wèn)。這些成語(yǔ)的運(yùn)用，氣勢(shì)磅礴，火力全開(kāi)，在中國(guó)社交媒體廣泛傳播，引發(fā)了網(wǎng)友們的熱烈討論，一方面為外交官的精彩言論喝彩，一方面為我們成語(yǔ)的博大精深、言有盡而意無(wú)窮的語(yǔ)言力量而自豪。諸多語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)例，有對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的認(rèn)可，有對(duì)當(dāng)前疫情的回應(yīng)，有對(duì)時(shí)局的評(píng)議，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和思想政治教育自然融合，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的崇敬感，培育家國(guó)情懷。

(二)引導(dǎo)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信

語(yǔ)音部分，旨在闡釋語(yǔ)音的基本理論知識(shí)，提升學(xué)生的普通話和朗讀水平，這部分以漢語(yǔ)富有音樂(lè)感的聲調(diào)特點(diǎn)、漢語(yǔ)傳統(tǒng)的押韻平仄為契合點(diǎn)，以周杰倫的經(jīng)典歌曲《青花瓷》為例，讓學(xué)生感受漢語(yǔ)的韻律之美。還可以結(jié)合當(dāng)前比較熱門(mén)的語(yǔ)言文化類(lèi)節(jié)目，如《中華詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》《我是演說(shuō)家》，激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的熱愛(ài)，對(duì)朗讀、演說(shuō)的興趣，感悟傳統(tǒng)文化，感受漢語(yǔ)的魅力，增強(qiáng)母語(yǔ)自信。

漢字部分，通過(guò)對(duì)比世界上其他四種古文字——埃及的圣書(shū)字、兩河流域的楔形文字、中美洲的瑪雅文字、印度的梵文，這些古老的文字都已經(jīng)退出歷史的舞臺(tái)，或者完全消失，或者成為“死文字”，而我們的漢字歷經(jīng)幾千年，依然在使用、前進(jìn)，繼續(xù)記錄和承載我們不斷發(fā)展的中華文明，讓學(xué)生感受到漢字穿越千年的強(qiáng)大力量。漢字作為表意體系的文字，體現(xiàn)了中華民族的思維方式。黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化精神的超穩(wěn)定性在于它的象形文字書(shū)寫(xiě)。”漢字的形體和結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了中華民族追求穩(wěn)定、和諧、中庸的民族性格，其獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)，也展示了中華民族中正和諧的文化和審美追求。通過(guò)這些知識(shí)的拓展、情感的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同和傳承。

(三)契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育高尚情操

詞匯部分，成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)和諺語(yǔ)這些熟語(yǔ)，作為定型化了的固定短語(yǔ)，內(nèi)容豐富，形式凝練，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，富有表現(xiàn)力，堪稱(chēng)漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中的核心和精華。熟語(yǔ)還是中國(guó)語(yǔ)言文化的“活化石”，體現(xiàn)了千百年來(lái)中華民族的思維和認(rèn)識(shí)模式、審美情趣及文化底蘊(yùn)，是中華民族文化精神的集中體現(xiàn)。

這部分內(nèi)容，理論知識(shí)并不難理解，重在引導(dǎo)和闡發(fā)。在講授時(shí)可以播放張維為教授《這就是中國(guó)》中關(guān)于信仰和語(yǔ)言關(guān)系的論述：“中國(guó)人的信仰在我們的文化中，在我們的歷史中，在我們漢字的成語(yǔ)中，只要你懂一百個(gè)成語(yǔ)，你的信仰都在里面了……”漢語(yǔ)中的“腳踏實(shí)地、先人后己、光明磊落、安貧樂(lè)道、克己奉公、一諾千金”等熟語(yǔ)，都充分體現(xiàn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的精神追求和價(jià)值取向，這和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度契合的。因此，在教學(xué)中，詮釋和升華熟語(yǔ)，引導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)，能夠培育學(xué)生的高尚情操。

語(yǔ)法部分，是現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這部分內(nèi)容相對(duì)比較抽象、枯燥，可以選取時(shí)政新聞、權(quán)威報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)人講話、輿論熱點(diǎn)中的高頻詞句，如“覺(jué)醒時(shí)代”“強(qiáng)國(guó)有我”“碳中和”“人民就是江山、江山就是人民”“各族人民要像石榴籽一樣緊緊抱在一起”等這些包含國(guó)家發(fā)展道路、方針政策的語(yǔ)料，增強(qiáng)學(xué)生的政治認(rèn)同感，堅(jiān)定制度自信、道路自信和理論自信。

(四)培養(yǎng)科學(xué)精神，提升職業(yè)道德素養(yǎng)

在漢字的起源部分，歷史上流傳著“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)。這里，我們要引導(dǎo)學(xué)生用馬克思唯物史觀思考和分辨。魯迅先生說(shuō)“文字在人民間萌芽”，充分說(shuō)明漢字的產(chǎn)生是中華民族先人集體創(chuàng)作的結(jié)果，是群體智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了馬克思主義的群眾觀和歷史觀。

信息時(shí)代，我們處理各種文字信息都依賴(lài)手機(jī)、電腦等電子設(shè)備，讀錯(cuò)字、提筆忘字、寫(xiě)錯(cuò)別字等現(xiàn)象日益增加，另外，一些不規(guī)范網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的濫用，給漢語(yǔ)的規(guī)范表達(dá)和使用帶來(lái)一定挑戰(zhàn)。因此，教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格遵守語(yǔ)言文字規(guī)范，樹(shù)立規(guī)范使用漢語(yǔ)的意識(shí)， 培養(yǎng)學(xué)生分析各種語(yǔ)言現(xiàn)象的能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)、漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，未來(lái)職業(yè)選擇中，中小學(xué)語(yǔ)文教師占了較大比例，作為將來(lái)的語(yǔ)文教師，一定要夯實(shí)漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，規(guī)范使用漢語(yǔ)漢字，提高專(zhuān)業(yè)理論水平，提升職業(yè)道德素養(yǎng)。

四、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政教學(xué)典型案例

根據(jù)上述現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政元素的分析，結(jié)合筆者在教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，嘗試以《現(xiàn)代漢語(yǔ)》(增訂六版)緒論中第一節(jié)《現(xiàn)代漢語(yǔ)概說(shuō)》為例，進(jìn)行課程思政的教學(xué)實(shí)例設(shè)計(jì)。根據(jù)學(xué)生反饋，該課程思政融入自然合理，學(xué)生接受度和滿(mǎn)意度較高，取得了一定的思政教學(xué)效果。

現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)

本教學(xué)設(shè)計(jì)，以熱播電視劇導(dǎo)入講授語(yǔ)言和文化的關(guān)系，選取豐富的文學(xué)、歷史等傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻、圖片資料作為例證，講述了歷史上漢民族共同語(yǔ)的變遷以及國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、政治安定的背景下，現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的確定，強(qiáng)調(diào)了普通話的法定地位和推廣普通話的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，樹(shù)立正確的語(yǔ)言歷史觀，增強(qiáng)語(yǔ)言自信和文化自信，并培育他們推廣通用語(yǔ)言文字的責(zé)任感和使命感，做到知識(shí)傳授和價(jià)值引導(dǎo)相結(jié)合，將德育貫穿于教學(xué)過(guò)程。

五、結(jié)語(yǔ)

依靠課程教學(xué)的主渠道，全面落實(shí)課程思政建設(shè)，是立德樹(shù)人人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要途徑。現(xiàn)代漢語(yǔ)課程要積極響應(yīng)和貫徹課程思政建設(shè)的要求，努力激活教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的思政元素，精心設(shè)計(jì)融入思政內(nèi)容。目前，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政建設(shè)，思政元素的分析還比較零散和碎片化，系統(tǒng)性和整合性不足，仍需要繼續(xù)深入挖掘并系統(tǒng)整合。課程思政實(shí)踐環(huán)節(jié)，也需要教師不斷提高政治理論水平，加強(qiáng)思政能力培訓(xùn)，結(jié)合學(xué)生反饋和教學(xué)評(píng)價(jià)，不斷提升現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政的育人質(zhì)量。