吳國梁

青年，是一個(gè)人的“拔節(jié)孕穗期”，是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的最重要階段。青年發(fā)奮學(xué)習(xí)，增長才干，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，將自己的未來與國家、民族的命運(yùn)相維系，深刻意識(shí)到自己肩負(fù)的使命和應(yīng)擔(dān)的責(zé)任。有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才是大有希望的青年;青年人有使命感、責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)心、擔(dān)當(dāng)力，國家民族才有希望。所以梁啟超才言：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立……”培養(yǎng)有責(zé)任心、擔(dān)當(dāng)心的青年，讓他們在這個(gè)大有可為的時(shí)代大放異彩，這才是我們這個(gè)時(shí)代教育的緊要任務(wù)！

2018年高考全國卷“寫給2035年青年的信”，2019年高考天津卷“愛國情懷”，2019年高考新課標(biāo)2“青年學(xué)生當(dāng)事人完成任務(wù)”，2021年高考全國甲卷“可為與有為”，都體現(xiàn)了青年人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神對時(shí)代（未來）、社會(huì)的重要意義。

原創(chuàng)文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

材料一：《國語·魯語》：“文仲曰：‘賢者急病而讓夷，居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違?！?/p>

文仲即春秋時(shí)的魯國大夫臧文仲，賢明正直，忠君愛國。他的話意思是：賢能的人急于把不利留給自己而將方便讓給別人，做官的人應(yīng)當(dāng)敢于擔(dān)事而不回避危難，掌權(quán)的人應(yīng)該體恤百姓的憂苦，這樣國家才能安定。

材料二：馬克思和恩格斯曾論述責(zé)任的客觀性，指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。”

材料三：1919年，毛澤東在《湘江評論》中寫道：“天下者，我們的天下;國家者，我們的國家;社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”

2021年3月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“年輕干部無論是立身處世還是從政干事，首先要解決好‘我是誰、為了誰、依靠誰’的問題，不斷追求‘我將無我，不負(fù)人民’的精神境界。”

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

寫作指導(dǎo)

材料一是中國古代典籍中的材料，材料二是馬克思、恩格斯對責(zé)任“客觀性”的闡述，材料三是毛澤東與習(xí)近平的話。這三則材料的交集就是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，故作文的核心主旨是“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”。

材料一側(cè)重于表達(dá)“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”的民族文化淵源，暗示我們民族精神的來路;材料二側(cè)重于表現(xiàn)“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”的客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，在某些時(shí)候，是義不容辭的;材料三則側(cè)重于表達(dá)“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”應(yīng)該對人民負(fù)責(zé)，對社會(huì)負(fù)責(zé)，對歷史負(fù)責(zé)，而不能僅僅對“小圈子”“小團(tuán)體”負(fù)責(zé)。

同學(xué)們要寫好此次作文，不妨思考這兩個(gè)問題——能不能？愿不愿？

所謂“能不能”，便是有沒有擔(dān)當(dāng)?shù)牧α?，有沒有解決問題的能力，這是責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。易卜生曾對他的青年朋友說：“你要想有益于社會(huì)，最好的法子莫如把自己這塊材料鑄造成器?！弊约合扔杏茫讲庞匈Y格為社會(huì)國家努力。所謂“愿不愿”，便是有沒有擔(dān)當(dāng)?shù)囊庠概c動(dòng)力。在一些人看來，“六朝何事，只成門戶私計(jì)”，為自己奮斗是理所當(dāng)然，為眾生謀利則“拔一毛而利天下”亦不愿為之。但有人活著就是為了讓更多人活得更好，“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名”便是可貴的擔(dān)當(dāng)精神，是對人民負(fù)責(zé)，對社會(huì)負(fù)責(zé)，對歷史負(fù)責(zé)！

強(qiáng)力素材

1.《周易》中說到，“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！?/p>

2.朱熹談到孟子時(shí)說：“決然不為小人邪說所亂，不為小利近功所移，然后可以向前擔(dān)當(dāng)，鞠躬盡瘁，上成圣主有為之志，下究先正忠義之傳。”

3.杜甫一生追求兩“安得”，一“安得”出自《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”他是說，只要?jiǎng)e人有房子，只要這些寒士有“廣廈”住，我獨(dú)自住這個(gè)破房子，我受凍，被凍死也值了。二“安得”出自《洗兵馬》：“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用?！币馑际钦f：怎么能找到那樣的壯士，挽住銀河，用銀河之水將天下所有的兵器都洗干凈，將它們收起，永不再使用！這是何等高貴圣潔寬廣偉大的情懷！

4.韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

5.葉挺《囚歌》：為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬走的洞敞開著，一個(gè)聲音高叫著：爬出來吧，給你自由！我渴望著自由，但也深知道——人的軀體哪能由狗的洞子爬出！我只能期待著，那一天——地下的烈火沖騰，把這活棺材和我一齊燒掉，我應(yīng)該在烈火和熱血中得到永生。

6.《覺醒年代》中，陳獨(dú)秀、李大釗二人在戲院撒傳單。舞臺(tái)上演的是京劇名段《挑滑車》，金兵圍困牛頭山，岳飛麾下名將高寵連挑十二輛滑車，終因馬匹力竭，英勇戰(zhàn)死。臺(tái)上精忠報(bào)國，臺(tái)下醉生夢死，鷹犬暗中窺探，陳李二人壯懷激烈。他們本可錦衣玉食，卻為何敢“肉身投餒虎，飛蛾撲烈火”，寧可被抓進(jìn)監(jiān)獄、斷送生命也要振臂一呼？只因?yàn)椤笆坎豢梢圆缓胍恪钡膿?dān)當(dāng)精神——天下，是我們的天下;人民，是我們的同胞！

7.在2021年國家醫(yī)保藥品目錄談判中，圍繞治療罕見病脊髓性肌萎縮癥的藥物談判進(jìn)行了一個(gè)半小時(shí)。全過程回顧下來，可謂異常艱難。企業(yè)第一輪報(bào)價(jià)中給出的價(jià)格是每瓶53680元，國家醫(yī)保局談判代表張勁妮坦言：中國的醫(yī)保基金今年實(shí)際是一個(gè)非常困難的年份，但仍然有勇氣開展醫(yī)保談判工作，“確實(shí)是體會(huì)到了人民健康至上的非常大的決心”“每一個(gè)小群體都不該被放棄”。

例文

鐵肩擔(dān)道義，強(qiáng)國有我在

河北省唐山一中? 曹倚寧

自古至今，中華文化的詞典里從不缺乏“責(zé)任”二字，從屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的長嘆，到杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨，再到孫中山“家給人足，四海之內(nèi)無一夫不獲其所”的夙愿，都體現(xiàn)了他們心中強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

那么有人會(huì)說，這些都是偉人，只有他們才需要有責(zé)任感，擔(dān)責(zé)任事?？墒聦?shí)當(dāng)真如此么？

從古代起，人們就對責(zé)任有了初步的了解，《國語·魯語》中記載，文仲曰：“賢者急病而讓夷，居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違?！痹谶@段話中，賢者、居官者、在位者包含了一個(gè)安定的國家中的所有人。生活中有賢者，政治上有居官者，朝廷里有在位者，涵蓋了社會(huì)的各個(gè)層面，而均有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。所以，我認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)中的所有群體都有了責(zé)任感時(shí)，這個(gè)社會(huì)才能安定地發(fā)展下去。

追溯至思想初步解放、制度翻新改革的時(shí)代，責(zé)任依舊是全體社會(huì)成員的必要品，而馬克思與恩格斯曾指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的?！倍鴮τ谏鐣?huì)群體中的每一位成員，我們能說有誰不是確定的人，現(xiàn)實(shí)的人？而“責(zé)任感是涵蓋全社會(huì)的”這一觀點(diǎn)，革命時(shí)代進(jìn)步的知識(shí)分子已經(jīng)告訴我們了。

讓我們將目光轉(zhuǎn)至近年來的中國。毛主席曾在責(zé)任與擔(dān)當(dāng)方面發(fā)表過如下感嘆，“天下者，我們的天下;國家者，我們的國家;社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”在這“萬頃之茫然”中，既然有了我們的一席之地，那我們便不能白白地享受，應(yīng)該主動(dòng)挑起時(shí)代的擔(dān)子，推動(dòng)人類歷史的車輪滾滾前進(jìn)。習(xí)近平總書記也曾強(qiáng)調(diào)過，“要解決好‘我是誰，為了誰，依靠誰’的問題，不斷追求‘我將無我，不負(fù)人民’的精神境界。”當(dāng)每個(gè)人都抱著“為了你，依靠你”的責(zé)任心去生活和奮斗時(shí)，社會(huì)又將是一番怎樣的景象！

因此，我必須說，責(zé)任是全社會(huì)的事情，是全人類的事情！

我們作為當(dāng)代青年，更應(yīng)心懷“赤橙黃綠青藍(lán)紫，我持彩練當(dāng)空舞”的擔(dān)當(dāng)精神，為“鐵肩擔(dān)道義，強(qiáng)國有我在”的錚錚誓言兌現(xiàn)一份屬于我們的承諾。

評點(diǎn)：作者開頭引用屈原、杜甫和孫中山的名言構(gòu)成排比，引出“責(zé)任”，再筆鋒一轉(zhuǎn)，提出一個(gè)問題：只有偉人們才需要有責(zé)任感，擔(dān)責(zé)任事么？下文便圍繞著這個(gè)問題進(jìn)行論述。文章思路清晰完整，從古代到“思想初步解放、制度翻新改革”的時(shí)代，再到“近年來的中國”，層層深入，每部分都有意突出“社會(huì)群體”，體現(xiàn)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)主體的廣泛性。深入論述之后，作者以“我必須說，責(zé)任是全社會(huì)的事情，是全人類的事情！”做了斬釘截鐵的總結(jié)，成功地將開頭的問題“？”拉直成了“！”

結(jié)尾“赤橙黃綠青藍(lán)紫，我持彩練當(dāng)空舞”與“鐵肩擔(dān)道義，強(qiáng)國有我在”引用毛澤東和李大釗名句，富有樂觀主義和浪漫主義色彩，堪稱豹尾。

（編輯：于智博）