何心悅

宋代邵博在《聞見后錄》中說：“書生之見，可言而不可用者哉！”這是說，書生的見解說著好聽，實際卻沒有可行性，因此將“書生之見”作為貶義詞，來駁斥一些只重理論而脫離實際的知識分子的言論。然而，社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，新時代的新“書生”，有能力也有必要發(fā)一發(fā)切合時宜的“新書生之見”，來推動時代前進(jìn)了。

邵博對書生之見“可言而不可用”的評價著實有些偏激，他未曾見過天下所有書生，也未曾聽過天下所有的“書生之見”就下此定論，其理由之充分性令人存疑。但是，在當(dāng)時的時代背景下，邵博這話說得卻也不無道理。在生產(chǎn)力水平尚低，交通閉塞的古代，人們的實踐經(jīng)驗極其有限：農(nóng)民固著于土地，工匠只精通單一的技術(shù)。而隨著科舉制的完善，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書生更是常見，他們有“讀萬卷書”的學(xué)識，卻難有“行萬里路”的經(jīng)驗，因此發(fā)出“可言而不可用”的書生之見在所難免。

“見”可以是對時事的評判，也可以是對文學(xué)的創(chuàng)作。在古代，書生們常常因為生不逢時、不受重用而消極避世，不愿“見”;現(xiàn)如今，書生“不見”或“無見”卻反而更是普遍。使得當(dāng)今書生之“不見”現(xiàn)象盛行的主要原因是：實用主義日益盛行，浮躁之風(fēng)愈甚，人們更偏愛“快餐文學(xué)”。地鐵、公交車上，埋頭刷娛樂新聞的上班族數(shù)不勝數(shù);而圖書館里，愿意沉下心來去閱讀文學(xué)作品的人卻少之又少。知音難覓，聽者難尋，這就讓越來越多的書生不愿“見”了;而“鍵盤俠”“網(wǎng)絡(luò)噴子”們的惡語相向，更讓許多書生不敢“見”了。

難道，書生就真的可以 “不見”或“無見”嗎？顯然，并非如此。發(fā)“見”正是書生們的責(zé)任和使命，“不見”或“無見”則是書生倡導(dǎo)“躺平”理念，不再思考針砭時事，逃避了自己的責(zé)任和使命。如此，我們又如何期望他們扛起時代大梁，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任呢？

在我看來，新時代要有“新書生之見”。這就要求新書生們看到自己的價值，認(rèn)同與勇?lián)约旱呢?zé)任和使命，在上下求索中形成“見”，在覺知中深入“見”，并自覺地大膽地表達(dá)“見”。

首先，我們必須明白，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，其中的“認(rèn)識”也包括了見解，我們的見解是不是真理，必須靠實踐來檢驗。在發(fā)表見解之前，我們可以通過實踐驗證，這樣能使見解更具說服力。那么，發(fā)出了狹隘的、錯誤的見解怎么辦？我們是在不斷的試錯中成長的，只要能善于聽取他人意見，及時修正，并從錯誤中總結(jié)經(jīng)驗，這不也是“新書生之見”所蘊含的一種敢闖敢為、勇于改錯的態(tài)度嗎？

“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火?！边@是魯迅先生對中國青年的期盼。希望所有中國青年，不只是書生，都能敢于又樂于發(fā)出“新書生之見”，推動時代前行！

評點

古語有云：“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！闭f的正是那些與現(xiàn)實脫節(jié)、與生活脫軌的知識分子。當(dāng)今時代，知識分子的責(zé)任與使命越發(fā)重要，正如作者所呼吁的那樣：我們需要新時代有理想、有擔(dān)當(dāng)、有見解的新書生。文章構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分有條理，用詞考究。

（指導(dǎo)教師：何文魁/編輯：李躍）035B5837-464F-41AE-AE62-D6581FBF4E42