古代戲曲創(chuàng)作常存在一些習(xí)以成俗的創(chuàng)作模式，如章回體的敘事模式和矛盾集中的點(diǎn)線式敘事結(jié)構(gòu)、才子佳人故事模式以及程式的角色塑造模式等。這些固定模式都能夠在《小二黑結(jié)婚》中看出一些端倪，許是因?yàn)檫@些耳熟能詳?shù)哪Ｊ剑惯@部作品在誕生之際，以其輕松詼諧的氣氛、清晰明了的敘事及生動(dòng)活潑的人物塑造，廣受人民群眾的好評(píng)。

趙樹理是一位誕生在人民群眾中的作家，其作品多描寫當(dāng)時(shí)的環(huán)境、政策等，以反映時(shí)代下的農(nóng)村生活。而真正讓趙樹理走入人民大眾視野的，是他在1943年首次出版的作品《小二黑結(jié)婚》。這部作品由彭德懷為其題詞、助其出版，繼而得到邊區(qū)人民的廣泛青睞。此后這部作品被各地劇團(tuán)搬上舞臺(tái)，成為家喻戶曉的經(jīng)典作品。其各中緣由不外乎作者對(duì)民間文化和傳統(tǒng)戲曲的熱愛，并深受群眾文化的沁潤(rùn)。作家深知自己的受眾類型并投其所好，而傳統(tǒng)戲曲正是當(dāng)時(shí)人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。正如作家自己所言，“農(nóng)民需要什么，我就寫什么。農(nóng)民喜歡什么藝術(shù)形式，我就采用什么藝術(shù)形式”。剖析該作品可發(fā)現(xiàn)，趙樹理在創(chuàng)作敘事、角色等方面，都受到傳統(tǒng)戲曲的影響。

一、敘事模式中戲曲的影響

縱觀《小二黑結(jié)婚》的敘事模式，其受傳統(tǒng)戲曲尤其是明清傳奇影響可察。李漁在《閑情偶寄》中提到，在明清傳奇敘事模式中，“家門、沖場(chǎng)、出角色、小收煞、大收煞”是“有一定而不可移者”，《小二黑結(jié)婚》恰是以此種敘事模式將故事鋪陳開來(lái)。按照李漁對(duì)明清傳奇劇敘事模式的論述，故事的開場(chǎng)由“家門、沖場(chǎng)”開始?！凹议T”原意指向觀眾簡(jiǎn)單介紹作者的故事梗概和創(chuàng)作意圖，最早出現(xiàn)在宋雜劇的創(chuàng)作中，后大量應(yīng)用在明清傳奇中。“沖場(chǎng)”則指在“家門”結(jié)束后，利用詩(shī)詞或駢文，介紹人物身份、性格、思想、周邊環(huán)境等，為故事的后續(xù)發(fā)展埋下伏筆。二者的區(qū)別在于，前者是作為戲外人身份，利用間離效果介紹情節(jié)概要，后者是在故事規(guī)定情境內(nèi)利用角色口吻介紹開端。在《小二黑結(jié)婚》中，作者考慮到戲本觀演與文字閱讀的差異，摒棄“家門”這種副末開場(chǎng)模式，將“沖場(chǎng)”作為故事開篇，利用第一、二章節(jié)介紹二諸葛和三仙姑兩個(gè)主要角色的人物性格和思想模式，諷刺其迂腐頑固的思想，為后面故事發(fā)展設(shè)置伏線。第三、四、五章節(jié)則分別介紹重要人物小芹、小二黑和金旺兄弟。在這三章中，作者主要介紹重要角色概況及梳理人物關(guān)系，旨在使讀者了解人物信息及前序故事發(fā)展，不涉及過多矛盾敘述，此敘事模式與明清傳奇中“出角色”如出一轍?！半m不定在一出、二出，然不得出四五折之后，太遲則先有他腳色上場(chǎng)，觀者反認(rèn)為主，及見后來(lái)人，勢(shì)必反認(rèn)為客矣?！痹凇堕e情偶寄·出腳色》中，李漁認(rèn)為主要角色出場(chǎng)務(wù)必在一出戲的前部，以讓觀眾能清晰了解主要角色概況為意，不至于與其他角色主次混淆?！缎《诮Y(jié)婚》除開篇關(guān)于二諸葛和三仙姑以及周圍背景環(huán)境的簡(jiǎn)要介紹外，還有對(duì)小芹、小二黑和金旺兄弟的介紹，目的也在于此。之后的章節(jié)便開始描述金旺兄弟伺機(jī)開斗爭(zhēng)會(huì)，力圖懲戒小芹與小二黑的部分。于整體敘事模式而言，這部分是將劇情推向高處的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，也是亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提到的戲劇關(guān)鍵——突轉(zhuǎn)。此部分往往不是矛盾沖突爆發(fā)的高點(diǎn)，卻是能夠引人入勝的關(guān)鍵，也就是傳奇敘事模式中提到的“小收煞”。而劇情尾聲惡人被懲治、男女主角順利結(jié)婚，二諸葛和三仙姑的“改邪歸正”都預(yù)示著故事圓滿的結(jié)局，這也是劇情發(fā)展的必然結(jié)果，就是傳奇模式中的“大收煞”。此種戲曲中常見的章回體敘事模式順序清晰，頭尾相連，通俗易懂。

不同于其他小說(shuō)，作者采用戲曲常見敘事結(jié)構(gòu)，矛盾沖突集中，圍繞事件的始末及主人公命運(yùn)變化展開敘述。在井然有序的結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含豐富的敘事容量，使其結(jié)構(gòu)與內(nèi)容形成強(qiáng)大張力。在明清傳奇戲曲中常出現(xiàn)此種點(diǎn)線結(jié)合的敘事特點(diǎn)，而如何保證在點(diǎn)狀敘事的精粹之下延續(xù)線性敘事的一以貫之，是當(dāng)時(shí)文人面臨的問題。作者在《小二黑結(jié)婚》前幾章節(jié)，以主要人物小芹、小二黑、金旺兄弟、二諸葛和三仙姑等人的介紹開篇，使故事的關(guān)鍵人物在敘事結(jié)構(gòu)上以清晰的點(diǎn)狀呈現(xiàn)，人物個(gè)性鮮明，前序故事明晰。從第六章“斗爭(zhēng)會(huì)”開始，沿著時(shí)間的遞進(jìn)和故事的發(fā)展，運(yùn)用線性敘事鋪陳主要情節(jié)。同時(shí)，作者運(yùn)用嫻熟的創(chuàng)作技巧，將小二黑與小芹、金旺兄弟以及二諸葛、三仙姑的各自發(fā)展做交疊的線性處理，使整個(gè)故事的發(fā)展生動(dòng)有趣。此外，在該故事中還存在表層與深層的雙重結(jié)構(gòu)。在表層結(jié)構(gòu)，該作品描寫了新時(shí)代下，小二黑和小芹兩位進(jìn)步青年為追求自由婚姻勇于抗?fàn)?，最終修成正果的故事，由男女主人公父母二人代表的舊時(shí)代陳腐思想與男女主人公及區(qū)領(lǐng)導(dǎo)代表的新時(shí)代進(jìn)步思想之間的矛盾，表現(xiàn)新青年對(duì)舊社會(huì)殘余思想及不良勢(shì)力的抗?fàn)幘?。而在深層結(jié)構(gòu)，該作品著重刻畫特殊歷史時(shí)期下，解放區(qū)農(nóng)村人民生活、思想發(fā)生的巨變，通過新社會(huì)代表與舊社會(huì)代表之間的思想沖突，表現(xiàn)解放區(qū)新農(nóng)村人民地覆天翻的新變化，賦予男女主角愛情故事更深層次的時(shí)代意義。自此，隨著時(shí)間推移及故事發(fā)展，作品以清晰的脈絡(luò)將劉家峧發(fā)生的故事娓娓道來(lái)。在緊湊整齊的敘事結(jié)構(gòu)下，各部分之間構(gòu)成了有機(jī)整體。而最后善惡有報(bào)的團(tuán)圓結(jié)局不僅符合作品中人物性格的邏輯，同時(shí)，也符合傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作觀念。在這部作品中，趙樹理吸取了前人經(jīng)驗(yàn)，不僅在點(diǎn)狀敘事上突出表現(xiàn)人物忠奸分明的性格特點(diǎn)，而且在線性敘事結(jié)構(gòu)清晰完整的前提下，容納了具有特色的時(shí)代背景和社會(huì)內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)的文壇引起了不小的轟動(dòng)。

通過縱向比對(duì)不難看出，趙樹理在一定程度上受到了古代戲曲敘事模式的影響，其好處在于簡(jiǎn)潔明了，易于讀者理解。而這部作品的受眾正是當(dāng)時(shí)的工農(nóng)兵群眾，清晰的敘事模式利于讀者接受。

二、才子佳人橋段的改良

在中國(guó)古代戲曲中常出現(xiàn)才子佳人的橋段，如《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》《墻頭馬上》等，內(nèi)容多以男才女貌自由戀愛，沖破舊社會(huì)對(duì)愛情的桎梏為主線，崇尚解放，且其中多出現(xiàn)破壞愛情關(guān)系的守舊思想代表?！缎《诮Y(jié)婚》存在典型的才子佳人模式。首先，作品描寫小芹，“小芹今年十八了，村里的輕薄人說(shuō)，比她娘年輕時(shí)候好得多”“青年小伙子們，有事沒事，總想跟小芹說(shuō)句話。小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗;小芹上樹采野菜，馬上青年們也都去采”“不過小芹卻不跟三仙姑一樣：表面上雖然也跟大家說(shuō)說(shuō)笑笑，實(shí)際上卻不跟人亂來(lái)”?？梢娦∏鄣男蜗笫堑湫偷摹芭病?，外形俏麗且不失端莊，性格果敢，帶有對(duì)迂腐思想的反抗和對(duì)自由的期許。小二黑則被塑造為遠(yuǎn)近皆知的俊俏小生，“說(shuō)到他的漂亮，那不只在劉家峧有名，每年正月扮故事，不論去到那一村，婦女們的眼睛都跟著他轉(zhuǎn)”“小二黑從小就聰明，像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口訣，不幾天就都弄熟了”。不僅外形俊朗、頭腦靈活，小二黑與日寇英勇斗爭(zhēng)的經(jīng)歷更顯其毅勇，這也符合對(duì)“男才”形象的刻畫。其次，對(duì)代表頑固思想的二諸葛和三仙姑的描寫也頗為生動(dòng)，開篇就定下了二人對(duì)婚姻自由持反對(duì)態(tài)度的人物基調(diào)?！伴_罷斗爭(zhēng)會(huì)以后，風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)都說(shuō)小二黑要跟小芹自由結(jié)婚，她想要真是那樣的話，以后想跟小二黑說(shuō)幾句笑話都不能了，那是多么可惜的事，因此托東家求西家要給小芹找婆家”“她起先責(zé)備于福管不了家，后來(lái)說(shuō)小芹跟吳先生是前世姻緣，還唱些什么‘前世姻緣由天定，不順天意活不成……’”“二諸葛道：‘那也可以，不過還得請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)恩典恩典，不能叫他跟于福這閨女訂婚！’”“二諸葛發(fā)急道：‘千萬(wàn)請(qǐng)區(qū)長(zhǎng)恩典恩典，命相不對(duì)，這是一輩子的事！’”雖然二諸葛和三仙姑反對(duì)這樁婚姻的原因各有不同，但究其根源，還是因?yàn)檫@樁婚姻并不是經(jīng)過父母之命、媒妁之言的“正經(jīng)婚事”。而后，三仙姑執(zhí)意要將小芹許配給吳先生，二諸葛則收養(yǎng)一位九歲的女孩作為小二黑的童養(yǎng)媳，面對(duì)困境，男女主角并未妥協(xié)，而是積極學(xué)習(xí)婚姻自由的新政策，在區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的幫助下喜結(jié)連理，并勇敢同村里的黑惡勢(shì)力——金旺兄弟作斗爭(zhēng)，體現(xiàn)其對(duì)不良勢(shì)力的不屈反抗。此外，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)是破除黑惡勢(shì)力的助力性人物，其在戲劇結(jié)構(gòu)上的功用，或可類比在古代戲曲故事中出現(xiàn)的主持正義的角色。但與傳統(tǒng)戲曲有所不同的是，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)作為人民公仆形象出現(xiàn)，并非是決定男女主角命運(yùn)走向的關(guān)鍵，而是在二人英勇對(duì)抗舊社會(huì)殘余思想時(shí)，起到輔助的作用，這與新時(shí)代人民做主的思想是緊密聯(lián)系的。最后，還有以“第三者”形象出現(xiàn)的金旺兄弟，也是對(duì)戲曲程式中小人形象的變形。故事開端在介紹小芹時(shí)便已經(jīng)提到金旺在河邊調(diào)戲小芹不成的事，之后更是利用一整章的篇幅介紹金旺兄弟橫行村里的所作所為，貫穿故事始終。金旺兄弟的出現(xiàn)，一方面為二人婚姻自由的故事主線制造合理障礙，突出矛盾沖突;另一方面則反襯二人對(duì)愛情的執(zhí)著追求。而最后的大團(tuán)圓結(jié)局則是自古以來(lái)讀者喜聞樂見的形式，善惡有報(bào)、因果循環(huán)，這也是民間對(duì)生活期許的實(shí)現(xiàn)。由此可見，這種古往今來(lái)深受人民群眾喜愛的才子佳人模式，不僅在《小二黑結(jié)婚》中順理成章地被讀者認(rèn)可，同時(shí)，在特殊時(shí)代背景下，作者也賦予了才子佳人新的含義。

三、主要人物的塑造

傳統(tǒng)戲曲也影響作品中人物形象的塑造。在人物塑造上，作者大部分采用敘事的描寫，多利用人物外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)等角度描寫，沒有利用較大篇幅描寫人物的心理變化。例如，在描寫二諸葛的迷信思想時(shí)，是用他凡事都要算一卦的行為以及和妻子交談時(shí)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，“我今年是羅睺星照運(yùn)，要謹(jǐn)防戴孝的沖了運(yùn)氣，因此那里也不敢去，誰(shuí)知躲也躲不過？昨天晚上二黑她娘夢(mèng)見廟里唱戲。今天早上一個(gè)老鴉落在東房上叫了十幾聲……唉！反正是時(shí)運(yùn)，躲也躲不過”。這段語(yǔ)言將二諸葛老頑固的形象刻畫得生動(dòng)具體。其思想迂腐、固執(zhí)、面對(duì)不公逆來(lái)順受，相信命由天定，缺少抗?fàn)幰庾R(shí)。而描寫三仙姑時(shí)，則更多依靠對(duì)其外貌和行為描寫塑造人物?！叭晒脜s和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來(lái)，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來(lái)好像驢糞蛋上下上了霜”“她吃完了飯，換上新衣服、新手帕、繡花鞋、鑲邊褲，又擦了一次粉，加了幾件首飾，然后叫于福給她備上驢，她騎上，于福給她趕上，往區(qū)上去”，此類描寫將三仙姑刻畫成一位在迂拙思想侵蝕之下的農(nóng)村婦女，在畸形婚姻生活壓制下變得壓抑、扭曲。類似的人物塑造方式同樣適用在小二黑、小芹以及金旺兄弟身上。金旺兄弟作為村里的勢(shì)力代表，橫行鄉(xiāng)里、禍害百姓，此形象是通過二人在作品中的言行描繪的，具有強(qiáng)烈的動(dòng)作性。而小二黑與小芹則是一切希望的代表，熱情、勇敢、頑強(qiáng)是他們身上最顯著的特點(diǎn)，這類角色也是解放區(qū)典型具有進(jìn)步思想的新農(nóng)民形象，二者的形象也是通過具有個(gè)人特點(diǎn)的語(yǔ)言和動(dòng)作刻畫的。這三組人物形象在整部作品中形成強(qiáng)烈對(duì)沖，他們之間的矛盾是不言而喻的?？梢娮髡咚茉旖巧姆绞脚c古代戲曲利用人物行為和語(yǔ)言在舞臺(tái)上展現(xiàn)角色形象異曲同工。這樣描寫的好處在于能夠用最短的篇幅向讀者介紹主要人物，且人物個(gè)性鮮明。當(dāng)時(shí)的民眾因受傳統(tǒng)戲曲的影響，偏好性格獨(dú)特、忠奸分明的人物塑造方式，而不太注重人物性格的成長(zhǎng)過程。但這種手法仍舊存在一些弊端，僅通過語(yǔ)言和行動(dòng)描寫，人物能在最快時(shí)間使讀者留下深刻印象，但隨著故事發(fā)展，缺乏人物心理活動(dòng)的描寫會(huì)使人物過于單薄，尤其是在人物思想產(chǎn)生較大轉(zhuǎn)變時(shí)略顯突兀，只有因環(huán)境因素變化產(chǎn)生人物變化的外因，而缺少內(nèi)心活動(dòng)變化推動(dòng)人物變化的內(nèi)因，使人物形象不夠立體，思想轉(zhuǎn)變稍顯兀然。

要而言之，趙樹理是一位來(lái)自民間的偉大文學(xué)家，也正是他生于民間，長(zhǎng)于民間的人生經(jīng)歷，使一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文藝作品深深影響他的創(chuàng)作。正如郭沫若評(píng)價(jià)趙樹理：“這是一株在原野里成長(zhǎng)起來(lái)的大樹子，它根扎得很深，抽長(zhǎng)得那么條暢，吐納著大氣和養(yǎng)料，那么不動(dòng)聲色地自然自在。”生活給了趙樹理充分的創(chuàng)作素材，而古代戲曲給了趙樹理可以借鑒的模式，趙樹理將其取之于民且用之于民，才能不斷創(chuàng)作出像《小二黑結(jié)婚》這樣的文學(xué)作品。以當(dāng)今的文學(xué)眼光看待這部作品，雖然存在一些創(chuàng)作上的程式化，但在當(dāng)時(shí)特殊的環(huán)境和歷史背景下，仍然能夠表現(xiàn)時(shí)代變遷下人民生活、思想、文化等方面的變化，不失為特殊背景下一幅深刻的時(shí)代畫卷。

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（作者簡(jiǎn)介：胡星浩，女，碩士研究生，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，研究方向：戲劇學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）